三国论文

论《三国演义》中的“义”

刘家馆子镇中心校刘冠华

《三国演义》是我国历史小说的开山之作。小说描写了从东汉末年到西晋初年近百年间的战争动乱和历史风云。以义为主线贯穿全书的始终，以特色鲜明的人物形象来揭示人物的性格特点。,《三国演义。》在宋元讲史的基础上，大大的迈进了一部，它标志了了历史小说的辉煌成就，对后世历史小说的产生了重大影响。

1.1忠与义在特殊历史时期的变化

在三国演义中，刘备、关羽、张飞、三人的肝胆相照、至死不渝的义气一直备后世所称道，“义”在三国演义中是一种最高的道德观念。一提到“义”往往给你的第一感觉是和“忠’相对的，两者忠在前，义在后，忠和义相互映衬描写一个人的道德品格，或塑造一个充满忠义氛围的故事情节。三国演义一反常态，着重塑造和描写小说和人物中的“义”气，然而对“忠‘的描写已和以往的封建正统观念发生了冲突。在三国演义中虽然也提到了“忠”，并对所有一心不二、不事二主的行为大家颂扬、但在天下分崩、群雄割据的动乱年代，中的观念发生了很大的变化。在三国演义中反复宣扬“良禽择木而栖，县城择主而事”“非但君则臣，臣亦则君”等观念已被当时人广为接受，像张辽投降曹操、赵云几易其主，最后效忠于刘备，黄忠降服于刘备，严颜降顺张飞，作者都对其大家赞赏，并称他们为“义士”在忠于义之间忠是相对的义士绝对的，他已经凌驾于“忠’之上。亮与刘备的

君臣际遇一直为众多后来者所羡慕,刘备在请诸葛亮出山后用“如鱼得水”来形容他们之间的关系。后世都对这样的形容表示赞同,普遍认为如果没有诸葛亮,刘备不可能创立蜀国,三分天下有其一；诸葛亮如果没有刘备的赏识、重用,也只能一辈子躬耕于南阳,以布衣终老,因此,他们的君臣关系是最为融洽不过的。

1.2手足之义

三国演义开宗明义第一则《祭天地桃园结义》，就开始讲诉刘、关、张三人桃园结义的故事，并且特别提出他们的结义的誓言：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，就为扶困；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共诛！这一段誓言正是作品中“义”的总纲。

《三国演义》之中有三绝，即关羽义绝，孔明智绝，曹操奸绝。毛纶、毛宗岗曾品三国时说历稽载籍，名将如云，而绝伦超长者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅，赤心如赤面，则及其英灵。秉烛达旦，人传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚。义释华容，酬恩之谊重，做事如晴天白日，待人如霁月光风。关羽之形象就是三国演义中“义”的典范。《三国演义》的第一回就写刘关张三人桃园结义。从此开始，《三国演义》几乎全被这种手足义气所笼罩。作者不但写了他们的结义，而且还反反复复地写了他们的守义，乃至最后的殉义。他们之间的手足情义，在多次考验与折磨中成长，无论千难万险，他们都不违背义的准则。下邳之役，刘备被曹操打得

落花流水，兄弟三人失散。关羽被围困在一座小土山上，弹尽粮绝，无援可待，他正准备以死来殉义的时候，张辽前来劝降。张辽说法关羽的手段不是教关羽背信桃园之义，恰恰是以“义”来说服他。张辽说，你与刘备曾经誓同生死，今刘备生死未明，而你先死，假若刘备没死，将来知道此事，怎能独活？这岂不是要误了刘备?因此劝你不如留有用之身，等待刘备的消息。张辽又指出，刘备的妻小现正寄托在关羽处，如果你关羽死了，那他们将靠谁来照顾，这不是有背于桃园之盟?关羽最终被折服了，提出降汉不降曹，有条件地投降了.降汉不降曹，显然连关羽本人也知道这是虚伪的，其实是要等待刘备，并保护刘备的妻小。这时，为了守义，关羽可以说是隐忍而生了。关羽投降以后，“义”受到了严重的考验.曹操使用了各种各样的手段来拉拢他，软化他。拜爵封侯，五日一大宴，三日一小宴，上马一提金，下马一提银，还有送美女，赐锦袍，一切的一切，都是为了使关羽忘掉刘备，破坏刘关张而历久不忘的地方。破坏刘关张兄弟之义。可是关羽始终恪守桃园的盟誓，做到了“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”。后来当他知道了刘备的消息后，立即挂印封金，过关斩将，千里走单骑，去与刘备古城相会。我认为这可以说是书中最动人的情节，也是关羽这个艺术形象使人感受深刻震撼的所在。关羽的这种“义不负心”忠不顾死”的行为，即使奸邪，狡诈的曹操也是钦佩不已，“事主而不忘其本”乃天下之义士;来去明白，“乃天下之丈夫也”关羽这种讲义气，重然诺、共患难、称兄弟的行为，不愧为义绝千古典型形象。

刘、关、张三人虽结义于艰难困苦之际，但他们之间名为君臣、情同兄弟的情谊确至死不渝。关羽惨遭东吴杀害之后，刘备“刘备一日哭绝三五次”“三日不进水食”痛苦不已，泪湿衣襟，斑斑成血，张飞也是“旦夕号泣”血湿衣襟。每醉忘南切齿睁目，怒恨甚急”他们念念不忘桃园结义时“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”的誓言，执意要为关羽报仇。即使刘备称帝以后，也不改初衷，并且说：“朕不与弟报仇，虽有万里河山，何足为贵/?”关公与朕尤为一体，大义尚在，岂可忘耶？“他们以义始，以义终，从而实践了他们桃园结义时的誓言。”

1.3天下大义

三国时期是一个龙腾虎跃的年代，风云变幻的时代，汉末，以黄巾起义为故事的出发点，之后群雄割据，诸侯纷争，人名罹难，以魏、蜀、吴三国之间的纷繁复杂的斗争为主线，中间穿插着各种势力、人物，之间的斗争。

曹魏政权以曹操为代表，曹操行使的是霸道，曹操心怀横扫六合、一统天下的决心。尽管曹操多奸诈，但他统一北方，征吕布伐张绣战袁绍，都是为了他心中统一天下结束战乱的大义，曹操在56岁的时候写下了著名的《让县自明本志令》，其中有言：“后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功……今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”。在这份《述志令》中，曹操透露出希望结束天下动荡战乱的局面，希望百姓都能过上安宁的生活的愿望。曹操集团的政治主张可以看做是

一种推崇严酷法家类的暴力管理手段，实行强权高压的“霸道”来施行统治。在军队中，曹操甚至有“校事”这样的特务机构，“不畏曹公，但畏卢洪。卢洪尚可，赵达杀我”。在社会上，曹魏士族都在“清谈”，这和政治上的不开明乃至黑暗是很有关系的。生命没有保障，政治抱负没有施展空间，稍有不慎就有杀头之祸，所以士族往往选择归隐和不谈国是，只能清谈了。我们看待曹操集团，不能只看到黑暗面，我们要承认他对结束乱世做出的贡献，这正是曹操心中的天下“大义”。

蜀汉政权以刘备为代表，他行使的是“仁义”，以匡扶汉室恢复正统为目标。刘备政权的政治核心是：“汉室倾颓，奸人窃命，备不量力，欲伸大义于天下”刘备躬行以“仁义”，以“上报国家，下安黎庶”为己任，是一位人君的典范。他深知举大事者必以人为本，所以“远得人心，近得名望”。他宽厚仁德，、爱子如民，每到一处，都深为百姓爱戴。尤其是当阳撤退时，十几万百姓跟谁他渡江，虽然情势万分紧急，他也不舍百姓，最终携民渡江。他视仁义重与生命，“宁死，而不为不义之事，”因而三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川而不忍取。“义”是刘备个人行动的准则，同时也是刘备最高的理想准则。

刘备和曹操在动乱纷争的年代，群雄涿鹿的时期，以自己各自的行为方式，和活动准则，努力的实现自己的“天下大义”在那个特定的历史年代展现一幅独特沧桑的历史画卷，向我们真实而生动的回放三国时期那段独特的历史。