《游褒禅山记》(上课用)

概 （地方）
之一
洞壁
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人
更
正当
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
还 用来
照明
已经
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
有埋 人怨
自他
尽
己
课文研读
第二段：记游华山洞的经过
记游洞经过
前洞 后洞
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
王安石其人之文学篇
“唐宋八大家” 之一
王安石在文学上也是个革新派。他是欧 阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加 者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文 章“务为有补于世”。他的文章结构谨严， 说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐 宋八大家中独树一帜。他的作品今存 《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自 《临川先生文集》。
深远幽暗 的样子
深度
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动， 走到尽头
而，连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游洞者
见到的景象 懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将完
一起
第2自然段
课文研读
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
大 所到的
不及 十分
左右的
志
力
物
阅读思考
2、作者强调如何“求思”方能无悔？
“有志”“尽吾志”
3.如何理解“至于幽暗昏惑而无物以相之” 中的“相”字，此字寄托了作者怎样的思 想情感？
王安石（1021－1086）北宋的政治家、文学家、思想家。 天禧五年（1021年），出生于临川 庆历二年（1042年），登杨寘榜进士第四名，授淮南节 度判官
本文语言精要得当、平实深刻、 言简意丰 。加以文笔洗练，自然有致， 更足以发人深思。
文本特点
3、详略得当，重点突出
本文在结构安排上，详略得当，重 点突出。如详写“前洞”概况，略写“后洞” 概况；详写游览后洞及“尽吾志”的观点， 略写“仆碑”及其引发的感悟。
讨论交流
学习本文给了我们会有所叹吗？？写下来， 与大家交流。
谨慎地 选择
阅读思考
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
仆 其文漫灭 碑
音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第二课时
第2自然段
课文研读
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
空旷
名作状
多
从旁边
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
为后文的议论“深思慎取”作铺垫。
阅读思考
3、第一段写仆碑，与文中哪处照应？ （找出照应文段理解思考）
第四自然段
第4自然段
课文研读
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 叹息 取独
弄错， 流传（的 使动 文字）
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
说明
尽说
……的 求学的人 缘故
思而慎取之也。
文体知识
“记” 一种文体，有奏记、游记、杂记。
分类 记游、记事 、记亭台楼阁、记物
“记”，可说明、议论、描写、叙述。 《游褒禅山记》是一篇游记。
文体知识
1、记亭台楼阁： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、记游： 《石钟山记》《小石潭记》 3、记（事）物： 《核舟记》
写作背景
王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上 游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
懈怠
幽深昏暗叫人迷惑 （的地方）
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够
用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
心得
阅读思考
1、作者认为“求思”需要哪些条件？起 决定作用的是哪一条件？
朗读课文
朗读课文，梳理内容
整体感知
第一部分（ 1、2自然段）： 写褒禅山的来历和登山游赏的过程。 第二部分（ 3、4自然段）： 借游赏经历抒发有关治学的议论。 第三部分（ 5自然段 ）： 补叙同游者的情况。
第1自然段
课文研读
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
筑舍定居
死
命名
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。他不 顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖 宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有 相似的地方。
字词正音
褒禅山（ bāo chán ） 庐冢（ zhǒng ） 有碑仆道（ pū ） 窈然（ yǎo ） 无物以相之（xiàng） 何可胜道（shèng） 安国平父（ fǔ ） 华山 ( huá )
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变 法。
熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用， 旋又罢相，退居江宁
元祐元年（1086年），新法被废，郁然病逝于钟山
“此文足以概荆公之生平。‘志’字是通篇之主， 谓非定力以济之，即有志亦复无用……所谓 ‘无物以相之’，相者，火也；火尽又焉得至？ 故行新法亦须人以助。……‘尽吾志’三字，表 明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉 行者之不力。……”
因为（这个）缘故
……者……也，判断句
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
因为 是
山南水北
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
倒
碑文
文字
辨认
说
大概 错误
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。
为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？
汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
对于这 感慨
取独 观察
种情况
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
心得 因为 他们 的
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 且
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
的 奇异 不同寻常 景象
险阻僻远
雄伟
的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 而
——林纾评析《游褒禅山记》
内容梳理
1、从“求思之深而无不在（心）” 导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无 悔矣
“游山洞”与“做学问”趣比
游山洞 做学问
前洞夷以近游者众—— 学问平易处浅尝辄止者众 后洞险而远至者少—— 学问精深处获求不易故达成者少 奇伟、瑰怪、非常之观—— 博大精深大学问
《游褒禅山记》 王安石
第一课时
王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文 学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川） 人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年 上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行 新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年 罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居 江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国 公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年
列宁称其为“中国 司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥 十一世纪的改革家” 文，故又称“王文公”。
王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的 猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏， 祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞 去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟 山。
“尽吾志而不 能至者，可以无 悔矣。”
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→
悔
阅读思考
1、作者写游Biblioteka Baidu经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然、深、寒 ⑵ 前洞记游者甚众——后洞记游者甚少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至
阅读思考
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为后文的说理议论作铺垫。
第三课时
第3自然段
课文研读
随之出者——
在困难或非议面前止步者
游洞之力——
求学之力
物（火把）——
求学之客观条件
仆碑文字导致谬传—— 求学应深思而慎取
文本特点
1、因事说理，叙议结合
作者在记叙记游，议论说理。由“仆 碑”上的文字的谬误，阐发“深思慎取”的治 学观点。由游后洞的经历，阐发“有志”和 “尽吾志”的观点。
文本特点
2、文笔简洁，蕴含深意
，
像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分
开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”
是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应
该读成“huá”。
阅读思考
1、这一段依次记述了什么？（每格一字）
山之_名__、山之_寺__、山之_洞__、山之碑___。
阅读思考
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆 碑上的文字？