中国历史地理课件第十讲岭南的民系之三——福佬
中原移民与岭南三大民系的形成
中原移民与岭南三大民系的形成从自然地理方面来说,岭南主要指今广东与江西、湖南、广西交界的南岭山脉(越城岭、荫渚岭、都宠岭、骑田岭、大庾岭)以南的南粤地区。
先秦时期古越族人生活在岭南地区,北方五岭阻隔了南越与中原区地的联系,古南越人形成了自己的原始文化。
经过10多万年的进化,南越地区一步一步从蒙昧、野蛮向文明社会迈进。
到西周时期,南越作为一个族体已基本形成。
古代文献中所见的“仓吾”、“南蛮”、“南瓯”、“越骆”、“南海”等,主要指今天两广境内的古越人。
南越族主要分布在珠江流域和韩江流域。
商周以来,南越族便与中原及长江流域的吴、越、楚等国有密切的经济文化交流。
当时除东南面的通道外,粤北、粤西著名的“湘桂走廊”自古以来就是陆路和水路的南北通道。
《羊城古钞》载“周时,南海有五仙人,衣五色衣,骑五色羊,来集楚亭,各以谷穗一茎六出留与州人,且祝曰:愿此间永无饥荒。
言毕,腾空而去,羊化为石。
”这便是传说中公元前862年(周夷王八年)楚国兴盛起来,楚君(熊渠)派人至广州附近设置“楚亭”,治理和开发岭南。
后人为了纪念仙人和羊,便盖了一座五仙观(今广州市惠福西路),1949年10月14日广州解放以后又在越秀公园建立了一座“五羊石雕像”,这座雕像便成为广州城市的象征,后来又在越秀公园南边山腰建了一座“古之楚亭”牌亭以示纪念。
但是,真正意义上的中原人民南迁,对岭南三大民系形成、人口增长和经济发展有重大影响的大规模移民活动则发生在秦统一岭南之后、西晋时期、两宋时期三个阶段。
“六王毕,四海一”。
秦始皇统一岭南之后,设桂林、南海、象郡三郡。
今广东省跨三郡十六县,大部分地区属于秦政治统治范围,南海郡首府设在番禺(今广州市),于是番禺便成为岭南政治、军事、经济、文化中心。
从此南越族人结束了长期以来各自为政、互不统属的局面,岭南地区正式归入中央集权政府的版图。
战争结束,秦军就地留戍落籍,与越人杂居。
而伴随秦军到达岭南的,除大批掌握各种技能的“亡人”、“罪人”、“贾人”以外,秦始皇甚至应龙川县令赵佗请求,另外征集一万五千名未婚女子南下“以为士卒衣补”,“以解决日常生活问题和婚姻问题”。
中国历史地理课件第十讲岭南的民系之二——客家
③迁来的汉族原使用的中原语言在与当地语言交流中逐 渐脱离母语而发展成一种方言——客家话。客家民系 形成。
二、客家民系的分布
客家民系分布在广东的北部和东部的20多个市县，今 天粤东的梅州、河源地区，粤北的韶关地区，这些地 区属距离海岸较远的内陆山区，属于赣江上游、汀江 流域和梅江流域，除少数干流谷地较开阔外，多为崎 岖的山地。
客家人还开发了粤北山区的矿山资源，有银、铜、 锡、铅矿等。
外省的客家人：赣南、闽西，湘东南，桂东、东南等
三、客家的语言、生活习俗和信仰
据说客家方言的总人口大约有9600万，通行的地区国 内主要是闽西、赣南、粤东、粤北、桂南和湖南、四 川、台湾的部分地区；国外主要是印尼、马来西亚、 新加坡、泰国、菲律宾、越南等地。
隋唐时期，与畲人同源的瑶人从湖南迁居粤北，与后来的 客家人发生血缘和文化的交流，其分布地与客家人相吻合， 也参与了客家民系的形成。
宋元之际，岭南畲、瑶地区的外来人口在当地占了优势， 主客民族的地位发生互换，迁来的汉人在以下三个方面 发生了变化：
①与畲、瑶族人形成了以梯田农业为标志的共同经济模 式；
7、Sow-Theng Leong,Migration and Ethnicity in Chinese History:Hakkas,Pengmin and their Neighbors，starford university press,1997
（澳）梁肇庭：《中国历史上的移民与族群 性：客家人、棚民及其邻居》，社会科学文 献出版社，2013年。
客家南迁中转站 宁化石壁 江西赣州
五、客家地区的社会史、历史人类学研究
1、饶伟新：《生态、族群和阶级：赣南土地革命及其背景的分析》， 厦门大学博士学位论文，2002年。
《岭南文化概述》课件
岭南文化的现代价值与意义
岭南文化是中华文化的 重要组成部分，具有独 特的地域特色和历史底 蕴。
岭南文化在现代社会中 具有重要的文化传承和 保护价值，可以促进中 华文化的多元发展和繁 荣。
岭南文化在现代社会 中具有重要的经济价 值，可以促进旅游业、 文化产业的发展，提 升地区经济实力。
岭南文化在现代社会 中具有重要的社会价 值，可以促进社会和 谐、民族团结，增强 民族自信心和自豪感。
03
岭南文化的特点
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岭南文化的独特性
地理位置：位于 中国南部，气候 温暖湿润，自然 资源丰富
历史背景：历史 悠久，文化积淀 深厚，具有独特 的地域文化特色
语言文化：粤语 、客家话等方言 独具特色，具有 独特的语言文化 魅力
民俗风情：岭南 地区的民俗风情 独特，如舞狮、 赛龙舟等传统民 俗活动丰富多彩
岭南宗教信仰
道教：岭南地区道教历史悠久，影响深远 佛教：岭南地区佛教寺庙众多，信徒众多 基督教：岭南地区基督教传入较早，信徒众多 伊斯兰教：岭南地区伊斯兰教历史悠久，影响深远
05
岭南文化的影响与 价值
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岭南文化在中国文化中的地位与影响
岭南文化是中国 文化的重要组成 部分，具有独特 的地域特色和历 史底蕴。
创新生活方式：岭南文化在饮食、 服饰、建筑等方面不断创新，如 粤菜、潮州菜、客家菜等
岭南文化的传承与发展
岭南文化的起源：源于古代中原文化，融合了当地少数民族文化 岭南文化的特点：注重实用、注重创新、注重传承 岭南文化的传承：通过教育、艺术、民俗等方式传承 岭南文化的发展：随着时代的发展，岭南文化也在不断更新和发展
岭南文化的未来发展与展望
岭南地理文化PPT演讲稿
腊月廿四这一天妈妈们开始拜神啦！这时拜的神叫做灶君，也称灶神，拜灶君俗称“谢灶”。
其实有这样一个传说，相传灶神是天上派来住在每户人家的，年底会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭品贿赂他，黏住他的嘴，不让他打小报告。
因为灶神是管炉灶，也就是厨房伙食的，所以人们通常会在厨房拜灶神，祭灶的贡品有：一碗米，片糖，一碗清水，一猪肉，蔗、柑橘等。
以前听老人家讲“冬柑，年橙，谢灶桔”。
意思大概是冬至拜神的时候要用柑桔，过年用橙，而谢灶就要桔。
年二十八“年二十八，洗邋遢”，是广东人的传统习俗。
洗邋遢是一语双关的。
一个是大扫除，另一个是将一切厄运、霉气统统随污糟垃圾扫出门的意思。
灶神爷是最挑剔环境卫生的，特别在他主管厨房灶台周围的辖领地。
若灶神爷看了满意，他就会到天宫说好话，带给人间一年平安。
年三十家人的团年饭。
现在好多家庭会到外面去聚餐的，所以相应的要提早预定酒家。
通常不提前两个星期那些饭店是没有位置的。
去逛花街，因为过了除夕，花街就会拆的啦。
还有一个就是守岁。
为父母祈祷长寿。
年初一一大早祭祖，就是拜祖先。
起床焚香，放炮仗。
初一的中午饭必须吃斋。
最著名的一道斋菜是“罗汉斋”，用粉丝、腐竹、发菜、冬菇等煮成。
希望这一年该吃的素菜都在这一天吃完，往后就可以大鱼大肉了。
小时候觉得那个特别难吃，又冬菇又木耳的，所以很多妈妈就把它换成粉丝啊、腐竹、虾米、鸡蛋，来让小孩子吃。
年初二“开年”就是相当于新的一年开始，这一天开始才能吃肉。
一大早，家中妇女要主持“开锅”，下花生油，煎萝卜糕、炸油角、麻花，反正就是把油炸开。
不过现在更多人喜欢将开年饭摆到酒楼吃，吃得越早越好。
往来拜节广州的一些郊区农村还保留着“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。
我妈就直接放生金鱼的。
广州有个习俗是要回娘家拜年。
为什么是在年初二呢？在以前，祖先在年底从天上回家享受供奉。
女儿嫁出去就算“外人”，老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进娘家。
中国历史地理课件第十讲岭南的民系之三——福佬
2020/7/29
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（2）、潮州民系的祖源
2020/7/29
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潮州人的远祖来自吴越,近祖来自福建。西晋末年中原人大 规模南迁，东晋南朝有一部分北方移民从福建南部进入韩江 流域，然后在潮阳、揭阳等地定居。宋元时期，福建更有不 少居民向广东东部迁移，根据史料记载，这个时期到达潮州 的家族达62个。宋代潮州“有广南、福建之语，虽境土有闽 广之异，而风俗无漳、潮之分。”这批来自福建的族群被视 为“福佬”。明初至清中叶之间的这段时期，因潮州地区人 多地狭，雍正帝曾鼓励潮州人迁往高州、雷州、廉州等地。 一些福佬向西迁移到雷州半岛和海南岛，还有的远迁至东南 亚各地，这些移民都说潮州话。
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（4）、明王士性《广之绎》记载的潮州地区
• 潮州在唐时风气未开，去长安八千里，故韩文公以 为瘴疠之地。今之潮非昔矣，闾阎殷富，士女繁华， 裘马管弦不减上国。然开云驱鳄，潮阳之名犹在， 故今犹得借此以处迁客，盖今起万历丙戌，十载内 无邑无之：如孙比部如法尉潮阳，杨给谏文焕尉海 阳，陈祠部泰来尉饶平，林都谏材尉程乡，高大行 攀龙尉揭阳，周尚宝宏禴尉澄海，刘都谏宏宝尉惠 来，沈文选昌期尉大埔，周御史元暐尉平远，皆同 时迁客也，止普宁一邑无人耳。潮国初止领县四， 海阳、潮阳、揭阳、程乡，今增设澄海、饶平、平 远、大埔、惠来、普宁六邑，此他郡所无。
2020/7/29
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• 潮汕的侨批
2020/7/29
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大陆的潮汕文化研究
• 韩山师范学院 • 汕头大学 • 华侨大学
• 《潮学研究》、《潮学》
2020/7/29
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Байду номын сангаас
2020/7/29
中国历史地理课件第十讲岭南的民系之三——福佬
2021/1/14
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（2）、潮州民系的祖源
2021/1/14
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潮州人的远祖来自吴越,近祖来自福建。西晋末年中原人大 规模南迁，东晋南朝有一部分北方移民从福建南部进入韩江 流域，然后在潮阳、揭阳等地定居。宋元时期，福建更有不 少居民向广东东部迁移，根据史料记载，这个时期到达潮州 的家族达62个。宋代潮州“有广南、福建之语，虽境土有闽 广之异，而风俗无漳、潮之分。”这批来自福建的族群被视 为“福佬”。明初至清中叶之间的这段时期，因潮州地区人 多地狭，雍正帝曾鼓励潮州人迁往高州、雷州、廉州等地。 一些福佬向西迁移到雷州半岛和海南岛，还有的远迁至东南 亚各地，这些移民都说潮州话。
2021/1/14
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• 广中地土低薄，炎热上蒸，此乃阳气尽泄， 故瓜茄咸经冬不凋，留之阅岁，从原干又 开花结子，不必再种也，结之三、四岁， 气尽方枯，又得气早。余以五月过端州， 其地食茄已可两月矣。
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（6）、广东地区的开发进程
• 1、唐代：潮州 • 2、宋代：粤北（雄州） • 3、明代以后：珠江三角洲
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• （海南）俗好以蒌叶嚼槟榔，盖无地无时，亦无尊 长、亦无宾客、亦无官府，在前皆任意食之，有问 则口含而对，不吐不咽，竟不知其解也。或以炎瘴 之乡，无此则饮食不化。然余携病躯入粤入滇，前 后四载，口未能食锱铢，亦生还亡恙也。大都瘴乡， 惟戒食肉、绝房帏，即不食槟榔无害，渠土人食者 惯耳。滇人所食槟榔又与广异，广似鸡心如果肉， 滇如羌核似果壳。滇止染灰，亦不夹蒌叶。蒌一名 蒟苗，即蜀人所造蒟酱者也。蔓生，叶大而厚实， 似桑椹，其苗为扶留藤，人食之，唇如抹朱。杨万 里云：人人藤叶嚼槟榔，户户茅檐覆土床。
岭南民俗文化_图文
广府民系
广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，它
是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的。历史上中原 人入粤较大规模的有四次，第一次是秦朝时发卒万戍五岭； 第二次是汉武帝派伏波将军率十万大军南征，留守岭南九郡 ；第三次是北宋时高宗仓皇南逃，部分中原人随隆佑太后散 落珠江三角洲；第四次是南宋末年皇室南逃，大批将士及庶 民随帝南下，流散于珠江三角洲一带。这些中原移民，构成 了广府民系的主流，他们主要居住在珠江三角洲一带，还有 粤中、粤西的一些县市，所操语言为汉语粤方言，这是以古 越族语为主，融会了中原古汉语成分的一种方言。
畲族
❖ 畲族是一个生活在中国东南部崇山峻岭中的古老纯 朴的少数民族，早在公元7世纪的时候畲族先民就 在闽粤赣三省交界地区繁衍生息。那时他们被称为 “蛮”、“蛮僚”、 “峒蛮”等，到南宋时才开始称其为 畲民。“畲”的意思是“刀耕火种”，元代以后畲民作 为畲族的专有名称，经常出现在史籍中。中华人民 共和国成立后，正式定名为畲族。生活在各地的畲 族人都说他们的发源地是广东省潮州凤凰山。传说 他们的祖先盘瓠就葬在凤凰山。畲族人多是小聚居 ，并和周围的汉族人交错杂处，甚至有的和汉族人 居住在一个村子里。现早已汉化。
❖ 现绝大部分水上居民已上陆定居。
❖ 蛋民因祖籍是汉族，风俗习惯与当地汉族相同，宗教 信仰为佛教，但也有其特点，他们更信奉龙皇；如三亚港 的妈祖庙、保平港（即港西湾）的五龙公庙，蛋民初一、 十五都给它上香，而且非备猪、羊奠祀不可，让神明保佑 他们安全、幸福。
❖
水上居民生活习俗的最大特点是“浮家江海”、“以舟为
专题一：岭南民俗与百越文化
❖ 学习目标
❖ ◎岭南地区的范围和岭南文化的基本形态
❖
◎三大民系的形成和特点
广东三大民系
广东是一个移民省份。
古代为瘴疠之地，而如今却是繁华之域，如果没有几千年几百年来前赴后继的外来移民、南渡衣冠，是不可能有今日的。
而移民多自北来，尤以河南，陕西，山西等中原一带为多。
几经转折，几经融合，终入粤地。
而据入粤之先后、与土著融合之程度，又形成汉之三大民系：广府、客家、潮汕（或福佬）。
三大民系各有特色，合为广东之三夺奇葩。
语言：广府说粤语（又称广州话、广东话、白话），客家说客家话（又称新民话、艾话），潮汕说潮州话。
聚居地：广府居珠三角、粤西、粤北；客家居粤东、粤东北、粤北，散居珠三角及粤西；潮汕居粤东四市。
入粤先后：广府》潮汕》客家与土著融合程度：广府》客家》潮汕人口：广府》客家潮汕广府的代表城市为广州；客家代表城市为梅州；潮汕代表城市为潮州。
客家居山，潮汕靠水，广府山水兼居。
广府人善经商，客家多从政，潮汕两者兼之。
广府人会花钱，潮汕人会赚钱，客家人会省钱。
普通话水平：客家》潮汕》广府饮食口味：广府潮汕好清淡，客家口味浓厚。
戏剧方面：广府有粤剧，潮汕为潮剧，客家为广东汉剧。
重学程度：客家》潮汕》广府重商程度：潮汕》广府》客家富裕程度：广府（珠三角）》潮汕》广府（非珠三角）》客家团结程度：潮汕》客家》广府男子身高：潮汕》客家》广府女子相貌：潮汕》客家》广府女子优秀程度：客家》潮汕》广府重男轻女程度：潮汕≈客家》广府大男子主义：客家≈潮汕》广府超生现象：潮汕》客家》广府体育：广府潮汕好篮球，客家好足球海外侨民分布：广府多在欧美，客家潮汕多在东南亚■开放务实的广府人广府文化分布于珠江流域，珠江三角洲是其重要聚居地。
广府人是三大民系中最先形成，也最早受到近代西方先进文化思想的影响，因此最具开放性。
广府人易于接受外来事物，敢于学习和借鉴西方文明。
中国第一个留学生容闳、第一个工程师詹天佑、第一个飞行员冯如即为杰出代表。
广府人具有冒险、创新精神，在近代史上极具反抗性和斗争性，在推翻封建帝制、建立新中国的过程中发挥了举足轻重的作用。
岭南地域文化10秋作业答案
岭南地域文化一、填空题：1、岭南东部汉族的“三大民系”是指：广府民系、客家民系以及福佬民系。
2、广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，其最能代表岭南文化特征。
3、广东土生土长的少数民族主要包括黎、壮以及畲三个民族。
4、最早记载“疍民”的典籍是晋代的《华阳囯志》5、光孝寺是广州现存最古老的佛寺。
6、“三元里”7、陈皮、老姜以及禾秆草8、“北园酒家”9、矮脚掉扇门、趟拢、硬木大门 10、春色、火色（夜色）11、玉皇大帝 12、猪脷、猪润 13、摸龙床、爱青蛇、吃金猪 14、雷神15、青龙、朱雀、玄虎二、名称解释1、福佬民系：答：福佬民系是指操闽南，闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。
2、蛋民；答：“蛋民”既是水上民居。
由于没有固定的地域居所，其以为家室的舟榵漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没有被认定为一个“民族”。
3、“三妹山”答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。
4、惠能；答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。
5、粤俗好歌；答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等都可称为“粤俗好歌”。
1、粤菜；答：粤菜是我国的四大菜系之一，主要包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜四大菜系，而以广州为代表。
2、骑楼；答：骑楼指的是：在楼房前座跨从行道悬空建起的房屋。
3、妈姐装；答：妈姐装因顺德妈姐而得名。
4、飘色；答：飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。
5、自梳女；答：自梳女实质就是同性恋的女性。
1、何仙姑；答：何仙姑是八仙之一，传说是今增城市小楼镇人，姓何，名秀姑。
幼时得吕洞宾超度升仙所以称为何仙姑。
2、城隍；答：原为城市守护神。
古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。
中国历史地理课件第十讲历史上的岭南：地形、交通、行政区划与民系(之一)
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岭南地形
2020/8/2
6பைடு நூலகம்
平原：珠江三角洲平原、韩江三角洲平原（潮汕平 原）。珠江三角洲，包括西江、北江三角洲和东江三 角洲。广义的珠江三角洲，以西江流域的高要、北江 流域的清远、东江流域的惠州为界；一般狭义的珠江 三角洲较小，新会、高明、山水、增城、东莞、深圳 连线以内。
台地：台地以雷州半岛的电白和高州以西，分布最为 普遍。
2020/8/2
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岭南地区与中原文化的交往是沿着南岭山地的河 谷进行，这些河谷就是历史上的过岭通道。其中 的大庾岭横浦关道是江西、广东之间最重要的一 条交通线，在秦统一前就存在了，唐玄宗开元四 年（716年，张九龄重修）。
穿越岭南的道路定型于秦始皇三十三年（前214 年），秦出兵平南越，开“新道”，设南海郡、 桂林和象郡，发卒50万人分作五军，各军驻一地。 “新道”筑成后，从关中经汉水顺流下长江，分 别转赣江和湘江，越过岭南后，可直取番禺。
2020/8/2
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2、三角洲的开发
宋代以前，珠江三角洲的开发只在边缘的平原、谷地、台 地等地方；三角洲因年年受淹，故称潮田，收成不稳定。 宋代及其以后，三角洲的潮田因建堤保田，使其成为收成 稳定的高产田。
2020/8/2
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清代的广东
2020/8/2
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三、岭南的民系
五岭山脉与南海的阻隔使广东自成一个相对独立的地理单元， 相对封闭的地域形成了岭南独特的民系、生活习俗、语言等。 岭南自两宋以来，形成了各具特色的广府、客家和潮州（福 佬）三大民系。组成三个民系的族群，与北方中原汉族和岭 南土著有着较大的族缘、血缘和文化渊源的关系。历史上， 北方汉族在不同时期，从不同的原生地陆续南迁到广东的不 同地区，与当地居民融合，形成了各自保留着十分明显的区 域文化特色的广府、客家和福佬（潮州）三个稳定的居民共 同体。
岭南地域文化10秋作业答案
固定的地域居所，其以为家室的舟榵漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没有被认定为一个“民族”。
3、“三妹山”答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。
4、惠能；答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。
5、粤俗好歌；答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等都可称为“粤俗好歌”。
1、粤菜；答：粤菜是我国的四大菜系之一，主要包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜四大菜系，而以广州为代表。
2、骑楼；答：骑楼指的是：在楼房前座跨从行道悬空建起的房屋。
3、妈姐装；答：妈姐装因顺德妈姐而得名。
4、飘色；答：飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。
5、自梳女；答：自梳女实质就是同性恋的女性。
1、何仙姑；答：何仙姑是八仙之一，传说是今增城市小楼镇人，姓何，名秀姑。
幼时得吕洞宾超度升仙所以称为何仙姑。
2、城隍；答：原为城市守护神。
古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。
城隍最初指护城沟渠水庸，后衍化为守护神和幽冥之神，负责护本城百姓兼掌管冥籍等。
3、祝融；答：民间信仰的火神。
在广东，祝融被祀为水神，供奉于南海神庙中。
4、龙母信仰；答：从信仰的角度看，她是从图腾崇拜到宗族崇拜，从自然神到宗族保护神。
5、答：扶即问卜，求神降示的一种巫术。
三、简答题1、试概述百越古族的风韵特点。
答：百越古族的风韵特点是由黎、壮、畲三族风俗文化体现出来的。
如：黎族妇女的文脸的习俗，壮族妇女喜用黑布帕包头，畲族妇女至今保持穿“凤凰装”等等这些都是体现百越古族的风韵特点。
2、岭南民俗的主要特色有哪些答：岭南民俗的特色归结起来有以下三点：1)、古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。
古老的生活方式，风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。
2)、活泼多样，充满水乡浪漫情调。
“蛮僚”秘史：关于福佬人起源的一种猜想
“蛮僚”秘史：关于福佬人起源的一种猜想鹭客社：守望共同的尘世故乡如果您满意于下面的图文，请让更多的人关注“鹭客社”。
我的家乡有一种带“寮”字的地名，如欧寮、邦寮之类，意思和厝接近，指屋子或村庄。
这里，我先谈谈厝。
厝是合院式的建筑风格，由北方南传。
由厝组成的聚落，往往也称为某厝。
通过好搜地图查找“厝”字，可以发现，“厝”字主要出现在福建者及接近福建的浙南和潮汕，其它地方绝少，其中，以福州和厦漳泉最多，这是一个很福建的词。
这也是中原汉民族移民南方时对所居住的房子的称呼，有人会奇怪，为何中原现在没有厝的说法，那是因为，现在的中原已经不是过去的中原。
由于山高地远，福建的北方移民反而保留了早期的中原词汇。
那与厝并列的寮是什么建筑风格呢？词典中的解释是小屋，这个字也可以通“僚”字，这就是“同僚”的“僚”字。
但更准确地说，寮的本义指的是长排房。
长排房就是长屋。
什么是长屋？长屋长屋指的是宿舍式建筑，里面或是大通铺，或有独立隔间，有点像现在军队和学校的宿舍楼。
在史前时代，这种宿舍式寮房是很流行的。
长屋在7000年前的河姆渡遗址有发现，体现为分布在木构公屋（较大）周围的日常居住区的长型干栏建筑，一般村落外围再建设寨墙和环壕作为防护设施。
这种以长屋为主体的聚落就是7000年前的寮寨，简称亦是“寮”。
“寮”的历史相当古老，不过现在的东南亚还有遗存，比如马来西亚长屋，这是马来西亚的独特景观。
马来西亚的长屋是种离地2至3米的高干栏，上面住人，屋下饲养禽畜，多是竹木结构。
同样有设篱笆防护，保留着较为古老的形态。
在国内，我们知道，干栏是以百越民族为主体的古南方人的传统民居范式，源自巢居，曾遍布于南方。
于是，我跟“厝”字一样，再次用“寮”字查了下好搜地图。
结果令人震惊：带寮字的地名果然至今还广泛分布在原百越地区，也就是包括浙江、福建、广东、广西、江西、海南在内的东南沿海，主要分为七大部分。
如环珠江口及东江地区、粤西地区，桂东南地区、浙南地区、闽南文化区，闽东地区，客家地区。
中国历史地理课件第十讲岭南的民系之三——福佬PPT18页
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国历史地理课件第十讲岭南的民系之 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 三——福佬
谢谢！
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
岭南文化
岭南文化[填空题]1岭南三大民系是指（）、（）和（）。
参考答案：广府民系；客家民系；福佬民系[填空题]2最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（）民系的风俗。
参考答案：客家[填空题]3五羊神话”的基本内容是什么？在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质？参考答案：公元前9世纪，周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。
有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。
有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。
仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。
从此，广州成了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。
岭南文化特质：一、善于吸收外来文化的开放风气；二、努力超越“传统导向”的进取精神；三、实利重商的文化倾向[填空题]4建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
参考答案：干栏式建筑[填空题]5建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
参考答案：干栏式建筑[填空题]6岭南百越古族中黎族人狩猎流行的是（）分配方式。
参考答案：见者有分[填空题]7岭南三大民系是指（）、客家民系和福佬民系。
参考答案：广府民系[填空题]8龙母生日是农历（），其热闹程度，可谓岭南民间盛会中首屈一指。
参考答案：五月初八[填空题]9最能代表岭南文化特征的是（），它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。
参考答案：广府民系[填空题]10岭南建筑特点，应该以（）为代表。
参考答案：广府民系[填空题]11试述岭南水神演变的特点.参考答案：岭南的水神比中原的丰富.根据古籍的记载，中原原始水神的说法基本上都是由兽而变为鱼龙（蛇）的，传说中的龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们的前身不是鱼就是兽，没有别的.岭南水神的来源与中原原始的说法差不多，也多是与鱼龙（蛇）有关.但因岭南地区开发比较晚，中原水神的原始形态的流人有一个过程，而本地面临的水患比中原地带还要频繁，帮急需这方面的权威出来治理，龙母、天后、洪圣等本地的水神便应运而生.同时随着中原文化的浸人，北帝南来也化为水神，火神祝融也变为水神，武将马援也得兼柱水神之职，这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来，说明水乡确实需要众多的水神，才能分工负责各方水域的工作，就象人间社会一样.这一点也正好反映了广东人讲求实际，善于变通的人文心态.从水神的演变来看，可以看出，不管是人上天还是神下地，也不瞥是从星辰变为神，还是从动物变为神，都必须先向原始水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙，北斗七宿化龟蛇等，这是中原文化影响的结果.但这古老的文化思想要在岭南扎下根基，必须经过当地民众的选择和改造，杯融•北帝二神都与一个}r夫相关，变成了民间传说的洪圣大王，能使“海不扬波”，才能香火鼎盛.[填空题]12广东刘三妹的传歌路线，形成了岭南山歌风物圈.这个风物圈涉及岭南地区哪些地域范围？参考答案：在广东，对刘三妹的称呼各地有不同，梅县、兴宁一带称刘三妹；清远、肇庆、阳春一带，有称刘三妹的，也有称刘三姐的，连县、阳山一带有称刘三姑、刘三娘的，阳江称之为刘三妈，电白称之为刘三太，虽然说这些刘三妹不一定就是指一个人，但从各种传说和呈现的歌唱风格看，广东至少有两个刘三妹，一个是新庆的刘三妹，一个是兴梅的刘三妹.但不管是哪一个刘三妹，抑或是广西的刘三姐，民间对她的称谓都为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们或出了一个风俗圈，这个风物圈东起梅县，西至谦州，北到韶关、柳州，南至雷州半岛.[填空题]13简述岭南文化的特质.参考答案：（1）善于吸收外来文化的开放风气.岭南文化从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，无论是在绘画、音乐等文化方面，还是在饮食、建筑、经商等实业方面，都广泛吸收外来文化的长处，形成自己独特的文化特点.（2）努力超越“传统导向”的进取精神.岭南地区远离中国传统文化的内核，处处迸发出一种超越“传统导向”的进取精神.这一方面表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统的弊端，提倡“创造新器”、“著作新书”、“启发新俗”，由此在近代文化史上，涌现了一批努力超越传统导向的文化名人.（3）实利重商的文化倾向.由于得天独厚的地理条件，广东在唐宋时代就已经成为我国重要的对外贸易区，以珠江三角洲为中心向外辐射.商品经济的发展，对本地区的文化生活和社会心理产生了深远的影响，铸造了岭南文化讲求实利实惠、偏重商品的倾向.[填空题]14简述刘三妹称谓的不同与岭南民俗峒溪文化圈的风俗文化.参考答案：在广东，对刘三妹的称呼各地有不同，梅县、兴宁一带称刘三妹，清远、肇庆、阳春一带，有称刘三妹的，也有称刘三姐的，连县、阳山一带有称刘三姑、刘三娘的，阳江称之为刘三妈，电白称之为刘三太，虽然说这些刘三妹不一定就是指一个人，但从各种传说和呈现的歌唱风格看，广东至少有两个刘三妹，一个是新兴的刘三妹，一个是兴梅的刘三妹，刘三妹传得广远.但不管是哪一个刘三妹，抑或是广西的刘三姐，民间对她的称谓都为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民俗峒溪文化圈.它的范围涉及广东、广西乃至云南东部的部分地区，它明显区别于珠江三角洲及潮汕平原地区的风俗文化.[填空题]15岭南文化有哪些特质？试述之。
地域
一、填空题1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。
2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。
3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。
4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。
5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。
6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。
7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。
8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。
9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。
10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。
1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。
2、广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。
3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。
4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。
5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。
6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关。
7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行。
8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。
9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》。
10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。
1、广州人的饮茶风俗大约从（18）世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。
2、十九世纪中叶，在广州的（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为（三元楼）。
广东分广府、客家、福佬三大民系，你认为哪一个民系的影响力最大？
广东分广府、客家、福佬三大民系，你认为哪一个民系的影响力最大？粤先生家里住着广府，客家，潮汕，这汉民族'三巨头'(罗斯福、丘吉尔和斯大林)在家里和谐相处，创造出了丰富多彩的岭南文化，同时也丰富了中华文化隋隆民系隋隆民系，以珠江三角洲为中心分布于广东、香港、澳门、广西、海南及国外北美洲、英国、北欧、澳洲、新西兰、东南亚等地区，以粤语为母语隋隆人根源于秦朝遗民秦末，中原战乱四起，河北人赵佗宣布独立，建立南越国，后亡于汉武帝。
广府人的祖先远不止这些秦朝官兵，之后漫长的两千多年，每一次中原燃起烽火，都有大批汉人南徙，其中一部分越过江西大余梅关，来到粤北南雄的珠矶巷，休整之后顺北江南下来到珠江三角洲。
广府人大都声称自己来自南雄珠矶巷，缘由正在于此，广府人中有不少是来自江西的主要分为广府民系、高裔民系、潭溪民系、岽岸民系和粘米民系广府民系包括围头，地域东起花都番禺、北抵清新怀集、西洎罗定封开、南达香港澳门高裔民系涉及阳江、茂名、湛江三市，属于粤语系统，与广府方言可以沟通，但因地域文化有异所以单列潭溪民系包括江门市、珠海市，又称四邑民系，四邑话具有闽粤客和少数南越语特点，在海外粤语中仅次于广府话岽岸民系包括从化增城东莞等区市，方言基本无法与广州音进行沟通粘米民系祖先来自东莞，分布在惠汕，粘米话是粤方言一支演变出来的，兼具粤闽客特点又自成一系的混合型方言循衡民系循衡民系是客家人在广东的分支，客家是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分，作为中国古代历史上南迁汉族移民群体中的一类，是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系之一在中国历史上，北方中原地区的人民，因为战争和政治原因，曾经有过几次大规模的南迁行动，尤其是南宋，因为金的军事打击，而退守到淮河大散关以南地区，大批中原世族和民众，带着对昔日荣耀的无比眷恋，纷纷离开家园，从中原向南大举迁移，南迁到福建，广东，广西等地区，这些客居异乡的人群，保持原来的方言，生活习惯与礼俗，还保留着中原地区的生活传统，因此被称为客家人客家人是一个跨省民系，除官话外省份最多，而且有客家话的省份几乎都有官话。
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2020/8/2
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（3）、潮州人的信仰、语言和饮食等
闽越人崇拜蛇神，潮汕地区很多地方都有“青龙帝君 庙”，类似的蛇的崇拜和祭祀，放映了祖先的同源。
潮州人因方言自成体系，语言和心理认同较强烈，宗 族意识较浓厚。在外地的潮州人同乡观念较强。
潮州人有较强的适应能力、竞争力，有很多人从事商 业活动，也有人向海外发展，显示出福佬民系特有的 凝聚力。
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（4）、明王士性《广之绎》记载的潮州地区
• 潮州在唐时风气未开，去长安八千里，故韩文公以 为瘴疠之地。今之潮非昔矣，闾阎殷富，士女繁华， 裘马管弦不减上国。然开云驱鳄，潮阳之名犹在， 故今犹得借此以处迁客，盖今起万历丙戌，十载内 无邑无之：如孙比部如法尉潮阳，杨给谏文焕尉海 阳，陈祠部泰来尉饶平，林都谏材尉程乡，高大行 攀龙尉揭阳，周尚宝宏禴尉澄海，刘都谏宏宝尉惠 来，沈文选昌期尉大埔，周御史元暐尉平远，皆同 时迁客也，止普宁一邑无人耳。潮国初止领县四， 海阳、潮阳、揭阳、程乡，今增设澄海、饶平、平 远、大埔、惠来、普宁六邑，此他郡所无。
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• 广中地土低薄，炎热上蒸，此乃阳气尽泄， 故瓜茄咸经冬不凋，留之阅岁，从原干又 开花结子，不必再种也，结之三、四岁， 气尽方枯，又得气早。余以五月过端州， 其地食茄已可两月矣。
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（6）、广东地区的开发进程
• 1、唐代：潮州 • 2、宋代：粤北（雄州） • 3、明代以后：珠江三角洲
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• 潮汕的侨批
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大陆的潮汕文化研究
• 韩山师范学院 • 汕头大学 • 华侨大学
• 《潮学研究》、《潮学》
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莲花山—阴那山山脉从大埔向西南延伸至大鹏湾，绵延 400多公里，将粤东分成东南和西北两部分，该山脉成为 潮州民系与兴宁、梅州客家地区的天然界限，也是韩江 流域与珠江流域的分水岭。
潮汕平原依山临海，为面向海洋的半封闭地区。
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（2）、潮州民系的祖源
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潮州人的远祖来自吴越,近祖来自福建。西晋末年中原人大 规模南迁，东晋南朝有一部分北方移民从福建南部进入韩江 流域，然后在潮阳、揭阳等地定居。宋元时期，福建更有不 少居民向广东东部迁移，根据史料记载，这个时期到达潮州 的家族达62个。宋代潮州“有广南、福建之语，虽境土有闽 广之异，而风俗无漳、潮之分。”这批来自福建的族群被视 为“福佬”。明初至清中叶之间的这段时期，因潮州地区人 多地狭，雍正帝曾鼓励潮州人迁往高州、雷州、廉州等地。 一些福佬向西迁移到雷州半岛和海南岛，还有的远迁至东南 亚各地，这些移民都说潮州话。
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福佬民系主要以闽南语为主，闽南方言由历史上的吴越语、 中原汉语和古越语交融而成，现在也称潮州话。
功夫茶，源于武夷山。唐末，大批闽人进入广东，潮汕地 区也开始种茶，到明朝已形成饮茶待客的习俗。饮茶待客 的习俗，在潮剧的曲目和台词中都有反映。
到清末，到粤东游历的游客有“潮郡尤尚功夫茶”的记载， 源于福建的功夫茶已经风靡潮汕。潮州的功夫茶与潮州人 的闲暇、饮食习惯和社会交往的需要联系在一起，体现了 潮汕文化的某些特色。
2020/8/2
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• 潮州为闽越地，自秦始皇属南海郡，遂隶广至今， 以形胜风俗所宜，则隶闽者为是。南干自九疑来， 过大庾岭，至龙南、安远，其夹汀与赣、夹建宁 与建昌界，度分草而趋草坪者，正干也。至龙南， 不过安远，即南行，接长乐、兴宁趋海丰入海者， 分南行一支也。其南支似隔闽于东、广于西，故 惠州诸邑皆立于南支万山之中，其水西流入广城， 以出则惠，真广郡也。潮在南支之外，又水自入 海，不流广，且既在广界山之外，而与汀漳平壤 相接，又无山川之限，其俗之繁华，既与漳同而 其语言又与漳泉二郡通，盖惠作广音而潮作闽音， 故曰潮隶闽为是。
中国历史地理课件第十 讲岭南的民系之三——
福佬
主要内容
1、福佬民系 2、潮汕地区概况 3、潮州民系的祖源 4、潮州人的信仰、语言和饮食等 5、明王士性《广之绎》记载的潮州地区 6、广东地区的历史开发进程
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一、福佬民系（潮州）
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（1）、潮汕地区概况
潮州地区位于广东最东端，潮州民系聚居于潮阳、澄海、 潮州、汕头等九县市。潮汕地区由韩江三角洲、榕江三角 洲、练江三角洲等组成潮汕平原，为广东的第二大平原区， 韩江贯穿潮汕平原，韩江为广东第二大河流。
2020/8/2
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• （海南）俗好以蒌叶嚼槟榔，盖无地无时，亦无尊 长、亦无宾客、亦无官府，在前皆任意食之，有问 则口含而对，不吐不咽，竟不知其解也。或以炎瘴 之乡，无此则饮食不化。然余携病躯入粤入滇，前 后四载，口未能食锱铢，亦生还亡恙也。大都瘴乡， 惟戒食肉、绝房帏，即不食槟榔无害，渠土人食者 惯耳。滇人所食槟榔又与广异，广似鸡心如果肉， 滇如羌核似果壳。滇止染灰，亦不夹蒌叶。蒌一名 蒟苗，即蜀人所造蒟酱者也。蔓生，叶大而厚实， 似桑椹，其苗为扶留藤，人食之，唇如抹朱。杨万 里云：人人藤叶嚼槟榔，户户茅檐覆土床。