唯心主义先验论和旧唯物主义的直观反映论
马克思主义认识论与唯心主义旧唯物主义认识论的区别;认识
观点，认为世界是不可 实践基础上对客观外界
认识的，或者至少是不 的能动反映，看作一个
可彻底认识的。
辩证发展的过程，而是
认为人脑如同镜子一般
对外界直观，认识是一
次完成的。
辩证唯物主义认识论的这种能动的反映 有三个特点：
一是反映的客观性：揭示事物的内在本 质和规律。
二是反映的目的性：主动性、选择性。 三是反映的创造性：假设、想象、推理 等。
2、认识运动的总规律
“通过实践而发现真理，又通过实践而证 实和发展真理。从感性认识而能动地发展到 理性认识，又从理性认识而能动地指导革命 实践，改造主观世界和客观世界。实践、认 识、再实践、再认识，这种形式，循环往复 以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容， 都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证 唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的 知行统一观。”——毛泽东《实践论》（《毛泽东选集》第1卷，人民出
（四）实践是检验认识真理性的唯一标准。
谁能赢？
试试看！
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个 理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己 思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸 性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的 争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” （《马克思恩格斯选集》 第1卷，人民出版社1995年版，第55页）。
（一）真理的客观性、绝对性和相对性； （二）真理与价值的辩证统一。 （一）坚持实事求是的思想路线（马克思主义的精髓） 。 （二）在实践中坚持和发展真理（总结经验、理论创新）。 （三）认识世界和改造世界（改造主、客观世界）。
一、实践是认识的基础。
（一）实践产生了认识的需要；
中国云南傈僳族把一年分为10个季节月： 花开月(三月)、鸟叫月(四月)、烧火山月(五 月)、饥饿月(六月)、采集月 (七、八月)、收 获月(九、十月)、醉酒月(十一月)、狩猎月 (十二月)、过年月(一月)和盖房月(二月)。
马原第三章—认识的本质及其发展规律(教案)
马原复习讲义：第三章——认识的本质及其发展规律一、逻辑框架【真题】(2016.34)（1）从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“‘四个全面’是一个过程”？（5分）答题思路：1、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。
实践与认识是辩证统一的。
实践是认识发生的现实基础，实践是认识的来源和认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准；认识对实践具有指导作用。
2、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识过程具有反复性与无限性。
它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
3、四个全面”战略思想还体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理，实践和认识具体的历史的统一原理。
（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党）【真题】（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?答题思路：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；人类的认识和实践是一个复杂的过程。
由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。
此外，上述故事还能体现理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。
所以，认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的。
二、考点讲解（一）认识与实践1、实践与认识的关系（1）实践的构成要素（历年无考察）：总：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的结果。
构成要素：1）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；2）客体是指实践和认识活动所指向的对象；3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
※认识的主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
有两方面的内容：其一，认识和被认识的关系即认识关系；其二，改造和被改造的关系即实践关系。
[详解]哲学主要概念和概念
![[详解]哲学主要概念和概念](https://img.taocdn.com/s3/m/36046a3f4a73f242336c1eb91a37f111f1850dc1.png)
哲学重要概念和观点哲学重要概念和观点一、唯物主义：存在、物质第一性，意识、思维第二性，即主张自然界是本原的学说。
唯心主义：意识、思维第一性，存在、物质是第二性的，即主张精神是本原的学说。
二、古代朴素唯物主义：只凭直观，把物质说成是某一种或某几种可直接感知的实物。
形而上学唯物主义（机械唯物主义）：力求用当时的科学成就去根本上解释世界，否认物质的运动，把世界及世界上的事物看作静止不变的。
三、辨证唯物主义：把辩证法和唯物主义有机结合和统一起来，克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性。
历史唯物主义：把唯物辨证的自然观和考察社会的历史观结合和统一起来，克服了旧唯物主义的不彻底性。
四、辨证唯物主义的物质观：不仅克服了朴素唯物主义物质观的朴素性和直观性，而且克服了近代唯物主义物质观的机械性和形而上学性。
辨证唯物主义的时空观：把时间和空间看作是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动不可分，物质运动不可分，物质运动是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的。
（与唯心主义时空观划清了界限）时间和空间也有相对性的一面。
（与形而上学绝对时空观划清了界限）五、庸俗进化论：只承认量变，不承认质变。
激变论：只承认质变，否认量变。
认为质变是没有量变的积累而突然发生的。
（法国自然科学家居维叶）。
六、唯物主义决定论：承认因果联系的客观普遍性和因果规律（必然性）的科学。
1、机械决定论：把世界上的一切现象都看成必然的，否认偶然性的存在。
（法国霍尔巴赫）。
2、唯心主义非决定论：把一切现象看成是纯粹的，否认事物发展的必然性和规律性。
（英国哲学家毕尔生）。
3.神学目的论：虽然承认因果联系，但却把万事万物的终极原因归之于上帝或神的目的。
（注：1、2、是把必然性和偶然性割裂开来）七、唯物主义反映论（坚持）：从物质第一性、忽视第二性的基本前提出发，坚持认识是从物到感觉和思想的认识路线。
唯心主义先验论（反对）：从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持认识是从感觉和思想到物的认识路线。
马原大题基本原理
马原大题基本原理唯物论一．物质和意识的关系原理1.总关系：物质决定意识，世界是物质的，一切要从实际出发，遵循客观规律意识对物质具有能动作用，不仅可以能动的认识世界，还可以能动的改造世2.相互区别物质不依赖与人的意识，只能被人的意识所反映物质相对于人的意识而言具有客观实在性意识不是客观存在的不等同也不能代替物质3.相互联系和相互转化意识与物质的对立，超出一定的范围，物质与意识就是相对的意识是物质世界长期发展的产物，意识的根源是物质意识能能动的反映物质意识和物质能相互转化二．世界的物质统一性原理及其方法论意义原理内容：世界是统一的，世界的本源只有一个，一元论世界统一于物质，客观实在性是多样性的统一方法论意义：世界的物质统一性原理，是马克思主义哲学的基石，是彻底的唯物主义一元论世界观，要求我们一切从实际出发，实事求是，按照世界的本来面目去认识世界三．运动和静止的关系原理1.相互区别：从定义上讲：运动是物质存在的根本属性和普遍存在方式静止是物质运动特定条件下的特殊状态从特点上讲：运动是绝对的、无条件的，静止是相对的、有条件的2.相互联系：相互包含、相互渗透，动中有静，静中有动，变中有不变，不变中有变，相互统一（工作与休息的关系）四．主观能动作用原理意识的能动作用的表现为：1.人的活动具有目的性、计划性2.能动的创造3.能动的对客观物质改造4.对其他生理活动的调节控制如何正确发挥意识的主观能动性：1.正确估计能动性：强调物质决定意识，意识依赖物质，意识的能动性有限2.前提：必须遵循客观规律3.途径：实践4.条件：一定的物质基础（巧妇难为无米之炊）五．意识的主观与客观统一原理（意识的本质）1.意识的形式是主观，内容是客观的2.对于同一种客观物体，主体的反映能力有差异，但都有客观根源，反映由主体的实践状态有关3.意识的主观特征不同，无论是正确的还是错误的都是对客观原型的反映六．主观能动和客观规律的关系原理（谈环境问题）相互联系不可分割1.社会主义现代化建设中，既要发挥主观能动性，又要遵循客观规律2.社会的发展是合乎目的性和合乎规律性的统一3.正确处理好主观能动性与客观规律的关系，处理人和自热的关系，对自然的改造既不能对自然造成危害，又能为人类自身造福，人与自然和谐发展，是建设社会主义生态文明的要求七．实践观原理实践的作用和地位1.实践中人得以生存，实践中把人和动物相区别。
如何理解马克思主义科学性和革命性的统一
、如何理解马克思主义科学性和革命性的统一？（1）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
（2）马克思主义政党的一切理论和奋斗都是为了实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
（3）坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
（4）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
以上四个方面体现了马克思主义是科学性和革命性的统一。
2、简述哲学基本问题及其主要内容哲学基本问题是思维和存在或意识与物质的关系问题。
它的内容包括两个方面：第一方面是思维和存在何者为第一性的问题。
如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识存在、现实世界是否可知的问题。
如何回答这个问题是区分可知论和不可知论的标准。
3、怎样理解社会的物质性?社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，因而生产方式的客观物质性与自然物的客观物质性完全一样。
4、马克思主义的物质观及其意义。
“物质是标志客观实在的哲学范畴，是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。
客观实在性是物质的唯一属性。
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四，体现了唯物主义的自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
5、简述实践的含义、特点和基本形式实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动。
马克思主义基础理论·认识论
第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。
认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。
第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。
由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。
这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。
唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。
首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。
其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。
再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。
总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。
唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。
主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。
客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。
人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。
马克思主义哲学经典著作
马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之一“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。
”这是马克思在《提纲》第一条里的论述。
马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。
所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。
“人的感性活动”指人的实践活动。
马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。
旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。
马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。
与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。
但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。
马克思主义哲学复习要点
期末复习要点1、什么是马克思主义？马克思主义理论体系的三个组成部分及其直接理论来源。
从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系；从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争性质、目的和解放条件的学说；研究对象和主要内容，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
a、科学技术条件：细胞学说，能量守恒与转化定律，生物进化论。
b、德国古典哲学，黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义。
c、英国古典政治经济学：大卫.李嘉图与亚当.斯密。
d、英法空想社会主义：英国的欧文，法国的傅立叶与圣西门。
2、哲学的基本问题是什么？包括哪些方面的内容？唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论。
哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。
根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为两个对立的基本派别：唯物主义：把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。
唯心主义：把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
分为主观唯心主义与客观唯心主义两种。
根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论，认为思维能够把握存在的是可知论，否则是不可知论。
3、马克思主义物质观的内容及其理论意义：列宁提出，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
马克思主义哲学原理
——先验论
1、唯心主义先验论
柏拉图的“回忆说”：
孔子的“生而知之” 笛卡尔的“天赋观念”
2、旧唯物主义的直观反映论
旧唯物主义认识论 以培根，洛克为代 表的经验论过分强调了 客体对主体的制约作用， 而忽视了主体在认识过程中能动性、创造 性。这是以“白板论”为典型代表的旧唯 物主义认识论——直观的反映论
1、从这首温涵哲理的佳作中你可以引申出一个认 识论上的什么道理？
2、
怎样才能提升主体对客体的认识能力？
（三）、实践及其在认识中的地位
列宁说：“生活、 实践的观点，应 该是认识论的首 要的和基本的观 点。”
《列宁选集》第二卷，第142页。
实践是认识的基础：
实践的观点之所以是认识论的首要 的和基本的观点，就在于实践对认识起 着决定的作用，是整个认识过程的基础。 1、实践是认识的来源 2、实践是认识发展的动力 3、实践是检验认识真理性的唯一标准 4、实践是认识的目的和归宿
孙中山先生指出：“世 界人类之进化，当分三个时 期：第一由愚昧进文明，为 不知而行的时期；第二由文 明再进文明，为行而后知的 时期；第三自然科学发明后， 为知而后行之时期。”“以 行而求知，因知而进行。” 先秦时期的”知易行难” 对后世影响很大,是历史上 探讨知行问题的发端.后来 的思想家大都承袭了这一 思想. 孙中山在总结中国革命 实践的基础上,别出心裁地 提出”知难行易”
第二讲 对真理世界的不懈追求 --认识世界与改造世界
本章的主要内容
１、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解。 ２、实践对认识的决定作用，以及认识对实践的相 对独立性和反作用。 ３ 正确构建认识的主体与客体的辩证关系 ４、认识的辩证运动和认识过程的实现机制。 ５、真理及其绝对性和相对性，以及真理检验标准 问题上的唯物论和辩证法。 ６、价值的本质，以及真理与价值的统一。
第三章 辩证唯物主义认识论
没有调查就没有发言权。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 行先于知
2.实践是认识发展的动力。
（1）实践提出新的课题，推动人们进行新的认识和探索
（2）实践的发展为认识的发展提供必要的经验材料
（3）实践的发展不断为认识提供越来越先进的认识工具
和手段，推动认识发展 （4）实践中锻炼和提高了人的思维能力，推动认识发展 ‚近水知鱼性，近山识鸟音‛ 恩格斯:
鱼是用腮呼吸的水生动物
鸟是长羽毛的动物
鱼是用腮呼吸的水生动物 鲸用肺进行呼吸 鲸不是鱼类动物
（2）统一：
A．感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖感性认识
B．感性认识有待于发展和深化为理性认识
C．感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
注意：人的感性认识在任何时候都不是纯粹的，而是受人 的理性认识的影响和制约。 毛泽东：‚感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有 理解了的东西才更深刻地感觉它。” 马克思：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什 么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看 不到矿物的美和特性；他没有矿物学的感觉。”
2.从感性认识向理性认识飞跃的条件 （1）深入实际、调查研究，获得尽可能丰富而真 实的感性认识材料。
（2）我们的大脑，运用‚去粗取精、去伪存真、 由此及彼、由表及里”的科学思维方法，对感性 认识材料进行正确的加工制作、概括提炼。
例题1.‚盲人摸象‛的哲学寓意是（多选）
A.感性认识是不可靠的
B.要坚持全面观点，克服片面性
“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学 更能把科学推向前进。”
“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
3.实践是检验认识真理性的唯一标准。 4.实践是认识的目的（或归宿）。 (注意:认识的任务和认识的目的不是一个意思)
认识论 答案 1
认识论答案 1．【答案】B【解析】本题考查的知识点是“马克思主义认识论首要的基本的观点”。
马克思主义哲学的根本特点是以科学实践观为核心，马克思主义哲学区分于所有的旧唯物主义哲学和唯心主义哲学的根本观点就是实践。
实践的观点也是马克思主义认识论的首要的基本的观点。
实践之所以是认识论首要的基本的观点，在于实践是认识的动力、来源、目的，实践又是检验认识之真理性的唯一标准。
选项A和选项D中关于联系和发展的观点是唯物辩证法的两大基本特征，选项C辩证的观点是整个辩证唯物主义的基本观点，均不合题意，故本题的正确答案为选项B。
2.【答案】B【解析】本题考查的知识点是“对认识主体在认识活动中的地位”。
人的认识活动是由认识的主体、认识的客体、认识的中介构成的一个动态、复杂的系统。
在认识活动中，这三大要素缺了任何一个都不能实现现实的认识活动。
但是这三大要素各自在认识活动中的地位和作用是不同的，其中认识的主体是首要的因素，对认识活动的形成起着决定作用。
没有主体的能动活动，就不可能使客观存在的对象进入主体活动的范围并成为认识的客体，同样没有主体的能动活动也就不能创造出认识的工具和手段。
这样排除ACD三个干扰项，只有选项B才是符合题意的。
3．【答案】D【解析】本题考查的知识点是“实践是认识发展的动力”。
“社会一旦有技术上的需要”就是社会在实践上有理论的需求，时代呼唤新的理论出现，这时人们的焦点就集中在这个问题上，因此，研究它的人多了，人们对这个问题的认识就深化了，说明实践是人类深化认识的巨大动力，所以选项D正确。
选项A说的是认识的来源问题，而题干强调的是认识的发展问题。
选项B认为技术推动了科学的发展，固然正确，但这道题的题干要求把事例上升到认识论的原理角度，所以此选项与题意不符。
选项C是脱离实际的说法，是错误选项。
4．【答案】B【解析】本题考查的知识点是“认识对实践的能动指导作用”。
考生要注意理解题干句子的关键修饰成分：“先导”一词只是表明认识对实践能动的指导性，而非决定性作用。
马克思主义基本原理概论知识点总结(全)
简述马克思主义的科学内涵马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义简述马克思主义的三个组成部分和三个理论来源三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
三大理论来源：德国古典哲学（黑格尔、费尔巴哈）、英国古典政治经济学（亚当·斯密）和法英的空想社会主义（圣西门、傅立叶，罗伯特·欧文）合理成分如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一（一）马克思主义最根本的世界观和方法论：辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论（二）马克思主义最鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
(三) 马克思主义最重要的理论最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质（四）马克思主义最崇高的社会理想：实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想简述哲学的基本问题哲学的基本问题就是思维与存在的关系问题内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题物质定义及其意义物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
意义：1坚持了物质的客观存在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义的一元论和二元论划清了界限2坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论3体现了唯物论和辩证法的统一4体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础意识的本质是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象（物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质）简述运动和静止的含义及二者的关系运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，是物质的存在方式和根本属性。
成人高考专升本《政治》章节重点考点(4)
成人高考专升本《政治》章节重点考点(4)
实践和认识
一、认识的发生和本质
(一)马克思主义认识论是能动的反映论
要明确马克思主义认识论同唯心主义认识论、不可知论、旧唯物主义认识论的对立和区别。
(1)能动的反映论和唯心主义先验论的对立。
辩证唯物主义认识论首先是反映论。
反映论是一切唯物主义的认识论，认为物质第一性，意识第二性，认识是对世界的反映，坚持从物到感觉和思想的认识路线。
先验论是唯心主义认识论，认为意识第一性，物质第二性，人的认识先于物质、先于经验，坚持从感觉和思想到物的认识路线。
能动的反。
2017年马克思主义哲学考点归纳与典型题(含考研真题)详解(第7章 认识的本质和过程)【圣才出品】
第7章认识的本质和过程7.1 考点归纳一、实践是认识的基础1．认识的基本属性人对世界的观念把握活动或认识活动，就是在实践基础上形成和发展起来的认识结构的现实展开，是认识主体通过认识工具对认识客体的能动反映活动。
认识系统结构诸要素在认识活动中的这种结合方式及其起作用的特点，决定了认识的基本属性。
（1）认识具有客观性认识的客观性，是指认识的来自客体方面的属性或客体性，人的认识总是指向一定的客体并在观念中这样那样地再现客体。
认识具有客观性包括两个方面的内容：①认识要受到来自客体方面的制约。
②认识不仅要受到客体的制约，而且认识本身就是对客体的观念重建或再现，认识结果总在不同程度上反映客体的属性、状态、关系、本质和规律。
（2）认识具有主体性认识的主体性，是主体在认识活动中自觉地将其自身因素即主体因素投入认识过程，融合或凝结于认识结果而使认识不可避免地带有的主体属性。
认识的主体性相对地区分为两种情况：①主体因素通过物质认识工具投入认识过程，融合于认识结果而对认识发生影响；②主体因素通过精神认识工具即思维框架投入认识过程，融合于认识结果而使认识呈现出个体差异。
认识的主体性不等于主观的任意性，而从一个方面体现了认识的能动性。
认识活动的能动性，就是遵循合目的性和合规律性的原则，人的诸主体因素的最积极调动和各因素功能的最充分发挥。
（3）认识是对象意识与自我意识的统一认识是主体对客体的反映，而这种反映活动的过程又必然打上主体因素的印记，认识既具有客观性又具有主体性，表明认识是对象意识与自我意识的统一。
2．实践是认识发生的基础（1）劳动在认识的发生中起决定作用马克思主义哲学从实践出发，把认识发生的自然因素和社会因素结合起来，认为劳动在认识的发生中起着决定作用。
人的认识能力的形成，归根结底取决于人所特有的实践活动。
①实践使认识的发生具有必要性又有可能性a．实践使认识的发生具有必要性人的实践是以自觉目的性为特征的改造世界的活动，它要求人们形成关于对象本质和规律的认识，并以此为基础确定实践活动的目标和方案。
辩证唯物主义和历史唯物主义原理：认识与实践
更重要的是，人们为了从事实践活动，不仅要反映出事物的本质和规律，还必须基于这种认识塑造出符合主体需要的理 想客体
辩证唯物主义和历史唯物 主义原理：认识与实践
演讲人
2021-10-06
01 认识与实践
认识与实践
认识的发生 认识的本质 认识的结构
认识与实 践
认识的种系发 生
1
2
3
实践：认识发 生的现实基础
认识的个体发 生
实践：认识发生的现实基础
人的认识发生的最切近、最现实的基础不是生物的自然发展的过程，而是人能动 地改变现实的实践活动
反映客观世 界与创造客
观世界
认识是实践基础上主体对客体的能动的反映，能动的反映或 反映的能动性有两层含义：
其一，人对客观世界的认识或反映不是消极坐等得来的， 它必须通过人的积极主动的活动 其二，人的认识或反映不仅仅是对客观世界的临摹或摹写， 更重要的是一种创造
总之，人的认识是在实践中发生和发展起来的，实践要求并 赋予认识以创造性和反映性相统一的特征
唯心主义先验论认为人的认识 是一种主观自生的东西 其根本 错误在于，它把认识封闭在主 观精神的圈子里，否认了认识 的客观来源，实际上取消了人 能否通过主观正确反应客观的 问题
不可知主义的怀疑论认为，人 的认识是否正确反映了客观事 物是无法证明的 不可知论怀疑 人的认识的可靠性，实际上也 取消了人能否通过主观性认识 正确反映客观世界的问题，并 在主观认识和客观世界之间人 为地划了一条不可逾越的鸿沟
认识与实 践
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• 马克思主义哲学能动的反映论：
A、立足于实践解决认识问题（体现了社会性、 主体性、能动性）；B、把辩证法引入认识论 （充满矛盾的辨证运动过程）；C、强调主体 对客体反映的创造性、选择性。P158－159
（4）认识的本质－－实践基础上主 体对客体的能动反映
认识是实践基础上主体对客体的能动反映， 是摹写性和创造性的统一。 【从三个方面理解】
•直接知识和间接知识： “ 源”与“流”
第二，实践是认识发展的根本动力
★实践的需要推动人们去探索创新
恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要 就会比十所大学更能把科学推向前进”。
★实践的发展为人们提供新的经验材料和认 识工具
使思维的“机器”有“米”可炊；认识的深度和 广度得以扩展。【P129】
条件下泾渭分明，不能混淆。
※统一：二者相比较而存在，相斗争
而发展；在一定条件下相互转化（见后）。
•
真理是具体的：真理具有特定的适用
范围和条件，超出这一特定的适用范围和条件， 就可能使真理转化为谬误。
•
真理是一个过程：真理有其特定的
时效性。落后或超越客观现实条件而照搬以前 的某种真理性认识，反而可能使真理转化为谬 误。
“行可兼知，而知不可兼行”
心知不如“身之所亲行也” ※对知行关系作了总结：
“知行相资以为用”
王夫之
二、认识的辩证运动过程及非理性 因素在认识过程中的作用P163－173
【自学】 ★结合毛泽东的《实践论》
理解认识的辩证运动过程。
三、辨证思维的基本方法。主观辩 证法与客观辩证法的关系P173－180
【自学】
※柏拉图的“回忆说” ※笛卡尔的“天赋 观念” ※中国古代的“生而知之”、 “良知、良能”等
•唯物主义反映论：从物到感觉和思 想的认识路线，认识是人脑对物质 世界的反映。
（3）能动的反映论与直观反映论 的原则区别
• 旧唯物主义直观反映论：客体直接映
射到大脑，是消极、被动、直观的反映。德谟 克利特：“影像说” ※洛克：“白板说”
（1）可知论与不可知论的对立
•不可知论怀疑人的认识的可靠性
※休谟：认识是多次重复感觉后的联想，
无法证明在客观世界中是否存在
※康德：引起认识的“自在之物”是不
可认识的
•马克思主义哲学的认识论是可知论
对不可知论最令人信服的驳斥是实践
（2）唯物主义反映论与唯心主义先 验论的对立 •唯心主义先验论：从思想和感觉到 物的认识路线，认识是先于经验的。
（2）认识对实践的能动作用
认识具有相对独立性
•认识对实践的能动作用主要表现在认识 和理论对实践具有指导作用。 •能动作用的两面性：
正确与错误认识具有不同的作用。
（3）认识与实践的关系—知行关系
※就认识的发生、发展、目的看
实践是认识的基础，实践决定认识；
※就认识的功能、作用看
认识具有相对独立性，认识对实践起指导作 用；
※就人的现实活动而言
表现为认识和实践的相互促进，相互作用。
3 · 中国传统哲学的知行观
•
关于知行的难易问题
※通常强调“知易行难”，“知之非 艰，行之惟艰”。 ※孙中山提出：“知难行易”。
•
关于知行的先后问题
※唯心主义一般主张“知先行后” ※唯物主义一般主张“行在知之先”。
•
王夫之的知行观
※提出行是知的基础： “行而后知有道” “知有不统行，而行必统知”
•首先，认识具有摹写性：
※原型—客观事物
认识的摹写性反映了认识的客观性， 坚持了认识论的唯物主义。
•其次，认识具有创造性：
※抽象思维活动 认识并不仅仅是对客体直观反映 的感性形式，而主要是以概念、判断、 推理等抽象形式表现的理论体系来揭 示事物的本质和规律，而这就需要主 体进行创造性的思维活动。
认识的摹写性反映了认识的能动性，
第四讲
认识的本质和过程
一、认识的本质
1、认识是实践基础上主体对客 体的能动反映P155-163
在马克思主义哲学产生之前，对 认识本质的理解大致存在着三种观点： 不可知论、唯心主义先验论和旧唯物 主义的直观反映论。要全面、准确地 理解马克思主义哲学关于认识的本质 的科学阐述，应当与这三种观点的比 较中去把握。
•
真理是全面的：真理有其理论的整体
性，无视真理的整体性而断章取义、肢解真理， 也必然使真理转化为谬误。
2 · 真理的绝对性和相对性P182
（1）真理的绝对性
※任何真理都标志作主观同客观相符合，都包含
有不依赖于任何人的意志的客观内容，这一点是 绝对的、无条件的。也就是说，承认客观真理就 是承认绝对真理。
三、认识的真理性和检验真理的标准 P180——186 1 · 真理的本质
真理是标志主观同客观相符合的哲学范 畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
（1）真理的客观性
※真理的内容是客观的；
检验认识真理性的标准是客观的 （社会实践）。
※
（2）真理与谬误
谬误是对客观事物及其规律歪曲的 反映，是主体对客体认识的歪曲。 • 真理和谬误的对立统一： ※对立：是不同性质的与认识的 辨证关系）P152-155
（1）实践对认识的决定作用 第一，实践是认识的来源
•认识只有在实践中才能产生“ 实践出真知” ※旬子：“ 不登高山，不知天之高也，不临深溪，不 知地之厚也”。
※毛泽东：“ 你要有知识，你就得参加变革现实的实
践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。”
※人类的认识能够正确认识无限发展的客观世界，
认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界 的接近，这一点也是绝对的、无条件的。也就是 说，承认世界的可知性就是承认绝对真理。
★实践的发展推动人的认识能力的发展
恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改变自然界 而发展的”。
第三，实践是检验认识真理性的标 准
马克思：“人的思维是否具有客观真理 性，这并不是一个理论的问题，而是一个 实践的问题。”
第四，实践是认识的目的
认识的目的是改造世界 认识回到实践中指导实践达到改造世 界的目的。
坚持了认识论的辩证法。
•最后，认识是通过实践实现了摹 写性和创造性的统一：
※摹写与创造是辩证统一的 摹写是创造性的摹写，而不是直 观的镜面式摹写；创造是以摹写为基 础的创造，而不是主观随意的编造。
否则就会陷入唯心主义先 验论（只看创造性）或旧唯物 主义直观反映论（只看摹写 性）。
（5）认识活动的内在机制 －－反映、建构与虚拟P160 －163