吕氏春秋PPT
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吕氏春秋·审分览·任数PPT课件
锅里，扔掉沾着烟尘的食物不吉利， 所以我抓出来吃掉了。”
12
孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不 可信；所恃者心也，而心犹不足恃。 弟子记之：知人固不易矣。”
恃：依靠
信：相信
孔子叹息着说：“所相信的是眼睛， 可是眼睛看到的还是不可以相信；所 依靠的是心，可是心里揣度的还不足 以依靠。学生们记住：了解人本来就 不容易呀。”
2
写作背景 《吕氏春秋》是在吕不韦任秦国丞相期间
编写的。吕不韦开始任丞相在秦庄襄王元 年（前249），罢相在始皇十年（前237）， 正是秦统一全国的前夜。当时秦的变法已 有百年历史，但六国中反对变法的大有人 在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”， 就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。 这篇文章就是针对“师古”的主张写的。
9
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而 后馈。”
馈：向人送食物 先君:死去的父亲 孔子起身说：“今天我梦见了先君，
把饭食弄干净了然后祭祀先君。”
10
2019/12/31
11
颜回对曰：“不可。向者煤炱(tái)入 甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”
煤炱：烟尘 佯：假装 饭:吃 向：先前 颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到
食。孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说：“今天我梦见了先君，把饭食
弄干净了然后祭祀先君。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到锅里，扔掉
沾着烟尘的食物不吉利，所以我抓出来吃掉了。”
15
孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是 眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是 心，可是心里揣度的还不足以依靠。学生 们记住：了解人本来就不容易呀。”所以， 对一个人有所知并不难，掌握知人之术就 难了。
16
12
孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不 可信；所恃者心也，而心犹不足恃。 弟子记之：知人固不易矣。”
恃：依靠
信：相信
孔子叹息着说：“所相信的是眼睛， 可是眼睛看到的还是不可以相信；所 依靠的是心，可是心里揣度的还不足 以依靠。学生们记住：了解人本来就 不容易呀。”
2
写作背景 《吕氏春秋》是在吕不韦任秦国丞相期间
编写的。吕不韦开始任丞相在秦庄襄王元 年（前249），罢相在始皇十年（前237）， 正是秦统一全国的前夜。当时秦的变法已 有百年历史，但六国中反对变法的大有人 在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”， 就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。 这篇文章就是针对“师古”的主张写的。
9
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而 后馈。”
馈：向人送食物 先君:死去的父亲 孔子起身说：“今天我梦见了先君，
把饭食弄干净了然后祭祀先君。”
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2019/12/31
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颜回对曰：“不可。向者煤炱(tái)入 甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”
煤炱：烟尘 佯：假装 饭:吃 向：先前 颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到
食。孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说：“今天我梦见了先君，把饭食
弄干净了然后祭祀先君。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到锅里，扔掉
沾着烟尘的食物不吉利，所以我抓出来吃掉了。”
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孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是 眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是 心，可是心里揣度的还不足以依靠。学生 们记住：了解人本来就不容易呀。”所以， 对一个人有所知并不难，掌握知人之术就 难了。
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中国古代服饰文化 PPT
2. 南宋时期江南地区的棉纺织业已较为普及 3. 宋末元初棉纺织业与丝织业同步发展 4. 元代中、后期棉纺工具有重大改进 A. 搅车代替铁锭，4尺绳弦大弓代替小 竹弓,生产效率成倍增长。
B. 发明了水力带动的水转大纺车。
C. 纺织专家脱颖而出，如上海松江的黄道婆。 （松江布，有“衣被天下”之美称。）
（二） 汉衣与胡服并存
魏晋南北朝战争频繁，南北民族大融合，出现了汉
衣和胡衣并存、胡衣汉化的现象。
1. 魏晋时玄风盛行，衣式宽松博大。 2. 女性服装从深衣向衣、裳分开发展。 3. 北方胡服流行。 4. 衣装纹饰体现了多元化文化的影响。 纹饰受佛教文化影响：缠枝纹、忍冬纹、桃形纹、 生命树等纹饰。受西部风情影响：马、狮、羊、骆
中国是世界上最早饲养家蚕和缫丝织绸的国家。
1. 周代蚕桑和丝织得到长足发展，东周时期已有足踏织机。 2. 汉代丝织成就辉煌。
丝织衣料总称“缯帛”，可细分为缟、素、纨、锦、罗、
纱、绢等近20种，1972年长沙马王堆汉墓出土大量丝织品。
素长 纱沙 襌马 衣王 堆
仅48克 轻纱薄如空，举之若无
3. 唐代丝织技术进一步提高，发明双面锦织造法。 （锦：有彩色花纹的丝织品。） 4. 宋元时期创造了织金工艺，锦缎中用 金配色，图案富有鲜明的立体感。 5. 明清丝织工艺精美绝伦。 杭州、嘉兴、湖州等地以丝织品闻名天下，民间刺绣工
裳由七幅布帛缝纫而成，腰部带褶，穿有带子，样式似裙。
5. 春秋战国前的裤（绔或胫衣）
《说文解字》：绔，胫衣也。 特点：无裆，只有两个裤筒套在腿上，上端有绳系于腰间。
6. 春秋战国时期社会动荡，带动了服饰变革
深衣式袍服作为服装的主要款式开始流行。
西周贵族服饰
教科版小学语文六年级下册《41《吕氏春秋》两则》PPT课件 (1)
《吕氏春秋》两则
• 《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国时 期秦国相国吕不韦组织门客编写而成。其 中多见寓言故事。
• 本课的两则故事选自《吕氏春秋·察今》
• 察今：明察当今实际情况，不死守故法。
经过
正在 牵，拉
有过于江上者，见人方 引婴儿而欲投之江中。
扔
原因
婴儿啼。人问其故，曰 ：“此其父善游！”
寓意:
情况变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化，否则就会失败。
则寓言的共同之处？
表达方式上都是先（ 后（
两则寓言都采用了（ 的写作手法。
）叙事 ）议论
借事）说理
本文的体裁属于（ ）寓，言
选自（ 《吕氏春秋）》又名（
）是
（《吕览）》时期秦国相国（战国 ）组织他的门客
编写的。吕不韦
本文对人物进行了（
• 荒唐举动 • 荒唐言论 • 反问驳斥 • 表明观点
ห้องสมุดไป่ตู้
引婴投江 其父善游 其子岂遽善游哉？ 以此任物， 亦必悖矣。
寓意：
“ 对象”变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化， 否则，将会酿成大错。
渡
从
掉
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽 契其
急忙 刻
这
地方
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者
）动和作
（ 语言 ）描写，每则故事都运用了先（ ）
后（ ）叙事
议论
两则故事分别可以概括为 ____引_婴__投__江__和______刻__舟__求剑
掉下
寻找
入水求之。
已经
像
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，
糊涂
不亦惑乎？
译文：楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小 心从船上掉入水中。他急忙在船帮上用刀刻上记 号，并自言自语地说：“这儿是我的剑掉下去的 地方。”船靠岸后，他就从他刻了记号的地方跳 入水中去寻找丢失的剑。
• 《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国时 期秦国相国吕不韦组织门客编写而成。其 中多见寓言故事。
• 本课的两则故事选自《吕氏春秋·察今》
• 察今：明察当今实际情况，不死守故法。
经过
正在 牵，拉
有过于江上者，见人方 引婴儿而欲投之江中。
扔
原因
婴儿啼。人问其故，曰 ：“此其父善游！”
寓意:
情况变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化，否则就会失败。
则寓言的共同之处？
表达方式上都是先（ 后（
两则寓言都采用了（ 的写作手法。
）叙事 ）议论
借事）说理
本文的体裁属于（ ）寓，言
选自（ 《吕氏春秋）》又名（
）是
（《吕览）》时期秦国相国（战国 ）组织他的门客
编写的。吕不韦
本文对人物进行了（
• 荒唐举动 • 荒唐言论 • 反问驳斥 • 表明观点
ห้องสมุดไป่ตู้
引婴投江 其父善游 其子岂遽善游哉？ 以此任物， 亦必悖矣。
寓意：
“ 对象”变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化， 否则，将会酿成大错。
渡
从
掉
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽 契其
急忙 刻
这
地方
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者
）动和作
（ 语言 ）描写，每则故事都运用了先（ ）
后（ ）叙事
议论
两则故事分别可以概括为 ____引_婴__投__江__和______刻__舟__求剑
掉下
寻找
入水求之。
已经
像
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，
糊涂
不亦惑乎？
译文：楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小 心从船上掉入水中。他急忙在船帮上用刀刻上记 号，并自言自语地说：“这儿是我的剑掉下去的 地方。”船靠岸后，他就从他刻了记号的地方跳 入水中去寻找丢失的剑。
统编版语文七年级上册(2024)第24课《穿井得一人》《杞人忧天》课件(共34张PPT)
杞人忧天
起因——杞人担心天塌地陷
结局——两人皆“舍然大喜”
结构梳理
这则寓言通过写杞人忧天的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担心和忧虑，讽刺了那些害怕不可能的灾祸、徒然自扰的庸人。
主旨归纳
提考点，学中考答题
考点：理解寓言的寓意
考点解读
寓言往往具有哲理性、讽喻性，有着深刻的寓意。它往往凭借生动具体的艺术形象，让人在领会寓意的过程中，明辨是非、知晓善恶、认识美丑。“理解寓言的寓意”是中考的常见考点之一。
告知，开导。
聚积的气体。
你。
行动，活动。
为何，为什么。
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
纵使，即使。
伤害。
果真。
其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
A.文中的杞人因担忧天塌地陷以至于茶饭不思，寝食难安。B.本文主要采用语言描写展开情节，人物形象鲜明。C.晓之者先后解答了杞人“地坏”“天崩”两个问题。D.本文嘲讽了那些怀着不必要的担忧、徒然自扰的庸人。
C
典型考题
【解析】先后顺序有误，应是“天崩”“地坏”。
..
《杞人忧天》中的晓之者开导杞人的话是否科学？你如何评价？
【参考译文】庞葱和太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在有一个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我不相信。”“两个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我要怀疑了。”“三个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“集市上没有虎是明显的事，但三个人说有虎，就像真有虎了。如今邯郸距离大梁比我们距离集市远得多，而毁谤我的人将超过三个。希望大王明辨啊！”魏王说：“我自己会判断。”于是庞葱告辞而去，（还在途中）毁谤他的话已传到国内。等太子结束人质生活回国后，庞葱果然没有再得到召见。
起因——杞人担心天塌地陷
结局——两人皆“舍然大喜”
结构梳理
这则寓言通过写杞人忧天的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担心和忧虑，讽刺了那些害怕不可能的灾祸、徒然自扰的庸人。
主旨归纳
提考点，学中考答题
考点：理解寓言的寓意
考点解读
寓言往往具有哲理性、讽喻性，有着深刻的寓意。它往往凭借生动具体的艺术形象，让人在领会寓意的过程中，明辨是非、知晓善恶、认识美丑。“理解寓言的寓意”是中考的常见考点之一。
告知，开导。
聚积的气体。
你。
行动，活动。
为何，为什么。
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
纵使，即使。
伤害。
果真。
其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
A.文中的杞人因担忧天塌地陷以至于茶饭不思，寝食难安。B.本文主要采用语言描写展开情节，人物形象鲜明。C.晓之者先后解答了杞人“地坏”“天崩”两个问题。D.本文嘲讽了那些怀着不必要的担忧、徒然自扰的庸人。
C
典型考题
【解析】先后顺序有误，应是“天崩”“地坏”。
..
《杞人忧天》中的晓之者开导杞人的话是否科学？你如何评价？
【参考译文】庞葱和太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在有一个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我不相信。”“两个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我要怀疑了。”“三个人说集市上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“集市上没有虎是明显的事，但三个人说有虎，就像真有虎了。如今邯郸距离大梁比我们距离集市远得多，而毁谤我的人将超过三个。希望大王明辨啊！”魏王说：“我自己会判断。”于是庞葱告辞而去，（还在途中）毁谤他的话已传到国内。等太子结束人质生活回国后，庞葱果然没有再得到召见。
吕氏春秋PPT
•
武王入殷,闻殷有长者。武王往见之,而问殷之所以亡。殷长者对
曰:“王欲知之,则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期,则弗得也。
武王怪之,周公曰:“吾已知之矣。此君子也。取不能其主,有以其恶告王,
不忍为也。若夫期而不当,言而不信,此殷之所以亡也, 已以此告王矣。”
夫审天者,察列星而知四时,因也;推历者,视月行而知晦朔,因也;禹之裸国, 裸入衣出,因也;墨子见荆王,锦衣吹笙,因也;孔子道弥子瑕见麓夫人,因也; 汤、武遭乱世,临苦民,扬其义,成其功,因也。故因则功,专则拙。因者无敌, 国虽大,民虽众,何益? （选自《吕氏春秋.慎大览七》）
B.千乘:一千辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”等常 用作兵力的代称。 C.甲子: 千支之一。“甲”是十二地支的第一个，“子”是十天干 的第一个。 D.克:文中指战胜，与成语“克勤克俭”中的“克”字含义不同。
C(“甲”是十天干的第一个，“子”是十二地支的第一个)
• 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) • A.文章开篇以三皇五帝功绩和秦越二国远途为例，提出“因”对于国家治
武王进入殷都，听说有个德高望重的人，武王就去会见他，问他殷商之 所以灭亡的原因。那个德高望重的人回答说：“您如果想要知道，那就 请定于明天日中之时(前来)。”武王和周公旦第二天按约定的时间提前 去了，却没有见到那个人。武王感到很奇怪，周公说：“我巳经知道他 的意思了。这是个君子啊。(他)本来就采取不亲近自己君主的态度，现 在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却 不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所以灭亡的原因。他已经 用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”
武王使人候殷,反报岐周曰:“殷其乱矣。”武王曰:“其乱焉至?”对 曰:“谗慝胜良。”武王曰:“尚未也。”又复往,反报曰:“其乱加矣。” 武王曰:“焉至?”对曰:“贤者出走矣。”武王曰:“尚未也。”又往,反 报曰:“其乱甚矣。”武王曰:“焉至?”对曰:“百姓不敢诽怨矣。”武 王曰:“嘻!,’遽告太公,太公对曰:“谗慝胜良,命曰戮;贤者出走,命曰 崩;百姓不敢怨诽,命曰刑胜。其乱至矣,不可以驾矣。”故选车三百,虎 贲三千,朝要甲子之期,而纣为禽。则武王固知其无与为敌也。因其所用, 何敌之有矣!
《吕氏春秋》介绍课件
《吕氏春秋》介绍课件
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持 下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。 成书于秦始皇统一中国前夕。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博 采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、 名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主 要的宗旨属于道家。
六论：《开春论》、《慎行论》、《贵直 论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》
八览：《有始》、《孝行》、《慎大》、《先识》、 《审分》、《审应》、《离俗》、《时君》
目录页
01 十二纪结构的分析 02 八览结构分析 03 六论的内容分析
壹
十二纪结构的分析
十二纪按一年十二个月，春、夏、秋、 冬四时之序排列，每季各有孟、仲、季三纪， 始于孟春终于季冬。每纪之下有五篇文章， 十二纪共六十篇。
八览的内容，是全面讨论在列国并立的形势之下， 治理好一个君主制国家的种种方略。
八览的内容，是全面讨论在列国并立的形势之下，治 理好一个君主制国家的种种方略。它指出君主在时运不利 的时候应该修己以待时（《孝行览》），而在处于顺境之 时应持胜戒盈（《慎大览》），它探讨君主如何才能不受 蒙蔽（《先识览》），如何才能大权在握，实如其名 （《审分览》），如何控御臣下（《审应览》）、统御士 民（《离俗览》），最后提出君道不可废，人君应善处为 君之道（《恃君览》）。《有始览》居首，综述八览意旨， 有提纲挈领之意义。每论六篇，共六六三十六篇，在《吕氏春秋》 三大组成部分中篇幅最短，大约也是受到关注最少的 部分。
《开春》篇首泛言万物相应，就是万物之“理”可通 的意思，六论各部分论题之名，及各篇之篇名，都表现出 了注重析“理”的倾向，每一论罗列的各种事象，大都能 符合篇首所揭之“理”。六论的编排理念，应是要在纷纭 万事之中，抽绎出几个“理”来，以此来指导士（人）的 立身行事，国家的治道治术。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持 下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。 成书于秦始皇统一中国前夕。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博 采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、 名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主 要的宗旨属于道家。
六论：《开春论》、《慎行论》、《贵直 论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》
八览：《有始》、《孝行》、《慎大》、《先识》、 《审分》、《审应》、《离俗》、《时君》
目录页
01 十二纪结构的分析 02 八览结构分析 03 六论的内容分析
壹
十二纪结构的分析
十二纪按一年十二个月，春、夏、秋、 冬四时之序排列，每季各有孟、仲、季三纪， 始于孟春终于季冬。每纪之下有五篇文章， 十二纪共六十篇。
八览的内容，是全面讨论在列国并立的形势之下， 治理好一个君主制国家的种种方略。
八览的内容，是全面讨论在列国并立的形势之下，治 理好一个君主制国家的种种方略。它指出君主在时运不利 的时候应该修己以待时（《孝行览》），而在处于顺境之 时应持胜戒盈（《慎大览》），它探讨君主如何才能不受 蒙蔽（《先识览》），如何才能大权在握，实如其名 （《审分览》），如何控御臣下（《审应览》）、统御士 民（《离俗览》），最后提出君道不可废，人君应善处为 君之道（《恃君览》）。《有始览》居首，综述八览意旨， 有提纲挈领之意义。每论六篇，共六六三十六篇，在《吕氏春秋》 三大组成部分中篇幅最短，大约也是受到关注最少的 部分。
《开春》篇首泛言万物相应，就是万物之“理”可通 的意思，六论各部分论题之名，及各篇之篇名，都表现出 了注重析“理”的倾向，每一论罗列的各种事象，大都能 符合篇首所揭之“理”。六论的编排理念，应是要在纷纭 万事之中，抽绎出几个“理”来，以此来指导士（人）的 立身行事，国家的治道治术。
人教版七年级语文上册课件·22穿井得一人 《吕氏春秋》 (共28张PPT)
【反馈拓展】
阅读短文，回答问题：
曾参杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子 同名族者而杀人。人告曾子母曰： “曾参杀人。”曾子之母曰：“吾 子不杀人。”织自若。有顷焉，人 又曰:“曾参杀人。”其母尚织自若 也。顷之，一人又告之曰：“曾参 杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。
【反馈拓展】
1.本文讲述了一个什么故事？给了你什么启示？ 你还知道哪些关于轻信传闻的故事？ 2.现实生活中有没有类似的情况？为获得真知 真见，避免道听途说，我们应该怎么做？
六人小组合作分工：1人主讲，4人补充，1人记录并展示。
【反馈拓展】
曾参杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。 人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰:“吾子不 杀人。”织自若。有顷焉，人又曰:“曾参杀人。”其 母尚织自若也。顷之，一人又告之曰:“曾参杀人。” 其母惧，投杼逾墙而走。
1.本文讲述了一个什么故事？给了你什么启示？ 你还知道哪些关于轻信传闻的故事？
【解难答疑】
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某 个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 其特点是： 1.篇幅较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力； 2.具有鲜明的讽刺性和教育性； 3.故事具有虚构性； 4.常用象征、比喻、拟人、夸张等手法。
【解难答疑】
对待传闻，要以审慎的态度进行分析、 甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播 未经证实的传闻。
《吕氏春秋》
分享故事：
驴是怎么死的？
驴耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗 跑过来看它。“唉，老朋友，我实在太累了。”驴诉着苦， “明儿个我真想歇一天。”
狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才 去看了驴，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难 怪，主人给它的活儿太多太重了。”
察传ppt
译文的标准
此愚者之所以大过也
试一试
闻而不审，不若无闻矣
凡闻言必熟论，其于人必验之以理 夔于是正六律，和五声，以通八风（以平天下） 夫乐，天地之精也，得失之节也 非也，是己亥也 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不 分 缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
译 文
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了 黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴， 猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所 以犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察，就有好处；听到什 么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那 里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖， 审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭 那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信 了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国 家灭亡自己送了命。
中心论点：得言不可以不察 分论点1 闻而审，则为福矣 齐桓公、楚庄公 (审 之的效果——正面） 吴王、智伯（不审的 后果——反面） 夔一足：反面否定，以理服人
闻而不审，不若无闻矣
分论点2：凡闻言必熟 丁氏穿井得一人：正面的解说， 论，其于人必验之以理 不要盲从 晋师三豕涉河：进一步印证 总括全文，得出结论，提出审察言辞的标准
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13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗 ?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获 ;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德 ;可以失言，但不能失信 ;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落 ;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸 ;可以浪漫，但不能浪荡 ;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。 20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！ 3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。 ——邹韬奋 13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 —— 鲁迅 19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生 20、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。 21、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。 22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。 23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪，成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性，并像太阳一样照亮身边的人，激励身边的人。 2、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 3、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。 6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。 10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。洗牌，但是玩牌的是我们自己！
吕氏春秋
意义
当染作为吕氏春秋的重要组成部分，反映了当时社会对染色、服饰等物质文 化的认识和追求。它也体现了染色技术在古代中国的源远流长，对后世的染 色、纺织等工艺产生了深远影响。
当染中的名篇赏析
1
《大招》篇中，详细描述了楚国染缬技术的发 达，以及各种染缬的色彩和图案，生动形象地 展现了当时染色工艺的繁荣。
05
辩土
辩土的内容和意义
内容
辩土主要论述了农业生产中的不同土地类型、土壤肥力和耕作方法等问题，以及如何因地制宜、合理利用土地 资源。
意义
辩土体现了先秦时期农业生产的进步和成熟，为后世的农业生产和土地利用提供了重要的理论指导。
辩土中的名篇赏析
《辨土》中有一篇《深其深，浅其浅》，强调了土地的利 用要因地制宜，根据土地的肥力和质地来选择适宜的作物 和耕作方式。
恃君览的影响和评价
影响
吕氏春秋中的恃君览是中国古代政治伦理的重要著作之一， 对后世的政治、伦理思想产生了深远的影响。
评价
在现代看来，吕氏春秋中的恃君览思想具有一定的历史局限 性，但它所倡导的诚信、正直、勇敢、智慧等品质仍具有普 世价值，值得人们借鉴和学习。
03
当染
当染的内容和意义
内容
吕氏春秋是一部以历史为主线，融合了先秦诸子百家思想的著作。当染部分 主要讲述了古代帝王和诸侯的染缬工艺和技巧，以及与之相关的文化内涵。
当染也体现了当时社会对美的追求和对物质文化的关注，它 所呈现的色彩、图案和技艺等元素，对后世服饰、染缬等艺 术产生了重要的启示作用。
04
不苟论
不苟论的内容和意义
01
不苟论主要论述了为人处世之方法和道理，强调遵循自然规律 ，重视道德修养和社会责任。
02
当染作为吕氏春秋的重要组成部分，反映了当时社会对染色、服饰等物质文 化的认识和追求。它也体现了染色技术在古代中国的源远流长，对后世的染 色、纺织等工艺产生了深远影响。
当染中的名篇赏析
1
《大招》篇中，详细描述了楚国染缬技术的发 达，以及各种染缬的色彩和图案，生动形象地 展现了当时染色工艺的繁荣。
05
辩土
辩土的内容和意义
内容
辩土主要论述了农业生产中的不同土地类型、土壤肥力和耕作方法等问题，以及如何因地制宜、合理利用土地 资源。
意义
辩土体现了先秦时期农业生产的进步和成熟，为后世的农业生产和土地利用提供了重要的理论指导。
辩土中的名篇赏析
《辨土》中有一篇《深其深，浅其浅》，强调了土地的利 用要因地制宜，根据土地的肥力和质地来选择适宜的作物 和耕作方式。
恃君览的影响和评价
影响
吕氏春秋中的恃君览是中国古代政治伦理的重要著作之一， 对后世的政治、伦理思想产生了深远的影响。
评价
在现代看来，吕氏春秋中的恃君览思想具有一定的历史局限 性，但它所倡导的诚信、正直、勇敢、智慧等品质仍具有普 世价值，值得人们借鉴和学习。
03
当染
当染的内容和意义
内容
吕氏春秋是一部以历史为主线，融合了先秦诸子百家思想的著作。当染部分 主要讲述了古代帝王和诸侯的染缬工艺和技巧，以及与之相关的文化内涵。
当染也体现了当时社会对美的追求和对物质文化的关注，它 所呈现的色彩、图案和技艺等元素，对后世服饰、染缬等艺 术产生了重要的启示作用。
04
不苟论
不苟论的内容和意义
01
不苟论主要论述了为人处世之方法和道理，强调遵循自然规律 ，重视道德修养和社会责任。
02
察今吕氏春秋
重点词句：
第一段，论述先王之法制定的根据，提出 并论证“察己知人，察今知古”的中心论 题。
凡先王之法 ，有要于时也 （要：适应） 故择先王之成法，而法其所以为法（择： 舍弃；所以：用来…的根据） 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之 变 （审：察看；阴：日影） 尝一脔肉，而知一 镬之味，一鼎之调 （脔：切成块状的肉；镬：锅；鼎：古 时三ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ足两耳的锅）
第二段，用循表夜涉的寓言着重讽喻不 顾“时”的条件变化而机械法古的人。 重点词句： 使人先表澭水（表：名作动，作标记） 军惊而坏都舍（而：如同；都：大） 此其所以败也（所以：…的原因） 其时已与先王之法亏矣（亏：不适应）
说明下面各组中加点词的意义和 用法，区别它们的异同
使人先表澭水（作标记 ） 荆人尚犹循表而导之（ 标记 ） 循表而夜涉（ 表连接 ） 军惊而坏都舍（ 如 ） 而法其所以为法（用来…的根据） 此其所以败也（ …的原因） 雍水暴益（ 溢 ）
二、思想内容
“察今”是明察当今实际情况之 意。 “察今”就是要随着时代 和客观事物的变化而制定不同的法 令制度，文章运用了大量的比喻和 寓言故事，从正反两方面阐明了这 一点。
《察今》全文内容介绍
全文分为六段，层层深入说明世变 时移、因时变法的必要，同时批判 了那些泥古不化、盲目法古、迂腐 可笑的观点。前两段是正面说理， 后四段用寓言故事从反面论证说明 “治国无法则乱，守法而弗变则悖， 悖乱不可以持国”，“因时变法” 是人君贤主应遵循的原则。本文节 选的是其中的2、3两段。
通假字
故择先王之成法：通“释” 舍弃抛 弃
尝一脔肉：切成块状的肉。 雍水暴益：通“溢” 涨水。 溺死者千有余人：通“又”
国学经典丛书：吕氏春秋
阅读感受
阅读感受
《吕氏春秋》是一本杂家名著，成书于秦始皇统一中国前夕。它以道家学说 为主干，融合了名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家等各个学派的思 想学说，其中充满了博大精深的智慧之光。
阅读感受
在阅读这本书的过程中，我深深被其中的思想和观念所吸引。吕不韦在主持 编撰时，不仅对各个学派的思想进行了深入的剖析和整合，更进一步提出了许多 独到的见解和思考。他强调保全每一个生命，不论其地位如何，不应因为其渺小 或桀骜不驯而伤害或放弃治理。这种尊重每一个生命、不偏不倚的人文关怀，是 《吕氏春秋》中最为核心的思想之一。
目录分析
目录分析
《吕氏春秋》是中国古代的一部重要典籍，被誉为国学经典之一。其内容涵 盖了政治、哲学、军事、天文、地理等多个领域，是一部具有重要价值的文化瑰 宝。在《吕氏春秋》的目录中，我们可以看到其内容的丰富性和系统性。
目录分析
从整体上看，《吕氏春秋》的目录分为三个部分：纪、览、论。其中，“纪” 是全书的主干，按照一年四季的顺序，分为春纪、夏纪、秋纪、冬纪四个部分， 每个部分下又细分为若干个小节，每个小节都是一个独立的话题。这种方式使得 全书内容结构清晰，便于读者理解和掌握。
阅读感受
《吕氏春秋》是一本充满智慧和启迪的书籍。它不仅对于我们了解古代中国 的文化和思想有很大的帮助，而且对于我们今天的生活和工作也有很大的启示和 指导意义。我相信，只要我们能够深入学习和理解这本书的思想和精神，并将其 应用到我们的生活中，我们一定能够成为一个更好的人，为我们的社会做出更大 的贡献。
精彩摘录
这段话表达了舜对尧的劝诫，强调了君主应该具备的各种品德和能力。其中， “藏焉、修焉、息焉、游焉”四句话更是道出了学习的真谛。学习需要不断地积 累、修养、休息和游历，这样才能达到全面的提高。
经典诵读——《吕氏春秋》(过理)PPT教学课件
2020/12/10
3
《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划
编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。
十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始
览》少一篇）共六十三篇，六论每论六篇共三十六
篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二纪按
照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬
藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，
后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包
括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春
秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，
全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
2020/12/10
2
《吕氏春秋》内容
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按 计划编写的文集，上应天时，中察人情，下 观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治 的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸 收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家 的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的 地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
2020/12/10
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2体020现/12/1道0 法自然之意。
4
（纣王）“杀比干而视其心，不适也。孔子 闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高 诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀 比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
解词：
比干：商朝人，生卒年不详。商王纣的叔父， 与微子、箕子称“殷之三仁”。因谏纣不听而被 纣王所杀。
不适：不合乎义理。
窍：孔穴。此指人的心思、心智。
2020/12/10
5
解词： 仁：仁慈，宽厚。 心：心智，思想。 安：对工作生活等感到满足合适，心安理得。 为恶：做坏事。 见：表示被动关系，“见杀”即“被杀”。
六年级上册语文课件 - 第21课 文言文二则 伯牙鼓琴 ｜部编版 (共8张PPT)
中重要的组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都
激励能力的人，富有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励
院练习棒球。在挥动球棒前，对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的
自己失去动力。如果你的主要目标不能激发你的想象力，目标的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现
呈现出一条波浪线，有起也有落，但你可以安排自己的休整点。事先看看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调
己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排出一大段时间让自己隐退一下，即使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激
我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静等灵感的降临。你可不要这样。如果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去
嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所以，这次犯错，是为了下次接受挑战后，要尽量放松。在脑电波开始平
受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接挑战的勇气。事过境迁，面对人生，面对社会，面对工作，一
自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟的洛杉矶成为大家励志的
其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医院打点滴的时候
(部编五四制)第21课《伯牙鼓琴》课件(1)
也许在当时，伯牙的琴声里不仅有高山流水，他的心志不仅 通过高山和流水来表现，还会通过其他的事物、其他的场景来 表达，你觉得会是什么美好的事物怎样动人的场景呢？锺子期 又会怎样赞颂呢？
这一本书里，用生动的笔 触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一 首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方 鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太 山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓 琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不 复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
8、听：听信，听任。 9、失容：改变神色。 10、宋元君：宋元公。春秋时宋国国君，名佐，前531—前 517在位。 11、质：对象，这里指搭档。 12、夫子：指惠子。
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有 个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像 苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一 小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点， 鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在 那里不改变脸色。
你能说说《吕氏春秋》为何引用这个故事吗？
秋》的人 在他们看来，
的关系 编纂《吕氏春
1、伯牙鼓琴，锺子期听之。 1、鼓： 弹
2、方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若 太山。
1、志：心志，情志
2、太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。
3、善哉： 好啊
4、哉： 语气词,表示感叹。
5、巍巍： 高大的样子
宋元君知道了这件事，召见匠石说：“你也为我这么试试” 匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这 样那么，我的搭档已经死去很久了。”自从惠子离开了人世， 我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”
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教学过程：
• • • • • • • • 一、导入新课。 简介《吕氏春秋》。 二、朗读感知“引婴投江”故事 1． 范读。 2． 评价指导学生齐读。 三、研读课文，思考探究。 1． 课文主要写了什么事？ 2． 作者（编者）对此事是什么态度？
• 四、精读课文，理解感悟。 • 1．提示重点掌握的词语：方、引、遽、任 等。 • 2．挖掘故事寓意，了解“以小见大”的写 法。（对象变了,解决问题的方法如果不 变——“悖”） • 3．对学生的感想进行评点，揭示故事的现 实教育意义。
• 【课文分析】 • 楚国人乘船渡江，不小心把剑掉入水中，他不是 马上潜水寻剑，而是在船帮上刻个记号，等船停 后才去寻找。剑却沉到江底，而船已向前行驶， 这怎么能寻着剑的踪影？ • 这则故事，后人称之为“刻舟求剑”。作者通过 故事，说明情况变化，解决问题的方法、手段也 要随之变化，否则就开失败。这就叫“因地制 宜”。
• 七、课后作业。 • 你从中得到什么启示？写一篇读后感。
引婴江
【课文翻译】 • 原文：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。
• 翻译：有个人从江边经过，看见有人正牵着一个小孩要把 他扔到江里。 • 原文：婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！” • 翻译：小孩大哭。有人问这个原因，那人回答说：“这个 孩子的父亲擅长游泳。” • 原文：其父虽善游，其子岂遽善游哉？ • 翻译：孩子的父亲虽然擅长游泳，难道他的孩子就擅长游 泳吗？ • 原文：以此任物，亦必悖矣。 • 翻译：用这种方法处理事情，也一定是荒谬的。
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刻舟求剑
• 【课文提示】 • 1．题解。刻舟求剑：“刻舟”在船上刻记号； “求剑”寻找剑。 • 2．《吕氏春秋》是先秦杂家的代表著作，我国第 一部理论散文总集。 • 【补充词释】 • 其：他，楚人。 所从坠：落下去的地方。 所契者：刻的地方。 • 行：走。 不亦…乎：不也是…吗？
【课文分析】
• 这则故事，后人称之为“引婴投江”。游泳不是 先天遗传的技能。家庭对孩子的成长确有影响， 但只能为其成长创造某种可能性，最终还要看孩 子自己。而引婴投江者却不明此理，依着老话 “有其父必有其子”的逻辑，主观地将这种可能 视作必然，差点溺杀了小生命。 • 这则故事，说明“对象”变了，解决问题的方法 手段也要随之变化，否则将开酿成大错。这就叫 “因人制宜”，或“因人而异”。
• 五、朗读感知“刻舟求剑”故事。 • 1．组织学生品读“刻舟求剑”，并对学生的朗读 作出评价。 • 2．布置思考：课文主要写了什么事？ 作者对此 事是什么态度？ • 六、比较阅读两则故事。 • 1．比较阅读的方法指导：可从选材、裁剪、立意、 构思、表达方式、语言风格、写作特点等方面去 考虑。 • 2．通过比较找出两则故事在上述各方面的异同点。
第41课《吕氏春秋》两则
教学目标
• 1．反复朗读成诵，借助注释，了解文意并 能形象生动地复述主要内容。 • 2．掌握、积累常用实词的用法。 • 3．从叙议结合的表达中理解“引婴投江” 和“刻舟求剑”两个故事寓意及其现实意 义。
• 教学重点、难点： • 了解寓言设喻的基本原则是“以其所知， 喻其所不知”，即用生活中常见的事物来 说明深刻的道理。
【思维训练】
• • １．解释下列加点词： 引（拉着） 任物（处理事物） 遽（就，引申为一定） 悖（荒谬） 过（经过） 方 （正要 ） 投（掷 ） 岂……哉（难道……吗） ２．写出下列各字的拼音：遽（ jù ） 悖（ bèi ） ３．补充下列句子的主语： ①见人方引婴儿而欲投之江中 （过江者 ）； ②曰：“此其父善游。” (引婴儿而欲投之 江中者)。 ４．请你围绕本文的内容，写三百字议论性文字。 ５．搜集出自寓言的成语。
• 【学习目标】 • １．了解“寓言”的特点，能够用自己的 语言讲这两个故事。 • ２．理解“引婴投江”和“刻舟求剑”的 含义，能够用自己的语言简单概括故事的 哲理。 • ３．用发展的眼光看待事物，认识要随客 观事物变化而变化，不能因循守旧，墨守 成规。
• 【学习提示】 • １．寓言故事的作用，是通过生动的人物 和情节，把道理形象地表达出来。 • ２．原文《察今》一共有三个寓言故事。 我们把三个故事联系起来，可以看出作者 的目的：“引婴投江”者“悖”；“刻舟 求剑”者“惑”。
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【串讲课文】 原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 翻译 楚地有一个渡江的人，他的剑从船里掉到水里。 原文 遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。” 翻译 急忙在这只船上刻（记号），说：“这里（就是） 我的剑落下去的地方。” 原文 舟止，从其所契者入水求之。 翻译 船停了，他从自己刻的地方跳入水中寻找剑。 原文 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 翻译 船已经走了，但是剑没有走，像这样找剑，不也是 糊涂吗？
【思维训练】
• 1．本文刻画了一个怎样的人物？（墨守成规、死抱教条，拘泥固执、 不知变通的人。） • 2．课文分几个层次？ • 课文分两个层次： • 一是写刻舟求剑的故事。这个层次，又有三层意思： • ①先写事情的起因：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 • ②再写事情的经过：遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” • ③后写事情的结果：舟止，从其所契者入水求之。 • 二是写作者的议论，指出此人的糊涂可笑。这是未能找到剑的关键： 舟已行矣，而剑不行。 • 最后的一个反问：“求剑若此，不亦惑乎？”引人深思，给人启示。 • 3．刻舟求剑的故事给我们什么启示？ • 做事要尊重客观规律，要随着事物的发展而发展，因地制宜，不能因 循守旧，墨守成规。