《横渠四句》(课堂PPT)

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揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色
和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、
体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地
万物。
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为天地立心
——人与自然的关系
天地本来无心，而人有心，人的心即是人 的自我认识和对天地的认识；人本来就是 自然的产物，是天地之间的一部分，人对 于天地的认识即所创造的文化也可以说是 天地的自我认识，这就是为天地“立心”
张载的“横渠四句”正是把“内圣外
王”较好地贯通起来
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“横渠四句”
有什么样的现实意义？
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“为天地立心”:
即可理解为人类要成为自 然界的头脑，做好保护地球生 态的工作，使万物的生命得到 健康的发育；
“为生民立命”:
即反对战争，消除贫困和压 迫，使人类的生命与健康得到切 实保证，过上安宁、幸福的生活；
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二、为生民立命
有些遭遇不能控制，就顺其自然，只 做个人应该做的事
将天与人、顺应自然与自强进取结合 起来
人与社会的关系
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如何理解下面这句话？（第3段）
孟子说：“夭寿不二，修身以俟 之，所以立命也。”(《尽心上》)
孟子认为，一个人不管其是寿是夭、 处逆处顺，都应当修持自己的身心以面 对人生各种结果，这就是所谓的“立 命”。
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浏览课文
思考：
作者是如何解读“横渠四句”的？
（2-4）段，找关键句
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一、为天地立心
指出人类创造历史文化即为天地“立心” 了 天地即自然、宇宙
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如何理解下面这两句话？（第2段）
“天不生仲尼，万古长如夜。”
比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大 自然在漫长的历史中会黑暗如夜。
人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格) 心，不是宇宙“的”(形容词)心。
横渠四句
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张载（1020－1077），北宋哲学家。 字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横 渠镇人，世称横渠先生。
四句：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
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冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》 的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞 佩：
高山仰止， 景行行止， 虽不能至， 心向往之。
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“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外 王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的 必然延伸。
横渠四句和“内圣外王”
有怎样的联系？
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“为天地立心” “为生民立命” “内圣”之学
（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）
“为往圣继绝学， “外王”之学 为万世开太平”
（也就是如何建功立业的问题 ）
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“为往圣继绝学”:
是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智 大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文 睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；
“为万世开太平”:
则是化解各种文明危机，开 展文明对话，在经济全球化的同 时确立新的合理的国际秩序，共 同建设一个繁荣、公正、安和的 新世界。这应该是我们全人类努 力的方向。
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为生民立命 ——人与社会的关系
信宗教的人把万事寄托于“主”
儒家将外在必然与内在当然统一结 合起来， 将天与人、顺应自然与自 强进取结合起来
张载为万千生灵所确立的精神
家园，所确立的灵魂的安顿处
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三、为往圣继绝学 为万世开太平
弘扬古代哲学的优秀传统， 寻求人类共同生存发展的道路
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“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义 的中国学统，而是接续儒家之学统
“为万世开太平”，“太平”是中国人根深 蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他 “为万世开太平”，则集中体现了他的救国 济世之志。
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中国古代修身的最高理想
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（5—9）段
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“内圣外王”之道的真正意义
只有圣人才达到最高的精神境界：
大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因 此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的 现象，并不特别与个人联结在一起， 这样才最宜为王。