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2.文学创作的成功需要作者有非凡的才情和丰富的想象力，莫 言的想象力是如何获得的？请结合全文概述。
答：_____________________________________________ 答案
①莫言的想象力首先来源于童年饥饿的记忆。童年时赶上 自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，什么都吃，甚至连 煤块都说“味道好极了”。 ②莫言的想象力来源于乡村的生活资源。能从牛的眼睛里 边看到自己的倒影；有时候躺在草地上，看到天上的白云， 听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，和大地发出的气味。 这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一 起的状态，都让莫言“想入非非”。
己的特色。他并没有为了得诺贝尔奖而调整自己写作的方
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向，改变自己写作的方法。他一直坚持自己的写作风格。 现在很多作家是在为政策而写作，为文学奖而写作，为市 场而写作，这都是不对的，会写得庸俗，失去特色。莫言 的获奖也许对中国纯文学是一种提升和推动，会让作家更 加将身心沉潜到文学中，为文学写作的作家更能找到自信。
不上一次饺子。我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出
一本小说来，我是不是能一天三顿吃饺子。”所以，我想我最
初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始了。
我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文
学的概念。
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我的想象力还是不错的，为什么不错呢？因为我的想象力
答：_____________________________________________ 答案
①这句话的含意：作为一个普通人，莫言可以卑微懦弱， 忍受委屈；但作为一个作家，一定要有勇气敢说话敢做事， 不会有所顾虑和畏惧。 ②莫言觉得讲真话是一个作家宝贵的素质。如果一个作家 讲假话，对社会无益，也会影响文学的品格。他坚持有一 个真实的东西在文学作品里，他要真实地反映下层人民群 众的生活面貌。
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答案 (示例一)各个民族的民间文学都有着鲜活的生命力，并能 被世界范围的读者理解。中国乡土文学有着深厚的魅力。
①莫言谈自己的文学创作灵感主要来自于二十岁以前积
累的生活资源，而那种生活是属于乡村的生活。原文中关
于放牧的一段描述，就是最好的说明。
②原文中莫言说自己的小说语言是庞杂的，既有古典的书
在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的
声音，和大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长
时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。
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直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活资 源。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。
想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方， 离写出《聊斋志异》的蒲松龄的故乡也不远，隔了三百多里路。 我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事。上世纪六十年代，死 人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了 18 个人。一出门 就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球 在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋 爱。人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围 充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一 个声音在跟随着你。
(示例三)作家总是从熟悉的生活写起，总是把自己身边的 人物，甚至把自己的亲人当做小说中的人物来描写。 联系现实：如汪曾祺的胡同里的文化，铁凝作品中的笨花 镇、保定府，王安忆作品中的上海里弄，陈忠实笔下的白 鹿原，贾平凹笔下的商州等都可以证明这点。
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阅读下面的文字，完成文后题目。
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阅读下面的文字，完成文后题目。
莫言自述：我平时可以是孙子
写作时色胆包天
1957 年，我家来了个大学生邻居。他讲，当时他在济南
的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家究竟
“腐败”到什么程度呢？一天三顿吃饺子。我们当时一年也吃
学问源于乐趣，藏宝最终散尽
曾有一种说法，21 世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄
是出不了了。
2009 年 11 月 28 日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、
收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年 95 岁。王世襄
的离世，意味着中国又一位标志性文化老人的陨落。
王世襄生于 1914 年。他的曾祖父、祖父、父亲都曾是朝中
在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在 写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。
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1.下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是( ) A.文章第一段通过回忆大学生邻居的故事交代了作者文学梦
想及文学概念的来源，也让我们对那个历史时期群众物质极 其匮乏的生活状态有所感知。 B.为莫言的写作源源不断提供素材的是他二十岁以前积累的
有人说我为获奖，作品特意贴中国标签。什么是中国标 签？我不知道。我在《檀香刑》后记里面说，我想在语言上有 我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。
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一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上， 也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改 变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎 么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。
是饿出来的。童年时赶上自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，
什么都吃，甚至连煤块都敢啃。1961 年春天，村里的小学拉
来了一车亮晶晶的煤块，我和小伙伴一拥而上，每人抢起一块
煤，咯嘣咯嘣啃起来，觉得那煤块越嚼越香，还说着“味道好
极了”。
我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放
牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺
俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。
这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非
常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富
本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，
而要把方言土语用到叙述中。
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Hale Waihona Puke 我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮 孩子”。后来我写了小说叫《四十一炮》，里面就有一个“炮 孩子”，其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话，喜欢说 真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后， 当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”。就是告诫 自己要少说话。
事实证明，我一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄 严的场合，说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝 贵的素质。
如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文 学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边， 尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。
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大官，母亲出身书香门第。他年轻时就在燕京大学读书。王世
襄虽然出身名门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也
都较为精通，但是他更关注社会底层的文娱活动，如捉獾、养
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③莫言的想象力来源于恐惧。小时候听了很多鬼神妖怪的 故事，当时的生活环境就会有一种恐惧，莫言就觉得周围 充满了一些神秘的生物，想象力就产生了。
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3.“在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在 写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”如何理 解莫言这句话的内涵？请结合原文简析。
生活资源，二十岁以后就基本上没有什么正儿八经的东西 去写了。 C.鬼神妖怪的各种传说在莫言的家乡很盛行，尤其是许多老 人讲的鬼神故事对莫言后来的文学创作产生了深远的影 响。
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D.以“莫言”为笔名，意在提醒自己少说话，他却一句话也 没少说，这种无法控制自己的行为也属于作者自己要揭示 的人性中恶的部分。
E.这篇文章是莫言被授予香港公开大学荣誉文学博士后的自 述，平易如话家常，没有故作深沉的情感和晦涩的词汇， 一如作者的小说语言一样平实朴素。
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解析 A 项“文学概念”不是通过大学生邻居获得的。 B、D 两项都错在最后一句。
答案 CE
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③当代作家贾平凹是一位致力于描写陕西农民的生活的
作家，他的作品《秦腔》获得第七届茅盾文学奖。(列举
其他作家也可以) (示例二)莫言获奖对中国文学有这样一个启示，就是应增
强作品的独创性，每个作家只有找到自己的独创性，才能
得到世界更大的认可。
莫言小说语言是比较庞杂的，有一些读西方翻译过来的小
说这样的语言，但更多的还是来自乡土。他在语言上有自
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4.列夫·托尔斯泰虽未曾得到诺奖，但他的言说成为诺奖一个隐 蔽的信条——“写你的村庄，你就写了世界。”作为世界的 基本细胞，作为主体感知的源头和存在的基础，村庄提供了 我们感知世界的基本图式，成为我们想象世界的首要依据。 莫言几十年如一日地开垦“高密东北乡”(莫言家乡的象征) 的文学王国，终获得诺贝尔文学奖，这对中国文学的启示是 什么？请结合原文和现实，谈谈你的看法。 答：_____________________________________________
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③他不把文学当做唱赞歌的工具。他认为文学艺术就是应 该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包 括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。 ④敢于将黑暗彻底暴露，不会因为迎合部分读者而牺牲自 己文学创作的原则。“哪怕只剩下一个读者，我也要这样 写。”
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鸽、驯鹰、养狗等。然而，他的很多关于这方面的研究却并没
有被一般人看成是学问。
王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。
王世襄生前有一句名言：“一个人如果连玩都玩不好，还有可
能把工作干好吗？”他被称为“京城第一玩家”。少年的“王
家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在京城可算是小有名气。
面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语
言，更多的还是来自乡土。他把许多方言土语写到书上，
非常典雅古朴同时也通俗易懂，而且有非常强的感染力。
他认为一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民
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族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，
而要把方言土语用到叙述中。
他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而当时一
袋面粉才两块五。王世襄破天荒头一次托人借钱，买走了这只
白鹰。
王世襄的心思从小就不在学业上，他对自己的评价是：我
自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。但启
功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是
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我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工 具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会 的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶 的部分。
所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因 为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者， 而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说(指《生 死疲劳》)，写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只剩下 一个读者，我也要这样写”。
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我的小说语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型
的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的
还是来自乡土。
我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅
古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋
利，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇
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“研物”，许多被人看做是玩物的东西，在王世襄眼里都是学 问。王世襄曾说：人生价值不在于据有事物，而在于观察赏析， 有所发现，使之上升为知识，有助于文化研究。