河南省驻马店市万金店乡联合中学高二语文上学期期末试题含解析

河南省驻马店市万金店乡联合中学高二语文上学期期
末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成各题
读《项羽本纪》，都会注意到对城下决战的精彩写述，楚霸王英雄生涯最后一幕的重要情节，让人印象至深。

“于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。

项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

”在太史公笔下，和项羽“力拔山兮”悲歌知名度大致相当的，还有刘邦的《大风歌》。

“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。

酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。

高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

”
宋代理学家朱熹说：“有一样人未必识道理，然事事敢做，是他气大。

”项羽“力拔山兮气盖世”，便是这样的“气”，须是有盖世之气方得。

高祖“泣数行下”与“项王泣数行下”的表情记录，完全相同，一字不差。

项羽歌“力拔山兮”，刘邦歌“大风起兮”，虽一胜一负，一败一成，一枯一荣，但各自均“气大敢做”的两位英雄，在彼此不同的故事情境中，却有相近的表现。

一个失败的英雄，面对悲剧结局，自为壮歌，“泣数行下”。

一个成功的英雄，面对“神光一万八千里”，“西南扫地迎天子”的胜利庆典，同样在“自为歌诗”，“令儿皆和习之”之后，“泣数行下”。

在刘项故事两处各见“泣数行下”四字的背后，太史公有什么深意吗？对于项羽与刘邦之歌哭，太史公笔法近似的描写，是否意味着有意在二者之间的情感天平上维持了一种特殊的等衡，以此提升项羽的历史地位和文化感召力呢？有关项羽言行的记述，吴见思说：“项羽力拔山气盖世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文”，而郭嵩焘特别指出，“垓下”史事的记述，“自是史公《项羽本纪》中聚精会神极得意文宇”，太史公对项羽事迹的回顾，固然倾注了自己深切的同情，然而基本史实的记录，应当坚持了严肃史家的清醒。

就刘邦“酒酣”唱“大风”故事的描写，李晚芳有评价“沛中留饮，处处画出豁达大度”。

“泣数行下”是否可以理解为“豁达”的表现，我认为还需要细心体味。

而有的学者对刘邦这样的分析或许与太史公的意思有所接近，即功成就后生发的空虚失落使他处于深层的精神痛苦中，寂寞与孤独，说不定也是让帝王垂泪的因由。

顾颉刚认为《史记》除了“生龙活虎绘声绘色”，表现出“文学造诣之高”而外，“其史学见解之深辟又可知”。

从刘项自为歌诗又“泣数行下”的记述形式中，或许可以体会太史公“史学见解之深辟”。

（摘编自王子今《太史公笔下刘项的心思和表情》）
15. 下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A. 司马迁对“力拔山兮”“大风起兮”情节都进行了精彩的描述。

B. 在作者看来刘邦和项羽虽然结局不同，但都是气大敢为的英雄。

C. 对垓下史事的记述体现出司马迁作为严肃史家的坚守与清醒。

D. 刘邦在成功后的“泣数行下”是因为功名成就后的寂寞与孤独。

16. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A. 引用郭嵩焘的论述，证明《史记》创作体现文学功能，但坚守了史实精神。

B. 李晚芳“豁达”典出《高祖本纪》中“意豁如”，作者认同他重史实的判断。

C. 顾颉刚的话“生龙活虎绘声绘色”肯定了《史记》在史学见解上的成就。

D. 从全篇看，作者对项羽刘邦表情及背后内容分析，运用了正反对比论证。

17. 作者认为“泣数行下”背后的“深意”有哪些？请简要概括。

参考答案：
15. D 16. A
17. 从史学的角度，司马迁真实呈现刘项成败的历史事实；从文学创作的层面，司马迁礼赞项羽是失败的英雄，描述刘邦作为胜利者的悲凉；提升项羽的历史地位和文化感召力。

【15题详解】
本题考查筛选文中的信息能力。

答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

D项，“刘邦在成功后的‘泣数行下’是因为功名成就后的寂寞与孤独”错误，文章第三段说的是“而有的学者对刘邦这样的分析或许与太史公的意思有所接近，即功成名就后生发的空虚失落使他处于深层的精神痛苦中，寂寞与孤独，说不定也是让帝王垂泪的因由”，由“说不定”可知，这仅仅是作者的猜测，而且第三段中还有人认为是“豁达”的表现，选项对刘邦“泣数行下”的原因分析过于绝对。

故选D。

【16题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

A项，该考查论据和论点之间的关系，与文本一致。

B项，“作者认同他重史实的判断”错误，根据文章第三段“‘泣数行下’是否可以理解为‘豁达’的表现，我认为还需要细心体味”可知，作者并不完全认同。

C项，“顾颉刚的话‘生龙活虎绘声绘色’肯定了《史记》在史学见解上的成就”错误，由文章最后一段“顾颉刚认为《史记》除了‘生龙活虎绘声绘色’，表现出‘文学造诣之高’而外，‘其史学见解之深辟又可知’”中“除了……而外”可知，这应是文学上的成就。

D项，“运用了正反对比论证”错误，这不是对比论证，而是在塑造这二人的过程中展现了史学家文学和史学的结合之妙。

故选A。

【17题详解】
本题考查学生理解筛选概括文本信息的能力。

解答这类题目，首先要审题，把握题干的要求，如本题问的是“作者认为‘泣数行下’背后的‘深意’有哪些？请简要概括”，然后到文中圈出作者分析司马迁设置刘邦和项羽“泣数行下”有哪些“深意”，即圈出作者分析评述的内容，最后进行概括。

第三段开头说“在刘项故事两处各见‘泣数行下’四字的背后，太史公有什么深意吗”，这就提示了设题的区域，主要应在第三段前后，如第三段中“对于项羽与刘邦之歌哭，太史公笔法近似的描写，是否意味着有意在二者之间的情感天平上维持了一种特殊的等衡，以此提升项羽的历史地位和文化感召力呢”，由此可知这深意是指“提升项羽的历史地位和文化感召力”；如第三段中“太史公对项羽事迹的回顾，固然倾注了自己深切的同情，然而基本史实的记录，应当坚持了严肃史家的清醒”和第四段“从刘项自为歌诗又‘泣数行下’的记述形式中，或许可以体会太史公‘史学见解之深辟’”，由此可知这“深意”是指“司马迁真实呈现刘项成败的历史事实”；如第三段“而有的学者对刘邦这样的分析或许与太史公的意思有所接近，即功成就后生发的空虚失落使他处于深层的精神痛苦中，寂寞与孤独，说不定也是让帝王垂泪的因由”，由此可知，这“深意”是指“从文学创作的层面，司马迁礼赞项羽是失败的英雄，描述刘邦作为胜利者的悲凉”。

考生可以围绕这些内容概括作答。

【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。

②通读全文，整体感
知。

在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。

③准确寻找，筛选提取。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

④仔细对照，正确判断。

找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

2. 阅读下面的文字，完成17—19题。

有容之大
剑武
回顾近30年中国美术发展历程，真有隔世之感。

从那个人人自畏、噤若寒蝉、色调单一的年代到如今这个艺术家们四体畅达、神采飞扬、几近为所欲为，其间的距离有如天壤。

人们说，当代中国是一个没有艺术大师的时代，虽然大师的桂冠四处飞扬。

面对河南安阳的殷墟刻辞甲骨，面对四川广汉三星堆的青铜人像，面对甘肃敦煌的石窟壁画……甚至面对20世纪30年代的木刻与漫画、还有齐白石的红花墨叶、黄宾虹的郁勃山川、徐悲鸿的行空天马与傅抱石的散锋皴法等等，当代造型艺术家难免汗颜。

但是，当代中国造型艺术的发展又是空前的，这就是其在主题、体裁、题材、风格、语言、材料、程序诸方面的多元进发态势。

虽然有过反复和挫折，当代造型艺术家还是真正地拥有了表现一切的权力，也有了这种精神与物质的可能，主流与非主流艺术不仅和平共处，而且在许多情况下是共享互生、相携而进的。

造型艺术各门类各有各的天地，各有各的目标，也各有各的造化与成就。

传统的与现代的，激进的与沉稳的，写实的与写意的，磅礴的与精微的，狂放的与收敛的，或者是兼工带写的，中西融合的，标新立异的……中国造型艺术的深刻性虽然差强人意，其丰富性却是历史上从未有过的——这样的自由欢快，这样的摇曳多姿，这样的色彩纷呈。

但是，我们也应该看到，当代造型艺术创作存在着重大主题表现不够、历史进程描述不力的缺陷，而大题小做、无病呻吟的情况并不少见。

如何在读书的时候进一步提高境界，如何在写生的时候进一步开掘生活，如何在创作的时候
进一步推敲斟酌，如何在艺术之内多花一点功夫、在艺术之外少用一点力气，是值得当代造型艺术家重视的。

在任何一个民族中，艺术家都是一个特殊的群体，或者说他们都是一群难以管束的孩子。

所以，在中国历史上，不乏艺术家特立独行的故事，也不乏统治者铲除异端的故事。

新中国成立前十几年的历史教训就是在思想领域、也包括艺术领域的天地越来越小，道路越走越窄。

“文革”十年，更是取消了大家思想的权利，取消了艺术家创作的权利，给中华民族造成了灭顶之灾。

正是对历史的反思，也是艺术创作自身的需要，近30年来，经过“拨乱反正”，冲破了“阶级斗争工具论”、“为政治服务论”、“主题先行论”等等艺术思想领域的诸多樊篱。

经过解构重组，当代艺术界重新获得了思想的自由与表达的自由，重新获得了创作的自由与展示的自由，重新获得了出售作品的自由与自享其成的自由。

而这种自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为，而是在艺术领域通过讨论获得的。

这些年，关于艺术形式与形式主义、“85新潮”与西方现代派艺术的引进、当代艺术“与国际接轨”等等涉及艺术思想、艺术创作、艺术管理与艺术家修养方面的纷争有的已经平息，有的还在进行，有的还会有反复，但是，没有一个艺术家因言获罪，没有一个理论家因噎废食，中国当代造型艺术界因此获益匪浅。

当然，我们在珍惜蓝天辽阔、清风徐来的同时，也应当看到，面对难以理出头绪的艺术界、面对令人眼花缭乱的艺术品，特别是面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神，人们看到了批评的失语与批评家的缺席。

这不能不说是一个令人遗憾的事。

《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。

”先哲林则徐曾书一联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

”有容之大，容得下天，容得下地，自然，也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂。

正如这30年的艺术成就是千舟竞发、波澜不息所成，未来中国造型艺术的发展也应当是思想激荡、多元不一、各尽天才的态势。

17．下列选项，不属于“当代中国造型艺术空前发展”的一项
是 ( )
A．当代中国造型艺术在主题、体裁、题材、风格、语言等方面呈现出多元发展的态势。

B．当代中国造型艺术家幸运地拥有能够表现一切的权力，且主流与非主流艺术在一定条件下共享互生、相携而进成为可能。

C．当代中国造型艺术蕴涵的自由欢快、摇曳多姿、色彩纷呈的丰富性是历史上从未有过的。

D．当代中国艺术家在开掘生活和推敲斟酌等方面令老一代艺术家汗颜。

18．下列选项，没有体现社会对当代造型艺术包容的一项
是 ( )
A．中国当代艺术家是一个特殊的群体，获得了思想的自由与表达的自由，不是所谓的“难以管束的孩子”。

B．中国当代造型艺术家冲破了“阶级斗争工具论”、“为政治服务论”等艺术思想领域的诸多樊篱。

C．造型艺术创作自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为，而是在艺术领域通过讨论获得的。

D．近30年来，中国当代造型艺术家没有因言获罪，理论家没有因噎废食，因而中国当代造型艺术界获益匪浅。

19．下列表述符合原文意思的一项
是 ( )
A．从人人自畏、噤若寒蝉的“文革十年”到新时期艺术家心情畅达、创作自由，其差别有如天壤，主要是因为当代艺术批评的失语与批评家的缺席。

B．在中国历史上，不乏艺术家特立独行的故事，也不乏统治者铲除异端的故事，这些与艺术家创作中重大主题表现不够、历史进程描述不力的缺陷有很大关系。

C．令人遗憾的是，面对难以理出头绪的艺术界，面对令人眼花缭乱的艺术品，面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神，当代艺术批评却没有相应呼应。

D．有容之大，就是容得下天，容得下地，自然、也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂。

因此，对待艺术要放开手脚，任其发展。

参考答案：
17．D（当代艺术家在开掘生活和推敲斟酌等方面还做得不够。

）
18．A（根据文意，中国当代艺术家也是“难管束的孩子”）
19．C（A项，“主要是因为当代艺术批评的失语与批评家的缺席”不当。

B项，因果对应关系不当。

D项，“对待艺术要放开手脚，任其发展”无中生有）
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。

“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。

作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。

到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。

汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。

先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。

孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。

”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。

而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。

汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。

陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。

”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。

“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。

而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。

刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。

作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。

唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。

对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。

到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。

(摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时代成为较为普遍的说法。

B. “诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。

C. 古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中。

D. 汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。

B. 文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。

C. 文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。

D. 对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。

B. 把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。

C. 唐代诗歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力结果。

D. 由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，宋代诗歌成为了圣贤之道的附庸。

参考答案：
1. D
2. C
3. B
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。

解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。

本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。

D项，“汉魏之后，诗歌创作从‘言志’转变为‘缘情’，诗家不再言儒家政教怀抱之
‘志’”错误，选项曲解文意，原文第三段首句“汉魏之后……诗歌创作朝向重情的方向发展”“……反映了诗歌创作从‘言志’到‘缘情’的变化”，表达的是创作的侧重点变化，不是截然变化；其后说六朝“不再囿于儒家政教怀抱的‘志’”，“不囿于”不意味着“不再言”。

故选D。

【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

C项，说两次引述刘勰的话“意在强调六朝吋期诗歌创作‘重情’的特点”错，原文是“刘勰提出了‘为情造文’之说：‘盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也’，从中，我们可以看出，‘为情造文’的‘情’不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的‘志’”，由此可知第二次引用的目的有二，一是阐释刘勰的“为情造文”说，二是证明其“情”“包含了先秦的‘志’”，照应上文“而且‘情’甚至反过来包含了‘志’”的论述。

故选C。

【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“诗歌中情感抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有‘言志’与‘缘情’之别”错误，选项因果不成立，原文是“汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有‘言志’与‘缘情’的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。

……因此在文学批评史上有重大理论意义”；
C项，逻辑混乱，韩愈“文以载道”的文学主张对唐代诗歌创作重回“情志统一”确实起了推动作用，但原文举李白、杜甫、白居易等人为例则是为了以其作品佐证“唐代诗歌创作重新回到了‘情志一也’”的观点，选项则将其曲解为重回“情志统一”的条件，故错；
D项，遗漏原文重要信息，原因表述不周全，原文说“宋诗……成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情……”，“脱离传统的志与情”意味着不仅脱离了“诗言志”，同时也脱离了“诗缘情”。

故选B。

【点睛】比对分句间逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

比对依据和结论，看推断是否成立。

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。

对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。

对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）。