河南省郑州市高二下学期语文期中考试试卷

河南省郑州市高二下学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高一下·温州期中) 阅读下面的文字,完成各题。

随着天气转凉,糖炒栗子成为很多人的温暖。

选择栗子香甜可口,甘之如饴。

（甲）除了糖炒栗子(传统做法是用搅拌机和着黑色的炒栗石不停地炒,然后往里倒糖浆),今年市场上还流行烤栗子、冰栗子等新式吃法。

在一家名为“举个栗子”的小店内,顾客络绎不绝。

烤板栗是热销款,店家还别出心裁地推出了冰栗子产品。

价格方面,原来十几元一斤的栗子现在基本都是二十元起了。

（乙）板栗收购商老张一听记者咨询栗子的价格,直接来了句“今年真的是不错”。

（丙）他说,今年老百姓的栗子能卖到七、八元一斤,大小不一的混栗子也能卖五到六元钱一斤。

（1）文段中的加下划线词,运用不正确的一项是（）
A . 甘之如饴
B . 络绎不绝
C . 别出心裁
D . 基本
（2）文段中划线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是（）
A . 甲
B . 乙
C . 丙
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2020·西安模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

中国的疆域是经过众多王朝的分分合合而逐渐形成的。

在中国古代历史的前半期，尽管中国的疆域有统一，但都是局部的统一。

到了中国古代历史的后半期，元和清两个王朝真正实现了中国的统一。

在合久必分、分久必合的历史循环与拓展中，成就了现在的中国疆域。

这个疆域在不同朝代有不同的称谓，且总在变化，但在中国人的心中，
它始终就是处于东亚、名称为中国的地域。

这个地域，当我们走出国门反观自身或其他国家的人询问我们时，我们会脱口而出，自认为这就是我们的国家。

因此，由陆海空疆域共同构成的中国版图就是我们认同的地缘基础。

东部平原区域或北部蒙古高原的中国人均为蒙古人种，而统一与分裂相间的中国古代王朝虽有不同区域的族群之间的融合，但多为蒙古人种内部的融合。

虽然，现在体质人类学的研究成果表明人种之间的显著区别只是表象，从人类创造的文化成果来看，人类的心智具有一致性，但由于人类肤色、头发及其他外在的体质特征是显而易见的，因此它就成为古代人类分类的标准并延续至今。

现今蒙古人种仍然集中在以中国为核心的东亚区域，以蒙古人种为主的人类构成了中华民族认同的血缘基础。

中国境内的猿人、直立人及现代人生活在长城、丝绸之路和藏彝走廊地带，这些地方我们称为通道地带。

虽然中国人为适应高原、绿洲、山区的自然环境而在社会和文化方面存在差别，但因一直沿这个通道地带保持相互交流与合作，使得彼此之间相互认同，从生计到信仰都达到了深度融合，这就是中华民族认同的社会文化基础。

这和欧洲不同。

欧洲自然环境优越，易于人类生存，但欧洲罗马帝国分裂后再没有建立起强大而统一的政权，没有形成像中华民族这样一脉相承的认同体系。

究其原因，欧洲在经济文化和政治力量上存在相对制衡的局面，加之英国从外部不断调解欧洲大陆的矛盾，导致欧洲没有形成共同的认同体系。

中华人民共和国成立后，以《宪法》和《民族区域自治法》为保障，巩固了各民族的政治地位。

经过70年的脱贫致富和兴边富民，民族交往、交流与交融比历史上任何时期都更加深入。

最明显的案例就是中国任何省区的民族成份均为两位数，此外，城镇虽然民族成份少一些，但几乎没有单民族的城镇。

还有一点，多源基本成为中国现代民族的最显著特征。

从目前出版的民族史著作来看，所有中国现代民族的源头均为多源头。

当我们想要知道并且探寻我们的祖先是谁时，总是探不到心中想要的那个唯一，原因只有一个，各民族已经形成了你中有我、我中有你的格局。

在民族起源源头较多的情况下，我们能够寻找到的共同点就是所有以上民族都生活在这个叫做中国的国度中，这就是中华民族认同的现实基础。

在全球化和新时代背景下，增强中华民族认同是建设社会主义的必然要求。

我们要认识到中华民族是平等融合的，是既具有共同的地缘和泛血缘因素、悠久的历史文化渊源和一致性，又具有共同的现代政体和法律制度的，具有共同的命运、利益和发展前途的由全中国各族人民及全体国民组成的一大政治、经济和文化共同体。

可以说，中华民族认同是基于共同地域、共同血缘、社会文化交融和现代民族多源性而逐渐生成的对“祖国是中国、我们是中国人”的认同。

（摘编自徐黎丽、杨丽云《论中华民族认同的根基》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 现在的中国疆域是我们中国人共同拥有的领土，也是历史发展的结果。

B . 从现代研究成果看，文化成果、心智才是人们应该采用的人类分类的标准。

C . 自然环境的差异会导致社会和文化方面出现差别，从而阻碍着民族的认同。

D . 多源是中国现代民族的显著特征之一，单一源头只存在于人口较少的民族。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章把问题放在了历史的层面进行论证，时间跨度大，论证深人，更有说服力。

B . 文章用对比论证，论证了不同民族间的相互认同是中华民族认同的社会文化基础。

C . 文章第四段介绍新中国成立后的民族状况，是为了论证中国现代民族具有多源性的特征。

D . 文章采用了“分一总”这一论证结构，从多个角度阐释了中华民族认同的根基。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 中国疆域在不同的王朝发生了一些变化，但无论有着怎样的变化，在任何时候，它始终是我们认同的地缘基础。

B . 今天大多数中国人黑眼睛、黑色直发、黄色皮肤的体质特征表明我们仍是以蒙古人种为主的国度。

C . 当中国人从通道地带向四周边疆区域迁徙时，会弱化中华民族认同的社会文化基础，但不影响最终的文化融合。

D . 中华民族是一大政治、经济和文化共同体，其民族认同基于共同地域、共同血缘、社会文化交融和现代民族多源性。

3. （12分）阅读下面的文字，完成后面题目。

平地一声雷，震动了锁井镇一带四十八村：“狠心的恶霸冯兰池，他要砸掉这古钟了！”
那时，小虎子才十五岁，听得镇上人们为这座古钟议论纷纷，从家里走出来。

宅院后头，不远有一条弯弯曲曲的长堤，是千里堤。

堤上有座河神庙，庙台上有两棵古柏树。

这座铜钟就在柏树底下，戳在地上有两人高。

伸手一敲，嗡嗡地响，伸开臂膀一撞，纹丝不动。

根据老人们传说，这座钟是一个有名的工匠铸造的。

钟上铸满了细致的花纹：有狮子滚绣球，有二龙戏珠，有五凤朝阳，有捐钱人家的姓名住址，还有一幅“大禹治水图”。

钟上还刻着些文字：“大明朝嘉靖丙午年，滹沱河下梢四十八村，为修桥补堤，集资购地四十八亩，恐口无凭铸钟为证……。

”乡村里人们喜欢这座古钟，从大堤上走过，总爱站在钟前仔细看看，伸手摸摸。

年代远了，摸得多了，常摸的地方，锃明彻亮，如同一面铜镜，照得见人影。

能映出向晚的霞光，早晨的雾露，雨后的霓虹，也能映出滹沱河上的四季景色。

不常摸的地
方，如同长了一层绿色的釉子，紫黝黝的。

小虎子听得说，要为这座古钟掀起惊天动地的大事变，一片好奇心，走上千里堤，看了一会子古钟；伸出指头蘸上唾沫，描画钟上的花纹。

他自小就为生活忙碌，在这钟前走来走去，不知走过了多少趟，也没留心过钟上的花纹。

心里想：“怪不得，好大的一座铜钟哩！也闹不清能卖多少钱，也值得这么大惊小怪！”
他看完了钟，一口气跑下大堤，走回家去。

一进门，听得父亲响亮的喊声：“土豪霸道们！欺侮了咱们几辈子。

你想，堤董他们当着，堤款被他们吞使了。

不把堤坝打好，决了口发了大水，淹得人们拿不起田赋银子，又要损坏这座古钟！”
另一个人，是父亲的朋友老祥大伯的声音，说：“又有什么办法？人家上排户商量定了，要砸钟卖铜顶赋税。

也好，几年里连发几场大水，这个年月，一拿起田赋百税，还不是庄园地土乱动？”
小虎子听得两个人在小屋里唉声叹气，他扒着窗格棂一望，父亲坐在炕沿上，撅起小胡髭，瞪着眼睛生气。

老人家听得老祥大伯说，猫着腰虎虎势势地跑前两步，手掌拍得膝盖呱呱地响，说：“我那大哥！这你还不明白？那不是什么砸钟卖铜顶田赋，他是要砸钟灭口，存心霸占河神庙前后四十八亩官地！”
老祥大伯从嘴上拿下旱烟袋，扬起下巴眨巴着眼睛，想了老半天，豁地明白过来，呆了半天才说：“可也就是！自从冯兰池当上堤董，把官地南头栽上柳树，北头栽上芦苇。

那林子柳树也多老高了。

看起来他是存心不善……”说到这里，就沉下了头去，把下巴拄在胸脯上，反来复去思忖了老半天，又猛地抬起头来说：“可谁又管得了？”
父亲忽地把脸庞向下一拉，说：“谁又管得了？我朱老巩就要管管！”
老祥大伯张开两条胳膊，往天上一挥一扬地说：“管什么？说说算了，打官司咱又打不过人家。

冯兰池是有了名的刀笔，咱是庄稼脑袋瓜子，能碰过人家！”
父亲听了直是气呼呼的，血充红了眼睛，跺着脚连声说：
“咱不跟他打官司，把我这罐子血倒给他！”
朱老巩是庄稼人出身，跳跶过拳脚，轰过脚车，扛了一辈子长工。

这人正在壮年，个子不高，身子骨儿结实，怒恼起来，喊声象打雷。

听得说冯兰池要砸钟灭口，霸占官产，牙关打着得得，成日里喊出喊进：“和狗日的们干！和狗日的们干！”不知不觉，传出一个口风：“朱老巩要为这座古钟，代表四十八村人们的愿望，出头拼命了！”
那天黄昏时分，朱老巩坐在河神庙台上，对着那座铜钟呆了老半天，心里暗想：“顶公款！就等于独吞，我不能叫冯兰池把四十八村的公产独吞了！”看看日头红了，落在西山上，夜暗象灰色的轻纱，从天上抛下来。

他一个人，连饭也没吃，走到小严村，去找严老祥。

老祥大娘正点着灯做晚饭，看见朱老巩走进来，低下头坐在台阶上。

她说：“老巩！算了吧，忍了这个肚里疼吧！咱小人家小主的，不是咱自格儿的事情，管的那么宽了干吗！”
朱老巩说：“一听到这件事情，我就心气不平。

冯兰池，他霸道惯了！”
老祥大娘说：“算了吧，兄弟！几辈子都是这么过来的，还能改变了这个老世界？”
朱老巩说：“不，到了这个节骨眼儿上，咱就得跟他分说清楚！”说着话，看看天色黑了，严老祥还不回来，他又拿起脚走出来，老祥大娘叫他吃了饭再回去，他也没有听见，一股劲走回锁井镇。

（节选自梁斌《红旗谱》第一章，有删改）
（1）小说描写了老祥大伯、老祥大娘等次要人物，有什么作用？请简要分析。

（2）请简要概括朱老巩这一人物的形象特点。

（3）根据节选的内容，你觉得朱老巩“护钟”能不能成功？请谈谈你的看法。

4. （9分） (2020高三上·玉溪月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

历史上潮到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。

中国人为什么会有这样的战略文化呢?
首先，源于中国农耕民族强烈的中土意识。

历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性”。

眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。

此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。

这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。

矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。

与此相对，游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生，大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。

不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。

概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的。

更注重军事谋略的运用:从战略层面上讲，谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。

西方的军事理论是外向型进攻性的，更强调军事技术的发展。

其次，缘于中国历史文化特有的“和合”思想。

数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。

中华民族历来热爱和平，强调“和为贵”。

中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。

“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以慍而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”。

他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶
端。

可以说，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础。

时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则。

第三，缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。

纵观世界古代史，一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。

历史上，许多大国在崛起时期，都曾试围通过对外战争来改变原有格局，建立符合本国利益的新的国际秩序。

历史表明，“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张"，超越力量的扩张会造成国家的衰落。

坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会无气大伤，遭受严重控败。

正是应了英国历史学家阿诺德，汤因比那句名言:“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。

”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆槭。

正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深人对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撒到中国境内或边境控制线以内。

中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意围，中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。

(摘编自《新华文摘》2018年第10期王卫星《中国为何采取防御性国防政策》有删改)
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是（）
A . 杜甫诗句“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想。

B . 眷恋故土，安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力。

C . 数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化基因，即中国文化本质上是一种和平的文化。

D . 正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴，中国奉行防御性的国防政策，中国发展不对任何国家构成威胁，中国无论发展到什么程度都永远不称霸。

（2）下列对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项是（）
A . 在论述中国军事防御思想与与中国农耕民族强烈的守土意识时，作者指出不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。

B . 本文第三段以典型事例论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因，又有深厚的理论和实践基础。

C . 文章按照"总-分-总"的思路行文，即先提出问题，接着具体分析问题，最后明确指出了解决问题的办法，层次分明。

D . 英国历史学家阿诺德﹒汤因比名言:"文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。

"可以用来佐证"大国力量增
殖于地区性守成，消释于世界性扩张"。

（3）下列各项表述中，不能体现中国和文化的一项是（）
A . 早在2000多年前，中国的哲人就把"和而不同"视为"天下之达道"，把"天人合"视为人与人、人与自然相处的最高境界，把"兼爱""非攻"视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。

B . 历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路，给沿路各国带去了中国的友善和文明。

C . 明代郑和舰队七下西洋，携带的国书宣示:"天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡、强凌弱。

"给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。

D . 几千年前，中华民族的先民们就秉持"周虽旧邦，其命维新"的精神开启了缔造中华文明的伟大实践。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高二上·安庆月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

楚元王交，字游，高祖同父少弟也。

好书，多材艺。

少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。

汉六年，立交为楚王。

既至楚，以穆、白、申为中大夫。

高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。

元王好诗，诸子皆读诗。

文帝时，申公始为诗传，元王亦次之诗传。

元王甍，郢客嗣，是为夷王。

薨，子戊嗣。

景帝即位，封元王宠子富为休侯。

初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，常为设醴。

及戊即位，常设，后忘设焉。

穆生退曰：“可以逝矣！”称疾卧。

申、白强起之曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也岂为区区之礼哉遂谢病去。

申，白独留。

王戊稍淫暴，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。

二人谏，不听；胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。

休侯使人谏，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。

”惧，乃与母太夫人奔京。

景帝三年，戊起兵应吴反。

汉绝吴楚粮道，吴王走，戊自杀。

既平吴楚，富等皆坐免侯，后闻其数谏，乃更封为红侯。

富子辟彊，亦好读诗，清静少欲，辟彊子德，修黄老术，有智略。

昭帝时，杂案上官氏、盖主事。

德常持老子知足之计。

妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。

盖长公主孙谭遮德自言，德数责以公主起居无状，侍御史以为光望不受女，承指劾德诽谤诏狱，免为庶人，光闻而恨之，复白召德。

岁余，与立宣帝。

宣帝五凤元年，德子向坐铸伪黄金，当伏法，德上书讼罪。

会薨，大鸿胪奏德失大臣体，不宜赐谥置嗣。

制曰：“赐谥缪侯，为置嗣。

”
（节选自《汉书·楚元王传》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
B . 易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存/ 故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
C . 易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存／故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
D . 易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名，如岳飞字鹏举，王绩字无功；古代对人称字，表尊重。

B . 薨，称诸侯或有爵位的大官去世；中国古代等级森严，阶层不同，死的说法各异：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

C . 黄老，黄帝和老子，传说为黄老之学的创始人；黄老之学是以儒家思想为基础，吸取各家观点，融汇而成的学说体系，又称黄老思想。

D . 制，是圣旨的一种，内容与当朝典章制度有关；圣旨因不同的内容而采用不同的名称，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 楚元王不仅本人“好书”，学《诗》并为之作注，还注重文化传家，送儿子刘郢客去自己老师那里完成《诗》的学习，其后代有很多读书人。

B . 刘富受父亲影响，也学习《诗》；楚元王宠爱他，估计也与此有关。

他的后代受老子思想影响较大，清静少欲，知足畏满，但刘向是例外。

C . 刘德曾与其他官员共同掌管盖长公主一案，公主的孙子在路上拦住刘德，为自己的祖母申辩，刘德则反复
责备公主，说她生活起居不成体统。

D . 穆生是楚元王的同学，曾作楚中大夫，他受到元王和刘戊的优待，后来刘戊取消了这一优待，穆生接受不了，先称病不出，后来干脆离开。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①休侯使人谏，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。

”
②德妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2018高一下·枣强开学考) 阅读下面诗歌，完成后面各题。

喜迁莺【北宋】
蔡挺①
霜天清晓。

望紫塞古垒，寒云衰草。

汗马嘶风，边鸿翻月，垅上铁衣寒早。

剑歌骑曲悲壮，尽道君恩难报。

塞垣乐，尽櫜鞬②锦领，山西年少。

谈笑。

刁斗静。

烽火一把，常送平安耗。

圣主忧边，威灵遐布，骄虏且宽天讨。

岁华向晚愁思，谁念玉关人老。

太平也，且欢娱，不惜金尊频倒。

【注】①蔡珽：北宋仁宗时期知庆州（今甘肃庆阳）；神宗时期，加天章阁特质，知渭州。

多次击退西夏来犯之敌。

②櫜鞬，指装甲胄、弓箭的袋子。

（1）下列对本词的理解不正确的两项是（）
A . “霜天秋晓，正紫塞古垒，黄云衰草”，从平淡处入手，以边塞秋景自然引起。

这三小句从静态方面着笔，描写了边塞秋晨黄云衰草的情景，渲染了荒寒安宴的氛围。

B . “汉马嘶风，边鸿叫月”，运用动静结合的手法“叫”字与“嘶”字对举，摹写了边塞战马和鸿雁寂静寥落。

C . “剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报”，直接抒写戍边将士慷慨报国热忱。

“塞垣乐，尽橐鞬锦领，山西年少”把这些衣甲鲜明、深谙守边之乐的少年将士的豪情气势展示尽致。

D . “谈笑。

刁斗静，烽火一把，时送平安耗”，“刁斗静”、“送平安耗”指的是夜间平安无需警戒。