确定价值观念,引领社会风范(2010)

先”，是因为他们懂得“知耻振邦”的道理， 忍辱负重、卧薪尝胆莫不是因为“耻”在起作 用。马克思甚至指出：耻辱是内向的愤怒。如 果整个国家真正感到了耻辱，那它就会像一只 蜷伏下来的狮子准备向前扑去。也是出于同样 的原因，龚自珍反复强调一个社会要兴民风、 厚德泽，就必须“养人之廉”，“去人之耻”， 要“催助天下廉耻”。 ♦ 因此，耻辱和荣誉是不可分割的。一个人的耻 辱心以积极形态表现出来便是对荣誉的珍惜， 反之，一个人的荣誉感越强，就越能知耻，耻 辱心也越发达。一个恬不知耻的人无所谓荣誉 感，也不可能获得真正的荣誉。
♦ 坚持以爱国主义为核心的民族精神和以
改革创新为核心的时代精神。民族精神 和时代精神是一个民族赖以生存和发展 的精神支撑。一个民族，没有振奋的精 神和高尚的品格，不可能自立于世界民 族之林。
♦ 坚持社会主义荣辱观。胡锦涛同志在2006年
“两会”期间，明确提出了以“八荣八耻”为 主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出： “在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美 丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么， 倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣 辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容， 树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要 基础。
引申：从《思想道德修养与法律基础》体 会学习的途径与模式
♦ 政治课对思维和表达的训练； ♦ 学以致用，知行统一，培养分析问题和
解决问题的规范模式；
2、学术层面：
♦ 《荀子·荣辱》
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而 后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通， 辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人： 是荣辱之大分也。
二、增强荣辱观念，引领社会风范
♦ 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻， 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，
以服务人民为荣，以背离人民为耻， 以服务人民为荣，以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻， 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻， 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣，以损人利已为耻， 以团结互助为荣，以损人利已为耻， 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻， 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻， 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
人对个体背离社会义务的行为的道德价值 的否定性评价，是一种贬斥、谴责；二是 个体对自己行为的负面道德价值的自我意 识和对社会否定性的评价的主观感受。 一在知耻，二在求荣。儒家的知耻，亦即 所谓羞恶之心、廉耻之心。
♦ 传统儒家荣辱观所追求的价值目标有二：
♦ 古人说：“耻之事，乃人生第一要事”。
♦ “其心愧耻”（《尚书·说命下》） ♦ “物，耻足以振之；国，耻足以兴之。”
确定价值观念，引领社会风范
思想道德修养与法律基础》 《思想道德修养与法律基础》
主讲人 陈永利
一、社会主义核心价值体系
♦ 社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会
首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心 价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心 地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系 的基本特征和基本方向，是建设和谐文化的根 本。社会主义核心价值体系包括四个方面的基 本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社 会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精 神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣 八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
基本内容分析
♦ 坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们
立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核 心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了 正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界 和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主 义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发 展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支 流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、 明确方向。
《荀子·正论》
♦ 是有两端矣：有义荣者，有势荣者，有
义辱者，有势辱者。
♦ 故君子可以有势辱，而不可以有义辱；
小人可以有势荣，而不可以有义荣。有 势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣 势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱， 唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。
♦ 中国最早提出荣辱观念的荀子，把荣辱分别划
分为两种情况：势荣和义荣、势辱和义辱。他 认为因权势大地位高而得到的荣誉是势荣，因 德行好得到的荣誉是义荣；因行为丑恶而受到 的侮辱叫义辱，受权势压制或打击而受到的侮 辱叫势辱。 ♦ 君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有 势荣而不可以有义荣； “势辱”和“义荣”背 后是人的德性，而“势荣”和“义辱”背后是 人的权势；真正的荣辱、根本的荣辱是“义荣” 和“义辱”，绝不能以“势荣”取代“义荣”。 中外先贤丰富而深刻的伦理智慧，无疑已成为 我们今天社会主义荣辱观形成、发展的营养之 源。
♦ “八荣八耻”充分吸收了人类社会追求真
善美的优秀文化成果，高度凝炼了世界 各国人民荣荣耻耻的道德思想和实践成 果。
♦ “我的荣誉就是我的生命，二者互相结
为一体；取去我的荣誉，我的生命就不 再存在。”——(《莎士比亚全集》第四 卷第10页)
（2）践行社会主义荣辱观，贵在知荣辱， 特别是知辱；
♦ 耻辱包括两个方面的涵义：一是社会或他
♦ “八荣八耻”是中华民族传统荣辱观基本特质的集中反
♦ ♦
♦ ♦
映。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族，历来重 视并强调荣辱观的重要价值。 孔子把荣辱观和道德人格修养结合起来，认为“君子 耻其言而过其行”。 孟子则提倡“仁则荣，不仁则耻”，认为羞耻心对于 人是非常重要的，所谓“人不可以无耻，无耻之耻， 无耻矣”。 荀子提出“荣辱之来必像其德”，认为一个人的荣辱 是其道德品质的体现和道德行为的结果。 管仲提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认 为“礼、义、廉、耻”是“国之四维”，是立国之本， 是支撑国家的四根支柱。
♦ 坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个
民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理 想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史 发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题 有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思 主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的 理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇 高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可 或缺的一部分。
（《礼记·哀公问 》）
♦ “无羞恶之心，非人也。”（《孟子·公孙丑
上》）
♦ “耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于贤，
失之则入于禽兽，故所系为甚大。”（《四书 章句集注·孟子·尽心上》）“人有耻，则能有 所不为。”（《朱子语类》第十三卷）
♦ 明末清初顾炎武在分析管子的“礼、义、廉、
耻”时，十分强调培养廉耻心的重要性，认为 “礼义治人之大法，廉耻立人之大节”，“四 者之中，耻尤为要”。 ♦ 清末的龚自珍将个人的知耻与国家的兴亡联系 起来,提出了著名的“廉耻论”。他指出:“士 皆知有耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之 大耻。”(《明良论二》) ♦ 此外，“不知荣辱乃不能成人”、“知耻方进， 行己有耻”、“先义后利，存荣去辱”、“士 可杀而不可辱”、“宁可穷而有志，不可富而 失节”等格言警句，均从不同角度或在不同程 度上反映了中华民族荣辱观的基本特质。
♦ 孟二冬在书的后记
中曾经这样表达他 成稿时的心情： “时值仲秋之季， 窗外月色皎洁，竹 影婆娑，缀满桂花 的青枝，正自飘溢 着沁人的馨香。”
大力倡导以“八荣八耻”为主要内容 的社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国 主义为核心的民族精神和以改革创新 为核心的时代精神，加强社会主义思 想道德建设，巩固马克思主义在意识 形态领域的指导地位，打牢全国人民 团结奋斗的共同思想基础，形成积极 健康向上的社会风尚，具有重大的现 实意义和深远的历史意义。--------必须从贯彻落实科学发展观的战略高 度，把树立社会主义荣辱观作为思想 道德建设的基础性工程和长期任务， 切实抓紧抓好。
♦ 在中国历史上，“知耻”与“无耻”始
终是评判行为好坏的道德标准，寡廉鲜 耻被看做道德沦丧、世风衰微的明显标 志。
♦ 中国古代的思想家们之所以特别强调
“耻”的重要性，是因为他们深刻地认 识到，“知耻”是道德人格的基础，是 维护人的自尊的重要条件，因而也是淳 化风气的重要条件。
♦ 中国无数的仁人志士之所以不断倡导“教耻为
♦ “八荣八耻”是人类社会真善美的优秀文化成果的高度
凝炼。荣辱观作为一个重要的道德范畴，备受世界各 民族的重视。 ♦ 早在古希腊时期，荷马史诗中就强调要热爱祖国，认 为集体荣誉高于个人荣誉。斯多葛学派的创始人芝诺 则明确提出“荣誉是圆满的善”，“不荣誉的快乐就 不会是善”，把荣誉直接与道德行为所追求的目标联 系起来。亚里士多德也指出，智能、见识、快乐的荣 誉是“善本身”。 ♦ 西方近代思想史上，沙甫兹伯利认为道德上的善恶主 要取决于情感系统中的羞耻感；爱尔维修则认为有羞 耻感的自爱可以转化为美德，羞耻感是人们改过行善 的情感动力。有些思想家强调把追求最大多数人的最 大幸福作为明辨荣辱问题的标准；还有的强调在尊重 个人合理利益的前提下，以追求社会利益、国家利益 为荣。
♦ 党的十四届六中全会通过了《关于加强社会主
义精神文明建设若干重要问题的决议》，明确 提出了社会主义精神文明建设的指导思想，把 培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会 主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学 文化素质作为精神文明建设的重点。
♦ 《公民道德建设纲要》进一步丰富和发展了十
四届六中全会决议中关于道德建设的内容，提 出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自 强、敬业奉献”的20字基本道德规范。
三、对“八荣八耻”的理解与感受
政治层面： 1、政治层面：
♦ 中央宣传部中央文明办发出关于学习“八荣
八耻”的通知 通知指出，胡锦涛总书记在看望出席全 国政协十届四次会议委员时提出的“八荣八 耻”重要论述，--涵盖爱国主义、集体主义、 社会主义思想，--体现中华民族传统美德和 时代要求，反映社会主义世界观、人生观、 价值观，明确了当代中国最基本的价值取向 和行为准则，--是马克思主义道德观的精辟 概括，是新时期社会主义道德的系统总结， --是以人为本、全面协调可持续科学发展观 的重要组成部分，是新形势下社会主义思想 道德建设的重要指导方针。
3、个人层面： （1）社会主义荣辱观是全人类最基本 最核心道德价值观念的体现；
♦ 我们讲的荣辱观是社会主义的荣辱观，“社会
主义”这四个字不是画蛇添足，而是画龙点睛。 在这个荣辱观里，有我们中华民族文化传统中 优秀的荣辱观，有我们优秀革命传统中的荣辱 观。与此同时，也借鉴了世界各国文明中的荣 辱观。
♦ 社会主义核心价值体系的基本内容
相关概念解释
♦ 社会主义价值观，分为两类，一是社会主义一
般价值观，二是社会主义核心价值观。强调以 人为本,是社会主义价值观的基本内核。
♦ 社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价
值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态 度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体 的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和 评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对 个人、无产阶级、社会主义社会的意义。
♦ 建国之初，中国人民政治协商会议通过的《中
国人民政治协商会议共同纲领》，第一次向全 国人民提出了“五爱”的国民公德规范，即爱 祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财 物。 ♦ 毛泽东同志在批判继承人类社会优秀道德成果 和深刻总结革命实践经验的基础上，创造性地 提出了以“人民荣誉高于个人荣誉”为核心内 容的无产阶级荣辱观。 ♦ 邓小平同志提出，“中国人民有自己的民族自 尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建 设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义 祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”
（3）越是深刻的道理往往表述越 简单；
♦ 醲肥辛甘非真味，真味只是淡； ♦ 神奇卓异非至人，至人只是常。 ♦ （后其身而身先，忘其身而身存。） ♦ 洞穿简单是深刻，坚守平凡是伟大；
四、荣辱观、北大精神、社会风凡·放飞梦想》
学术眼光
♦ 汉字激光照排系