第17课《陋室铭》课件
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虚词用法
之 ⑴无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性） ⑵何陋之有（宾语前置的标志正常语序应为：“有何陋”）
第二课时
品析妙处，理解主旨
读出层次 根据昨天的译文，带着理解，读出课文的层次
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。 （引出陋室（概写陋室）
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
同学们，说起刘禹锡，你会想起他的《秋词》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡，总是那么与众不同，今天，让我们跟 随他走进一间陋室，何为陋室？陋室中有什么？
17 短文两篇 陋室铭
—— 刘禹锡
第一课时
读准字词，疏通文意
了解文体
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。 这种文体一般都是用韵的。这种文体与格言颇相似。文 字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托 物言志的手法。
结合课下注释，自讲意思 则：就
我来翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显 得神异了。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到 台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
陋室陋吗？
朗读开头结尾，刘禹锡心中的陋室陋吗？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。 南阳诸葛庐，西文《陋室不陋》
陋室不陋，陋室中有 清幽的环境 ，“苔痕上阶绿，草 色入帘青”；陋室中有 高雅的朋友 ，“谈笑有鸿儒，往 来无白丁。”陋室中有 闲雅的生活，“可以调素琴，阅金 经。”陋室中没有 世俗和官场的纷扰 ，“无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。”，陋室不陋， 惟吾德馨！
字词梳理
词类活用
1.有仙则名。名：名词作动词，出名。 2.有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。 3.惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。 4.苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。 5.草色入帘青。青：名词作状语，使……变青。 6.无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使……扰乱。 7.无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。
读出韵味
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？
读懂意思
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？
了解作者
刘禹锡，唐代文学家、哲学家。字 梦得，洛阳（今属河南）人。和柳 宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚 年与白居易唱和，世称“刘白”。 代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪 淘沙》《酬乐天扬州初逢席上见赠》 等。
了解背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐，因参 加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的 权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按规 定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时 间他连搬三次家，住房也一次比一次小， 最后成了一间陋室。因此，刘禹锡愤然提 笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立 在门前。
陋室之志
本是一间陋室，在作者眼里却不陋，作者想托陋 室表达什么志？
《陋室铭》通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不 陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（主旨）
赏析首尾
本文为何要在首尾写一些和陋室无关的句子，有 何用意？妙在何处？
描述陋室（细写陋室）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（陋室言志）
陋室之陋
朗读描述陋室的部分，说说作者是从几方面写陋 室？陋室陋在哪里？
陋室之陋
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。
环境荒凉、偏僻
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 朋友稀少，门庭冷落
3、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。
生活单调，失意落寞
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的 古琴，浏览珍贵的佛经。
我来翻译
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说： “有什么简陋的呢？”
齐读译文
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了 龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到 简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘， 使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平 民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲 扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住 的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
字词梳理
古今异义
1.无案牍之劳形。 形（古义：身体；今义：样子）
2.惟吾德馨。
馨（古义：德行美好；今义：芳香．）
3.谈笑有鸿儒。
鸿（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）
4.无丝竹之乱耳。 丝竹（古义：管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子）
5.可以调素琴。
调（古义：弹奏；今义：调解）
字词梳理
读准字音
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是 陋室，惟吾德馨（xīn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒（hónɡ rú），往来无白丁。可以调（tiáo） 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀（shǔ）子云亭。孔子云：何陋之有？
读出节奏
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青 。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/ 金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛 庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
之 ⑴无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性） ⑵何陋之有（宾语前置的标志正常语序应为：“有何陋”）
第二课时
品析妙处，理解主旨
读出层次 根据昨天的译文，带着理解，读出课文的层次
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。 （引出陋室（概写陋室）
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
同学们，说起刘禹锡，你会想起他的《秋词》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡，总是那么与众不同，今天，让我们跟 随他走进一间陋室，何为陋室？陋室中有什么？
17 短文两篇 陋室铭
—— 刘禹锡
第一课时
读准字词，疏通文意
了解文体
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。 这种文体一般都是用韵的。这种文体与格言颇相似。文 字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托 物言志的手法。
结合课下注释，自讲意思 则：就
我来翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显 得神异了。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到 台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
陋室陋吗？
朗读开头结尾，刘禹锡心中的陋室陋吗？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。 南阳诸葛庐，西文《陋室不陋》
陋室不陋，陋室中有 清幽的环境 ，“苔痕上阶绿，草 色入帘青”；陋室中有 高雅的朋友 ，“谈笑有鸿儒，往 来无白丁。”陋室中有 闲雅的生活，“可以调素琴，阅金 经。”陋室中没有 世俗和官场的纷扰 ，“无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。”，陋室不陋， 惟吾德馨！
字词梳理
词类活用
1.有仙则名。名：名词作动词，出名。 2.有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。 3.惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。 4.苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。 5.草色入帘青。青：名词作状语，使……变青。 6.无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使……扰乱。 7.无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。
读出韵味
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？
读懂意思
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？
了解作者
刘禹锡，唐代文学家、哲学家。字 梦得，洛阳（今属河南）人。和柳 宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚 年与白居易唱和，世称“刘白”。 代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪 淘沙》《酬乐天扬州初逢席上见赠》 等。
了解背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐，因参 加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的 权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按规 定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时 间他连搬三次家，住房也一次比一次小， 最后成了一间陋室。因此，刘禹锡愤然提 笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立 在门前。
陋室之志
本是一间陋室，在作者眼里却不陋，作者想托陋 室表达什么志？
《陋室铭》通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不 陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（主旨）
赏析首尾
本文为何要在首尾写一些和陋室无关的句子，有 何用意？妙在何处？
描述陋室（细写陋室）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（陋室言志）
陋室之陋
朗读描述陋室的部分，说说作者是从几方面写陋 室？陋室陋在哪里？
陋室之陋
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。
环境荒凉、偏僻
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 朋友稀少，门庭冷落
3、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。
生活单调，失意落寞
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的 古琴，浏览珍贵的佛经。
我来翻译
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说： “有什么简陋的呢？”
齐读译文
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了 龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到 简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘， 使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平 民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲 扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住 的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
字词梳理
古今异义
1.无案牍之劳形。 形（古义：身体；今义：样子）
2.惟吾德馨。
馨（古义：德行美好；今义：芳香．）
3.谈笑有鸿儒。
鸿（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）
4.无丝竹之乱耳。 丝竹（古义：管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子）
5.可以调素琴。
调（古义：弹奏；今义：调解）
字词梳理
读准字音
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是 陋室，惟吾德馨（xīn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒（hónɡ rú），往来无白丁。可以调（tiáo） 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀（shǔ）子云亭。孔子云：何陋之有？
读出节奏
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青 。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/ 金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛 庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”