中国服饰研究读书报告
中华优秀传统文化读本心得体会
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八年级语文上册文学常识整理
八年级语文上册文学常识整理1．《藤野先生》。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
中国现代的文学家、思想家、革命家。
文体常识：散文：散文的特点是形散神不散。
取材广泛、自由，不受时间和空间的限制。
中心内容：本文记叙了作者在要是本仙台学医时与藤野先生交往的生活片断，赞扬了藤野先生正直、无私、治学严谨、没有民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他的深切怀念。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义思想感情。
文章叙事线索：明线，以作者与藤交往的过程来组材；暗线，以作者思想感情变化来贯穿。
2．《我的母亲》。
胡适，字适之，安徽绩溪人。
早年积极提倡白话文，对新文化运动、新文学革命做了一定的贡献。
发表《文学改良刍议》，提出了文学上的“八不主义”。
第一部新诗集《尝试集》。
主要著作有：《胡适文集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》等。
《我的母亲》文体常识：传记及自传：传记指记载人物生平事迹的文章体裁，分自传和他传。
自述生平的叫自传；由别人撰写的叫他传。
自传的写作应注意真实、完整、突出重点。
文题理解：中心内容：本文是作者中年时对自己人生历程的一段回顾，通过饱含深情地回忆自己童年至少年时代，如何在母亲的严格要求和深切关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀品质，表达了对母亲的怀念和敬爱之情。
3．《我的第一本书》。
牛汉，著名诗人，原名史成汉。
著有诗集《彩色的生活》《祖国》等文题理解：“我的的第一本书”是指作者童年时代用过的有特殊意义的小学教科书，也是指作者人生的第一课。
作者以此为线索，回忆了童年时代苦难的读书生活。
中心内容：本文记述了“我”第一本书的故事，它有着不寻常的经历，是“我”人生中真正的第一本书。
作者通过这第一本书讴歌了人间真情，表达了对苦难生活的深刻体察和独特感悟。
折射出20世纪初中国农村的苦难生活和苦难生活中的人间温情以及生命乐趣。
4．《列夫•托尔斯泰》。
斯蒂芬•茨威格，奥地利作家、评论家。
汉族民间服饰文化读后感
汉族民间服饰文化读后感
阅读关于汉族民间服饰文化的内容，我深感其独特的魅力和深远的影响。
以下是我的一些感想：
历史的积淀：汉族民间服饰承载了中国几千年的历史文化，每一种图案、颜色、材质都有其特殊的含义和历史背景。
这种丰富的历史积淀使得汉族服饰不仅仅是衣物，更是一种文化的传承。
艺术的瑰宝：汉族民间服饰的设计和制作都充满了艺术性。
无论是精美的刺绣，还是复杂的剪纸，都展示了汉族人民的高超技艺和无穷创造力。
生活的写照：汉族民间服饰反映了汉族人民的生活习俗和价值观。
比如，红色常常被用于喜庆场合，象征着好运和繁荣；而白色则常常用于丧葬，象征着庄重和哀思。
多元的包容：汉族民间服饰的样式和颜色非常多元，反映了汉族文化的包容性。
不同地区、不同时期的汉族服饰都有其独特的风格，但都被认为是汉族文化的一部分。
浙江省温州市龙湾区部分校2022-2023学年八年级下学期期中语文试题(含答案解析)
浙江省温州市龙湾区部分校2022-2023学年八年级下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、填空题1．阅读下面文字，根据拼音写出相应的汉字。
忙忙碌碌，yǎn( )然成为了当代大多数人的生活现状。
在来不及感受童年欢欣的时候，便匆忙踏入知识的原野四处shòu( )猎；在来不及回味青涩的校园时光，便在谋生的路途上迁xǐ( )辗转；在来不及温存家的柔软，便又一头扎进了繁忙的作息里。
难怪一句“我想离开浪浪山，去远方看看，毕竟人生苦短，怕什么兜兜转转……”会将那些本已xiāo( )声匿迹的梦想再次变得金黄、滚烫。
二、情景默写2．请根据所学，完成以下古诗文默写。
出处古诗文名句批注柳宗元《渔翁》（1）________，________。
闲适恬淡的心境王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，（2）________。
（3）________陶渊明《桃花源记》（4）________，________。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
生活的安宁和乐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》（5）________，端居耻圣明。
求仕的含蓄告白柳宗元《小石潭记》四面竹树环合，（6）________。
凄神寒骨，（7）________。
情感的抑郁惆怅《论语·知者不惑》知者不惑，（8）___________，勇者不惧。
君子的人生追求三、名著阅读3．根据《经典常谈》相关内容，回答以下问题。
诗的源头是歌谣。
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。
一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。
日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。
唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
或一唱众和，或彼此竞胜。
(1)请概括原始歌谣的作用。
研究性学习报告范文
研究性学习报告范⽂研究性学习是以“培养学⽣具有永不满⾜、追求卓越的态度，培养学⽣发现问题、提出问题、从⽽解决问题的能⼒”为基本⽬标；以学⽣从学习⽣活和社会⽣活中获得的各种课题或项⽬设计、作品的设计与制作等为基本的学习载体；以在提出问题和解决问题的全过程中学习到的科学研究⽅法、获得的丰富且多⽅⾯的体验和获得的科学⽂化知识为基本内容；以在教师指导下，以学⽣⾃主采⽤研究性学习⽅式开展研究为基本的教学形式的课程。
研究性学习报告范⽂1 课题名称 从穿着打扮看我们⽣活的变化——中国古今服饰⽂化⼩探 课题编号 20xx—01702 导师： 成员： 组长： 班级： 课题研究的背景及意义 俗话说得好：“⼈靠⾐装，佛靠⾦装”，⽽⼀句“⾐⾷住⾏”更是将“⾐”摆在⾸位。
可见，“⾐着”在⼈们的⽇常⽣活、社会交际中扮演着何等重要的⾓⾊。
绚丽多彩的服饰不仅体现了⼈类对美的追求，更作为社会⽂化的⼀种载体，不同的服饰打扮还可以从侧⾯反映出不同的社会背景和⽂化。
从远古时代的⼈类⽤树叶兽⽪遮羞保暖，到当今社会讲究时尚、潮流、个性的流⾏服饰，⼈类的服饰演变历程怎样？它⼜是怎样影响、改变⼈们⽣活与观念的？当代的中学⽣对穿着打扮的追求和看法⼜是什么？我们将带着这⼀系列的问题，追寻我国服饰⽂化史，领略中华服饰⽂化的精髓与博⼤。
希望通过我们的研究，制订出⼀个可⾏⽅案，宣传服饰⽂化，让服饰⽂化引起更多当代中学⽣的关注，使他们对穿着打扮的追求有更⾼更新的认识与品味，让他们的穿着打扮展现出当代中学⽣动⼈的风采。
预期成果 体验、调查分析报告、论⽂ 研究⽅法 通过查阅书籍、报刊杂志、互联⽹、问卷调查、实地考察等形式，在⽼师的指导下，结合⾃⼰的基础知识、能⼒，收集有关资料，撰写相关论⽂。
活动 计划 任务分⼯：由于⼈数有限，所以全组全过程参与。
活动计划： 第⼀阶段（第3周）：参加课题研究培训，开好开题会，制订课题研究⽅案。
第⼆阶段（第4—10周）：通过各种有效途径搜集中国古今服饰⽂化的有关资料，并整理分析资料。
调研中国对传统文化意识报告优秀范文
调研中国对传统文化意识报告优秀范文全文共5篇示例，供读者参考调研中国对传统文化意识报告优秀范文篇1一、前言随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”4月1日的“愚人节”12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国的传统节日像五月初五的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。
就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。
二、现状（一）、当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
（二）、当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆祝，毕竟那是别人的节日。
（三）、大学生热衷外国节日的主要原因由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
关于服装的社会实践报告
关于服装的社会实践报告一、引言在当今社会，服装不仅仅被看作是一种简单的衣物，它代表了个人和群体的身份认同、文化传承和时尚趋势。
本报告旨在通过社会实践的方式，探讨服装在社会中的重要性和影响。
二、服装与社会身份认同服装在社会中扮演着非常重要的角色，它是人们身份认同的重要体现。
不同职业、不同阶层的人们往往穿着截然不同的服装来展示自己的身份地位。
例如，教师通常穿着正式的职业装，这体现了他们专业性和权威性，而医生则穿着白色的实用外科服，以示清洁和专业。
此外，服装还可以表达个人的社会群体归属感，比如特定团体的校服或工作服。
通过服装，人们可以轻松地识别他人的职业和社会身份，这对社交交流和社区建设都起到了积极的作用。
三、服装与文化传承服装不仅仅是一种衣物，它是文化的重要载体，承载着丰富多元的历史和传统。
不同地区和国家的服装风格各具特色，反映了当地的风俗习惯、地域特点和民族文化。
例如，中国的传统服装汉服以其华丽的绣花和独特的剪裁，展现了中国古代文化的繁荣与典雅；而印度的萨里则以其丰富多彩的颜色和细节，呈现了印度的民族特色和宗教意义。
通过传承和发扬传统服装，我们不仅可以感受到历史的魅力，还可以促进文化之间的交流与理解。
四、服装与时尚趋势服装也是时尚与流行的代表，它随着时间的推移不断演变。
时尚设计师们通过创作出别具一格的服装作品，引领着时尚潮流的发展。
流行趋势的变迁不仅仅是一种个人的审美选择，还反映了社会的价值观和审美观念的演变。
例如，短短几十年间，女性的服装风格从束缚的蓬蓬裙逐渐转变为注重舒适和实用的牛仔裤，这反映了女性地位和自由意识的提升。
时尚的服装不仅给人们带来了美丽和自信，还激发了创造力和创新的活力。
五、服装与环保可持续发展随着社会的进步，人们对于服装的需求不断增加，但与此同时，也面临着环保和可持续发展的挑战。
快时尚的盛行导致了大量的服装浪费和环境污染。
为了解决这一问题，越来越多的品牌开始倡导可持续时尚，推出环保的服装设计和生产方式。
民俗文化课题研究报告
民俗文化课题研究报告一、课题研究背景：民族自豪感与文化危机感的交汇中国文化源远流长，历经数千年，绵延不断走到今天，成为当今世界上最古老的，并且从来没有被外来文化割裂的文化形式。
作为中国人，我们感到无比自豪。
然而最近几十年里，越来越多的外来文化的渗透，越来越少的传统文化被坚守，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。
全日制义务教育《语文课程标准》中明确指出：在语文学习中，要培养学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。
”由此可以看出，语文教学是担负着传承传统文化的重大职能的。
我们希望能通过我们的探讨，还学生一块传统文化的净土给学生，夯实他们的语文基础，提升语文能力，积淀文化功底，提高人文修养，打好传统根基。
出于这种既自豪，又担心的心情，我们选择了“传统文化与语文教学”这个论题。
经市课题组批准正式成为实验学校。
我们随后启动《传统文化与语文教学》课题，成立了课题研究小组。
课题组中既有资深的中学高级教师，也有刚走上工作岗位不久的年轻教师，既有省市级骨干教师、学科带头人，又有普通教师;既有教学管理人员，又有一线教师。
学历、职称、年龄搭配合理。
在各级教育部门的有力领导和课题组专家的精心指导下，经过全体实验教师和学生近三年的共同努力，更多优秀的传统文化走进了我校的课堂，使学生的语文素养、人文素养得以提升。
同时，课题的研究与实验还为师生提供了一个良好的展示平台，拓展了教师的发展空间，有力地促进了教师的专业化发展，从而整体提高了我校语文学科教学质量，促进了学校办学水平的提升。
回顾三年来的研究与实验，我们由于实施了较为科学的研究策略，基本实现了预期目标。
现把研究情况做一总结。
二、课题研究概念界定：凸显民族精神与民族情感中国传统文化是中国数千年历史积淀下的珍贵财富，内容之广泛，内蕴之丰厚，非本次课题研究所能尽到。
于是经过商讨，界定本次课题研究中的“传统文化”，指的是适合高中生理解，不甚艰深的内容上，比如爱国主义思想、传统礼仪、传统人文关怀、传统文化习俗以及一些浅近易懂的传统哲学思想等内容。
调查研究报告格式范文(10篇)
调查研究报告格式范文（10篇）调查研究报告格式范文1调查课题：通过对白色污染的调查，加强我们的环保意识调查地点：__区__镇人们多有这样的经历：一大盒礼品，拆开一看，大局部是用泡沫塑料填充的;去商店买一支牙膏或一盒玩具，售货员会用一个小塑料袋包装;去快餐店吃快餐，服务员会递给你一份用塑料盒装的饭菜;去农贸市场，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉类、米面无一不用塑料袋装给你，甚至买一头蒜、一块姜，也会用一只小塑料袋装起来。
塑料制品给我们的生活带来的许多方便，而且价钱也廉价。
但是，你可曾想过，它在为人们提供方便的同时，也给人们带来了一场白色灾难。
为此，寒假，我进行了多方面的调查研究，查阅各种资料，并进行分析总结。
一、我的调查研究：1、我在塘墩路上，姜怡婷家门前的一个垃圾箱口统计了一下，半小时扔大大小小的包装袋、快餐盒与塑料制品的次数：早上总共扔了210次;中午扔了105次;而晚上也扔了95次，这仅仅是一个垃圾箱，一天之内废弃的塑料如此多，不难想象全国乃至整个地球上废弃的塑料，将是一个天文数字。
2、我在龙井路的一家小快餐店里打听到：他们一天中能卖掉快餐250份左右，每份快餐至少需要塑料快餐盒2个，也就是一天至少用掉塑料快餐盒500个。
3、延续第二项调查，我又走访了__镇工商所。
工商所的叔叔热情地接待了我。
我了解到：我们镇共有大大小小的快餐店200家左右。
照这样计算，仅__镇，一天所产生的废弃塑料快餐盒就多达1万个左右。
4、我去了新华书店，学校的图书室查阅资料，但关于白色污染这方面的资料非常少，看来，我们得找另外的方法。
5、我又去了环卫所。
环卫所的叔叔告诉我，在我们__镇，每天有300多名环卫工人为__区的环境卫生辛勤地工作着。
在那里，我还了解到了白色污染的真正组成，并初步了解了白色污染危害。
6、为了摆脱困难，在哥哥姐姐的关心下，我利用网络进行研究。
在网上我查找到了一片宽阔的空间，使我们对白色污染有了更为深刻的认识。
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82-1 2-511 2-511 18-148 82-193 80-196 82-2 2-512 2-512 80-779 4-678 96-215
钱小萍第一批国家级非物质文化遗产项目宋锦织造技艺代表性传承人。
钱小平是第一批国家级非物质文化遗产项目晋松编织技艺的代表性传承人。
人物介绍：今年73岁的钱小萍是国家级非物质文化遗产宋锦织造技艺的传承人。
19岁那年她从苏州丝绸工业学校毕业进入了苏州丝绸研究所工作后，就一辈子和丝绸结下了不解之缘。
她“复活”了濒临绝技的宋锦技艺，创建了中国第一所丝绸专业博物馆——苏州丝绸博物馆，同时，她也是中国第二代纺织人造血管的发明者。
她被台湾中华文化馆聘为技术顾问，被法国维也纳丝绸博物馆聘为名誉主席，在日本群马丝绸博物馆序厅的介绍里，她是在世界上有影响、有成就的四位丝绸起专家之一。
宋锦织造技艺传承人钱小萍正文：中国是丝绸之乡。
大约4700年前，古代中国人学会了用丝绸制造纺织品。
丝绸的种类很多，按不同的加工工艺划分，有缎、斜纹、纱、丝、锦等。
丝绸在现代中国也被广泛使用。
除了用作服装、围巾、领带、包包等的原料。
在日常生活中，常用于各种装饰，如中国书画装裱、书籍装帧等。
此外，它还可用于医疗，制造人造血管、人造皮肤等。
在各种丝绸中，锦的生产工艺要求高、织造难度大，它的特点是花纹精致、多彩绚丽，因而也是古代中国最贵重的织品。
苏州宋锦和南京云锦、成都蜀锦合称为中国的三大名锦。
宋锦起源于12世纪的中国宫廷，当时的皇帝宋高宗（1107年～1187年）为了满足宫廷服饰和书画装裱，大力推广宋锦，并专门在苏州设立了宋锦织造署。
14世纪到19世纪是宋锦最鼎盛的时期，20世纪初，因为受西文现代化工业的冲击，以及多年的战乱，传统宋锦一度衰落，宋锦的制作技艺几乎失传。
宋锦与丝绸结缘1939年，钱小平出生在江苏省武进县的一个普通市民家庭。
因为家庭经济贫困，初中毕业的钱小平放弃了中考晋级的机会，考上了新成立的苏州丝绸工业学校(后改为苏州工学院，1997年并入苏州大学)。
在此之前，中国虽然有悠久的丝织历史，但一直是手工作坊，师徒相传，没有专业研究，没有系统理论，也没有培养专业人才的专业学校。
19岁的钱小平毕业于苏州丝绸工业学校，成为新中国培养的第一批丝织专业人才。
《东京梦华录》读书笔记
《东京梦华录》读书报告本学期学习了两宋史前沿研究这门课程，陈老师将枯燥无味的历史知识娓娓道来，让我对宋史有了新的看法。
因此，在寒假期间拜读了宋人孟元老的《东京梦话录》一书，有些许浅见，故记之。
《东京梦华录》一书，属于笔记体文献，它开创了城市风土人情掌故名物的新体裁。
后世有言：“读《东京梦华录》，看孟元老诉都城之态，话黍离之悲。
”因此，《东京梦华录》也被称为“文字版的《清明上河图》”。
之前读宋词，见到辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，便已了解到上元佳节宋代城市的繁荣景象。
不曾想《东京梦华录》此书更是将宋都的繁华刻画得淋漓尽致，令人折服。
《东京梦华录》是南宋时期幽兰居士孟元老在南渡之后，回忆东京的繁盛之作，共十卷三万余言，录内记载了东京城池、河道、宫阙、衙署、寺观、桥巷、瓦市、勾栏和朝廷典礼、岁时节令、风土习俗、物产时好、诸街夜市，描写的对象上至皇帝贵族，下到贩夫走卒，较全面地反映了北宋东京城的面貌。
在《梦华录序》中，孟元老说到“雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
八荒争凑，万国咸通。
集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。
伎巧则惊人耳目，奢侈则长人精神。
”从这段话中，我们可以充分地看到，在当时的东京城中，奢侈之风是如此的盛行。
这主要表现在：第一，饮食方面。
俗话说“民以食为天”，中国自古至今都非常重视饮食。
北宋的宫廷饮食，无论在数量还是质量上都代表了当时的最高水平。
帝王平时，每顿都要“常膳百品”。
举行宴会，则更加奢靡。
第二，服饰方面。
在第四卷“公主出降”一节中，写道：“又有宫嫔数十，皆真珠钗插、吊朵玲珑、簇罗头面，红罗销金袍帔。
”穿衣戴帽，最原始的功用在于蔽体御寒。
但是随着社会经济的发展，人们越来越要求服饰的华丽与高贵。
北宋宫廷中的服饰不仅是当时的最高水平，而且还代表了一种风尚和潮流。
关于古装的研究报告
关于古装的研究报告引言古装是一种重要的文化艺术形式，代表了不同历史时期和地区的风貌和社会文化。
本文将对古装进行综合研究，包括其起源、发展和影响等方面的内容。
1. 古装的起源古装的起源可追溯到人类社会的远古时代。
通过考古学的研究，我们可以发现早期人类在追求食物和保护自己时开始使用动物皮毛等材料进行身体覆盖，这可以被视为最早的古装形式。
随着时代的进步，人类开始使用纺织技术制作衣物，同时渐渐形成了对颜色、样式、款式的追求。
不同地区和文化都形成了独特的古装设计风格，例如古代埃及的法老袍、中国古代的龙袍等。
2. 古装的发展2.1 古装与社会地位在古代社会中，古装常常与社会地位、身份和权力有着紧密的联系。
统治者和贵族常常穿着精美的古装，用以展示他们的权威和威严。
相反，普通人则穿着更为朴素的古装，以此体现社会等级的差异。
2.2 古装与时尚潮流类似于当代的时尚产业，古代社会也存在着对古装的时尚追求。
古代贵族和富人常常会争相模仿皇室或贵族的服饰，以显示他们的社会地位和体现自己的时尚品味。
这种时尚的影响力也会扩散到普通民众中，从而影响整个社会的古装风格。
2.3 古装的演变随着历史的变迁，不同时期的古装风格也有所演变。
例如，中国的唐代古装注重宽松和舒适的设计，而宋代古装则更加注重细节和轮廓的精致。
3. 古装的影响力3.1 文化影响古装作为一种文化形式，对于社会和文化的发展具有深远的影响。
通过古装，我们可以了解到不同历史时期的社会结构、价值观和审美观。
例如，中国传统古装中的颜色和图案常常代表着不同的象征和意义，反映了古代中国人的审美观和价值观。
3.2 艺术表现古装也是一种重要的艺术表现形式。
通过古装的设计和制作，人们可以展示创造力和艺术技巧。
古装在戏剧、电影和舞台剧中广泛应用，通过精美的古装展现出不同历史时期的人物形象和社会氛围。
3.3 经济影响古装作为一种产业也具有重要的经济影响。
古装制作和销售产生了大量的就业机会，同时也为旅游产业提供了新的发展方向。
调研报告范文10篇
调研报告范文10篇调研报告范文篇1一、调研目的任务近十几年来，在崇尚自由、追求个性的文化理念以及都市生活的快节奏和紧张工作的压力影响下，人们渴望放松的心态使休闲服装成为一种新兴服装产业。
从20世纪九十年代开始，我国休闲服装的需求不断增加，在服装产业中已渐居主导地位。
面对休闲服装如此巨大的市场，各服装生产厂家争先恐后生产休闲类服装，比如以纯，班尼路等。
本文对“以纯”和“班尼路”休闲服装进行了详细的市场调查，对它们进行比较分析，以及存在的不足提出合理化建议。
二、调研方法途径及工作过程这次调查我们用了观察法以及室内研究法，在国庆期间，我们小组成员前往东莞莞城区进行实地的调查。
其中，一人负责拍照，一人负责跟店员沟通，两人负责对顾客和路人进行访问对班尼路和以纯满意程度等问题。
回到学校后，我们从网上查找班尼路及以纯的一些相关资料，从中比较分析、讨论归纳从而得出结论。
三、调查的内容和项目1、经营理论和组织架构班尼路(东莞市莞城区西正路西城文化广场分店)“班尼路”品牌由1981年使用，“班尼路”品牌本身为一个意大利品牌，20世纪80年代就开始在香港经营，后来进入大陆进行销售并开创自主经营与特许经营相结合新销售模式迅速提升了班尼路的市场占有份额，并形成了其在休闲服市场上的巩固领导地位。
目前，baleno班尼路在中国270多个城市拥有1000多分店，其高级运动服饰遍布中国大陆、中国台湾、中国香港、中东地区及东南亚地区，雄厚的网络实力铺张，卓越的服务，使班尼路成为中国大众客户心中首选品牌。
“班尼路”品牌所一直坚持的发展理念就是：物超所值、大众化。
以纯(东莞市莞城商业中心东南分店)以纯成立于1997年，总部位于“中国时装之都”东莞市虎门镇，是东莞市东越服装有限公司旗下的休闲品牌之一。
以纯以休闲服装为主，具有浓郁都市生活气息行业清纯艺术气质，倡导“HO”(H-HealthyH-happyO-open)的生活方式。
时至今日，以纯品牌在中国及世界各地已超过5,000家专卖店。
中国古代文化常识读书报告500字
中国古代文化常识读书报告500字
在我们很多人的意识中，中国文化常识可能更直接地和我们从小所上的语言课、历史课相关联吧，自从离开学校后，学生时代学到的很多知识都还给了老师。
拿到了这本《中国文化学识》，让我有了重新回到学校还要做作业的感觉。
首先翻看了目录，给我的感觉就一个字：全。
目录一共包含二十个大类，大到世界、天文，小到音乐、美食，可以说无所不包，更让我们体会到中华文化的博大精深、源远流长，身为华夏儿女，心中总有一种自豪感。
就如序言中所说，中华文化并不是最悠久的，但却是最连续的，而且是古文明中目前还存于世的，也许这与我们中国所处的地理位置有关，但无论如何，我们终归是幸运的。
通常我们接触到的文化常识的书，更多的都是侧重于文化知识的介绍，尤其是历史故事、人物传记等等，对于一些我们学习中用较少的建筑、美容服饰、工商赋税等等，基本都一笔带过，而且我们所学习历史的时候，都是将中国和世界人为地分割开来讲述，但在这本书里，对于我们平常接触较少的方面，都给出了一个较为系统的阐述和说明，而把中国与世界的联系更是放在了第一章。
这样的处理给我们眼前一亮的感觉，更容易引起我们深入书中的兴趣。
历史好写却也难写，写太细节了，内容太多，让人感觉啰嗦，写太笼统了又会被人误解对历史没有研究，更难写出新意。
这本书既然包含了这么多的内容，那么在详尽方面定有所不足。
确实，每个章节中的每个题目都是简单介绍了一下，并没有详细展开，因为这只是一个常识性的定位，而不一定要精细，也符合书名中的标准。
对这本书的整体感觉就是全面、精练但并不难，所以非常适合作为一本文化常识的启蒙或初级教育使用。
关于临沂一中高一班级班服的调查报告(修)-推荐下载
关于临沂一中高一班级班服的调查报告课题负责人：李海廓所在班级：32班课题组成员：邢澜祝赫戚原歌朱孟浩所在班级：32班指导老师：毕秀丽课题领域：人文一、课题来源想了解大家选择班服的心理和确定班服的原因，探究当代中学生审美观念。
二、目的意义当今社会，服饰已经成为人类文明和地域文化的一个标志，对于广大学生来说，一件好看的校服或者班服无疑是令人羡慕的。
临沂一中的学生拥有了一个自主选择班服的机会，每一件班服在同学们心中都有独特的地位，它是班级的象征，也代表了一个班级的精神。
我们通过对临沂一中高一班级班服的调查，可以了解大家选择班服的心理以及当代中学生的审美观念。
三、研究方案阶段时间主要任务参加人员目标一寒假第一周1、搜集高一班级的班服实物，并拍摄照片。
2、对搜集到的班服所在班级的同学进行采访。
祝赫、邢澜、戚原歌1、搜集班服至少10套并有代表性。
2、采访时询问为什么选择这样的班服、班服有何象征意义等问题。
二寒假第二周对社会不同人群进行采访祝赫、邢澜、李海廓采访人群至少5类，询问对中学生班服的看法，可展示班服。
三正月初五至除八1、整理搜集到的班服照片、采访资料。
2、对各班班服特点进行分析。
3、针对对学生和其他人群的采访结果进行分析。
李海廓、祝赫、邢澜、戚原歌、朱孟浩从款式、颜色等方面寻找班服的共同点和差异，深入思考探究，找出学生对班服的选择心理和社会对于班服看法。
四正月除九至初十反馈情况给指导老师，寻求指导。
李海廓、朱孟浩进一步综合整理。
研究实验步骤五正月十一至十完成研究性学习调查报告和演示文稿。
李海廓、朱孟浩结题报告表达要清晰明白。
研究方法实地调查法、分析法、对比法预期成果找出不同班级的班服的不同特色，发现大家选择班服的心理和确定班服的原因，从中反映出当代中学生的审美观念。
结题报告【内容摘要】通过实物调查、实地采访、网络采访、查阅资料等形式，我们了解到了临沂一中高一部分班级的班服概况，通过分析、研究和对比，我们从中了解到了大家的审美观念以及选择班服的心理，这其实也反映了当代中学生的普遍心理。
唐代长安与西域文明
唐代长安与西域文明随感——《唐代长安与西域文明》读书报告刘烨（2012级汉语言文学一班“醉”读书小组）摘要：当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。
唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。
这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。
特别是唐都城长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。
向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。
关键词：向达先生、胡化、异域、异教、异族、融合。
向达先生的《唐代长安与西域文明》给了我莫大的兴奋，字里行间显露的渊博知识，深厚的学养足以惊骇到自己迟迟不敢落笔，怕污了先生的美文及美名。
向达先生（1900－1966）是土家族人，中国著名历史学家、中西交通史和敦煌学专家，治学严谨，在中西交通史、中国少数民族史和敦煌学方面的研究非常卓著。
这部论文集子收入了自1926年-1954年将近30年间的二十三篇论文。
其中，《唐代长安与西域文明》一篇因置于卷首，同时篇幅最长，所以取名为《唐代长安与西域文明》。
这部集子得到了大史学家、国学大家陈寅恪的赞美，被誉为陈寅恪最佩服之作。
集子中最吸引我的恐怕是《唐代长安与西域文明》中唐之“胡化”和《关于三宝太监下西洋的几种资料》中明之“声威”了。
先看唐之“胡化”，先生引用了的大量的证据和资料（列如：唐诗、杂记、碑帖、书信、墓志等等）考证了唐朝长安与西域文明不可割裂的关系与胡化融合。
从论文中了解到在长达近300年的盛唐国都-----长安，曾有20多万胡人生活。
突厥、吐谷浑、高昌、龟兹、疏勒、高丽、契丹、靺鞨，南诏，吐蕃，甚至远到波斯、大食等国人因归降、冲抵人质、娶唐妇为妻、逐利经商、异教传道等等原因长期居住长安，有的入籍为民，有的客死长安，迟迟不肯回家乡。
此现象，先生称为“流寓”。
秦兵马俑元素在运动装上的应用研究
韩冠南，田宝华（西安工程大学。
陕西西安710048）摘要：对于运动装设计的发展趋势,我们应当用长远发展的眼光来看待问题,通过了解、分析认知我们运动装从过去到现在对于社会的发展起到的引领时尚作用下,形成具有历史风格的设计点。
本文将兵马俑作为运动装设计的元素应用到实际文创设计产品当中，通过设计出与历史文化背景下与众不同且舒服运动服装，使服装的发展潮流走向多样化、潮流化、历史化创新的趋势。
关键词：兵马俑元素；运动装；历史化中图分类号：TS941.718文献标识码：A 文章编号：1671-1602（2019）05-0081-01作者简介：韩冠南（1994.02-），女，汉族，黑龙江人，硕士研究生在读，西安工程大学，研究方向：服装设计。
1兵马俑的艺术重现秦是著名的军事强国，不仅有战车千乘、骑万匹，步兵百余万。
拥有强大军事力量，完成了统一中国的大业。
兵马俑是秦国军事战队的缩影。
1974年3月，农民偶然发现的一片荒地，在当时竟然不知是一座地下艺术宝库。
但在荒地的附近发现了陶俑的残片，由于当时的探测技术还不够先进，竟不知是何物？经过考古人员的不断努力的发掘，并确认此荒地为俑坑。
秦人是尚武的民族，提倡“勇于公战”，有军功者光荣，这是秦人的价值观。
反映在造型艺术上，孔武多力，英勇善战，是人们追求的心灵美和体魄美的理念。
兵马俑给人的影响是体型威猛、数量繁多、形象逼真，突显出气势磅礴的巨大军事力量，兵马俑目光凝视、神态沉重，表现出战场的紧张气氛。
让人在身体和心灵受到很大的震撼，这就是兵马俑的艺术魅力所在，也真是的反应了社会的现实生活。
就连一些细微末节也源于生活。
如同军吏俑额头上的皱纹，说明饱经风霜、身经百战的经历。
由于形象的各不相同，此所树立的秦俑都给人一种生活中的亲切感。
秦俑的造型，把外部形体与内在气质融为一体。
清秀型身材的武士俑，则性格文雅，聪明伶俐。
神藏于形，形具而神生，是中国古代造型艺术的特征。
2关于运动服装发展现状分析随着经济、文化的高速发展状态下，带动了体育运动的不断创新，现代的体育运动服饰已经进入普通服装的领域，逐渐形成发展成独立的服装体系。
《优秀传统文化进幼儿园的实践性研究》课题中期报告
《优秀传统文化进幼儿园的实践性研究》课题中期报告我校开展的优秀传统文化进幼儿园的实践性研究，自2018年3月开始，至今已经1年3个月，现将一年来我们进行的研究、所做的工作报告如下：一、充分认识优秀传统文化进幼儿园的重要性自从西学东渐以来，我国在幼儿教育的理念、课程建设、教学方法等方面，都有一定的进益，但是也有失落。
其失落主要表现在：忽视了记忆在奠基教育中的作用，忽视了诵读的教学方法，忽视了中外经典的选读，忽视了中外经典在幼儿"童蒙养正"阶段潜移默化的作用。
因此，我们提倡在幼儿心灵最纯净、模仿力最强、记忆力发展最迅速的阶段，补上这一课，让他们从小就接触人类历史上最有价值的经典作品，让这些经典作品在他们幼小的心灵中不断反刍、内化，成为他们一生高远见识、优美人格的源头活水。
通过古典文化的潜移默化，陶冶其性情、健全其人格，培养聪明健康、知书明理的下一代。
我们将我们幼儿园的教育理念简单表述为：用传统文化的精典来育人，从行为规范入手，培养幼儿良好的待人接物的习惯；着眼未来，对幼儿的一生负责，为幼儿的成长奠定德行基础。
我们今天学习传统文化教育，就是为了“颂千年经典，兴传统文化，铸中华灵魂，开世界眼光，将孩子们培养成为有深广文化底蕴、心灵完美、体魄健全、德智体美全面发展的新时代的创新人才。
”就是希望通过经典文化的潜移默化，陶冶孩子们的性情、启迪其心智、健全其人格，不仅提高其学习兴趣，增强其记忆力，还要涵养其一生的品格根基，将孩子们培养成为聪明健康、知书明理、有同情心、有创新能力的一代新人；将他们培养成为过目不忘，过耳成诵，学贯古今，才通中西，学识渊博，文理兼通的新时代的创新人才。
“志当存高远”，我们要将孩子们扶上巨人的肩膀，让他们站在中华民族五千年文化巨人的肩膀上去俯视世界。
二、幼儿园实施中华传统文化的主要途径中华传统文化是我国古代精神文明文化的象征，有着悠久的历史，在长期流传的过程中深受广大群众的喜爱，它包括的内容十分丰富，有神话故事、刺绣、剪纸、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戏曲等多种不同的艺术种类，其中蕴含了取之不尽的艺术源泉，被称之为我们中华名族的艺术瑰宝。
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《中国服饰简史》读书报告
一、作者简介 二、内容简介 三、各朝代服饰
一、作者简介
周天，江苏东台人。1952年毕业于上海市格 致中学。历任上海《新民晚报》记者，中共上海 市委宣传部干事，上海文艺出版社编辑等。1956 年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著 有文论《〈西厢记〉分析》、《小谈〈创业史〉 第一部》、《文人的悲哀》、《论〈创业史〉的 艺术构思》，散文《蜜蜂王国见闻》，历史研究 《文人的悲哀》、《汉武帝刘彻史传》等。
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辛亥革命后,孙中山设计了中山装。之后中 山装大为流行,成为中国男子喜欢的服饰。
依据“礼，义，廉，耻”定 前身四个口袋，袋盖为倒笔 架，寓意为以文治国；依据 五权分立原则，前身有五粒 钮扣; 依据三民主义原则， 将袖口定为三粒扣；衣领定 为翻领封闭式，显示严谨治 国的理念。
三民 主义
立法、司法、 行政、考试、 监督五权分立
清代皇帝朝服
清代皇后常服样式与满 族贵妇服饰基本相似。 图 展示的服装纹样为凤穿牡 丹。整件服装在鲜艳的蓝 色缎地上，绣八只彩凤， 彩凤中间，穿插数朵牡丹。 牡丹的颜色处理得净穆而 素雅，色彩变化惟妙，具 有传统的山水画特点。与 此相反，凤的颜色比较浓 重，红绿对比度极为强烈， 具有典型民族风格和时代 特色。
三、各朝代服饰
中国服饰的历史源远流长，从原始社会、 夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、 隋唐、宋辽夏金元、明、清，到近现代， 都以鲜明的特色为世界所瞩目。
中国古代服饰组图1
中国古代服饰组图2
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、 行服、龙袍等。朝服的颜色以黄色为主， 以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色。
从清末民初到三十年代，旗袍 在袖子及下摆部分，在不同时期有 不同的变化：袖子从宽到窄，从长 到短；下摆从长到短，再由短到长， 完全随着时代的变迁而变迁。
了解了近代的服பைடு நூலகம்,下面就让我们来看一看现代的服饰
年 代 的 时 尚 列 宁 装 ——
50
60 年 代 的 流 行 绿 军 装 ——
年 代 末 的 时 尚 碎 花 衣 裳
二、内容简介
本书介绍了中国自古以来直至民国，从黃帝、 各级官员到平民百姓，男男女女是如何穿衣著靴、 梳妆打扮的。同时亦陈述了少数民族与汉人在历 朝的冲突与共融、近代西方国家进入中国，如何 顛覆了中华民族服饰的既有观念和面貌。 本书亦透过北京和台北故宮博物院收藏的帝王 像、描绘平民百姓生活的图画、民国时期的广告， 展示了大量载有中华民族服饰的图片，令读者能 多角度、跨时空地掌握中图服饰的发展历程。
以文治国
耻
义 礼
廉
下面为女装
近代妇女袄裙 这是一种礼服，具有中 西合壁的特点：上衣的款式为对襟翻领， 溶进西装特色；服装的纹样仍采用龙凤， 不失传统风格。整套服装的图案，均以各 种规格的料珠和五彩光片缀成，无论日光 下或是灯光下，都能产生光彩夺目的壮实 效果。
上袄下裙
辛亥革命后，女装上衣下裙最流行，上 衣有衫、袄等，样式有对襟、一字襟、直 襟等变化，领、袖、摆镶滚花边或刺绣纹 样，衣摆有方有圆。二十年代，旗袍开始 普及。其袖口逐渐缩小，滚边也不如从前 那样宽阔。
旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要 特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣 上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。
旗袍
晚 清 时 期
民 国 时 期
二十年代末，因受欧美服 装的影响，旗袍的样式也有了 明显的改变，如有的缩短长度、 有的收紧腰身等等。到了三十 年代初，旗袍已经盛行。
清代皇后凤袍
清代宫廷服饰很有特点。有五粒钮 扣的长衣，清代女式衬衣是妇女的日常 便服。
晚清凤凰牡丹金寿字纹刺绣衬衣
云肩为妇女披在肩上的装饰物。
云肩
在中国社会生活的历史长河中，服饰文化源 远流长。进入近现代以后，服饰发生了重大变 化，开始由拘谨、保守、呆板、等级森严，逐 渐向美观、舒适、方便、平民化转变。 长袍马褂 是近代男子的通常服饰，20世纪 上半叶仍然流行。西装 在鸦片战争后传入中 国，民国成立后流行开来，成为男子的礼服 之一。
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现代流行时装
现代流行时装
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