鱼玄机入道原因揭谜

中Ａ
目前 ， 于 鱼 玄 机 人 道 的原 因 有 “ 愿 ” “ 遣 ” 关 志 与 被 二 说 。唐 皇甫枚《 三水小牍？绿 翘》 中说 ： 破 瓜之岁 ， “ 志慕 清虚。咸通初 ， 遂从 冠 帔于咸 宜 。 五代 孙光 宪 《 ” 北梦 琐 言》 记载 ：咸 通中 ， 李亿补 阙。后爱衰下 山 ， “ 适 隶咸 宜观 为女道 士。 元辛文房《 ” 唐才 子传》 “ ： 成通 中及笄 ， 为李亿 补 阙侍 宠。夫人妒不 能容 ， 亿遣隶 咸宜 观披戴 。 以后 记 ” 载玄机事迹 的人 ， 多半是 因袭前人 ， 价值 不大。我认为孙 光 宪 的说 法 抓 住 了 鱼 玄 机 入 道 的 主 要 原 因 ， 一 点 有 鱼 这 玄机 的诗为证 。但是 ， 爱衰” “ 并非她人道 的唯一原因 ， 还 与当时的社会环境 、 经济状况 、 思想文化等多重 因素有密 切 的关 系 ， 不能一概而论。具 体来说 ， 主要有以下几点。 社 会 原 因 １唐代统治阶级对道教的重视。道教在唐代 被尊崇 ． 到 了前所未 有 的高度 。唐代 皇帝 姓李 ， 托 为老子 （ 谬 李 聃 ） 后 ， 以道教在唐代获得 了国教的地位 。从唐初 统 之 所 治者们便大力提倡道教 ， 高祖李 渊在武 德八 年 ， 诏宣布 下 三教次序 ： 道教最 先 ， 教次 之 ， 教最后 。太 宗李世 民 儒 佛 于贞观十一年 ， 下诏 尊道 贬佛 ， 诏称 ： “自今 以后 ， 斋供 行 立， 至称 谓 ， 士 女 冠 可 在 僧 尼 之 前 ， 敦 本 之 学 畅 于 九 道 庶 有， 尊祖之风贻于万 叶。 高宗李治继续执行崇道政策 ， ” 下 诏 追 封 老 君 为 “ 上 玄 元 皇 帝 ” 令 天 下 各 州 皆 置 道 观 一 太 ， 所 ， 度道 士七 人 。 玄宗 时 ， 唐 代 的 崇 道 之 风 推 向 了 最 各 把 顶 峰 。开 元 十 年 ， 宗 诏 两 京 及 诸 州 各 置 玄 元 皇 帝 庙 一 玄 所 ， 年依 道 法 斋 醮 ， 以 开 国 以 来 五 位 皇 帝 之 像 陪祀 老 每 并 子 ， 宗 本 人 经 常诏 见 道 士 ， 亲 受 法 篆 。 诏 道 士 女 冠 隶 玄 并 于宗正寺 ， 以宗亲之礼款 待， 赏赐也颇 丰厚。并下令凡度 为道士 ， 田三 十亩 ， 给 女冠二 十亩 ， 而且 可 以免 除租税课 役 。为 维 护 道 教 尊 严 ， 还 批 准 “ 道 士 女 冠 有 犯 法 者 ， 他 凡 州县官吏一律不得擅行决 罚 ， 违者处 罚。 玄宗 以后 的各 ” 代皇帝如宪宗 、 穆宗 、 敬宗 、 武宗 、 宗也都是虔诚 的道 教 禧 信徒 。不仅如此 ， 朝的 不少皇帝 甚至对 道教 中的神仙 唐 之事身体力行 ， 乐而不疲 。 ２道 教教 义本 身对 女性 的尊 崇 。道 教 与 其 它 宗 教 的 ． 不同体现在它 主“ 生”， “ 长 主 享乐 “ 追求 的不是 来世 的 ， 幸福 ， 而是注重现世 的生命满足 ， 以它在 养性全生方 面 所 显示出最实际 、 关 注现 世 的特点。它把 两性关 系归结 最 为阴阳互补 、 衍生全性 的关系 ， 男女 之交看作是天经地 把 义的事。《 太平经》 ：阴 阳合 一称之 为道 ， 阴一 阳才 说 “ 一 能衍 生万事 万 物 ， 阳不 交 ， 绝 自然 ， 天 下 之 大 害 阴 灭 是 也。 《 ” 云岌七签》 卷九 十三也 说 ： 阴 阳 自少 至老 而分 为 “ 五行 ， 参而和之 ， 成为夫妇 。 另外 ， 教发展到 唐代 ， 而 ” 道 由 于社 会 经 济 的 繁荣 、 中外 交 流 的 发 达 ， 它 表 现 出 明 显 的 使 “ 世俗化” 向。正如 葛兆光 先生 所剖 析 的那 样 ： 道教 倾 “ 既不禁 欲 ， 又能长生 ， 既能得人 间富贵 ， 还能成仙 了道 ； 既 快活， 又高雅 ， 真是妙不可言 ！当然人们在俗世 中如有不 如 意， 也可以到道教 中来 ， 可享享清福 ， 既 做做神仙 梦 ， 又 可以借此 为‘ 终南捷 径 ” 。因此 统治 阶级 的皇帝将 相为 ’
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永世享受荣华富贵 ， 公主妃嫔为 了浪漫快活 ， 士人才子 为 了高雅不俗 ， 寡妇妓女为 了自由放纵 ， 贫苦 百姓为 了祈福 免灾 、 免遭冻馁之苦 都进 入 了道 门 ， 虔诚 或不虔 诚地求 “ 做神仙来” 。勿庸置疑 ， 鱼玄机 的人道也受到 了这种社会 大风气的影响。 ３ 唐代 女性地位 的提 高。唐代社会本身 是一个较少 ． 藩篱具有宏大气 魄的开放 型社会 。商 品经济 发达 、 物质 繁复 、 思想活跃 。战乱 造成儒 教 的式 微和 士族 门阀势力 的沉寂 ， 出现 “ 礼教衰微 ” 的局 面。而唐朝 的皇族有 着鲜 卑的血统 ， 对各 民族 的物质 和文化都 能采 取兼容并 蓄 的 态度 ， 统治者实行一种开 明、 开放 的政策 。民族 间的频繁 接触和融合使 胡族 的风俗得 以广泛流行也 冲击 了中原流 传已久 的儒 法道 统。这 种社 会环 境使唐 朝 男女 防线 松 弛 ， 系较为随便 ， 关 妇女在家 中地位有所提 高。唐 代的妇 女更有着前代和后代妇女都没有过 的 自由。她们 可以抛 头露面 ， 以到郊外 、 可 市里 游 玩 、 戏 、 球 ， 可 以在 春 听 看 也 季和男子一起到 风光胜地踏青 ， 杜甫的名句“ 三月三 日天 气新 ， 长安水边丽人多” 形容的就是这种景象。鱼 玄机不 是 与 自己的爱人李亿一 同打球 ， 还有著名 的《 球作》 打 流 传 吗？不仅 如此 ， 她们更可主动追 求爱 情 ， 未婚少 女可私 结情侣 ， 已婚女子也可以离婚 ， 改嫁之事屡见 不鲜。在这 种 开放 的社会 中， 唐代 妇女 一改 过去哭 不露 齿 、 站不 依 门、 行不露面的传统。正如李思纯 在《 代妇女 习尚考》 唐 书中所说 的： 中国历史上对 妇女的一 贯要求 ， “ 不外 三 件事 ： 奖励贞操 ， 男 女有 别 ； 倡 奖励 柔顺 ， 倡文 弱 的病 态 美 ； 励服从 ， 夺其 受教 育机 会 ， 成 为男 子附 属 品。 奖 剥 使 三千年少有例外 ， 如有 例外 ， 那便是 唐代 妇女 ， 她们 因历 史条件 的不 同， 自觉的有了一些改变 。 不 ” 二 自身 原 因 １“ ． 爱衰” 。要说 明这一点 ， 我们 还要从玄 机被弃 的 原 因说起 。首先 ， 玄机身份 、 鱼 地位的低下注定她必然 被 弃 。唐代是一个社会 风气较 为开放 的时代 ， 代女性 的 唐 社会地位相对较高 ， 而且 人 生 自由度 相 对 较 好 ， 的论 者 有 在作唐代妇 女地位 的专 题研 究时 ， “ 用 强烈 的社会 责 任 感 ” 开拓 进取 的精 神 …‘ “ 任情 旷 达 、 不受 约束 的个 性 特 征 ” “ 强 自信 ， 让 须 眉 的 豪 迈 气 概 ” 条 目来 概 括 和 刚 不 等 唐代女性 的社会 风貌 。其 实 ， 些说法 对唐代 女性 的生 这 存状态被估 计 的过 于乐观 了。《 律疏 议》 于妻妾 地 唐 对 位 的巨大差别都有规定 ， 户婚》 《 律云 ： “ 诸以妻为妾 ， 以婢 为妻者 ， 二年 。以妾 及客女 为 徒 妻， 以婢为妾者 ， 徒一年半 。各还正之。 ” 妾 ， 际上 是半 贱 民， 实 不受 法律 的保护 ， 至备受屈 甚 辱、 待， 虐 这在唐 代是屡 见不 鲜的 。“ 宅妇 ” 妾 ” 别 比“ 的 地位更为卑微 。据 黄 正 建先 生 《 代 “ 宅 妇” 象 小 唐 别 现 考》 文 ，别宅妇” 妾” 一 “ 与“ 之间的不同是 ： “ ” 妾 是法律上 允许 的 、 合法 的 、 一般 得到 妻 子承认 的小老婆 ， 别宅妇” “ 则是 男人养 在别处 的、 不合 法的 、 一
鱼 玄 机 入 道 原 因揭 谜
马 晓 霞
摘 要： 在唐代 ， 道教 极为兴盛 ， 女性入道盛极 一时。这种现 象既有广 泛而深 刻的社会政 治思想 文化 的 原 因， 又有 复杂 多变的具体情 况。鱼玄机作为一名女道 士， 了受社会 原 因的影响之 外， 除 还有 其 自身原 因和
经 济 上 原 因。 关 键 词 ： 玄机 ； 道 ； 因 鱼 入 原
第 １ 卷 第 ３期 １ ２ １ 年 ３月 ０１
鸡 西 大 学 学 报
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文 章 编 号 ：６ ２— ７ ８ ２ １ ）３— １４—２ １７ ６ ５ （０ １ ０ ０ ３