专题7 《世说新语》导读剖析共54页文档
世说新语原文加赏析
世说新语原文加赏析世说新语是中国古代文化中一部重要的散文集,作者是刘义庆。
全书共500余则故事,内容涉及政治、经济、军事、文学、礼制等多个方面,是中国古代社会风貌的重要文献之一。
本文将就世说新语的原文进行赏析分析。
世说新语共分为七篇,分别是“文学”、“辞章”、“志怪”、“百官”、“农事”、“巧艺”和“刑名”。
通过这七个篇章的内容,可以了解到当时社会百态的方方面面。
首先是“文学”篇,该篇主要介绍了那个时代的文学风貌。
例如,“篇章”一篇中提到了曹植的《七步诗》,描述了曹植临危不惧,才情出众的形象。
这个故事反映了曹植的个人魅力和他在文学方面取得的成就。
另外,还有关于文学状元被砍杀等故事也是这一篇的内容。
通过这些故事,读者可以看到当时文学的繁荣和文人的生活境遇。
接下来是“辞章”篇,该篇主要记录了一些人物的言辞和风采。
例如,“顾曲周”一篇中描述了顾曲周的机智应对和诙谐幽默的辞章,以及他和司马懿之间的辩论。
通过这些故事,可以看到那个时代的人物在言辞方面的天才和智慧。
“志怪”篇则主要记载了一些奇异的事件和传奇故事。
例如,“阮素”一篇中描述了阮素能够预测未来的能力,以及他预言了自己的死亡,并最终死于火灾的故事。
这个故事展示了一位智者的神奇能力和命运的转折,同时也反映了古代人们对超自然现象的好奇和畏惧。
“百官”篇则主要介绍了古代官员的故事和风采。
例如,“殷纯子”一篇中描述了殷纯子被贬官后仍然风度翩翩的形象,以及他对诸葛亮的赞赏。
这个故事反映了古代士人的操守和忠诚,也展示了古代官员的精神风貌。
“农事”篇则主要介绍了农业生产和农民的故事。
例如,“清稗”一篇中描述了清稗的农民平等理念和他与高祖之间的问答。
这个故事反映了古代农民的智慧和对社会问题的思考,也展示了他们在农业生产中的努力和智慧。
“巧艺”篇则主要介绍了一些手工业者和技术人员的故事。
例如,“锺繇”一篇中描述了锺繇作画时的绝技和他与曹操之间的交流。
这个故事展示了古代手工业者的聪明才智和创造力,也反映了古代对技术人员的重视和尊重。
世说新语导读10级剖析知识讲解共52页
END
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
1、不要轻言放弃,否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人,常是愿意。-戴尔.卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡,喝起来是苦涩的,回味起来却有 久久不会退去的余香。
世说新语导读10级剖析知识讲解 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美,我宁愿选择无悔,不管来生多么美丽,我不愿失 去今生对你的记忆,我不求天长地久的美景,我只要生生世世的轮 回里有你。
《世说新语》赏析
《世说新语》赏析《世说新语》赏析之孩童智慧可以说我们每个人从小就对《世说新语》耳濡目染,书中的很多故事耳熟能详,像“孔融让梨”等。
下面是对该书的详细介绍。
《世说新语》是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。
全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。
《世说新语》是中国最早的小说,在此之前,人们都已“三教九流”为代表,不把“小说家”列入其中,认为他是不正经的家派。
可三教九流全是说理的,于是有人便准备写一部小说,此人便是刘义庆。
《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
《世说新语》对后世有着十分深刻的影响,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧、小说也都取材于它。
它开创了中国小说界的先河,为后人写小说做出了巨大的贡献。
《世说新语》的语言简约传神,含蓄隽永。
有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我,等等。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文,有时用的都是口语,而意味隽永,在晋宋人文章中也颇具特色,因此历来为人们所喜读,其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
此外,《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩。
“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万年耶!”是东晋名士桓温的名句,它就出自《世说新语》。
书中有很多关于名士孩童时期的过人之处的记录,夙慧,即早慧,本文从各篇中选几则事例说的都是少年儿童的记忆、观察、推理、释因和理解礼制、表明心迹等方面的能力。
《世说新语》名著导读 PPT
其一
陈仲举言为士则,行为世范。登车揽辔pèi,有 澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所 在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨 xiè。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾 之礼贤,有何不可!”
①登车揽辔(pèi):坐上车子,拿起缰绳。指走马上任。②廨 (xiè):官署,衙门。③商容:商纣时大夫,被认为是贤人。
笔记体小说
随手而记
短篇小说
篇幅短小
……
有关知识
由南朝宋刘义庆编著 鲁迅称为 “一部名士的教科书” 全书共一千二百多则,分为德行、言
语、政事、文学、方正、雅量等三十 六门
《世说新语》主要是记录魏晋名士 的逸闻轶事。
书中条目有的褒扬,有的贬责。也 有许多只是写某种真情的流露,并无 所谓褒贬。既是真情的流露,也就是 一种风流的表现。那么,究竟什么是 名士风流呢?
文字的魅力
记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇,下 至缪惑,亦资一笑。
——鲁迅 “读其语言,晋人面目气韵,恍然生动, 而简约玄澹dàn ,真致不穷。”
——明胡应麟
其三
郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾 不辍轭è ,诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其 故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄 之不清,扰之不浊,其器深广,难测量 也。”
其七
客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德, 而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如 桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不 测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。 当斯之时,桂树焉知泰山之高、渊泉之深? 不知有功德与无也。”
语言特色
1. 通过独特的言谈举止写独特人物的独特性 格。
2. 语言精炼含蓄,隽永传神。许多广泛应用 的成语便是出自此书。
专题7 《世说新语》导读剖析
第三则:东床坦腹[1] (王羲之)
郗太傅在京口,遣门生与王丞相书[2],求女婿。 丞相语郗信:“君往东厢,任意选之。”门生归 白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉[3],闻来觅婿,咸 自矜持,唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。” 郗公云:“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女 与焉。
[1]本篇选自《世说新语》卷六《雅量篇》。 “坦”通“袒”。 [2]门生:这里指门客。王丞相:王导。 [3]可嘉:值得夸奖。
或静己以镇其躁,或去危以图其安,或 诟俗以动其概,或疵物以激其情”。
刘义庆与《世说新语》
刘义庆(403--444), 彭城(今江苏徐州)人, 南朝宋武帝刘裕的堂 侄,长沙王刘道怜的 次子,其叔临川王刘 道规无子,即以刘义 庆为嗣。
《宋书》本传说他 “性简素,寡嗜欲, 爱好文义,才词虽不 多,然足为宗室之 表。”“招聚文学之 士,近远必至”。《 世说新语》就是他组 织门下文人杂采众书 编纂润色而成。
任诞行为离不开酒,酒是魏晋风度的核
心。《任诞篇》共54则,其中以饮酒、 醉酒、论酒为内容的竟多达近30则。魏 晋名士把饮酒与得“道”相联系,认为 醉酒可以使人超脱荣辱与生死,净化人 的精神,物我两忘。酒可以使“形神相 亲”、“远离自己”、“引人著胜地”。 另外,醉酒不醒也是在险恶的政治形势 下隐身远祸的手段。
第四则:效岳游遨 [1] (潘岳、左思)
潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇 者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨, 于是群妪齐共乱唾之[2],委顿而返。[3] [1]本篇选自《世说新语》卷十四《容止篇》。 [2]妪:妇女老少皆可称妪。 [3]刘孝标注引《语林》:“安仁至美,每行,老 妪以果掷之满车。”委顿:狼狈地。
《世说新语》导读课件
北大教授季羡林最喜爱的书《史记》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、《儒林外史》、《红楼梦》……出自这部书的常见成语难兄难弟应接不暇肝肠寸断鹤立鸡群自惭形秽东山再起渐至佳境老生常谈一往情深……《世说新语》导读南朝宋刘义庆编著,是六朝志人小说的代表作。
鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”。
《世说新语》的内容《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事,也可以说这是一部魏晋风流的故事集。
书中条目有的褒扬,有的贬责。
也有许多只是写某种真情的流露,并无所谓褒贬。
既是真情的流露,也就是一种风流的表现。
名士风流请用现代汉语翻译下面两则故事(任选其一)。
1、夏侯太初①尝倚柱作书,时大雨,霹雳②破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故。
宾客左右,皆跌荡不得住。
注:①夏侯太初,人名。
②霹雳:响声很大的雷。
2、嵇中散临刑东市,神气不变。
索琴弹之,奏广陵散②。
曲终,曰:“袁孝尼③尝请学此散,吾靳固④不与,广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许。
文王⑤寻亦悔焉。
注:①嵇中散,嵇康,曾任中散大夫。
②广陵散,古琴曲。
③袁孝尼,嵇康的外甥。
④靳固,吝惜固执。
⑤晋文王,司马昭。
人生的启示人物描写人物描写下边(甲)(乙)两段文字分别出自《世说新语》和《资治通鉴》,二者记的是同一件事而略有不同,阅读后回答问题。
(甲)诸葛亮之次渭滨,关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战,乃遣辛毗为军师。
宣王既与亮对渭而陈,亮乃诱谲万方,宣王果然大忿,将欲应以之重兵,亮遗间谍觇之,还曰:“有一老夫,毅然仗黄铖,当军门立,军不得出。
”亮曰:“此必辛佐治也。
”(《世说新语》)。
(乙)司马懿与诸葛亮<a name=baidusnap0></a>相守</B>百余日,亮数挑战,懿不出。
亮乃遗懿巾帼女人之服;懿怒,上表请战,帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。
护军姜维谓亮曰:“辛佐治仗节而到,贼不复出矣。
七年级上册《世说新语》完美分析
5、“寒雪”、“内集”、“欣 然”、“大笑”等词营造了一 种怎样的家庭氛围?
融洽、欢快、轻松
思考探究
6、文章结尾交待了谢道韫的身 份,有什么用意?
这是一个有力的暗示, 表明他赞赏道韫的才气。
拓展思维
说说还可以用哪些事物来比 喻雪?举出并积累几句咏雪的 名句。
“鹅毛”“蒲公英的孩子”
请欣等赏咏雪的名句:
差不多 相比
“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄
无比不上
高兴地笑
奕女,左将军王凝之妻也。
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚 在一起,跟子侄辈的人谈论诗文。
俄而雪骤
不一会儿,雪下得紧了
公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”
白雪纷纷 何所似?
太傅高兴的说:“这纷纷扬 扬的大雪像什么呢?”
思考探究
3、“公大笑乐”该如何理解?谢太 傅到底认为谁回答得最好?
两种理解:有人认为谢太傅对两个答 案都表示满意;有人认为谢太傅为“柳 絮”一喻而“笑乐”。文章没有具体的 交代,但从文末补充谢道韫的身份可以 看出,作者分明暗示读者谢太傅更赞赏 谢道韫的才气。
思考探究
4、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来 比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好?为 什么“撒?盐空中”一喻好,因为雪的颜色和下落之
5、文章主旨:
《咏雪》这则故事,通过谢家子弟咏雪一事, 表现了谢道韫的文学才华和聪明。
小结
让我们感受到两代人在富有 文化气息的交流中透出一种生 活的雅趣和文化的传承。
陈 太 丘 与 友 期
陈太丘与友期
初读:读懂课文
1. 读准字音,把握节奏,读出语 气、语调,读出感情。 2. 积累文言词语,在书上用▲ 标出疑难词语。 3. 结合书下注释,工具书,疏 通文意,复述故事。
刘义庆《世说新语》导读分析学生文言文阅读技巧提升PPT模板
《世说新语》所记虽是片言数 语,但内容非常丰富,广泛地 反映了这一时期士族阶层的生 活方式、精神面貌及其清谈放 诞的风气,是记叙轶闻隽语的 笔记小说的先驱也是后来小 品文的典范
在中国文学史上具有重要地位, 鲁迅先生称它为“一部名士底 (的)教科书”。唐王方庆的 《续世说新语》、宋王谠的 《唐语林》、明冯梦龙的《古 今谭概》等,都深受其影响。
刘义庆门下聚集了不少文人学士, 他们根据前人类似著述如裴启的 《语林》等,编成该书。刘义庆 只是倡导和主持了编纂工作,但 全书体例风格大体一致,没有出 于众手或抄自群书的痕迹,这应 当归功于他主编之力。
作品影响
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事,是 研究魏晋风流的极好史料,其中关于魏晋名士的种种活动 如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种 人生追求,以及种种嗜好,都有生动的描写,纵观全书, 可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象, 可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道 家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会 风气都产生了重要影响。
在这样的背景下,刘义庆不得不加倍小心谨慎,以免遭祸。本传言“太白星犯右 执法,义庆惧有灾祸,乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城,远离是非 之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终 于得以外镇为荆州刺史
外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟,心有余悸。他处在宋文帝刘义 隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸,于是招聚文学 之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
《世说新语》是中国魏晋南北朝 时期玄学“笔记小说”的代表作, 为言谈、轶事的笔记体短篇小说。 从《世说新语》及相关材料中魏 晋士人的言行故事可以看到,魏 晋时期谈玄成为风尚
世说新语剖析
阅读伴我行?文【编者按】一个人的心灵成长史就是他的阅读史。
阅读,是精神的巢穴,生命的禅床。
人生就是一场生命的修行;阅读,有你相伴,我们的旅程将会异彩纷呈!《世说新语》选读(1)陈仲举言为士则,行为世范①。
登车揽辔,有澄清天下之志②。
为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之③。
主簿白:“群情欲府君先人廨。
”④陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖⑤。
吾之礼贤,有何不可!”《世说新语?德行》【注释】①陈仲举:名蕃,字仲举,东汉桓帝末年,任太傅。
当时宦官专权,他与大将军窦武谋诛宦官,未成,反被害。
按:这一句说他的言行是士人、世人的榜样。
士:读书人。
②登车揽辔:坐上车子,拿起缰绳。
这里指走马上任。
揽,拿住;辔,牲口的嚼子和缰绳。
③豫章:豫章郡,郡的首府在南昌(今江西省南昌县)。
太守:郡的行政长官。
徐孺子:名稚,字孺子,东汉豫章南昌人,是当时的名士、隐士。
④主簿:官名,主管文书簿籍,是属官之首。
白:陈述;禀报。
府君:对太守的称呼。
太守办公的地方称府,所以称大守为府君。
廨( xi P)官署;衙门。
⑤式商容之闾:在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。
式,等于表, 表彰;商容是商纣时的大夫,当时被认为是贤人;闾,指里巷。
( 2)荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”①巨伯曰:“远来相视,子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。
”贼相谓曰:“吾辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全②。
《世说新语?德行》【注释】①荀巨伯:东汉人,因重视友谊而闻名。
胡:古时西方、北方各少数民族统称胡。
子:对对方的尊称,相当于“您”。
②班军:班师;出征的军队调回去。
( 3)管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之①。
又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看②。
宁割席分坐曰:“子非吾友也。
8.《世说新语》二则教学课件(54张PPT)
陈太丘与友 期行
导入新课
中华文化中不仅有蔡文姬、谢道韫、李清照等 才女的故事,还有许许多多聪颖机智的少年儿童的 故事,如砸瓮救人的司马光、四岁画画的王冕、七 岁作诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。而今天学 习的古代少年的智慧故事会给我们怎样的思考呢?
课文朗读
陈太丘与友期行
陈太丘/与友期行,期/日中。过中/不至,太丘 /舍去,去后/乃至。元方/时年七岁,门外/戏。客/ 问元方:“尊君/在不?”答曰:“待君/久不至, 已去。”友人/便怒曰:“非人哉!与人/期行,相 委/而去。”元方/曰:“君/与家君/期日中。日中/ 不至,则是/无信;对子/骂父,则是/无礼。”友人 /惭,下车/引之。元方/入门/不顾。
家父、家严、家君、家母、家慈 舍弟、舍妹 小弟、小儿、小女、小店 愚兄、愚见 拙作、拙著、拙见 敝人、敝姓、敝校 鄙人、鄙见 寒舍、见教、见谅
课文朗读
咏雪
谢太傅/寒雪日/内集,与儿女/讲论文义。俄 而/雪骤,公/欣然曰:“白雪纷纷/何所似?”兄 子/胡儿/曰:“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰: “未若/柳絮因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/ 无奕/女,左将军/王凝之/妻也。
字词积累
雪骤 差可拟 无奕女 谢道韫 尊君在不
zhòu chā nǐ
疏通文意
谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起, 跟子侄辈谈论文章的义理。不久雪下得急了,太傅 高兴地说:“白雪纷纷扬扬像什么呢?”他哥哥的 长子谢朗说:“把盐撒在空中大体可以相比。”他 哥哥的女儿(谢道韫)说:“不如比作柳絮乘着大 风飘起。”太傅高兴得大笑了起来。道韫就是太傅 大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
《世说新语》二则
导入新课
蔡文姬,能辨琴, 谢道韫,能咏吟。 彼女子,且聪敏, 尔男子,当自警。
世说新语选读剖析
世说新语选读一、德行•【题解】指美好的道德品行。
本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动。
涉及面很广,内容丰富。
•(9)荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”①巨伯曰:“远来相视,子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。
”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全②。
•【注释】①荀巨伯:东汉人,因重视友谊而闻名。
胡:古时西方、北方各少数民族统称胡。
子:对对方的尊称,相当于“您”。
•②班军:班师;出征的军队调回去。
•【译文】荀巨伯到远处探望朋友的病,正好碰上外族强盗攻打郡城,朋友对巨怕说:“我这下活不成了,您可以走了!”巨伯说:“我远道来看您,您却叫我走;损害道义来求活命,这难道是我荀巨伯干的事吗!”强盗进了郡城,对巨伯说:“大军到了,全城的人都跑光了,你是什么样的男子汉,竟敢一个人留下来?”巨伯说:“朋友有病,我不忍心扔下他,宁愿我自己代朋友去死。
”强盗听了互相议论说:“我们这些不讲道义的人,却侵入有道义的国家!”于是就把军队撤回去了,全城也因此得以保全。
二、言语•【题解】言语指会说话,善于言谈应对。
魏晋时代,清谈之风大行,这不仅要求言谈寓意深刻,见解精辟,而且要求言辞筒洁得当,声调要有抑扬顿挫,举止必须挥洒自如。
受此风影响,士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养,悉心磨炼语言技巧,使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
•说得很得体、巧妙,或哲理深迢,或含而不露,或意境高远,或机警多锋,或气势磅礴,或善于抓住要害一语破的,很值得回味。
•(3)孔文举年十岁,随父到洛①。
时李元礼有盛名,为司隶校尉②;诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。
文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲④。
”既通,前坐。
元礼问曰:“君与仆有何亲⑤?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯陽有师资之尊,是仆与君奕世为通好也⑥。
《世说新语》两则公开课课件剖析
元方说:“您与我父亲约定在中午(一同出发), 中午(到了)(您)(却)没有到,(这)就是没有信 用;对着人家儿子骂他的父亲,(这)便是没有礼貌。” 客人感到惭愧,便从车里下来想拉元方,元方径直走入 家门根本不回头看。
一、导入激趣 自古以来,出现过许许多多聪颖机智的少年儿童,关于
他们的故事,至今流传。你知道哪些关于机智儿童的故事呢” 司马光砸缸 这个故事家喻户晓,假设你在场,面对掉在水缸里的孩子, 你会怎么做? 大家一起用力把缸推倒。 扔条绳子把他拉起来。 掷根木棍让他爬出来。
师:砸缸的司马光是机智的,同学们能不局限于故事本身, 有自己的创见更机智。今天我们就随着南朝刘义庆再认识两 个聪颖机智的少年儿童。他们是谁呢?请阅读《世说新语》 两则。
问题研究:
1、“君”“尊君”“家君”的称谓有什么 不同?
(1)文中“君”、“家君”、“‘尊君”的称谓有什么不同? 这些称谓反映了两人的怎样的修养? “君”是有礼貌地称呼对方,犹今之“您”。 “尊君”是对别人父亲的一种尊称。 “家君”是对人称自己的父亲。 友:较为有礼 元芳:有良好的家教懂礼识仪,待人彬彬有礼,落落大方。
《世说新语》是一部以汉末、魏、 晋士人生活为题材的小说,是我国魏晋 南北朝时期“志人小说”的代表作。编 撰者是刘义庆。南朝宋彭城(江苏徐州) 人。(《搜神记》志怪小说)
“志”是记的意思。“志人小说” 主要是记述人物言行事迹。
柳絮 xù 无奕 yì 尊君在不 fǒu 谢道韫 yùn 谢太傅 fù 差可拟 chā nǐ 雪骤 zhòu 太丘舍去 shě
专题7 《世说新语》导读剖析 共54页共56页
31、别人笑我太疯癫,我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣,抱怨者 的牢骚 ,这是 羊群中 的瘟疫 ,我不 能被它 传一 试再试 ,争取 每天的 成功, 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ,我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ,睁大 眼睛, 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ,心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的,也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ,也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
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71、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应,言行相称。——韩非
13、遵守纪律的风气的培养,ห้องสมุดไป่ตู้有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致,是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
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专题7 《世说新语》导读剖析 共54页文档
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
《世说新语》讲课PPT文档共53页
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《世说新语》讲课
56、极端的法规,就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要,人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益, 而是为 了公共 的利益 ;一部 分靠有 害的强 制,一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ,那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
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❖ 步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛[2] ,阮籍乃求为 步兵校尉。
❖ 阮籍嫂尝还家,籍见与别。或讥之[3],[4]。阮与王安丰 常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺 察,终无他意。
❖
[1]这几段选自《世说新语》卷23《任诞篇》。 任诞指任性放诞。 ❖ [2]步兵校尉:官名。汉代京师置屯兵八校尉,步兵校尉掌管上林苑屯
和潇洒自适的真性情; ❖ 王羲之顺应本性的个性张扬和特立独行的自信倨
傲; ❖ 潘岳旷世绝代的美男形象和风姿神韵。 ❖ 《世说新语》写人重在表现人物的特点,通过独
特的言谈举止写出了独特人物的独特性格。语言 简约含蓄,隽永传神,透出机智和幽默。
❖
《世说新语》(四则)
❖
第一则:礼岂为我辈设也?[1](阮籍)
❖ 黜免第二十八 俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
❖ 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五
❖ 仇隙第三十六
❖
魏晋名士
❖ “三曹”:指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。
❖ 他们因政治上的地位和文学上的成就,对当 时的文坛很有影响,故后人合称为“三曹”。
❖ “建安七子”:指汉末建安时期作家孔融、 陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢七人。 因曹丕《典论·论文》里曾以此七子并举,且 予赞扬,故得名。
❖ 玄心、洞见、妙 赏、深情。
❖ 《世说新语》在艺 术上有较高的成就, 鲁迅先生曾把它的 艺术特色概括为 “记言则玄远冷隽, 记行则高简瑰奇” (《中国小说史略 》)。
❖ 它对人物的描写有的重在形貌,有的重在 才学,有的重在心理,但都集中到一点, 就是重在表现人物的特点,通过独特的言 谈举止写出了独特人物的独特性格,使之 气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭 啬》:“王戎有好李,卖之恐人得其种, 恒钻其核。”仅用16个字,就写出了王戎 的贪婪吝啬的本性。
摛、徐陵)——庾氏(庾肩吾、庾信)
❖ 重点选讲《世说新语》四则,了解魏晋 风度与名士风流的具体内涵及对后世文 人精神上的影响。
❖ 《世说新语》对名士的容貌、神姿、气韵、风度 无不津津乐道,这几则故事描绘了魏晋名士任诞 放浪、啸傲人生的风度和遗世独立、旷达超远的 气质。我们可以从中看到:
❖ 阮籍任性不羁、嗜酒狂放、不拘礼法的洒脱个性; ❖ 王子猷不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为
❖ 《世说新语》是魏晋南 北朝时期“志人小说” 的代表作,本书按内容 分类记事,共分德行、 言语、政事、文学、方 正、雅量等36门类,每 类收有若干则,全书共 一千多则,每则文字长 短不一,有的数行,有 的三言两语,由此可见 笔记小说“随手而记” 的诉求及特性。
❖ 按照哲学家冯友 兰先生的说法, 风流是一种人格 美,构成真风流 有四个条件:
兵。厨:指步兵营的厨房,其酒为犒劳军队而酿造。斛:古量器名,也 是容量单位,十斗为一斛,南宋末年改五斗为一斛。 ❖ [3]或讥之:按礼制,叔嫂不通问,所以认为阮籍不遵礼法而指责他。 ❖ [4]当垆酤酒:在酒庐旁卖酒。垆,酒店里砌成的四周隆起、中间凹陷 以置放酒瓮的土台子。
❖ 译文
❖ 第一则:礼岂为我辈设也?(阮籍) ❖ 步兵校尉的职位空缺,厨营中贮有几百
刘义庆与《世说新语》
❖ 刘义庆(403--444), 彭城(今江苏徐州)人, 南朝宋武帝刘裕的堂 侄,长沙王刘道怜的 次子,其叔临川王刘 道规无子,即以刘义 庆为嗣。
❖ 《宋书》本传说他 “性简素,寡嗜欲, 爱好文义,才词虽不 多,然足为宗室之 表。”“招聚文学之 士,近远必至”。《 世说新语》就是他组 织门下文人杂采众书 编纂润色而成。
❖ 魏晋风度的代表人物是“竹林七贤”, 即嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王 戎、刘伶。
❖ 魏晋名士为求自我解脱,常以饮酒和服丹药 自娱。 (刘伶、阮籍以“酣饮为常”)
❖ 他们流行服食一种叫“寒石散”的丹药,一 则想麻醉自己,忘却世间烦恼;二则因为向 往远离世俗的神仙般的生活和感觉。
❖ “或隐居以求其志,或回避以全其道, 或静己以镇其躁,或去危以图其安,或 诟俗以动其概,或疵物以激其情”。
❖ 对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为,不 少正直之士是极为反感的,但是又不敢刚正直言, 以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族 之祸。他们慑于统治者的淫威,为了保全性命,于 是就开始回避现实,不谈政治,明哲保身,甚至做 自己不想做的事,讲自己不想讲的话,行为放荡不 羁,“皆以任放为达”,这种处世之道被后世称为 “魏晋风度”。
❖ “竹林七贤”:指魏晋间的嵇康、阮籍、山 涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋 》说,此七人“相与友善,游于竹林,号为 七贤”。
魏晋南北朝时期的文学家族
魏之曹氏(曹操、曹丕、曹植、曹叡)—— 阮氏(阮瑀、阮籍、阮咸)——应氏(应瑒、 应璩qú)——嵇氏(嵇康、嵇绍)——晋之 张氏(张载、张协、张亢)——陆氏(陆机、 陆云)——潘氏(潘岳、潘尼)——左氏 (左思、左芬)——东晋至南朝之谢氏(谢 道韫、谢混、谢灵运、谢惠连、谢眺)、东 晋王氏(王羲之父子)——刘宋之鲍氏(鲍 照、鲍令暉)——齐梁之萧氏(萧子显、萧 衍、萧统、萧纲、萧绎)——梁之徐氏(徐
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目录
❖ 德行第一 文学第四 识鉴第七 规箴第十
言语第二 政事第三 方正第五 雅量第六 赏誉第八 品藻第九 捷悟第十一
❖ 夙惠第十二 豪爽第十三
❖ 容止第十四 自新第十五
❖ 企羡第十六 伤逝第十七
❖ 栖逸第十八 贤媛第十九
❖ 术解第二十 巧艺第二十一
❖ 宠礼第二十二 任诞第二十三
❖ 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七
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魏晋风度与名士风流
❖ 东汉末年,皇权式微,宦官、外戚交替专权, 党争激烈,当时一些不愿随波逐流、独立不 羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政,时称 “清议”。这些清流名士后来多遭受“党锢” 之祸,丢官丧命,牵连九族,使得许多刚正 不阿之士对政治丧失了信心,这种状况一直 延续到魏晋时期。
❖ 曹魏末年,司马昭专权,有当皇帝的野心,所以当 时的皇帝曹髦就说“司马昭之心,路人所知也”。 司马昭死后,其子司马炎篡夺了曹魏皇位。