戴锡伦
戴锡伦天心正运理气挨星法
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戴锡伦天心正运理气挨星法
【实用版】
目录
1.戴锡伦天心正运理气挨星法的概述
2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论基础
3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法
4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例
5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义和价值
正文
戴锡伦天心正运理气挨星法是一种中国传统的风水学理论和实践方法,其源于古代的天文观测和地理勘测技术,是风水学中理气派的重要理论和方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论基础是阴阳五行学说和天人合一
的观念。
阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分,它认为宇宙万物都是由阴阳两种基本力量和五行(金、木、水、火、土)的元素构成的。
而天人合一的观念则认为人与自然是一个统一的整体,人的命运受到自然环境的影响。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法包括选择风水宝地、测定方位、布局风水等步骤。
选择风水宝地是根据地理环境和气候条件等因素来判断一个地方的吉凶。
测定方位是根据天象和地貌来确定一个地方的五行属性和八卦方位。
布局风水是根据方位和五行属性来布置房屋、墓地等的结构和装饰。
戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例包括中国古代的皇陵、庙宇、民宅等建筑。
这些建筑都根据戴锡伦天心正运理气挨星法的理论和方法进行设计和布局,以求达到吉祥如意、兴旺发达的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法在中国传统文化中具有重要的地位和价值。
它不仅是中国古代风水学的重要理论和方法,也是中国古代哲学、文化和科学的重要组成部分。
戴锡伦天心正运理气挨星法
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戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法,源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识,旨在通过调整身体和心灵的状态,提升个人的能量和境界,实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念:2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头,也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接,人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念,达到平衡和协调的状态。
通过理气,可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等,从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象,利用星体的能量和影响,调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息,挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤:3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前,需要进行一些准备工作。
首先,找到一个安静舒适的空间,保证没有干扰和打扰。
其次,选择一个适当的时间,最好是清晨或黄昏,这个时候能量比较平静,容易与宇宙连接。
最后,选择一个合适的姿势,可以选择坐姿或站姿,保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先,闭上双眼,用意念将注意力集中在丹田(脐下约三寸处),感受自己的呼吸和能量。
然后,用意念将自己与天心连接起来,感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中,可以用意念调整自己的呼吸和姿势,以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上,可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念,可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如,可以选择一些简单的气功动作,如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等,来调节和提升身体的能量。
本地姜梁景星明师留题赋
![本地姜梁景星明师留题赋](https://img.taocdn.com/s3/m/141a9eddd5bbfd0a795673ff.png)
本地姜梁景星明师留题赋一)祖师本地姜传奇古时候有一个明师,名叫“本地姜”,广东人。
他行走江湖,给有缘人寻龙点穴,修造住宅,深得贫苦百姓的支持和爱戴。
有一处地方,有一个穷家的小男孩,才十多岁,天天把牛赶到山上去放牧。
日子久了,不知从什么地方来了一位和他年龄相仿的漂亮的小姑娘。
小姑娘落落大方,和小牧童聊起了家常。
她和小牧童聊得很投机,直到天晚,小男孩赶牛回家。
第二天,小男孩和不相识的小姑娘不期而遇,小男孩也不问小姑娘姓甚名谁,也不问她那里人氏,又和她聊了起来。
一来二去,两人就都熟识了。
渐渐的两人开始下起棋来。
从此,小男孩天天赶牛上山,小姑娘也不请自来。
有一天,本地姜寻龙来到这个地方,看见山水奇特,必有出护国栋梁材的龙穴。
于是,他就扮成乞丐,来到村里讨饭。
一连数月,他都在那一带转悠。
他了解到一户人家,主人诚实、厚道。
家里并不富裕,但天天都给他施舍,本地姜决定把福送给这一家人。
于是他向那家主人说明来意,主人极其欢喜。
第二天,本地姜带着几个人,其中一人拿着钩刀在前面开路,一人扛着锄头。
他们正从山脚下走来,正在和小牧童下棋的小姑娘一见,顿时脸色大变,说:“不好了,贼人来了,我得赶快走。
”小姑娘边说边走,慌慌张张地转过树丛就不见了。
好大一会儿,牧童看见本地姜他们上山来了。
本地姜看了看棋盘,问小牧童和谁下棋,小牧童便一五一十地把小姑娘的事告诉了本地姜。
本地姜一切都明白了。
本地姜叫这几个人不用再去寻地,回家去了. 当天晚上,本地姜找到小牧童,叫他如此如此。
第二天,牧童与往常一样把牛赶上山,不知名的小姑娘也同往常一样来同他一起下棋。
小牧童想起本地姜的话,就壮起胆子问小姑娘:“姑娘,等你长大了,你打算嫁给谁,能不能嫁给我?”小姑娘脸一下子红了,也不答话,站起来转身就走。
从此,小姑娘再也不露面。
这个不知名的小姑娘就是守地鬼啊!看见本地姜就叫贼来了,是他的职责所在。
本地姜也真是的,心也太急了,要是顺其自然,这穴大地肯定就是小牧童家的了。
阳江寺庙大全
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阳江寺庙大全灵谷庙灵谷庙位于广东阳江市海陵岛东北部的灵谷村,庙址在村首。
庙门西向,正对浅海湾,庙宇属民间神庙,正殿的供台主位是战神“灵谷公”,神坛两侧有真人大小彩塑,既非宗教先祖,亦非历史人物。
但造型栩栩如生,服饰华丽,庙里无宗教人士主持活动,却香客如云,声名远播。
逢吉日,四村乡人,衣衫干净,敬备香油,向庙中赶去,或许愿奉香,或卜卦问签,是时庙中熙熙攘攘,香烟绩绕。
吸引了许多远方的游客,在此体会一番中国民间文化中寓意深刻的鬼神文化气氛。
吉水寺吉水寺地处粤西阳江市阳东县,始建于大明万历年间,殿宇庄严香火鼎盛,乃粤西着名古刹。
然世事变迁无常,古刹于上世纪70年代毁坏破落,湮灭历史长河。
有川僧普戒,发菩提大心,乃恢复重建。
历十载辛劳,得十方善信护持,规模初成,殿宇五重,寺僧十余。
今大雄宝殿圆满落成,礼请诸山大德,于吉日举行佛像开光法会,乃功德无量,人天同喜之盛事,梵呗雅韵随喜赞叹之!回隆寺回隆寺又叫回龙寺,因庙前庙左二河像二龙环抱,绕寺而流而得名。
回隆寺始建于明代,现存的回隆寺建于清康熙十六年,基本上保持清初的建筑风格。
庙的大厅墙上留有七幅碑记,记录了回隆寺的历史。
寺内有一古洪钟,为康熙四十三年建造,是县现存唯一一口古钟,被列为县重点保护文物。
慈云庵慈云庵位於广东省阳江市江城区甜酒巷48号,坐东向西,为两开三进院落,占地面积640平方米,建筑面积940平方米,1985年5月对外开放以来,香火日渐旺盛,香客游人不绝,是阳江市区目前唯一保存完好又对外开放的庵堂。
慈云庵始建於清康熙五十四年(1715年),清光绪二十八年(1902年)、民国十一年(1922年)先后重修。
1922年重修时,慈云庵占地面积约1500平方米,规模较大,至1936年,教产充公作校舍,占地面积仅存700平方米。
1949年後,古庵香火冷落,十年浩劫时期,庵堂遭受破坏,佛像、经书被毁,庵舍改作托儿所和校舍。
党的十一届三中全会以后,落实宗教政策。
三合风水基础之二:三合有多少派别?
![三合风水基础之二:三合有多少派别?](https://img.taocdn.com/s3/m/b764a6357275a417866fb84ae45c3b3567ecdd3b.png)
三合风水基础之二:三合有多少派别?风水派别从多,从大的方面来说,有江西的形峦派与福建的理气派。
再以水法来分,则有三合、辅星、玄空大卦等主流。
当然,还有其它诸如过路阴阳、玄空飞星等。
各类门派,又有许许多多分支,不一而论。
那么,三合风水究竟有多少派别呢?《地理罗盘四十九层详解》的作者李定信先生,把三合分为古法三合、新法三合与向上三合三类。
仅以目前存在的三合派别来论,这一分法是有道理的。
但这种分法,是把五谷杂粮全部包括了。
根据李老先生的论述。
三合古法、新法,都是以坐山的七十二龙的纳音五行来定局起十二长生。
只不过是古法不分阴阳龙,而新法则根据龙水的不同,有阴阳之分。
而向上三合,则是用所立之向的双山五行来起十二长生。
中国历代的许多风水明师,都用三合水法理气。
他们留下了各自不同的做法,这里简单介绍一下。
李三素派,是专以七十二龙格龙乘气的,有一手抄本留传于民间。
目前主要流传于江西,他的线法,也被冠之以江西线之名。
戴锡伦派,此派除了运用古法四十八局以外,其余不能成正格的地,一律用分金之术,俗称戴锡伦秘法分金。
此分金法与杨公祠秘法分金,如出一辙。
二者虽有一定区别,但有异曲同工之妙。
曾求己派,此派除了运用三合古法四十八局与杨公祠秘法分金之外,还结合了奇门遁甲,以取三奇消水,同时推演六爻取子父财官禄马贵人消砂之法。
曾氏曰:推演六爻分卦气,子孙官父与妻财,贵人禄马齐临吉,不入三奇枉用裁。
自宋朝以后,风水已经不是三合独统的局面。
许多风水明师,都是根据形局的不同,采取不同的作法。
即有用三合,亦有用辅星之法,总是二者相结合。
包括赖太素、王汲、徐试可、徐善继、朱熹、蔡元定、陈希夷、陈颜绎、刘秉忠、刘伯温、赵玉材等人。
这些人都留下了许多著作,他们的作法又各有侧重。
赖仙、王汲等以辅星水法为主,以三合法为辅助。
而福建派蔡朱等人,则以三合为主,辅星为辅。
还有陈希夷、刘泊温等,还把三合法与奇门遁甲推演三奇八门子父财官的方法相结合。
最值得一提的是元国师刘秉忠,其所作的《天玉经》广为流传,成为三合的指导作之一。
成都体育学院学报2020年第(46)卷1-6期总目次
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成都体育学院学报2020年第(46)卷1-6期总目次第1期中国体育与奥林匹克运动:从差异走向融合杨 桦,荆 敏(1)…………………………………百年中国体育史的话语建构与史观演进郝 勤(8)………………………………………………百年中国体育思想的演进及其特征崔乐泉(15)……………………………………………………百年中国主流社会体育认知变化及其对中国体育发展的影响(1919-2019)罗时铭(22)………………新中国70年体育法治的特色发展与展望孙彩虹(28)………………………………………………国外体育人口结构研究述评马德浩(33)…………国内外体育人文社会科学研究现状比较基于2000-2017年CSSCI 与SSCI ㊁A&HCI 收录文献的知识图谱分析王 琪(38)……………残疾模式的演变与残奥会报道的新闻话语建构以‘人民日报“(1984-2018)残奥会报道为例贺幸辉,王 轶,周喜艳(45)…………………数字劳工:传播政治经济学视域下的互联网体育传播研究俞鹏飞(53)…………………………………基于IPA 的公共体育服务质量评价模式设计与实证检验袁新锋,张瑞林,王 飞(60)…………………慎独:中国武术 练”之核心要义金玉柱,董 刚,张再林(67)……………………………………根植性视角下我国汽车自驾运动营地建设机理及对策卢 军,舒建平,张小从(72)……………………视觉认知任务介入时踝关节稳定程度对纵跳落地模式影响的研究张 帆,蒋琴华,林 榕,等(78)…基于决策树模型的幼儿超重关键因素研究吕文娣,赵广高,付近梅,等(86)………………………特质正念:锻炼心理学研究的新视角徐 唯(94)…………………………………………………足球3对1传控球练习中运动员年龄阶段与场地大小关系的研究李云广,李大威(100)………………中国10~11岁优秀女子体操运动员力量素质训练水平评价与诊断研究郑湘平,肖紫仪,聂应军(107)…………………………………………………跆拳道后横踢四种战术动作击打速度效果特点及对运动训练的启示徐春杰,刘卫军,刘德皓,等(114)…………………………………………………中韩男子短道速滑1500m 战术定位与滑行节奏的对比研究郑小凤,何 颖(121) (2)中国女排现象的表征与时代意义舒为平(1)……女排精神与体育文化钟秉枢,李 楠(5)………文化自信背景下女排精神对中国体育文化建设的影响刘 征,张麟寰,郑锡坤(8)……………………法治视角下我国运动员参赛资格管理的改革与创新王家宏,辜德宏(11)………………………………共探体育传播研究新问题㊁互鉴体育新闻传播教育经验2019年第五届国际体育传播会议综述潘虹燕,刘贝丽(20)………………………………殷墟甲骨文及卜辞所见商代摔跤考芦金峰(28)……………………………………………………城市承办大型体育赛事生态风险评估体系的构建研究梁 波,李 伟,李峻峰(34)……………………自由㊁审美㊁育化:体育的三大价值诉求陈 晔,李 郁(42)………… (7)21 国际体育仲裁院对体育组织规则与决定的审查以平昌冬奥会俄罗斯运动员参赛资格纠纷为例李睿智,郭树理(49)…………………………对民族传统体育项目 申遗”热的冷思考辛双双(57)………………………………………………新型冠状病毒肺炎疫情对体育产业影响的预测研究王雅伦,刘 洋,吴 珏(62)………………………东京奥运会背景下国际攀岩竞技格局与中国攀岩竞技实力提升策略李 元,田兵兵(70)……………沉浸互动模型:滑雪消费心流体验机制的质性研究翁 银,李 凌(78)……………………………基于标准的职前体育教师质量评估认证体系开发研究尹志华,汪晓赞,孙铭珠(85)……………………足球比赛的负荷量化 结构㊁方法和特征缪 律,史国生,黎涌明(93)…………………………基于动力学视角的复合式力量训练机制㊁特征及方法应用王银晖(100)………………………………运动季教学模式的理论建构及应用研究高 航,高 嵘,高 朗(107)……………………………低氧反复冲刺训练在团队项目中的应用及研究进展邱俊强(114)………………………………………不同锻炼承诺和日常锻炼行为对身体锻炼短期情绪效益的影响张韧仁,刘 萍,杨 立,等(119) (3)新冠疫情”引发的国际政治变动对全球体育的影响与中国体育的应对之策鲍明晓(1)……………中国儿童青少年体育健康促进发展战略研究汪晓赞,杨燕国,孔 琳,等(6)……………………美国体育与健康组织框架研究刘玉洁,李佩璟(13)…………………………………………………科技助力竞技体育:运动训练中可穿戴设备的应用与发展李海鹏,陈小平,何 卫,等(19)…………国际儿童青少年基本运动技能研究的热点解析(1990-2019)李 博,洪金涛,孙建刚,等(26)…VR 技术在青少年男子足球运动员战术训练中的应用研究孔凡明,米 靖,马 杰(33)………………国际体育哲学研究的热点与走向近三届世界哲学大会 体育哲学”专题评介周建东(38)………………………………………何以在体育中 学做人”第24届世界哲学大会会议综述与传统成人理论回应徐正旭,龚正伟(46)…………………健康与美德:苏格拉底体育价值思想与现实启示王惠敏,周杨雪,王道杰(52)…………………推进我国高等体育院校治理体系和治理能力现代化的思考贺兆轩,朱道辉(58)………………………百年之变:全运会视野下的国家认同建构沈 伟,方千华,刘 利(64)…………………………中国体育智库竞争力影响因素与路径选择基于扎根理论的研究王学彬,郑家鲲(70)…………………………………………………电竞产业联盟治理的影响因素分析基于CEA 与CMEL 的对比乐龙飞,李 明(78)……………………………………………桂东南福绵三社存胜堂 十八路桩”武术传承口述史研究高会军,王世景,许 全(84)………………历史记忆与历史心性:郑成功在民间武术组织中的认同与形塑张 华,郭学松(92)…………………中国职业网球运动员开发系统重构策略研究尹树来,蒋宏伟(98)…………………………………运动健身行为对我国空巢老人健康相关生活质量的影响陈 思,朱寒笑(105)…………………………青少年早期专项化训练学者共识李丹阳,赵焕彬,杨世勇,等(112)………………………………体育锻炼的量化标准与实践应用霍华德㊃G ㊃克努特根,王正珍(122)………………… (4)人类学视角中的竞技体育:基于民族志洞见的启示821 与思考潘天舒,何 潇(1)………………………新冠肺炎疫情期体育行动消解社会焦虑的社会学审视黄亚玲,郭 静,黄 非,等(8)………………新冠肺炎疫情对运动医学学科的影响和启示胡毓诗,廖远朋,孙君志,等(16)……………………我国竞技体育和国家队 递进式五维”的管理学审视易剑东(20)………………………………………全球反兴奋剂治理中的运动员参与任慧涛(30)……………………………………………………2021版‘世界反兴奋剂条例“处罚制度的解释及应对丁 雨(36)………………………………………媒体奇观㊁符号建构与认知偏差:运动员公共形象的传播学阐释徐笑菡,易剑东(42)…………………从行为冲突到行为规范:中国情境下运动员角色外行为邵 凯(49)……………………………………万历援朝战争与浙兵武艺在朝鲜半岛的传播蔡 艺(55)…………………………………………基于ArcGIS 下国家级体育特色小镇空间分布特征及影响因素研究刘周敏,周鸿璋,曹庆荣(62)……中国职业网球赛事赞助收入影响因素研究以中国网球公开赛为例刘芳枝,陈林祥(68)………………………………………………美国大学竞技体育的制度治理及其特征彭国强,高庆勇(74)………………………………………脱钩条件下单项体育协会治理模式研究彭 菲,张泽君,徐诗淳,等(82)………………………… 可持续发展战略框架”下北京冬奥会城市遗产愿景实现探究徐子齐,孙葆丽,董小燕(89)…………从小脚女人到华夏新女性:民国时期中国两江女篮的出访及其意义周亚婷(95)………………………体育演进逻辑下的电子竞技现象思辨霍传颂(102)…………………………………………………基于VR 技术对短道速滑奥运冠军武大靖出弯道技战术的研究王 杨,周继和,王 帅,等(108)……客观测量的学龄前儿童体力活动㊁静坐行为与执行功能的关系常振亚,王树明(114)…………………节奏趋同:西方当代舞蹈与东方搏击类运动的融合研究塞尔吉奥㊃雷蒙多,王永顺(121) (5)从‘政府工作报告“看改革开放以来体育政策的发展变化张文鹏,段 莉,周有美,等(1)…………中国群众性体育赛事治理动因㊁困境与破解冯加付,郭修金,陈玉萍(8)………………………后疫情时期中国体育与健康教育的思考与发展策略研究李小伟,袁圣敏(15)…………………………康熙时期武举科考制度的四次改革及其历史影响赵富学,周 童,李攀飞(21)…………………争交有 道”:宋代的相扑之术李娜娜(27)………金元时期体育禁令的类型及其影响牟晓玥,曹景川(31)……………………………………………文化生态学视角下基诺族传统体育 文化孤岛”现象探微叶 婷,谭广鑫(37)………………………国外体育迷研究的热点㊁网络与趋势 基于Web of Science 核心数据库(1975-2019)的知识图谱分析张小林(43)………………老年体育迷的集体自尊与孤独感:社交媒体使用的影响郭思彤,安德鲁㊃比林斯,尼古拉斯㊃布泽利(51)…………………………………………………个体选择与结构限制:2019年女足世界杯中国受众媒介使用行为的影响因素唐雨晴,郭 晴,陈昌杰(59)…………………………………………………中国足球媒介话语对公共话语空间的构建刘桦楠(67)……………………………………………体育赛事网络舆情的传播特征研究 基于2019年女排世界杯的文本情感分析王晓晨,关 硕,于文博,等(74)……………… 传统”的初建 新中国成立初期中小学体育课程改革的历史考察彭泽平,李钰涵(82)………………………世界优秀男子运动员200m 自由泳分段节奏策略分921 析陈 宇(89)………………………………………100m 途中跑后蹬时的蹬伸与摆腿动作特点及送髋时机研究马 咪(96)………………………………八段锦锻炼对 体弱”大学生身体自尊与运动动机的影响许恒正,高 亮,肖留根,等(101)…………足球锻炼及停练对10~11岁儿童执行功能的影响戴 朝(109)……………………………………新体育需要 新的运动教育学” 从‘运动教育学:理论与实务“找寻运动教育者责任的原点潜沉香,黄爱峰(114)……………体育㊁运动场与国家表征 英国国家体育场的政治学诠释Alan Bairner 著,熊 欢译(120)………… (6)中国特色㊁世界一流”大学建设的理论与实践再探以成都体育学院为例刘 青(1)………新中国70年国家认同㊁社会性别与竞技体育互动关系的演变董进霞(7)………………………………改革开放以来我国女性体育研究:回顾与反思孙淑慧,李 楠(14)………………………………女性体育参与社会支持体系的研究综述及展望林金玉,熊 欢(21)………………………………我国体育教师知识研究:主题嬗变㊁热点聚焦与展望何耀慧,汪晓赞,杨 光(27)………………………美国体育课程教学模式的历史演进及其实践启示王 涛,李卫东(34)……………………………疫情之下我国体育健康教育的省思吕 钶,胡庆山(41)……………………………………………COVID -19疫情下线上大学体育课程体系建构研究胡启林,丁小博,陈 莉,等(48)………………改革开放进入新阶段以来我国学校体育的研究热点及其动态演变基于CNKI 核心期刊及硕博论文(1992-2019)的可视化分析杨 洋,赵 波,柳 印,等(53)………………………………………………残疾人体育研究的问题意识与问题导向王广虎,冉学东(60)………………………………………实然与应然:竞赛表演与体育传媒共生关系研究朱凯迪(67)……………………………………北京冬奥语境下大众冰雪运动参与动机㊁运动投入㊁参与满意度与持续参与意图的关系李京律,马江涛,李树旺,等(74)……………经济转型背景下扩大体育消费的动因剖释㊁发展趋向与路径优化刘冬磊,王子朴,刘朝霞(80)………民族传统体育的生境模塑:基于凉山 彝族赛马”的个案分析韩玉姬,王洪珅,梁勤超(86)……………冠状病毒对感染患者心肺适能与肌肉适能影响的系统评价黄 婷,赵广高,梁凯婷,等(92)………… 全数据”驱动下篮球教练员科学决策的案例分析以2018-2019赛季CBA 联赛广东男篮为例张铭鑫,王新雷,练碧贞,等(100)………………2019年世界杯中国男篮运动表现㊁失利困境及破解策略郭洪亮,高 嵘,许文鑫,等(107)……………小场地足球比赛对专项体能影响研究:系统评价㊁影响因素及研究展望韦理鹏(113)…………………作为技艺的体育社会学:我的学思历程约瑟夫㊃马奎尔教授学术访谈录凯文㊃杨,洪建平,郑 辉(120) 031 。
天心正运择日法不忌神煞的实例探讨
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天心正运择日斗煞的实例探讨罗添友编写本人自幼追随亲戚和多位恩师系统地学习风水择日之术,特别是择日之道,日家百二十种之多,在恩师的严格细心教诲之下,对每一家日课每一种大小神煞制化运用之功都需要熟读于心,大至阴府五黄三杀,小至三娘披麻地兵,都需制化趋避不敢妄犯;一为主家再找日师复课无疵,二为清利保险有凭;日格一出,不单考验日师的水平,还更是考日师的博学之道,虽说是为主家择好日课,其实也是日师之间博学的较量罢了;当然那些所谓唯有自家独得一秘传,便是天下无敌的大师们不在此一行例之中;然而在左趋右避之中,虽是符合了日家“大煞避之,中煞制化之,小煞有一二吉星照之”之理论,有时往往失去了合成上等格局星辰的好日课,虽是清利而无害,然也难催吉应验有功;这也非日师之错,更不是日师无助人之心,只是世俗三人指龟成鳖,为既能立足江湖,又能做出名气,就需要在博学的磨荡中寻求自己特出的本位,否则很快被老一辈一脚踢出行家之外;所以本人不管是以前跟随恩师为人择日或是一九九六年自己独立开馆为人服务风水择日以来,都力求做到反复细心推敲,制定自己的风水和择日工作的行为准则;一、地理风水研究准则:论峦头、讲理气,掌排星、定卦理,通河洛、生成耳,元关窍、定天机二、择日研究准则:依龙山主命、联成课格、先后二天、各家五行、抽爻换象、移宫倒卦、飞星挨排、玄空大卦、律吕雷霆、乌兔太阳、五运六气、天根月窟、连山归藏、周易演卦、天心正运、太乙神数、演禽星宿、六壬奇门、四局龙运、通天窍马、八仙会局、五鬼运财、七政四余、弧角天星、禄贵交驰、金精月华、大小会期、体用咸宜;天心正运日课得传下粤西地区,乃戴府锡伦公任高州知府期间传下来之功德,详情查阅本人2006年对外公开出版的戴锡伦天心正运择日法一书,天心正运择日法以一权当道,众煞潜伏为胜,只要能合成课格,不忌任何神煞;古课中虽有犯大神煞的案例,但毕竟为少数,本人恩师也是谨慎之人,所做单纯符合天心正运择日法而犯大神煞的案例也是比较少;为了验证这一古代择日之绝学,本人不得不从自己用事去尝试来验证,俗话说得好,鞋子合不合脚自有知己最清楚;本人没有别的大师们哪么伟大,饿着自己的肚子高声呼叫大做广告其能造福天下人富贵;所以本人只有默默地研究和验证恩师所授之术,先要把自己解救出去;毕竟学习风水择日之术的初衷就是想改变自己的命运,而不象现在很多人学风水择日是为了赚钱的手段,将风水择日之术变成商业化;所以有时候很多人问我的风水择日之术和别的大师有什么不同的时候,本人就会开玩笑的地说,本人的风水择日之术是一种应用科学,在你需要建房装修、进宅、祖坟造葬或结婚嫁娶的时候,通过风水选址布局,择日选课来将此件事情做好,祈求以后人事平顺,家庭和睦健康,丁财文贵寿兴旺,而别的大师则是到处做广告,让你没事找事来做,让你有立马富贵的梦想,也象是广东地区的俗话说的“挖洞找蛇打”;我的风水择日应用学无须做广告,首先是身边的邻里邻居、亲戚朋友有需要的时候就找你看风水择日评课,然后逐步一个介绍一个向外围发展开去;大师们的却是广告满天飞,名头一大堆,大会演讲千百回,身边的亲戚朋友却不知会;可是择日之术不能让人马上富贵,咸鱼翻生,但好日课最起码能让人在做这件事之后,如意吉祥顺风顺水,在应有的命运基础上加于量化的提升;编写此文就是为了让我的后人学习天心正运择日法时,对神煞的趋避有实例可依;课一:2002壬午年,本人在老家电白区林头镇阁紫霞村首次建房子,福宅坐乙向辛兼卯酉,择用八月初三庚辰日辰时行墙下砖,课格为:壬午、己酉、庚辰、庚辰;此课从正宗和正五行择日法来看,月家冲山兼及犯三杀,木弱金旺,是择日家的大忌,是绝对没有人敢用的,跟随本人多年的几位徒弟也多次建议本人不要冒此等大险,但本人为了验证恩师传下来的日课,只有自己用来验证才是最合适的;如果择给客户主家的话,过不了评日师的关就根本没有得到验证的机会,很多同行朋友从本人的徒弟中知道本人用此课来建宅,都笑话本人是傻子,等着看笑话;但好在恩师所授之术没有负我,自建宅后不但一切顺利,第二年2003癸未岁秋天本人还步出了农村之门,在电白县城水东镇开风水择日馆为人服务,并逐渐受客人邀请开始走出了市省外做风水择日之路;2007年丁亥岁并在电白区府旁边的购买得本人第一套商品房,并喜得犬子,可算是事业财丁并得;此课理为:课二:2005乙酉年,本人的亲大姐在电白区林头镇姓杨村因子女多房子小,且三男一女都还在读书,需要将房子加层才能有房间够住,其福宅坐乾向巽兼戌辰,当年乙酉太岁,五黄和力士会聚乾山,且犯死阴府,是一年中最多最凶的神煞都集中在这里,因是自己的亲大姐,只会相信我的日课不会再给他人评证,所以本人没有任何顾忌地帮她择日一课兴工加层,择用当年正月初十癸酉日午时兴工行墙加层,课格为:乙酉、戊寅、癸酉、戊午;造宅后不久姐夫便能入职正规建筑公司当管理人员,不再需要做户外建筑工,2006年长子考上国本大学,这几年以来子女皆能顺利完成学业,并入职正规国企单位,结婚成家立业,且头胎生的三个都是男孙;此课理为:课三:2007丁亥年,本人徒弟卢先生的朋友在电白区沙琅镇需要建宅,福宅坐丁向癸兼未丑,经卢先生找到本人一定要择一上等好课,只需到庙里掷阴阳杯就能评定日课了,无需再经其他日课师复课,所以本人择用丁亥年十一月十八乙未日辰时行墙下砖,课格为:丁亥、壬子、乙未、庚辰,此课按宗庙之法论神煞,月时犯二重三杀,阴府双全犯死地,是很严重的神煞了,一般日师皆不敢择用;此课用了之后,主家恰逢机遇开始养殖龟类,这几年以来可以说是暴富,子女学业有成,一切顺顺利利;此课理为:课四:2010庚寅年,本人在广西省河池市的徒弟韦先生的亲戚需要急建房子,福宅坐酉向卯兼庚甲,因当年酉山犯死阴府兼炙退,因无日师敢给其出日课,本人给其择用庚寅年八月十七丁丑日寅时行墙下砖,课格为:庚寅、乙酉、丁丑、壬寅,造宅至2012年后,本人曾二次询问韦先生其亲戚的造房子后怎样,皆反馈说一切顺利如意,财丁皆平安兴旺;此课理为:课五:2011辛卯年,广东省高州市钟姓福主邀请本人为其立向择日造宅,福宅坐乙向辛兼辰戌,择用辛卯年三月初六癸巳日卯时行墙下砖,课格为:辛卯、壬辰、癸巳、乙卯,该课依宗庙之法日犯三杀,正偏印标出,子星不显,是一般日家不择用之课,但福主钟先生见过本人多次手笔,对本人深信不疑,依本人所立之向度与日课按时用事;造宅后壬辰年秋天福主钟先生添一长孙,壬辰年冬天在广州市购得二套商品房,又邀请本人到现场鉴定选购,可谓财丁并催也;此课本人也择给本人妻子的姐姐在茂名市鳌头镇飞马村建癸山丁向宅用事行墙下砖,原本需借钱建房的,可造宅后真是财源广进,不但不需要借钱顺利建好二层楼房并装修的很是漂亮,还在第二年壬辰岁购买小车,第三年癸巳岁冬再在县城高端住宅小区购买一套一百四十多平方的商品房,但此课用于癸山并没有犯煞,本不属于此课题的研究范围内;此课也收录入本人出版的各家秘传立向分金线法集第一章戴锡伦立向分金挨星线法内;此课为:课六:2013癸巳年,本人在电白区林头中学正对面拿到一块合心意的土地,准备建自己的房子,并作以后长期居住和办公用;但此土地已列入国家规划范围,还涉及到城建、国土、水务、公路等多部门的关系难题,况且本人首个在这里建房子,属于单家独户,想在此土地建房子还是历来没有人敢想的在难于入手理不清的情况下,本人就先用日课建房子,籍于日课的力量再见招拆招了,望能有机会建好房子;在以往尝到了天心正运斗煞日课的甜头和经验后,本人此次还是用天心正运日课来斗煞,做到纯清的天心正运日课格局,不再受其他神煞的束缚;福宅坐丁向癸兼未丑分金,择用2013癸巳年农历十一月廿三乙丑日辰时行墙下砖,课格为:癸巳、甲子、乙丑、庚辰;皇天终不负有心人,用课后在建房过程中,每次都能遇到好的机遇,遇到好的贵人,能过五关斩六将,顺利地将房子建好,在本人建好楼房的时候政府部门并将这片土地改规划为商用住宅土地使用,带动着这一片土地皆建成了楼房,正所谓是一人带动起一条街;更可喜的是,行墙当天开始就有客人送来红包万金,连续三天实行三连万,一边建房一边进财,到建好房为止,自我感觉良好;此课本人也择给最要好的朋友使用同样的山家建房,用后第十一个月首次添得男丁;还有择给电白区下洞镇的朋友建艮山坤向兼丑未房,都收到不错的效果;此课理为:课七:2013癸巳年,本人的亲二姐在电白区林头镇滴水开发区新村建房,福宅坐癸向丁兼丑未,本人择用癸巳年农历十二月初三甲戌日丑时行墙,比本人自己建房子迟九天时间,课格为:癸巳、甲子、甲戌、乙丑;此课按正体五行家和宗庙家来择日评课是不敢用的,因日犯三杀,食伤分争大忌;原因资金和土地的关系,当时只打算建好一层房子的,但在开始建房后财源顺利,并得亲戚朋友的大力支持,自愿送钱上门赞助,最后连续建好四层楼房,并在第二年甲午岁秋试中,其大儿子即本人的外甥顺利超录取分数线被广东警察学院录取入读;此课理为:课八:2014年,电白区林头镇大衙圩陈姓三层楼房,因建造多年拟重新装修更好些,原在2001年也是本人择的建房日课,当时建房日课为辛巳年三月廿七癸丑日卯时,但此课不属于斗煞日课范围内,故在此不作探讨;福宅坐癸向丁兼丑未,本人择用甲午年农历二月十七丁亥日寅时兴工装修,课格为:甲午、丁卯、丁亥、壬寅;此课年时犯三杀成局,月犯地官符,是一般择日师不敢评择的日课,但陈姓福主用课装修后至今一切顺利如意,人事安顺;此课理为:课九:2014年,茂名市滨海新区博贺镇金姓四层旧宅装修,福宅坐庚向甲兼酉卯,金先生是本人多年的好朋友,本人择用甲午年农历五月十二辛亥日辰时兴工,课格为:甲午、庚午、辛亥、壬辰;此课日犯三杀,月家犯天官符,中宫犯罗天大退,旧宅装修是一般择日师不敢用也,装修后金先生财源广进,九月份儿媳喜怀男孙;此课本人也择给电白区林头镇新圩村吴姓建宅庚山兼酉宅,吴先生表面上对本人百般信赖,说只要是好课的择什么课就用什么课,但最终还是过不了评日师的关而不用,甲午岁最美课,真是浪费也;课十:2014年,本人徒弟杨先生的亲大哥要在电白区海南镇建房子,杨先生虽然跟随本人学习并独立择日多年,但还是不敢择斗煞的日课,所以还是请本人为其大哥择日建房,福宅坐乾向巽兼戌辰分金,择用甲午年农历五月廿六乙丑日寅时行墙,课格为:甲午、庚午、乙丑、戊寅;该课年月犯五黄到坐山,五黄在午月属于得令当旺,按玄空飞星派、紫白择日派,此为大大凶日课,主五天内或五个月内损丁破财大凶;正体五行派乾山属金,用午年午月犯八煞,山家弱而无救,也是大凶之课,绝对不敢用,并月日犯正阴府但化活;杨先生跟随本人多年深知本人的择日手法,极力建议其兄长不必要再请人评课直接按期使用,此课用后在九月份便顺利建好三层楼房,按杨先生的反馈此课确实有三奇带贵的风范,用后至今其二个侄子财源事业大振;以下综合记录茂名市滨海新区择用斗煞的日课,滨海新区在用日课上有很大的特殊性,因为这个地方的人全部以信庙神评课为主,择日师择到日课后主家会拿去让一个比较神灵的庙里掷阴阳杯,让神灵来指引此日课能不能用,不会让人为的评日师来评课,正是因为这个得让天心正运斗煞日课在这里大范围的使用;但因为不是自己身边的人,也没有能详细地记录用课后的情况,只在他们每次一个客户介绍一个客户的时候知道他们用课后都非常顺利,对本人的风水择日水平深信不疑;现整理部份属于斗煞的日课列出来作日后参考;课十一:2012年,茂名市滨海新区爵山吴先生建宅,福宅坐丙向壬兼午子分金,本人择用壬辰年农历三月十二癸巳日卯时行墙,课格为:壬辰、癸卯、癸巳、乙卯;此课年犯三煞,壬癸水克坐山,天星开口,依一般择日家为大凶不敢用之课,用后至今顺利财丁兴旺;此课理为:课十二:2012年,茂名市滨海新区爵山吴先生建宅,福宅坐辰向戌兼乙辛分金,本人择用壬辰年闰四月初四乙酉日辰时行墙,课格为:壬辰、乙巳、乙酉、庚辰;此课月日犯三杀成局,当然此课也入天星六壬三传四课吊到天盘禄贵之格,用后至今顺利财丁兴旺;此课理为:课十三:2012年,茂名市滨海新区爵山杨先生建宅,福宅坐艮向坤兼寅申分金,本人择用壬辰年闰四月初七戊子日丑时行墙,课格为:壬辰、乙巳、戊子、癸丑;此课月日犯三杀,当然此课也得奇门遁甲丁奇会生门同临坐山,吊用天灯乙奇会休门,太阴归垣偕贵人朝元扶助;用后至顺利财丁兴旺;此课理为:课十四:2013年,茂名市滨海新区爵山三户人家同山家同用一课,因建新区征收土地赔偿款,很多人都抢着建房子,但因此村庄的基本房子坐向都是壬丙兼亥巳或者亥巳兼壬丙,都是冲太岁犯煞的坐向,若等第二年甲午岁次又都是犯三杀的坐向,村庄内的坐向更是不容更改;于是本人都给他们择用癸巳年农历三月十九甲子日子时行墙造宅,课格为:癸巳、丙辰、甲子、甲子;当然此课符合天心正运日课之外,也得有奇门超立夏上阳四局遁取天盘丁奇地盘丁奇会休门同临坎宫,飞天解偕贵人坐垣星政上吉;若果得此星政再能年月干支移位,改用丑时,那更是美得不得了;此课用后家家平安顺利,财丁兴发;此课理为:课十五:2014年,茂名市滨海新区爵山吴姓造宅,福宅坐壬向丙兼子午分金,本人择用甲午年农历五月十四癸丑日丑时行墙,课格为:甲午、庚午、癸丑、癸丑;此课年月犯三杀并冲山家,是一般择日家的大忌;当然此课除天心正运外也入天星六壬三传四课吊到天盘禄贵之格,用后至今一直顺利平安;此课理为:课十六:2014年,茂名市滨海新区爵山吴姓一家造宅行墙,福宅坐壬向丙兼亥巳,一家旧宅装修,福宅坐壬山丙向兼子午,本人同择用甲午年农历九月初八乙巳日寅时,课格为:甲午、癸酉、乙巳、戊寅;此课年时犯三杀并冲山家,是一般择日家大忌之课,但用后至今一切顺利如意;此课理为:课十七:2014年,茂名市滨海新区爵山吴姓造宅行墙,福宅坐亥向巳兼壬丙,本人择用甲午年农历九月廿五壬戌日卯时行墙,课格为:甲午、甲戌、壬戌、癸卯;此课年月日皆犯三杀,且为月建日,是一般择日师中的最大忌,但用课后至今一切顺利;此课理为:罗添友特注:此文原文有案例课理应用注解,本不对外公开,留作家传后人学习;因本人新居顺利建好恰逢一周年,为感恩风水日课,感恩先人所传授的风水择日绝学,特将课理注解部份删除后,将本文公开出来,让志同道合于风水择日者有研究探讨的案例;天星力轻清而长,地煞力重浊而猛,斗煞课在本人日常择日课中占不到百分之一,在没有精通天心正运之法的朋友不要盲目乱套用,在此再次声明,不受因果报应;并非本人推崇斗煞择日,只是例举了斗煞的案例;就象本人在2009年编写对立向分金的几点看法一文中例举了大量茂名市电白地区古明师国师做下发福几百年的开族祖坟,很多数有立辛戌骑缝线上的、乙辰骑缝线上的,艮寅骑缝线上的,丁未骑缝线上的,如最近又发现的电白区观珠镇晨光大塘村宗祠就立丁未骑线,村中大多数人建房也从宗祠引线来立向,所以很多旧房子也是丁未骑缝线,该村不但能开族且财丁颇盛,就是出官贵较少,龙局之因也;信宜水口镇陆氏开族祖坟坐丙巳骑缝线,丁财大盛富贵不断;也并非本人推崇要立骑缝线的坐向,只是例举了存在大量符合实际的开族、发官贵文秀财丁大盛的骑缝出卦案例;在特定的龙局中不要被屋内先生办公室风水大师书中的骑线游魂吓坏也,风水择日之术除得恩师传授之外,更多还是要靠自己双脚走出来的;关于骑缝线的立向详情参阅本人2013年出版的各家秘传立向分金线法集一书中的第五章赣州三僚杨公祠秘传分金线法内容;茂名市罗添友风水择日馆罗添友写于林头寒舍。
杨公祠线(胎骨线秘法)分金
![杨公祠线(胎骨线秘法)分金](https://img.taocdn.com/s3/m/dcb15e73f56527d3240c844769eae009581ba235.png)
1、壬子癸三山:坎卦2、戌乾亥三山:乾卦3、庚酉辛三山:兑卦4、未坤申三山:坤卦5、丙午丁三山:离卦6、辰巽巳三山:巽卦7、甲卯乙三山:震卦8、丑艮寅三山:艮卦这种内容以前很神秘,现在传出来,大家可以去验证。
这种线法应用首先要有个精密罗盘,如果罗盘本身就差一度半度的就不好说了。
谁知道杨公时代的罗盘精密到什么程度,还是水针估计还别有风吹,这种线度论法,首先要在水口放盘看什么水口,再配什么局的线法五行,用纳音的顺序排布五行,一度一个分金,空亡龙就隔一位纳音排布,看图即明。
有一点要注意,在一度空格中要注意是不是另一个分金五行,因为胎骨线只用一度。
所以我说要买个有名的精度罗盘才好。
然后就是杨公祠线法,这种用法是一盈二穿三向四透五穿。
以一点五度为一个分金。
到了现场如果胎骨不合就用杨公祠线法,杨公祠线法不合也可以只用胎骨线法,反正对上就可以了。
附赠文:1:理法:三元驳杂理.贫单绝理.羊刃禄堂理.桃花水理.流破先后天及相会理.真长生理.龙向水消灭理.八煞与劫曜理.流神空位理.真杀人及救贫黄泉理.纳甲理.隔八相生九九循环理.五雷打丁理.真赦文砂水理.天丁地丁理.三元正交媾反交媾傍交媾理.双龙双水囗断.文峰拱照应验断.阳宅滚盘珠断.阳宅子午杀断(房间.床位.灶位断法).十二将星峰峦断.阴阳宅斜流断.日月合朔理.地支合局理.串珠理。
2:龙上城门诀.三元来龙立穴秘诀.三元龙坐向水生入克入生出克出进神退神真诀.三元救贫黄泉,三元催官黄泉,三元三合联珠烂了钱水法,三元三合连贪狼水,三元三奇水,三元禄存口诀.夺龙运诀(即不得气运之阴阳宅.通过此诀可夺其它的得运山水为已用).断真穴土色掌诀(用掌诀推算真穴在几尺几寸.有什么土色应验),杨救贫灶卦.真假八煞诀,化解犯羊刃禄堂法,五鬼运财诀.三针四线七甲子.二十四山三叉龙向交媾诀.河图五子运.三元龙山向水峰挨星元气运气真诀(和所谓的:戴锡伦.蒋大鸿.市面上所有的元气运气法都不同),坎离水火交媾诀(三元不败的风水掌诀).力极推算法(即:三般卦掌诀.贪文破),天罡太乙数(可用去风水布局.正交媾反交媾等并用.合数者大发丁财贵).三元玄空抽爻换象,北斗七星打劫离宫要相合诀,杨公真三元玄空九曜旋飞法(真正的'江东卦,江西卦,南北父母卦,三元玄空九星飞曜山水吉凶秘诀',即'真挨星诀'天下诸书从未披露)3:二十八宿缠度分金.流言三百六十度分金硬诀,成败分金,抽爻挽象法,廖公历代秘传:辅星水法,麒麟水法,九曲放流水法,杨公北斗七星打劫真秘水法,破解黄泉八煞分金线法,三百六十度房分祸福分金线法,三盘串一分金线法,(先贤有言:'分金差一线.富贵不相见'.又云:'要看地理精不精.分金线法看分明'可见分金线法的重要性。
本地姜的地理诀一
![本地姜的地理诀一](https://img.taocdn.com/s3/m/5851f94fb84ae45c3b358c62.png)
本地姜的地理诀一前言本地姜,真名叫梁凿贵,广东化州人。
是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师,与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。
据传他与戴府各有千秋,戴府擅理气,本地姜专形峦,其寻龙点穴之技出神入化,留下了很多传奇故事,但其留存于世的书籍却少。
本人几经周折,也仅得其一本手抄本,且没有书名。
为了不使一代大师的心血烟没,也使风水爱好者在研习风水时有所参考,本人将其手抄本内容录出。
望有缘者得而宝之,认真研习,倘有所得,随缘造福,报效社会,为民解忧。
那么,本地姜大师泉下有知,也当欣慰也。
(共分三部分)之一地理峦头诀凡到一地,先观水口。
城门四周关拦,内有真龙结作。
罗星龟蛇狮象守口,必藏上格之龙。
华表捍门日月镇守,定结富贵之地。
北神镇塞禁口,必有大贵之龙。
王侯之门狮子石柱,贫贱之家破墙倒壁。
若有王侯居此,城门定锁千重。
见有水口罗星,则可跟踪寻宗问祖。
贵龙重重开帐,出脉中抽;贱龙拥胀,无星牵连贯顶。
真龙行度必有获带蝉翼,假出者枝脚直硬,脉长而僵,似鹤项鸭头拥胀粗顽,此脉勿观。
脉细短缩,乃为极贵之龙。
贵龙带案带禄,富龙带仓带库。
大地无廉贞作祖,为官总不过三公。
龙楼出王侯,御屏御坐宰辅文臣。
紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格,五星、九星聚构理学名贤,太阳覆金土星总是巨富之辈。
文曲水星行度一生邪淫,若问水火土金反成富贵。
五星入庙必食千秋之禄,若间御屏王侯宰辅。
联珠逆生必出翰范文宗,五星归垣定出贤圣夫子。
星穴克制少祖乃是大贵之龙,祖宗来克星窝满门孤独。
太阳金水出科甲之人,宝盖御屏翰范声名锦长。
贪狼星秀乃是顶甲之龙,玉尺金水芦鞭定产神童才子。
屏帐俱全状元及弟。
祖宗持连,开帐穿心有贵人,定产大尊之贵。
五脑梅花科甲连登,帐翼直包五十里世代公卿,开睁换屏数十丈为官极品。
三台宝盖父子必定同科,九脑芙蓉兄弟连科及弟。
此乃真龙须当寻,过峡跌断必可追。
送少迎多行必远,来高去小结穴近前。
小地如红娼妓女穴多尽结,大地如闺中嫩女定缩腰间。
[珍藏]风水留题集锦
![[珍藏]风水留题集锦](https://img.taocdn.com/s3/m/ab10ad1c7dd184254b35eefdc8d376eeaeaa174b.png)
[珍藏]风⽔留题集锦⼴东河源龙川县丰稔镇⾼坑村有个留题好地⽅出洋qia,⽺公赶⽺妈(公⽺赶母⽺),谁⼈装得中(找到真⽳),代代出探花粤西⾼坡北界村头枕⽣⽯岗,脚踏黄泥堂,谁⼈葬得中,代代出将王。
陆川平乐-上不过桥头,下不过路⽜,猛猪来拱槽,⿐上结好⽳,有缘葬得着,有应出公侯!东成⽔库——南蛇孵蛋马头寨——天马饮⽔何⼈留题,未知……垣局南⽅之发地------出⼀市级地委书记恩平宝塔仔⽔库已葬⼤地留题⽩马御案形、⽳葬马蹬头顶⽊浪岗、脚踏青草塘、谁⼈葬得着、世世代代近君皇。
此地杀师、后师傅葬于马头。
北流地理留题九脑芙蓉---本地姜留题九扭芙蓉果是威,不怪名帅出留题;龙⾏起伏皆情洛,过峡分明整五齐;⾔明⽔⼝局内陆,鱼坪内枕向天梯:展开剩余95%堂收地绿万⼭象,局与天关四⽔归;宝殿龙楼收⽔⼝,留在⿎阁列罗围:⽂才武⼠if林应,⽼寿奇稀扶上携:郎伞遮头⼗⼋世,名扬四海震东西。
提供⼴西的留题--⼴西马⼭县勉圩⼀⽳在半宫,观⾳坐莲显神通。
三千弥陀排列位,还向真武讨真情。
⾹炉案堂⾯前⽴,⾦童⽟⼥甚分明。
洪江⼤⽔有冲割,谁知此地出⾦童。
有⼈葬得真⽓⽳,便骑云马⾛半宫.宋朝赖布⾐赖公题留⼤明⼭。
⼭中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天;⼭⾼⽇夜⽣明远,⼤平南宁降横州;⾦云⽣定半天吹,归结祖宗万笔荣;五⼭⽆极⼭,⿎响胜天边;乾⼭乾向⽔流乾,合⼭合⽔胸中⽴;三百六⼗龙神⾜,三⼗六公朝天⼦;千⽔万⽔归⼀⽔,⽔曲迢迢⼜湾湾;⼴东⼤海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天⼦地,万世着帝袭。
赖公并点评⽈:此地结三⽳,上⽳出神仙,中⽳出帝君,下⽳出⾂相,只有九代阴功⼤福之⼈⽅葬得着,⽆福之⼈勿需强求,谨记。
明师江纪湖留题[仰⾯⾦星⽳]地在⼴西桂平⾦⽥镇罗蛟塘廉贞作祖极端庄,转车⽟⼥换贪狼,藕节连珠双杨柳,飞鹅⼤帐列东⽅。
⼀路过来多密实,将临⼊⾸接天堂,**结⾦星仰⾯位,阴阳会意顿⾼岗。
太阳⼀⾦尊天贵,⼋⽅朝拱⼏堂皇,左边旗⼭名古帝,右边钟⿎响叮噹。
广东阳西净业寺旅游风景区规划设计初探
![广东阳西净业寺旅游风景区规划设计初探](https://img.taocdn.com/s3/m/4b2d2dbdd0f34693daef5ef7ba0d4a7302766c8b.png)
2020年7月'设计广东阳西净业寺旅游风景区规划设计初探王平1谢燕涛2陈海峰1(1.华南理工大学粥设计研究院有限公司,广东广州510640;2.0侏阁量粥设计有限公司,广东广州510000)摘 要:要将历史名胜打造成为人们所喜爱的旅游风景区,就需要注重对景区的规划设计。
文中主要就 对广东阳西净业寺旅游风景区规划设计进行探讨,希望可以为景区设计规划提供借鉴。
关键词:旅游风景区;规划;设计 文章编号:2095 - 4085 (2020) 07 - 0030 - 041概况1. 1地理位置大塌山净业寺名胜旅游风景区位于广东省阳西县 大塌山山峪,面积12hm 2o 区内群山环抱、层林叠翠、环境秀美;溪水四季常流,山丘密林翠绿,风貌 得天独厚,文化源远流长。
山中有名刹,曰净业寺,素有“粤西第二禅林”之称。
历代名僧辈出,香火 鼎盛,来访的名人墨客、达官显贵数不胜数。
寺内玉佛数量多达万尊,居全国第一,“塌山万佛”位列阳江十景之一,蜚声海外。
1. 2寺庙历史沿革阳西净业寺肇建于明初,清康乾辉煌,民国衰 败。
建寺至今已600余年,历经无数天灾人祸、社会 动乱,依然庙宇巍峨、香火鼎盛。
寺庙的修建沿革如下。
明洪武年间(1368〜1398),建大塌庵,为罗浮 梵宇的分支。
清康熙十六年(1677),大规模重修,改名为净业寺。
由前殿、大殿、大雄宝殿三进院落式布局。
清乾隆五十六年(1791),重修。
清嘉庆年间(1796〜1820),高州知府戴锡伦辞官回家,经过大塌山,为风景所迷,遂剃发为僧。
清道光二年(1822),重修。
民国25年(1936),阳江县长李伯振大规模整治净业寺,开辟公路,建造林场,引进名贵花木,山顶修建亭台,铺设石道,大塌山风景区雏形基本显现。
文革期间,寺庙被毁一空。
1988〜1990年,政府组织净业寺重建工作。
2000年,妙空法师为净业寺住持,打造两万多尊玉佛捐赠寺院,其中有亚洲最大的玉卧佛。
2003年,“塌山万佛”位列阳江十景之一,蜚声作者简介:王平(1981-),男,汉族,山东曲阜人,博士。
1948年民国政要“全家福”拍摄轶事
![1948年民国政要“全家福”拍摄轶事](https://img.taocdn.com/s3/m/da50fb0f4b7302768e9951e79b89680203d86bf8.png)
1948年5月20日上午10时,蒋介石在国民大会堂正式就任中华民国总统。
其后,蒋介石、李宗仁各自偕夫人,分乘两辆汽车,缓行开往总统府。
11时15分,国民政府各机关首长及文武官员齐集总统府大礼堂内,集体觐贺总统、副总统。
11点40分,总统、副总统夫妇及觐贺官员在总统府子超楼前摄影留念。
这一张照片实际上就是民国政府高级官员在大陆的最后一次“全家福”。
“全家福”拍摄者是谁“全家福”右下方有“光华照相馆摄”的字样,对于拍摄者来说,这也是一种广告宣传。
光华照相馆在当时可以称得上是“御用”照相馆了,位于总统府西边不远的碑亭巷,在南京大大小小20家相馆中“独树一帜”,服务对象以蒋介石为代表的军政要员为主,总统生日、政府会议、官员合影等许多照片均被其“垄断”,以致有人认为“光华”是“官办”的。
光华照相馆有两个老板:钱树滋和王贵逊,钱树滋的侄女钱竞秀嫁给了王贵逊,因此这“光华”也可称得上是家族企业。
“光华”能够揽到如此重要的业务,主要还是因为两位老板通过长时间努力,得到了蒋介石的赏识。
早在1927年12月1日,蒋介石和宋美龄的系列结婚照是由中华照相馆拍摄的。
中华照相馆是上海最早的照相馆之一,老板是宋子文的同学。
蒋氏夫妇非常满意,常常照顾相馆的生意,也就认识了当时在中华照相馆里工作的钱树滋和王贵逊。
钱树滋和王贵逊都是勤奋好学之人,随着技术的提高,名气也越来越大。
他俩和现在的年轻人一样,翅膀硬了,就想“单飞”开店做老板。
可是二人没有什么积蓄,好在钱树滋的哥哥当时在邮政局是个小头头,出资相助。
光华照相馆终于在南京的石板桥开业,老板是从大上海来的,生意不错。
宋美龄是光华照相馆的常客,也是最好的“广告”,许多高官的太太也都成了“光华”的常客。
“光华”生意好上加好。
1935年11月1日,国民党四届六中全会开幕,“二号人物”汪精卫在合影时遇刺。
蒋介石迅速命令手下展开调查,当时在场拍照的王贵逊也未能避免。
经过一番折腾后,惊魂未定的王贵逊才回到家里。
戴锡伦天心正运理气挨星法
![戴锡伦天心正运理气挨星法](https://img.taocdn.com/s3/m/a5c14b69905f804d2b160b4e767f5acfa1c78315.png)
戴锡伦天心正运理气挨星法摘要:1.戴锡伦及其“天心正运理气挨星法”简介2.戴锡伦的学术成就与影响3.“天心正运理气挨星法”的核心理念与方法4.“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用5.“天心正运理气挨星法”的现实意义与价值正文:戴锡伦,字永昌,号紫微,明朝晚期著名堪舆学家。
他在堪舆学领域的研究具有极高的影响力,尤其是在风水、山川形势、地理等方面的研究,为后世留下了丰富的文化遗产。
戴锡伦创立了“天心正运理气挨星法”,这是一种独特的堪舆学理论和方法,为地理风水学的发展作出了重要贡献。
戴锡伦在学术上的成就主要体现在以下几个方面:首先,他对传统堪舆学进行了系统的整理和研究,将古籍中的理论与实际应用相结合,形成了一套科学的理论体系。
其次,他创立了“天心正运理气挨星法”,这是一种独特的堪舆学理论和方法,为地理风水学的发展作出了重要贡献。
最后,戴锡伦将堪舆学应用于实践,通过实地勘测、选址、布局等方式,为当时的社会发展提供了有益的指导。
“天心正运理气挨星法”是戴锡伦创立的一种独特的堪舆学理论和方法。
它以天心、正运、理气、挨星为核心理念,通过观察地理形势、山川河流、气候变化等因素,判断一个地方的吉凶祸福。
具体方法包括:首先,根据地理形势确定天心方位,即天地交会之处;其次,分析正运,即天地之气的运行规律;接着,运用理气原则,判断地理环境的吉凶;最后,通过挨星法,确定适宜兴建城池、庙宇、住宅等地方的吉地。
“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用主要体现在选址、布局等方面。
例如,在选址方面,根据天心正运理气挨星法的原则,可以选择地理位置优越、环境优美的地方作为城池、庙宇、住宅等建筑的选址。
在布局方面,可以根据地理环境和天心正运理气挨星法的原则,进行合理的建筑布局和景观规划,从而达到人与自然和谐共生的目的。
“天心正运理气挨星法”在现代依然具有现实意义和价值。
首先,它为我们提供了一种科学的地理风水学理论体系,有助于我们更好地认识地理环境、合理利用资源。
戴锡伦天心正运理气挨星法
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戴锡伦天心正运理气挨星法
【原创版】
目录
1.戴锡伦与天心正运理气挨星法
2.戴锡伦的学术背景与成就
3.天心正运理气挨星法的基本原理
4.天心正运理气挨星法的应用实例
5.戴锡伦对天心正运理气挨星法的贡献
正文
戴锡伦是我国著名的易学家,他在易学领域的研究具有极高的影响力。
其中,他在天心正运理气挨星法的研究与应用上,更是取得了举世瞩目的成果。
戴锡伦,原名戴熙,字锡伦,号静观,清朝晚期人,祖籍江西,后迁居广东。
他自幼聪颖过人,对易学、五行、八卦等有着浓厚的兴趣,通过多年的研究,他在易学领域取得了卓越的成就,被誉为“易学泰斗”。
天心正运理气挨星法是戴锡伦易学研究的核心内容之一,这是一种独特的易学理论和方法,主要研究天地万物的运行规律,探索宇宙间的奥秘。
根据戴锡伦的研究,天心正运理气挨星法的基本原理是“天心正运,气挨星而理”,即天地万物的运行都是遵循一定的规律,而这种规律可以通过
易学中的八卦、五行等来解读。
在天心正运理气挨星法的应用实例中,戴锡伦成功地运用这一理论解析了诸多自然现象和社会现象,如天文气象、地理环境、人体健康等。
这些应用实例充分证明了天心正运理气挨星法的科学性和实用性,使其成为易学领域的一朵奇葩。
戴锡伦对天心正运理气挨星法的贡献不仅仅在于理论的研究和应用,
还在于他把这一理论发扬光大,让更多的人了解和掌握这一独特的易学理论和方法。
他的学术成果为后世留下了丰富的文化遗产,对易学研究的发展产生了深远的影响。
吊贵人,吊来县长,原来是他
![吊贵人,吊来县长,原来是他](https://img.taocdn.com/s3/m/7a8715c86037ee06eff9aef8941ea76e58fa4ac7.png)
吊贵⼈,吊来县长,原来是他巴马瑶风⽔掌门⼈2019-05-14梅朵 - ⼈⽣⼀世不容易设彩铃吊贵⼈⽇课(⼀)吊贵⼈⽇课问:什么叫吊贵⼈⽇课?答:利⽤⽇课特殊的组合结构,使⽤后有贵⼈亲临现场的择⽇⽅法。
问:何为贵⼈?答:地位在我之下为「贱⼈」,与我相若者为「平⼈」或「同志」,地位在我之上为「贵⼈」。
⼀般上富翁、为官者,都被平民⽼百姓视为「贵⼈」那⼀类。
⽽乞丐、娼妓、姨婆则被⽼百姓归为「贱⼈」⼀类,其实这⼀切都是⼈类社会有阶级的⼀种表现与认识。
问:有「吊贱⼈⽇课」?答:富贵为⼈之所趋,贫贱乃⼈之所厌。
⾃古以来⽢于堕落者少如凤⽑麟⾓,实⽆⼈去研究「吊贱⼈⽇课」。
⼜,⾃古以来富贵者稀于贫贱者,⼴⽬之处贫贱之⼈⽐⽐皆是。
⽽富贵⼈⼜喜隐于⾼森宅院,较少拋头露⾯,见富贵⼈难甚矣。
⽽⼤富贵⼈,可能终其⼀⽣只闻其名不见其⼈。
贫贱⼈易见、常见,不⽤「吊」⽽会⾃来矣,可能因此⽽古⼈、现⼈都没有⼈去研究「吊贱⼈⽇课」吧!如果君有兴趣,不妨⾃⾏研究「吊贱⼈⽇课」。
问:有⼈在未⽤⽇课时就能吊到贵⼈来,有这么⼀回事吗?答:于理不合。
⽇课还没有使⽤,就显⽰出效果出来,那是不可能的事。
犹如不吃药⽽病好了⼀般。
那种事碰巧的成份⼤。
凡⽤「吊贵⼈⽇课」或其它什么⽇课都⼀样,必须使⽤后才会发⽣效果,显⽰出应事来,这是肯定的。
若没有⽤⽇课,却发⽣了使⽤⽇课后要显出的事来,⽼兄,你⼀定是遇到了神仙或妖魔⿁怪啦!问:听⼀些⼈说吊贵⼈等之类克应事情根本是虚假的,只不过是择⽇师和⼀些⽆赖流氓之徒合伙欺骗主家的⾏为,你对此看法是怎样的呢?答:吊贵⼈等克应之法是真实有⼈掌握。
造出虚假的克应来欺骗主家,期以达到谋财的⽬的亦真实存在。
别的先不说,吊贵⼈法实较难虚假。
因为富贵之⼈本⾝⾝份⾼贵,他们会和⼀个九流之辈的择⽇师同流合污去欺骗事主吗?若⼀个择⽇师能够动⽤富贵⼈为其效劳作此勾当,这个择⽇师亦⾮泛泛之辈啦!他不怕被踢破落得个臭名远扬,名利两失之下场吗?凡是吊贵⼈是假的,那个贵⼈必⾮贵⼈,肯定是贫贱之流假扮,要揭穿实在太容易了。
戴锡伦天心正运日课实例解
![戴锡伦天心正运日课实例解](https://img.taocdn.com/s3/m/9aba82f80242a8956bece49c.png)
戴锡伦天心日课实例解
在禾场堂与王体乾葬父催丁之案.
蔡振林撰用
此地乾龙巽水.右水倒左.堂局在坤.立艮山坤向.江西卦从离起贪右旋.立辅弼向.离贪狼峰秀美有情.巽关拦锁紧.堂局紧逼.
此例辛酉年十二月中旬进葬.课批:十三个月见验.当产男子出秀.十二个月.十四个月皆不算.果癸亥年正月中旬得生男.今人丁大盛.
江东卦用辛酉年.取天心日谱辛酉到巽水用事.巽之先天是兑.从后天兑卦起4逆行.3到艮山.2到离峰.无极子天心图3入2.故用艮山3入离2催动贪狼峰之力.辛酉年艮山.天心在离.从离起辛酉逆排1.壬戍2到艮.癸亥3到兑
此相逢在癸亥年正月生男.癸亥到兑.兑3入艮2也.癸亥年之正月者.正月太阳到艮山也.从辛酉十二月到癸亥正月,刚好十三个月.故案例准验.实按数理而推.
案后嘱言:此是江东卦中七星打劫的实例.癸亥年到兑.辛酉年在离.所谓七星去打劫,离宫要相合者.更有一星佐尊贵.艮是金神位者.成败定断何公位.三合年中是(真三合者:艮丙辛是艮离兑卦.寅午戍是艮离乾卦.已是两局.非曾一行的伪三
合.).
善用罗经者,正用一针不见其不足.兼用三针者亦不见其有余.时人每称天盘用正北(即地轴北).此有失古人之意.实天盘是古人最早用臬影测南北.于秦代以前已经正式使用了.天盘实是太阳黄道之北(即磁针丙午,壬子缝中之针也).此才可用于江东卦也。
天心日谱。
青洲渔火是阳江市八大景点之一
![青洲渔火是阳江市八大景点之一](https://img.taocdn.com/s3/m/c1b3492a50e2524de4187e9b.png)
青洲渔火是阳江市八大景点之一.游客喜欢吃的鱿鱼筒在白天比较难捕捞,很多的鱼种都是夜间出来觅食,它们喜欢趋光。
鱿鱼就是其中的一种。
每当盛夏特别是七、八月是鱿鱼渔讯期,停泊在青洲岛周围作业的灯光刺钓船排满了整条海平线,这闪烁的渔灯加上晴空繁星相衬真是一幅美不胜收的景观。
坐在沙滩上喝着易拉罐啤酒,嚼着炭烧鱿鱼丝,倾听那海浪轻涌沙岸声,享受拂面而来的阵阵海风,这样的诱惑谁能抵档?在这样的环境露营不但省下了一晚房租,还可以搞个篝火party,放烟花,烤个全羊。
有月光的情况游下夜泳做对夜游鸳鸯,鸣....有这样想法的朋友一定要注意平安,毕竟你对沙扒海里的环境还不熟悉.八仙台—本地人最想去的地方,在沙扒生活三十几年,去过次数很多,毕竟是在沙扒镇区域内想去就去。
不远,离沙扒湾也只不过是一公里行程,没有公路可以行车,只可步行。
不是本地人一般不知道有这样好地方。
到达八仙台一般人不会觉得累。
为什么本人这么喜欢这个地方呢,我就作个比喻:站在八仙台不会吟诗想吟诗,不会唱歌想高歌,不会耍太极的却想耍两手。
个中的感受无法用语言表达,只能意会不能言传。
八仙台是一座石山,一块宏大的石板高高地向海面延伸去,前面是浩瀚的大海,后面紧靠苍绿的山峦。
站在石板前缘感觉就像站在航行在茫茫大海上船的船头上一样。
噫……?铁达尼号?看过没?就差不多吧!!这两张相片是本人很久以前拿傻瓜机拍的,我本来是想拍一下前面的大海,可拍出来的效果并不怎样,和在实地看到的迥然不同。
索性就拍下了岸边上的岩石。
有时间我会再去一次拍个视频放在本站。
还有,这里还是原生态的,四周怪石会聚,想寻宝的朋友……月亮湾离沙扒镇三分钟车程,因为开发未完善没有专车到达,假设不是自驾的话那你就要请三轮车了,30元可坐6个人,路上车流量少,挺平安的。
月亮湾名副其实,一片蜿蜒绵长的海湾,弯如月,非常开阔。
这天然的好地方,着实沁人心脾,让人神清智爽。
那冲上岸边的海水气势汹涌,浪涛滚滚,让人敬畏着不敢靠得太近,海浪会冲上岸后又会突然有力地把人拖入海里。
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戴錫倫生於清朝乾隆四十三年戊戌年,科舉高中二甲進士,受封太守。
戴錫倫名梓林,字禮台,號合幼山人,籍住江西省江右贛郡桃穀人氏。
嘉慶元年高中二甲進士,封太守任職廣東高州知府,于嘉慶三年出任,身騎白馬已隨從上任高州知府一職,是年二十一歲,娶陳氏為妻,生二子二女,長子戴洪潤、次子戴洪澗。
戴錫倫高中科舉二甲進士,想到多年來「治國平天下」的願望終能所願,但心中有說不出的興志。
然而,正自我陶醉之時,特接嘉慶皇聖旨「委任狀」下來。
陰錯陽差,卻被任命為廣東高州知府。
接此聖旨,對戴錫倫來說,卻疑是晴天響雷!他本以為自己胸滿才志,滿腹經章,上通天文,下曉地理,可在京中任職,心中自喜。
但想不到如今卻被遠任到嶺南高州貧壁不毛之地,升遷無望,日後能否回京,乃一個末知數阿?俯首仰天,自問承得家傳風水秘術,又戴家素以堪輿傳世,秉承楊公救貧之祖訓,不計個人富貴榮辱,只以救貧濟世為己任。
誰知如今科舉高中,卻被朝廷任命為太守,掉任高州府任職,心有不願,其祖與父,得知其顧,故勸而從之。
雖不入朝為官,任知州也光宗耀祖。
你任高州知府,你若能體恤黎民百姓的疾苦,為官一任,造福一方,也不枉平時「治國平天下」的鴻鵠之志啊!戴錫倫受命南任,得祖與父囑別,承祖家傳「羅經」一個已父母告別,父親將家傳羅經交給戴錫倫,望其南任清職,以民為樂,以風水救貧,環揚楊曾之術,發揚光大,把風水理論傳到南方去。
當戴錫倫於嘉慶三年歲次戊午年,從江西來到廣東省高州府出任府官。
戴錫倫初到高州府,巡城三天,看到高州府城人民個個體弱膚?,且人人黃皮?膚及水腫疾病。
細觀府城建造,風水佈局失之。
府坐南朝北,理氣不合。
東門不正東,南門不正南,西門不正西,北門不正北。
冼太廟前開水池,城內水去而不通,焉不水腫啊!又見府前左右前後,掛上什麼
造福堂,賜福日子館,八字命理學會,易理館等百家千門雲集,心頭火氣上騰,於時即時公帖榜文,凡高州府城內所有風水地理館人士,及地師都作收獄中,搞到高州城無一個地師再敢掛牌設館。
各自徐牌拆匾,離城苦喊。
戴錫倫又命令高州府兵,凡見設館掛牌者,全部清拆。
凡見拿羅經者,即捉回府收獄。
即時間,全城無一館一堂,無一人敢掛牌,龜卜及算命睇相擇日之事。
此事件經半月後,轉轉便傳至信宜梅垌本地薑梁伯鐸耳。
於是本地薑便南下高城,把三十六寸大之三元三合卦庚,羅經放在頭頂上週街走,岡走至府前路,後被府兵發現。
本地薑故意發出驚狂,急轉三彎四舖,便回至西關門小店舖中談天說地去了。
速入舖中安坐一刻,又准備二次出街棄弄府兵。
此時戴府派府兵週圍查尋此人,均要輯拿歸府。
後被府兵查到,得知名為本地薑。
府兵速告知戴府,此人居西關門小店舖中,於時下令府兵上門捕捉輯拿。
但當是本地薑凜然不懼,大聲說!我行不改名,坐不改姓,本人姓梁,名伯鐸,家居信宜梅垌村,村兄禦號名為本地薑。
又高聲喝道!我三不去,騎馬坐轎不去,坐車不去,戴府親臨我自去。
搞得府兵無奈,為有回府稟告戴府,戴府一聽,好好好!高州府尚有這樣的地師,我正想見下,睇佢又如何?於府兵與戴府身邊隨從乘轎一起同來。
戴府坐在轎內,不到半支香時間,戴府便到西關門小店館中。
當時本地薑故作不見,坐在茶館裡談天說地,上講天文,下談地理,中推人事禍福,別事不離不談。
正在此間,店主話,外面戴府正在捉拿你,輯你歸獄,你還不走,快向後門走還來得及啊!本地薑說,我正在等戴府迎之。
說話間,府兵一擁而上,就是他,就是此人。
戴府至是,問誰是本地薑?梁伯鐸回答﹕我人正是本地薑,失禮失禮。
之後本地薑一見到戴府,亦站起來向戴府拱手作揖行禮,戴府亦與本地薑步行回府。
本地薑之三十六寸大
之三元三合卦庚放進戴府乘來之轎中,有府兵抬回府衙。
在當時無論茶館的,或街上行人都言今次本地薑出事了,招禍上身,自討苦刻阿!
夫今天的事以過,明天的事便來臨。
有誰人能明白戴府此舉之用意啊!又為何事而捉拿高州城之風水地師呢?惟獨有本地薑能知到戴府之用意?因高城全城人民均發水腫,又名黃腫病之症。
此城此病一日不治好,那我戴府一職又坐得多久,坐得下去嗎?按我戴府一人岡到高州府城,就有此十分困難之事擺在前面,我可以知之而不理嗎?戴錫倫在巡城三天,亦早以看出高州城人民疾病根風水有關。
但一人之力,又而何去說服一府之文人學士。
於是想出一個方法,禁止府城風水地理日館,能者抬頭,劣者自拆自館而返鄉歸家者也。
此計三思,未足半月,可見劣者閂門,能者難我之必有焉。
時到於今,果有信宜梅垌鄉之本地薑來難我之舉。
戴府心中暗喜,來者必賢,於是迎之回府,就這樣與過了一天。
明天一早起來,戴府一早已同本地薑環城一週,上談星宿列張,下言地理生死藏凶。
談高城龍來水去,前人造塔于坤方,屬吉屬凶。
後登寶光塔觀山看水,二人舜間天地合一,各有所理所長,總離不開高城人民為何滿城水腫病。
乃人者命乎?或我城風水佈局失者乎?在談講間,二人爭論高州城府地形屬何地形?二人各不相讓,各自理氣貫山河,各持己見。
戴府雲龜地,本地薑言犀牛地,一來一答,你來我往,山水無人能喊應,又怎知道屬龜屬犀牛者?其二者爭論不一,於是本地堅持己說乃屬犀牛地,其地為犀牛公。
其牛卵在鑒江河觀山嶺腳下河底深處,約三丈六尺深灣之下?不信者,下有一雙紅石,形似豬腰樣,可請船家落江探之。
於是戴府不信,便命隨從速請水上魚夫,落江下水摸犀牛卵去了。
本地薑並囑咐魚夫拿鎚用力撞擊犀牛卵,犀牛必發出疼痛之苦,高城必發生 蕩。
並囑戴府在觀山上擺下茶宴,請來全城文人學士作一見証,及用心觀臺上茶杯,犀牛發怒 動全
城,茶水必動蕩也,以表示本人所言不假。
過了一個時辰,水上魚夫有告,約三丈六尺深灣之下果有二個豬腰石。
後戴府又命令用鎚撞犀牛卵石,果臺上茶水 動。
此次二証念,戴府背服本地薑之地理深不可測者也。
後二人又回府,戴府召集本城舉人進士,有識地學者,共商解救高州城水腫之疾患。
府城坐南朝北者,改謂今日之坐北朝南,府門向朝案筆架山。
建文塔於城東巽位,冼太廟前水池填去。
挖河流引水入城,洩去城內之?水流出,開合成運之門,改造聖殿,艮方低而植樹修補不足,後不出年內,高州府城人民之疾病自去。
文人武夫背出,學士賢人世代不替也。
改造之後,全城人民身體健康,膚色白裡透紅,體健身壯。
從此起,人們對本地薑刮目相看,深感背服。
本地薑請示戴府,息放獄中地師,邀戴府上疏,請奏上京告息嘉慶皇帝,免高州城三年悅收。
戴府得本地薑護助之下,有功於民。
在上奏內告知嘉慶皇帝,後皇帝?封回旨,封本地薑與戴府為國師。
從此高州府便出六大明師為明守,如林勤風、陳東野、鄧玄伯、楊霞侶、梁伯鐸(即本地薑)、李東海等六大明師,為當時戴府尹十分賞識,名揚全國,令人欽佩不已矣。
立此數言,表明戴錫倫本地薑之由來矣。
黃敦修公生于清乾隆四十八年,于嘉慶三年參加高州府之武科考試。
身騎一匹駿馬早到府城,在府城四週觀光,反回到府前路大門口前,發見一個大羅庚,拾起一看,見羅庚底寫上「戴府」二字,于是拾起,安定馬匹入府告知府兵,戴府失落羅經于府前道,今我見知拾回送上戴府,有望?告。
于是戴府出門,邀我祖入府交談。
戴府雲﹕「此羅庚我特自放在府前門外,看誰與我有緣」。
安放已一天,見者甚眾,未有一者敢拾,為拾者是你,你我有緣,于是稱兄道弟,我祖自問身世不及,不能兄弟之交,後邀戴府改以契子之稱,就這樣相稱,以立契章,子父之稱也。
上一小故事,足見戴府為人仁厚。
我十二世祖婆于嘉慶二十二年丁
丑年病逝,後得戴府親到化州寶墟調馬鄉旺坡村,點穴并主葬我十二世祖婆于旺坡嶺頂,並指引我祖于村前田地上造宅。
還在道光二年,擇日給黃氏建造九世祖祠于那務大旺垌鄉造黃氏「厚奄公祠」三塔,今還巍峨,如對戴府之作有趣者,上述地址無?,黃氏圖譜有載。
好奇者可查譜自明矣。
此乃黃氏先祖敦修公之內傳,敦修乃我祖,以戴公有一段深交,亦得其風水真傳,今至我第八代裔孫,我生於旺坡,藝出于祖傳,歷二百年已,上史為有石碓黃氏人知之。
二○○九年七月十八日筆。