新疆哈密地区第二中学高二语文下学期期末考试试题

哈密地区二中2015-2016学年下学期期末考试
高二语文试卷
命题人：高二语文备课组时间：150分钟满分：150分
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。

①从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。

它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。

它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

②图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。

图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

③最早提出龙图腾说的是闻一多。

闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。

”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》中说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

④龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。

到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。

因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。

”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。

”
⑤学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。

因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。

从时空范围上讲，前者比后者大得多。

因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。

还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺•龙文化》）
1．根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（3分）（）
A．图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

B．闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C．龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

D．有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

B．闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

C．迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

D．一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

3. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A．图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B．有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

C．因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

D．有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。

杜镐，字文周，常州无锡人。

幼好学，博贯经史。

兄为法官，尝有子毁父画像，为旁亲所讼，疑其法不能决。

镐曰“僧道毁天尊、佛像，可比也。

”兄甚奇之。

举明经，解褐集贤校理。

江南平，授千乘县主簿。

太宗即位，江左旧儒多荐其能，改国子监丞、崇文院检讨。

会将祀南郊，彗星见，宰相赵普召镐问之。

镐曰：“当祭而日食，犹废；况谪见[注]如此乎？”普言于上，即罢其礼。

翌日，迁著作佐郎，改太子左赞善大夫，赐绯鱼。

太宗观书秘阁，询镐经义，进对称旨，即日改虞部员外郎，加赐金帛。

又问：“西汉赐与悉用黄金，而近代为难得之货，何也？”镐曰：“当是时，佛事未兴，故金价甚贱。

”又尝召问天宝梨园事，敷奏详悉。

再迁驾部员外郎，与朱昂、刘承珪编次馆阁书籍。

事毕，赐金紫，改直秘阁。

会修《太祖实录》，命镐检讨故事，以备访问。

景德初，置龙图阁待制，因以命锡镐，加都官郎中。

从幸澶渊遇懿德皇后忌日疑军中鼓吹之礼时镐先还备仪仗命驰骑问之镐以武王载木主伐纣前歌后舞为对四年，拜右谏议大夫、龙图阁直学士，赐袭衣、金带，班在枢密直学士下。

时特置此职，儒者荣之。

大中祥符中，迁给事中。

三年，迁镐工部侍郎。

上日，赐宴秘阁，上作诗赐之。

六年冬，卒，年七十六。

录其子渥为大理寺丞及三孙官。

镐博闻强记，凡所检阅，必戒书吏云：“某事，某书在某卷、几行。

”覆之，一无差误。

每得异书，多召问之，镐必手疏本末以闻，顾遇甚厚。

虽晚辈、卑品请益，应答无倦。

年逾五十，犹日治经史数十卷，或寓直馆中，四鼓则起诵《春秋》。

所居僻陋，仅庇风雨，处之二十载，不迁徙。

燕居暇日，多挈醪馔以待宾友。

性和易，清素有懿行，士类推重之。

（节选自《宋史·列传第五十五》）
4．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A．从幸澶渊/遇懿德皇后/忌日疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木主伐纣/前歌后舞为对/
B．从幸澶渊/遇懿德皇后忌日/疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木主伐纣/前歌后舞为对/
C．从幸澶渊/遇懿德皇后/忌日疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木/主伐纣前歌后舞为对/
D．从幸澶渊/遇懿德皇后忌日/疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木/主伐纣前歌后舞为对/
5．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“明经”是汉朝开始出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

B．祭祀是儒教礼仪中的重要部分，古代于郊外祭祀天与地，成为郊祀或郊祭，“祀南郊”就是在南郊祭祀。

C．“大中祥符”是年号，年号是我国古代帝王用来纪年的名号，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

D．“《春秋》”是“五经”之一，全名《左氏春秋》，是我国古代第一部编年史著作，为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．杜镐学识广博。

当时律法中没有判罚“子毁父画像”的依据，年幼的杜镐建议比照僧道毁坏天尊像、佛像行为的判罚来处理。

B．杜镐奏对称旨。

出现彗星时太宗问他能不能郊祀，杜镐持否点态度；在秘阁询问他经书的义理，杜镐的回答很称皇帝心意。

C．杜镐深得宠信。

除得到财物赏赐和职位升迁外，黄帝还把专设职位赐给他，还曾赐诗于他，并在他死后录用其子孙为官。

D．杜镐品行美好。

他久居僻陋之地却能安于清贫，博闻强记却仍勤学不辍，为人和善易于相处，读书人都很推崇他，敬重他。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）事毕，赐金紫，改直秘阁。

会修《太祖实录》，命镐检讨故事，以备访问。

（5分）
（2）镐必手疏本末以闻，顾遇甚厚。

虽晚辈、卑品请益，应答无倦。

（5分）
（二）诗歌鉴赏（11分）
阅读下面这首金词，完成8~9题。

临江仙元好问
今古北邙山①下路，黄尘老尽英雄。

人生长恨水长东。

幽怀谁共语，远目送归鸿。

盖世功名将底用②，从前错怨天公。

浩歌一曲酒千钟。

男儿行处是，未要论穷通。

8．作者是怎样诉说自己“幽怀”的？请结合诗句作简要分析。

（5分）
9．有人说这首词“字面意思消沉，情思意趣却催人感奋”，请结合下阕内容谈谈你的理解。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）
（1）《阿房宫赋》中，写阿房宫内走廊蜿蜒曲折，屋檐突起犹如牙齿的句子是：，。

（2）《逍遥游》中“，”两句，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧。

（3）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中用“，”两句，写随着时间的流逝，英雄功业都化为了历史陈迹。

乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。

如果多做，则
按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题
野马脊
刘心武
盘盘的爷爷为培养出了一个有出息的儿子骄傲。

确实是，运河边的村子里，能像他那样把儿子培养成大学生，后来又成为高级工程师的，掰手指头，也不够一巴掌。

可是爷爷很倔。

奶奶去世以后，盘盘爸妈在城里四环内贷款买下挺宽敞的单元房，三卧两厅双卫，接他来住，住不惯，回去执意住进了镇上养老院。

盘盘知道，爷爷心里是爱她的。

可是，爷爷不像奶奶，能把那爱意表达出来。

盘盘爱爷爷，没什么道理，他是爷爷，能不爱吗？爷爷在城里小住的时候，跟盘盘有过冲突。

盘盘从冰箱里取出头天吃剩的披萨饼，放微波炉里转几圈，拿出来咬一口，满脸怪表情，马上就扔垃圾桶里了。

爷爷看见后生了气。

盘盘解释说：“爷爷，变酸了，吃了我会肚子疼的。

”爷爷就数落她：“你尽是些吃饱了撑着的说词。

饿你几顿就好了！”盘盘就笑：“爷爷好主意，这两天我体重又增了！明天只喝木瓜汁！”爷爷气呼呼，盘盘笑嘻嘻。

盘盘说：“披萨，木瓜，味道怪怪的，对吧？爷爷您是不爱吃的。

”爷爷就说：“凡能吃的都是好东西。

都不能扔！”
爷爷住进养老院以后，爸妈和盘盘去看望。

爷爷话不多，眼睛也不怎么看他们，却总是盯着窗外的运河。

冬天又到了，运河结冰了。

盘盘自己去看望爷爷，爷爷也还总凝视窗外的运河。

结冰的运河失却了秀丽，河边的树木光秃秃的，爷爷在那样的画面上看见了什么呢？
盘盘开始求职了。

有天投完简历回家，爸爸下班早，妈妈还堵在回家的路上。

父女俩就随意聊天。

盘盘就说起爷爷总盯着运河冰面看的事情。

爸爸就说，该讲给你听了，不过，还是等你妈回来，吃过晚饭，再坐下来讲。

晚饭吃过了，爸妈和盘盘围坐在沙发上，爸爸讲了起来。

你爷爷娶媳妇很晚。

因为家里穷，过三十了，还是光棍。

你的太爷爷，过世得早，你的太奶奶，一直守寡。

那时候咱们运河这边的村子，比运河那边的村子，还稍微好些，那边特别穷。

这边有大片的菜地，种大白菜，每年晚秋砍下白菜，会留下菜根，砍下的白菜装车运走的时候，会掉下些破烂的菜帮子。

就有运河那边村里的妇女，过河这边来，挖走菜根、拣走那白菜帮子，好拿去充饥。

过运河若从桥上过，要绕很远的路，搭摆渡船，要花钱。

但是，河那边村子跟河这边村子之间的河床，有一道凸起的石脊，河两边的人，都管它叫野马脊。

它四季都没在水面下，秋天能透过水面模模糊糊地看出来。

过河的人必须非常小心，才能踩着那道石脊渡过河来。

那些年，每到这边村子砍完白菜，那边村子就有妇女踩着野马脊，背着荆条筐，来挖菜根、拣菜帮。

爷爷家的屋子外头不远，就是一片菜地。

有天刮着大风，冻得人不行，居然还有对岸来的一个妇女，跪在那菜地里挖菜根。

你太奶奶看见那妇女在寒风中直哆嗦，就让你爷爷出去，把她请进屋，先暖和暖和再说。

你太奶奶正熬了一锅棒子面菜糊糊，就盛出一碗请她喝。

两个妇女就说起话
来。

敢情那也是个寡妇。

临走的时候，你太奶奶就让你爷爷，往那妇女的筐里，装了好些个自己家腌的酸白菜。

穷帮穷呀。

这么着，两个寡妇就来往上了。

就在她们认识的那年冬天，那寡妇有天就跟你太奶奶说，咱们两家都穷，你儿子娶不上媳妇，正好我有个闺女，如今也二十好几了，就把我闺女，嫁你儿子吧。

你太奶奶开头不敢相信，因为穷家的闺女，如果长得好，嫁出去也不难的，那寡妇就说，我不能拿闺女换钱。

能嫁个憨厚人，比什么不都强。

就这么着，你爷爷就娶了你奶奶。

盘盘听了，大吃一惊，问：“怎么，我的血脉里，有那挖菜根拣白菜帮子的穷寡妇的成分？我该叫她什么？”妈妈说：“这事你爸老早就跟我说过。

那是你的太姥姥啊。

不过，改革开放以后，中国解决了温饱问题，挖白菜根拣白菜帮子充饥的事情，似乎已经成天方夜谭了。

所以我们这代人很少跟你们这代人讲这些旧故事。

”
爸爸对妈妈说：“可是，有个镜头，我一直没忍心跟你讲。

现在我要跟你和盘盘讲出来。

盘盘爷爷为什么总盯着那冰面看？是因为，那一年，遇上百年不遇的情况，土话叫囫囵冻，就是原来河面还没有上冻，忽然气温骤降到零度以下，咔嚓，河面就封冻住了。

那天天亮，有人在河边大喊，人们跑去看，在那野马脊上，冻死了一个妇女，她肯定是踏上野马脊后，忽然囫囵冻，她本能地跪下，再也拔不出身子，整个人就冻成个冰雕了，而她背上，还背着那陪伴她多年的荆条筐。

你爷爷奶奶奔到河边，一眼看出，那是你太姥姥，顿时捶胸大哭起来……”
盘盘听到那一刻，仿佛树木的年轮，顿时扩展，原来词典上的悲怆一词，不再飘渺，她的心智成熟期，来临了。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）
A．小说第二段描写盘盘和爷爷的一段生活细节，从中可以看出盘盘扔掉披萨是不知节约，也体现出了爷爷与这个社会的格格不入。

B．爷爷住进养老院之后，父母领着盘盘去看望，而爷爷却总是将目光投向窗外的运河，实质上是在为下文的表述埋下伏笔。

C．小说在描写运河那边的人“过河挖白菜根”这段情节时，充分运用了语言、动作和细节描写，来表现出那个时代的人对艰苦生活的不屈与努力。

D．小说中盘盘在听过爷爷所讲的故事后，心智变得真正成熟了。

从这个意义上来说，人，只有经历，才能感受，才能懂得。

E. 小说最后将笔触聚焦在了“那个时代”，“那个时代”的风雨辛酸磨练了那一代人，更展现出了那一代人的坚强与友善。

（2）小说中的“太姥姥”有怎样的人性闪光点？请结合情节简要分析。

（6分〉
（3）小说第三段画横线的句子有什么含意和作用？结合小说赏析。

（6分）
（4）小说的标题“野马脊”，含意深刻，内蕴丰厚。

请结合全篇赏析探究。

（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

蔡元培：引领时代风气的大先生
1916年，蔡元培是应教育总长范源濂的电报回国的。

这位他当年的旧部言辞恳切：“国事渐平，教育宜急。

现以首都最高学府尤赖大贤主宰……”当时的北大还是老样子，是个“臭虫窝”、“大染缸”。

对于北大这种状态，几任校长都无能为力。

或许是“国事渐平，教育宜急”打动了蔡元培，这与他这么多年来教育救国的奋斗历程不谋而合。

1917年1月4日，蔡元培踏入北大。

从此，北大这一潭死水掀起大波澜。

蔡元培开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。

先生在此，北大重生。

他广延积学与热心的教员，激起学生学习的兴趣。

在学术为天责的前提下，他倡导思想自由，兼容并包。

随后，陈独秀来了，胡适来了，梁漱溟来了……一时间，北京大学集合了当时最优秀的学术头脑。

蔡元培留学德国，发现德国的大学管理十分民主，而且，他发现学校不会因为校长的去留而出现教学秩序、教学质量大的波动，因为学校是由教授来管理的，校长和各学科长由教授会公选出来。

早在1912年，蔡元培起草颁布的《大学令》中就提出教授治校的相关内容，如第十六条提出：“大学设评议会，以各科学长及各科教授五选若干人为会员，大学校长可随时召集评议会，自为议长。

”
蔡元培来到北大当校长时，北大仍没有评议会，因为当时的教育部始终不允许成立。

这次蔡元培据理力争，得到当局的同意。

在北大的第一年，蔡元培就制定了《北京大学评议会规则》，组建了大学评议会，作为学校最高立法机关和权力机关，以让更多的教授议决立法方面的事。

随后，北大评议会决定在北大各学科（系）设立教授会，规划各学科的工作。

从此，旧北大官僚衙门般的管理体制被教授治校的体制取代。

经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。

蔡元培被誉为引领时代风气的“大先生”
蔡元培成功地革新了北大，他的办学理念深得高等教育界的认同和效仿。

蔡元培之后的北大校长蒋梦麟，在任期间始终奉行蔡先生的办学理念和主张。

清华大学校长梅贻琦在抗战后期筹划复校时重温蔡元培的经验，刻意模仿。

直至今日，蔡元培改革北大的往事仍被反复提起，后人渴望予以复制甚至超越，但人们往往失望地发现，有很多无法复制的东西，比如先生的人格魅力。

他是一位谦谦君子，但仍时有金刚怒目的一面。

1922年1 0月，北大发生了“讲义风潮”，蔡元培的校长室外聚集了几百名学生，起哄呐喊，要求废除收取讲义费的决定，蔡元培对学生破坏纪律十分生气，他向学生吼道：“我跟你们决斗！”直到逼得学生慢慢散去。

更多时候，先生是个“老好人”，冯友兰、罗家伦在回忆文章中多次提到聆听先生的教诲时如沭春风的感觉。

蔡元培经常写介绍信，哪怕只有一面之缘，只要有一技之长无不相助，其提携后辈之心让人为之动容。

在混乱的民国时代，争名逐利、爱财弄权是时代的底色。

蔡元培是开国功臣，是教育总长，是北大校长，是中央研究院院长，足可谓位高权重，但大先生蔡元培竟没有自己的房子。

从绍兴山阴县笔飞弄走出来，求学、入仕、从教、革命、游学，到回身教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造风气。

（摘编自《中国教育报》）相关链接：
①蔡元培改革北大的影响不仅局限于教育领域。

孙中山先生也从北大改革中受到巨大启发，认识到思想学术带动社会政治变革的内在规律，于是他后来大力改组国民党采取切实举措,为国民党注入了新的活力。

可见，北大在思想文化方面的改革影响到中国社会层面的变化。

（摘自《我们怎样才能更靠近蔡元培》）
②在北大改革中，祖父遵循“思想自由，兼容并包”的方针。

他主张，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听任他们自由发展”。

为了扭转北大的学术风气，祖父凭借其渊博的学识，融合中西文化的眼界，以兼容并包的用人方针，使北大聚拢了一批学有专长的教授。

（摘自蔡磊砢《我是祖父的追随者》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）
A．蔡元培一直渴望“教育救国”。

1916年，教育总长范源濂邀请蔡元培回国主持北大，这与蔡元培的想法不谋而合，于是欣然应邀。

B．蔡元培努力改革学校的管理方式。

他起草《大学令》提出设立大学评议会；任职北大时，不顾教育部反对，组建了大学评议会。

C．在北大改革中，蔡元培主张的开放、包容，并非没有限制。

各种学派首先要言之成理，持之有故，才听任它们自由发展。

D．蔡元培治理北大，具有国际化的视野。

他借鉴德国民主管理大学的经验，由教授管理学校，大学评议会规划各学科的工作。

E．他是一位谦谦君子，但在处理特殊情况时，也有自己的底线。

他面对不守纪律的学生，毫不退缩，最终使“讲义风潮”平息。

（2）文中说“先生在此，北大重生”，请简要概括蔡元培是如何使北大获得“重生”的。

（6分）（3）为什么说蔡元培在北大的改革“引领时代风气”？请结合材料，简述其原因。

(6分)
（4）蔡元培的“人格魅力”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。

(8分)
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（）
①真正的长者并不是，他们常常通过一言一行、一颦一笑来儒化后学者。