2020年韶关市乳源县民族实验学校高三语文上学期期末试卷及答案

2020年韶关市乳源县民族实验学校高三语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

古典之殇
“今人不见古时月，今月曾照古时人。

”
然而，多少古人有过的，今天的视野中却杳无了。

比如古诗词中的盛大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山”，“夜深知雪重，时闻折竹声”……吾等之辈，虽未历沧海桑田，但一夜忽至的“千树万树梨花开”，还是亲历过的。

没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？流逝者又何止雪？在新辈人眼里，不知所云的“古典”比比皆是——立于黄河枯床上，除了唇干舌燥，除了满目的干涸与皴裂，你纵有天才想象，又如何模拟出“黄河之水天上来”的磅礴？谁还能托起李太白心中的汪洋与豪迈？
今天的少年真够不幸的。

父辈把祖先的文学遗产交其手上，却没法把诞生那些佳句的空间和现场一并予之，当孩子动情地吟哦时，还能找到多少相配的物境和诗意？温习一下这随手撷来的句子吧：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”……那样的户外，那样的四季——若荷尔德林之“诗意栖息”成立的话，至少这天地洁净乃必须罢。

可是，那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎夜寂静，今安在？
从审美资源上讲，古代要比当今富饶得多，朴素而优雅得多。

地球自35亿年前诞生生命以来，约有5亿种生物栖居过，今多已绝迹。

在地质时代，物种的自然消亡极缓——鸟类平均300年一种，兽类平均8000年一种。

如今呢？联合国环境规划署推测说，上世纪末，每分钟至少一种植物灭绝，每天至少一种动物灭绝。

多少珍贵的动植物永远地沦为了标本？多少生态活页从视野中被硬硬撕掉？多少诗词风光如《广陵散》般成了遥远的绝唱？
古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流逝。

由于丧失“现场”，人类正在丧失经典。

不久，对原版大自然丧失想象力的孩子，将对古籍中那些伟大的美学华章和人文体验——彻底不明就里，如坠雾中。

阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼！
语文课本中的诸多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅……除了传递水墨画般的自然意绪，更有着“遗址”的凭吊含义，更有着“黄鹤杳去”的祭奠意味。

比如我们对“蒹葭”“雎鸠”阐释时，难道只会停留在“某植物”“某水鸟”的字面意思上，再也领略不出别的了？难道就不为大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？难道除了匆匆草草的娱情悦性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？类似的每一词语本身，无不包藏着生态、民俗、
历史、美学和社会学信息。

那“蒹葭”“鹿鸣”“雎鸠”“猿啼”……不仅代表草木或动物，更指向一种生存文化和栖息美学，也是一部人间记忆。

它让今人在阅读自然圣经的同时，更对眼下境遇和空间有一种检验、校对和反思。

某种意义上，古典文学为后人矗起了一座纪念碑，是丰碑，更是殇碑。

不知道老师们在领读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”之时，有没有升起一股隐痛？并把它悄悄传递给孩子？如果有，如果能把这粒“痛”埋进孩子心里，我要感谢这位老师——今天，为孩子接种一支珍贵的“精神疫苗”；明天，这粒小小的“痛”会生出郁郁葱葱的良知。

我相信，接种这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑吧？最终阻止粗鲁和野蛮的，或许正是那迟疑。

其实，何止语文，地理、音乐、美术、生物、历史、哲学……哪个不包含丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比辞条、年代、人名、因果、正反等更辽阔的人文资源和精神风光？关键看有无感受到它们，能否深情地领略并分享它们。

若连最初级的课堂都无法帮孩子立起“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”的精神路标，当他们进入成人序列后，那些坚硬的环保口号又有何用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和知觉——那些最早感动过其心灵的生命细节！
看过两则报道，皆和树有关。

一个叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，在树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐它。

还有，在瑞典的语文课本和旅游手册中，皆可见这样一件事：1971年，斯德哥尔摩，当铲车朝古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人站了出来，他们高喊“拯救斯德哥尔摩”的口号，用身体当盾牌，挡在那些美丽的大树前……终于，地铁站绕道而行。

多么幸运的树！而它们，也给新一代瑞典人撑起了盛大的精神荫凉。

多么美好的心灵啊！其力量源于健康的生命知觉，源于天然的性灵和秉质，他们保卫的不仅仅是树，更是生活和生活的美学理想。

十年树木，百年树人。

我们的教育应该“树”出像树一样根深叶茂的人。

（有删改）
1. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（）
A. 现代人的想象力远不如古人，人们在诵读古典诗词时，无法重现、体验作品中所描绘的场景。

B. 作者紧扣“古典”与现实生存状态的关联行文，视角新颖独特，语言沉郁凝重，充满深沉忧思。

C. 现在的孩子成人后，环保宣传对构建他们的“敬仰自然”“尊重生灵”等意识已不起作用。

D. 汉语中的每一个词语，都包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息，都指向了生存文化。

2. 文章第1段引用的诗句有何作用？请结合全文概括。

3. 标题“古典之殇”中的“殇”有哪些含义？请结合全文概括。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

孔孟之道的当代价值
孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖到整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。

从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。

春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。

汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。

历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。

从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。

可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

在20世纪初，中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化”，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。

在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下；而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。

一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。

其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。

作为多元文化东方思想的主要代表，孔子的思想重新赢得了世人的关注和尊重。

作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界重重矛盾的现实问题时有着多方面的经验和理论。

通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，是与世界其它伟大的思想源泉并行不悖、并极具特色的系统理论。

其最初即建立的开放、创新、宽容、接纳的发展机制，不仅使其数千年不衰，并能得到时时出新、自我完善的理想效果。

人类社会进入到21世纪，其基本走向和共同目标是“和平共处与共同发展”，在这样的全球背景中，儒家思想应该与其它文明共存，共同支撑人类社会的进步与发展。

数千年，只是人类历史的一瞬，许多当年孔子、孟子关注的问题至今还是倍受关注的重大问题。

这说明在早熟的中华文明中，以孔孟为代表的儒家思想和文化是有高瞻远瞩的远见卓识和“温故知新”的发展思路
的。

对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，为当今的改革和未来的发展提供历时2000多年的社会实验，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照。

4.下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是：（）
A.孔孟之道是中国文化的标志，也是东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。

B.从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。

可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

C.其实，历史上那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家，都受过儒家思想的影响。

D.孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，它与世界其它伟大的思想源泉有相通之处，又具有自己的特色。

5.下面对文章论证的相关分析，不正确的一项是：（）
A.作者列举了儒学在春秋战国时期、汉代魏晋时期、隋唐五代、宋元时期与其它宗教、思想进一步融合交流，是为了说明儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

B.在20世纪初，中国教育界、学术界将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年；在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏：这促使了西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下。

C.文章第三自然段主要运用了对比的论证方法来论述了儒家思想在20世纪对世界各国的影响。

D.除了首尾两段，文章基本上是以时间顺序来论证孔孟之道的当代价值的。

6.根据文章内容，下面说法正确的一项是：（）
A.汉代佛教传入、道教的勃兴，对儒家学说的传承和发展有着重要的影响，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。

B.孔孟之道素有的“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的进步思想是对立的，它的陈腐与僵化造成了20世纪初中国的贫弱挨打局面。

C.作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想主张通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，这应该成为解决当今世界重重矛盾的现实问题时主要经验和理论。

D.对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将促进世界文明的巨大进步。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

孔孟之道的当代价值
孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖到整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。

从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。

春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。

汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。

历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。

从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。

可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

在20世纪初，中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化”，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。

在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下；而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。

一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。

其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。

作为多元文化东方思想的主要代表，孔子的思想重新赢得了世人的关注和尊重。

作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界重重矛盾的现实问题时有着多方面的经验和理论。

通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，是与世界其它伟大的思想源泉并行不悖、并极具特色的系统理论。

其最初即建立的开放、创新、宽容、接纳的发展机制，不仅使其数千年不衰，并能得到时时出新、自我完善的理想效果。

人类社会进入到21世纪，其基本走向和共同目标是“和平共处与共同发展”，在这样的全球背景中，儒家思想应该与其它文明共存，共同支撑人类社会的进步与发展。

数千年，只是人类历史的一瞬，许多当年孔子、孟子关注的问题至今还是倍受关注的重大问题。

这说明在早熟的中华文明中，以孔孟为代表的儒家思想和文化是有高瞻远瞩的远见卓识和“温故知新”的发展思路的。

对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，为当今的改革和未来的发展提供历时2000多年的社会实验，如此不仅能给中国的发展垫
厚根基，也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照。

7.下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是：（）
A.孔孟之道是中国文化的标志，也是东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。

B.从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。

可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

C.其实，历史上那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家，都受过儒家思想的影响。

D.孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，它与世界其它伟大的思想源泉有相通之处，又具有自己的特色。

8.下面对文章论证的相关分析，不正确的一项是：（）
A.作者列举了儒学在春秋战国时期、汉代魏晋时期、隋唐五代、宋元时期与其它宗教、思想进一步融合交流，是为了说明儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。

B.在20世纪初，中国教育界、学术界将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年；在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏：这促使了西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下。

C.文章第三自然段主要运用了对比的论证方法来论述了儒家思想在20世纪对世界各国的影响。

D.除了首尾两段，文章基本上是以时间顺序来论证孔孟之道的当代价值的。

9.根据文章内容，下面说法正确的一项是：（）
A.汉代佛教传入、道教的勃兴，对儒家学说的传承和发展有着重要的影响，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。

B.孔孟之道素有的“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的进步思想是对立的，它的陈腐与僵化造成了20世纪初中国的贫弱挨打局面。

C.作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想主张通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，这应该成为解决当今世界重重矛盾的现实问题时主要经验和理论。

D.对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将促进世界文明的巨大进步。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

傅岐①，字景平，仕梁，起家南康王左常侍，后兼尚书金部郎。

母忧去职，居丧尽礼，服阕后疾废久之，复除始新令。

人有因斗相殴而死，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎。

郡乃移狱于始新，
岐即令脱械，以和言问之，便即首服。

法当偿死，会冬节至，岐乃放其还家。

狱曹掾固争曰：“古者有此，今不可行。

”岐曰：“其若负信，县令当坐。

”竟如期而反。

太守深相叹异，遽以状闻。

岐后去县，人无老少皆出境拜送，号哭闻数十里。

至都，除延尉正，入兼中书通事舍人，累迁安西中记室，兼舍人如故。

岐美容止，博涉能占对。

大同中与魏和亲，其使岁中再至，常遣岐接对焉。

太清元年，累迁太仆，司农卿，舍人如故。

岐在禁省十余年，机事密勿，亚于朱异。

此年冬贞阳侯萧明伐彭城兵败囚于魏三年明遣使还述魏欲通和好敕有司及近臣定议。

左卫朱异曰：“边境且得静寇息人，于事为便。

”议者并然之。

岐独曰：“魏既新得志，何事须和？必是设间，故令贞阳侯遣使，令侯景②自疑，当以贞阳侯易景，景意不安，必图祸乱。

若许通好，政是堕其计中。

且彭城去岁丧师，涡阳复新败退，今使就和，益示国家之弱。

和不可许。

”异等固执，帝遂从之。

及遣使，景果有此疑，遂举兵入寇，请诛朱异。

二月，侯景于阙前通表，乞割江右四州安置部下，当解围还镇。

敕许之，乃于城西立盟。

求遣召宣城王出送。

岐固执宣城王嫡嗣之重，不宜许之。

乃遣石城公大款③送之。

及与景盟讫，城中文武喜跃，冀得解围。

岐独言于众曰：“贼举兵为逆，岂有求和？”及景背盟，莫不叹服。

寻有诏，以岐勤劳，封南丰县侯。

固辞不受。

宫城失守，岐带疾出围，卒于宅。

（节选自《南史•列传六十•傅琰传》）【注解】①傅岐：南朝梁重臣傅琰的孙子。

②侯景：东魏旧将，降梁，后又举兵反梁，史称“侯景之乱”。

③大款：隆重盛大的礼节。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 此年/冬贞阳侯萧明伐彭城/兵败/囚于魏/三年明遣使还/述魏欲通和好/敕有司及近臣定议。

B. 此年/冬贞阳侯萧明伐彭城/兵败囚于魏/三年/明遣使还述/魏欲通和好/敕有司及近臣定议。

C. 此年冬/贞阳侯萧明伐彭城/兵败/囚于魏三年/明遣使还述魏/欲通和好/敕有司及近臣定议。

D. 此年冬/贞阳侯萧明伐彭城/兵败/囚于魏/三年/明遣使还/述魏欲通和好/敕有司及近臣定议。

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 服阕：指封建时代官员父母去世后，去官回家守孝三年，丧期满除服。

B. 大同：是南朝梁武帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

皇帝即位后往往会改元，换一个新年号。

明清皇帝基本上只有一个年号。

C. 江右：指长江下游以东的地区，因古代地理“江”特指长江，又以东为右。

D. 嫡嗣：指皇位承继人。

立嫡问题在封建宗法社会中特别重要，基本原则是：立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 傅岐曾经仕途偃蹇。

最初在梁担任官职，兼任尚书金部郎。

因母亲去世辞去官职，又因疾病被闲置了很久，后被授予始新县令的官职。

B. 傅岐才能卓异，方法独特。

郡府对在斗殴中致人死命的罪犯严刑审讯，毫无结果；傅岐凭自己的能力轻而易举地让案子解决了。

C. 傅岐见解独特，长于辩才。

败将萧明派人回梁国，表明魏国想与梁国通好的愿望。

梁国众臣一致议和，傅岐却力排众议并最终说服了皇帝。

D. 傅岐洞察力强，目光高远。

侯景请求宣城王出送，傅岐建议拒绝；订立城下之盟后，文武大臣欢喜雀跃，希望就此解围，只有傅岐看破了侯景的用心。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郡乃移狱于始新，岐即令脱械，以和言问之，便即首服。

（2）朱异曰：“边境且得静寇息人，于事为便。

”议者并然之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成下面小题。

浣溪沙①
欧阳修
湖上朱桥响画轮。

溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

当路游丝②萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

[注]①这首词是作者任颍州知州时所写，词中的“湖”指的是西湖。

②游丝：指春季里昆虫吐出的细丝。

14.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（）
A.本词抒发了作者对春光的深深眷恋。

词中的春光，使读者联想到人生的青春、爱情、理想等一切美好的事物。

词人借景抒情，在描写“乐景”之中，暗示了“哀情”，具有含不尽之意现于言外。

B.首句“湖上朱桥响画轮”，写游客们乘坐着豪华的车子，驶过那装修着朱红栏杆的桥梁来到西湖游赏春光，渲染出一种喧腾热闹的气氛。

C.第二句“溶溶春水浸春云”，“浸”字用得好，把映照说成浸泡，就等于把云的影子说成是真的云，通过这种“真实感”暗中透露出湖水的清澈程度来，但是并列两个“春”字，有重复之嫌。

D.第三句“碧琉璃滑净无尘”，用琉璃光洁平滑来比喻西湖的水面，表现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。

15.“当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人”二句历来为人称妙，试分析其妙处。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。