经典著作

一、连线题马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》恩格斯：《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》马克思和恩格斯：《共产党宣言》列宁：《唯物主义和经验批判主义》毛泽东：《实践论》、《矛盾论》二、简析概念市民社会：指的是资本主义社会，所谓“市民”就是指资产阶级。

人类社会：指的是共产主义社会 ,“人类”或“社会化了的人类”，是指为解放全人类、实现共产主义而奋斗的无产阶级。

直观唯物主义：是指不能把感性理解为实践活动，不懂得实践活动也是唯物的。

实践活动的唯物主义：就是能动的革命的反映论，是把革命实践引入认识论，能动地认识客观事物。

青年黑格尔派：也称黑格尔左派，是19世纪30年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派，活动中心在柏林。

不重视黑格尔的哲学体系，强调其方法。

从渊源上说，青年黑格尔派是一种哲学学派，他们对宗教和政治一直是仅限于从思想上进行研究。

他们的哲学充其量也只能说是一种思辩的唯理论。

青年黑格尔派对马克思早期思想的形成起了重要的影响作用。

老年黑格尔派：也称“黑格尔右派”，是19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生的右翼思想家集团、德国资产阶级保守派的思想代表。

看重黑格尔的唯心主义体系，而否定其辩证法因素。

庸俗唯物主义：19世纪流行于德国的把唯物主义庸俗化的思想观点。

庸俗唯物主义是一种资产阶级哲学思潮，是非科学的世界观。

庸俗唯物主义不属于唯物主义哲学派别范畴，即唯物主义哲学派别中不包括庸俗唯物主义。

庸俗唯我主义抹杀意识和物质的区别,把意识也看作物质,认为意识是人脑分泌的特殊物质,说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样，，即大脑：意识＝肝脏：胆汁。

它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象，把意识与物质等同起来，，否认意识的主观特征抹杀了唯物主义与唯心主义的对立，把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了，使唯物主义庸俗化、肤浅。

思维的至上性：指认识的无限性、无条件性和绝对性。

思维的非至上性：是指认识的有限性、有条件性和相对性。

关系：“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对谬误中实现的，二者只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。

”思维“按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的”。

环境决定论：属于唯物论的观点，认为人是环境和教育的产物，人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论。

形而上学：指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。

辩证法：辩证法即思辨与实证相统一的方法，是关于对立统一，斗争和运动，普遍联系和变化发展的哲学学说，是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，是科学的世界观和方法论自在之物：唯物主义的“自在之物”有两层含义: 一是与主观映象相对,指头脑以外的客观对象. 与”物质”同义；一是与”为我之物”相对,指尚未认识的东西.。

承认自在之物，也就是承认了物质的客观实在性，这是一切唯物主义哲学的前提和基础。

人类解放：就是无产阶级的社会主义革命，它的任务是要消灭私有制，推翻那些使人成为受屈辱，被奴役，被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。

政治解放：就是资产阶级革命，是“市民社会的革命”，它的对象是封建主义，摧毁的是等级制度，行会和特权。

政治解放本身还不是人类的解放。

物质武器：1、哲学是思维的，是精神的；无产阶级是物质的。

这首先是清楚的。

2、哲学通过无产阶级，这个物质性的东西，来达成它的目的：哲学战胜愚昧的宗教，哲学战胜狂妄的科学……因而，无产阶级便是哲学的物质武器，这个武器用来达到哲学的目的。

无产阶级深刻地理解了哲学，他们就会为哲学的目的而出力。

精神武器：无产阶级利用哲学，这个精神性的东西，来达成他们的目的：无产阶级利用哲学战胜自己的愚昧，无产阶级利用哲学来战胜世界上的剥削，或者说哲学指导无产阶级在精神上意识到剥削的存在，并构建消灭剥削的哲学方法。

三、简答/论述/材料分析题1、异化劳动“异化劳动”这一概念是马克思在批判资产阶级政治经济学的过程中提出来的。

在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。

马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。

在马克思看来，所谓异化，是指在在一定的条件下，把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量，用以表达主体向客体转化的关系。

马克思指出，私有制是异化劳动的结果，之后，两者相互作用。

马克思对异化劳动做了四个规定：(1)从生产结果看，劳动者的劳动同他的劳动产品相异化。

马克思认为劳动产品是劳动的结晶，是人的本质的对象化，劳动产品本应该属于工人，但在资本主义社会，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。

”(2)从生产过程来看，劳动者同自己的劳动活动相异化。

即“劳动对工人说来是外在的东西,也就是说,不属于本质的东西”,在劳动中劳动者所获得的是自己肉体的折磨和精神遭到摧残,人们就会象逃避鼠疫那样逃避劳动。

这种劳动是被迫的强制劳动。

而“真正的劳动应当是一种自由自愿的活动，这是人成其为人的一个基本条件。

每一个劳动者都应该体会到生命的价值和意义。

”劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。

(3)从人的类本质上看，劳动者同自己的“类本质”相异化。

这是马克思根据异化劳动的已有的两个规定推导出的第三个规定。

作为类存在物的人，不仅意识到自己是类存在，以及自己的类同其他类的区别，而且还能有意识地把自己当做类来对待具有类意识。

而人的类本质、类意识是在生产生活以及劳动中产生、证明和实现的，“人的类特性恰恰就是自己的自觉的活动”。

而异化劳动使自然界（产品）、人本身（劳动）同人相异化，也就使类同人相异化，使人把类生活变成维持个人生活的手段，因而工人也就失去了自己的类本质、类生活，劳动也就不再是人的自己的自觉的活动，而只是人谋生的手段。

(4)人同人相异化。

这是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。

“通过异化劳动，人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，以及他同这些人的关系。

”“当一个人分别同自己的劳动产品、劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个‘他人’。

”所以，异化的最终结果是人对人的统治与奴役，即人与人的全面异化。

从人类社会的发展阶段我们可以看出，共产主义社会是彻底解决劳动异化的最终途径，马克思说“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。

”只有在共产主义社会，劳动才能成为自由自觉的活动，人在劳动中才能真正获得巨大的幸福感和满足感，才能以一种全面的方式全面的占有自己的本质。

2、人的本质（1）在马克思看来，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

马克思把人的本质同人的社会实践相联系，在实践中，在现实的社会关系及人与人的关系中考察人，这种人是具体的、现实的，富有生命活力的。

“现实性”就是现实的人，就是处在一定社会条件下进行实践活动的人。

现实的人是从事活动的，特别是从事生产劳动的人，人是在一定的生产力和生产关系的基础上，从事活动的。

（2）马克思认为，费尔巴哈对人的本质作了抽象的理解，所以必然导致两种错误：第一，“撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体”。

第二，“他只能把人的本质理解为‘类’，理解为—种内在的、无声的，把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性”。

“理性”就是人的“绝对本质”，这种本质是天生的，是人人都具有的共同特性.3、资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用第一，资产阶级破坏了各种封建关系和封建道德观念，代之以各种资本主义的关系和资本主义的道德观念。

第二，资产阶级改革旧的生产方式，从而使生产关系和全部社会关系革命化。

第三，资产阶级建立了世界市场，促使资本主义在世界范围内发展，使世界历史进入了资本主义时代。

第四，资产阶级使乡村屈服于城市的统治。

第五，资产阶级摧毁了封建割据状态、建立了统一的民族国家。

第六，资产阶级大大促进了生产力的发展。

4、《共产党宣言》的意义第一，《共产党宣言》所贯穿的基本思想是我们正确认识人类社会矛盾运动规律和发展方向所必须坚持的理论基础。

第二，《共产党宣言》所提出的一般原理是我们建设中国特色社会主义所必须遵循的行动指南。

第三，《共产党宣言》所蕴含的理论品质是我们坚持和发展马克思主义所必须具备的基本素养。

历史而辩证的分析态度、宽广而深远的历史眼界、批判错误思潮的坚定原则和正确方法、实事求是和与时俱进的科学精神。

第四，是国际共产主义运动的第一个纲领性文件，是对马克思主义学说的第一次完整的系统的阐述。

第五，《共产党宣言》的发表，标志着马克思和恩格斯创立的新世界观的公开问世，并直接成为了无产阶级及其政党手中的锐利的思想武器，成为了工人阶级为争取解放而进行斗争的理论指南，也标志着新世界观的发展将进入一个新的时期，即进入一个在革命斗争和科学研究中的运用，检验和丰富，发展的时期，马克思和恩格斯以自己的“宣言”创造了一个时代。

5、为什么说《反杜林论》是第一本百科全书式的马克思主义哲学教科书？恩格斯在《反杜林论》哲学编上，论述了马克思主义哲学的大部分基本原理，描绘出马克思主义哲学的立体图画：辩证唯物自然观、辩证唯物历史观和辩证唯物认识论。

在辩证唯物自然观上，从总体上论述了思维和存在的关系问题；阐明了世界的统一性在于物质性；科学地解决了物质和运动、空间、时间的关系问题；系统论述了唯物辩证法的三个基本规律和一些了范畴。

在辩证唯物历史观上，明确提出了社会存在决定社会意识的原理；具体而系统论述了经济基础决定上层建筑和上层建筑反作用的原理；阐明了阶级斗争是阶级社会的发展动力，阶级和阶级斗争是一定经济关系的产物。

在辩证唯物认识论上，批判了杜林从原则出发的唯心主义先验论，论述了从事实出发的唯物主义的反映论；阐述了人类认识过程的辩证法；深刻阐明了自由和必然的辩证关系。

《反杜林论》系统阐述了马克思主义哲学的基本原理，是系统阐述马克思主义哲学的第一本著作，也是尝试着把马克思主义哲学系统化的第一本著作。