祝立子：西方思想家对当代资本主义的批判

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西方活跃的思想流派对当今资本主义的批评

2009年08月14日09:39:40 来源：红旗文稿

【字号大中小】【留言】【打印】【关闭】【Email推荐：】◎陈学明

一、生态社会主义：“生态危机主要源自于资本主义的生产方式”

生态社会主义（即生态运动中的“红绿派”），在苏东剧变前，不要说在整个西方思想理论界，就是在生态运动理论阵营内部，也不占主导地位，那时在生态运动理论阵营内部起主导作用的是生态主义（即生态运动内部的“绿绿派”）。苏东剧变后，生态社会主义进入了一个飞速发展的阶段，它不但后来居上，其影响超越了生态运动理论阵营内部的生态主义，而且在整个西方思想理论界声誉大振，一跃成为当今西方思想理论界最引人瞩目的思潮之一。只要稍微留意一下它的这一发展过程就会发现，其影响日益扩大同它对当代资本主义的深入反思和批判是成正比的。生态社会主义在苏东剧变后的理论建树主要表现在：正当许多人借助于一些社会主义国家的垮台而对当代资本主义高唱赞歌之时，它却从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义展开更加激烈的批判，特别是“生态帝国主义”概念的提出，使这种批判与对全球化问题的研究结合在一起。

认定资本主义社会的危机从本质上说就是生态危机，而这种生态危机主要源自于资本主义的生产方式，即以追求利润最大化为宗旨的资本主义生产方式，强调资本主义的利润动机必然破坏生态环境，这是生态社会主义的一贯立场。它与生态主义的分歧主要是在对造成现代社会环境恶化、生态危机的根源问题上的分歧。生态主义回避资本主义制度，而生态社会主义则把矛头直指资本主义制度。生态主义用非历史的等级概念来取代阶级剥削的概念，认为适用于一切生产方式的“等级制度的权力关系”是引起环境退化、生态危机的根源；而生态社会主义，特别是生态社会主义阵营中的马克思主义者，则强调生产关系、阶级关系是经济、社会和政治剥削的根源，而经济、社会和政治剥削直接导致环境退化和生态危机。前者对现代社会中环境退化和生态危机的批判，基本上不涉及私有制和资本主义的基本制度，而后者则坚持认为资本主义制度是生态危机的真正根源。在这方面，最能体现生态社会主义基本立场的是高兹的《作为政治学的生态学》一书。高兹用他的政治生态学观点来分析当今的生态问题，得出的基本结论是：资本主义的利润动机必然破坏生态环境，资本主义的“生产逻辑”无法解决生态问题，以及与这些生态问题紧密相联的全面的社会危机。高兹指出：每一个企业都是自然资源、生产工具和劳动力等要素的联合体。“在资本主义的生产条件下，把这些要素联合在一起就能生产出最大限度的利润”，“任何一个企业都对获取利润感兴趣。在这种情况下，资本家会最大限度地去控制自然资源，最大限度地增加投资，以使自己作为强者存在于世界市场上”。他强调：追求利润这一动机同生态环境必然是相冲突的，利润动机必然驱使人们破坏生态环境。

马克思对资本主义现代性的批判

历史上，犹太人问题主要是以基督教与犹太教的神学冲突的形式体现出来的，在马克思写作《论犹太人问题》的当时，正值中世纪反犹传统的全面恢复，大多数学者都认为犹太人问题是一个纯粹的宗教问题，布鲁诺·鲍威尔也持这样的观点，并在《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章中论证了自己的观点。针对布鲁诺·鲍威尔的这一观点，马克思于1843年写了《论犹太人问题》进行全面批驳，马克思将犹太人的解放问题同政治解放和人的解放问题联系起来考察，揭示了宗教的现实社会根源，深刻的批判了资本主义金钱崇拜的现象和资本主义社会人权的虚伪性。

一、对资本主义金钱崇拜的批判

马克思在《论犹太人问题》中指出，犹太人的解放问题不是纯粹的神学问题，而是一个现实问题，是如何克服经商牟利、如何摆脱金钱崇拜的问题，这不只是犹太人的特殊问题，而是资本主义社会的普遍问题，是资本主义现代性的鲜明表征。金钱崇拜是市民社会中人与人之间相互分离，相互反对的最根本原因，只有消除了金钱的神圣性，宗教意识就失去了它在尘世的世俗对象，宗教也就自然消亡了。

马克思指出犹太教是一种追求实际需要的宗教，他们的世俗活动是做生意，经商牟利是他们最大的追求，金钱就是他们世俗的神。人通过让渡商品换回的金钱可以用来购买所需的任何商品，满足自己的任何需求，因此，为了赚取越来越多的金钱，人们把商品世界之外、之上的东西也变为买卖的对象。这样，金钱在资本主义社会就发挥着万能的作用，扮演着支配一切的角色，成为人们生活的目的。最后，金钱变成了统治人、奴隶人的力量。马克思说：金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界人的世界和自然界固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。[1] 人将自身的生活目的和价值转移到赚钱上，使金钱成为衡量一切事物（人和自然）的价值的唯一尺度，只有当人的世界和自然界固有的价值转换为金钱时，他们才是有价值的。实际的自然界只是金钱的附属物，只有当它能够贴上金钱的标签时，它才会是人们眼中的实际存在，否则它永远都是一个想象的存在。不光自然界如此，理论、艺术、历史甚至人本身也都成为外在于人的、被蔑视的东西。犹太教把外化了的人、外化了的自然界，变成可让渡的、可出售的、屈从于利己需要的、听任买卖的对象[2]，把一切属人的东西都贬低为金钱。

马克思对资本主义的批判及其当代价值

摘要：马克思在《共产党宣言》中阐述了资本主义的产生，发展和灭亡的趋势，揭露了资本主义必然被社会主义所取代的历史宿命。在宣言的第一部分，马克思从生产力与生产关系、人的自身发展和社会文化价值的方面指出了资本主义社会固有的不可调和的矛盾，并展望了未来共产主义社会的美好蓝图，这些理论对于我国现阶段构建和谐社会主义有极大的指导作用。

关键词：马克思资本主义和谐

14世纪，欧洲资本主义工商业开始发展，随着新航路的开辟和文艺复兴运动，资本主义萌芽开始慢慢显现；17—18世纪，英国，法国，美国相继爆发资产阶级革命，推翻了当时阻碍生产力发展的封建制度，极大促进了资本主义经济的发展；19世纪的工业革命席卷全球，进一步扫除了资本主义发展的障碍，在全球范围内确定了资产阶级制度。1847年11月，伟大的无产阶级革命家马克思，完成了著作《共产党宣言》，在书中，他阐述了资产阶级的产生，发展和灭亡的趋势，指出了资本主义社会存在的生产社会化与生产资料私有制之间的基本矛盾，揭露了资本主义制度必然被社会主义所取代的历史宿命。

《共产党宣言》共分为四部分：一、资产者和无产者；二、无产者和共产党人；三、社会主义和共产主义的文献；四、共产党人对各种反对党派的态度。宣言的第一部分阐明了马克思主义的阶级斗争学说，批判了资本主义制度存在的弊端，为“两个必然”做出了理论上的铺垫。作为一名伟大的政治家，马克思对资本主义社会进行了辩证而全面的分析，从历史的角度来看，资产阶级推翻了封建主义制度，把生产力从封建的桎梏中解放出来，极大地创造了财富，促进了社会经济文化的发展，因而资本主义社会取代封建主义社会是一个巨大的社会进步，拉开了现代社会发展的序幕。但资本主义社会存在着不可调和的矛盾，在生产发展与社会关系方面存在着严重的对立和不和谐，马克思正是从这两方面入手，对资本主义制度进行了严重的批判，而这种批判与对未来社会的和谐展望也是密不

国外学者研究资本主义

国外对当代资本主义制度研究综述透过西方人士的眼光考察当代资本主义社会，对我们学习“当代资本主义”这门课是很有参考价值的。

一、五大思想家的观点

德里达、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯、乔姆斯基是当今西方世界最有影响的五大思想家

德里达是后现代主义、解构主义的开创者、

詹姆逊在西方文艺批评领域执牛耳、

哈贝马斯是法兰克福学派新一代的思想领袖、

吉登斯作为英国布莱尔首相的理论顾问和“第三条道路”的提出者

乔姆斯基则是著名的语言学大师

他们对当代资本主义的批判应该说是富有代表性的。我们就从评述他们对当代资本主义的批判开始吧。

（一）德里达的观点

福山在《历史的终结和最后的人》中表达了这样一个观点：西方的资本主义制度无限美好，正成为全人类的制度。（苏联的解体向人类传递了一个“事实的福音”）

1. 资本主义与自由世界实际上“满目皆是黑暗、威胁与被威胁”

德里达针锋相对地提出，福山的所谓“福音”“安置在可疑的和充满悖论的根据之上”，[1](P75)资本主义与自由世界实际上“满目皆是黑暗、威胁与被威胁”。1(P76)

2. 列出了资本主义和自由世界的十大弊端：

他为了驳斥福山的“褔音”，一口气列出了资本主义和自由世界的十大弊端：

1.失业；

2.对无家可归的公民参与国家和民主生活的权利的大量剥夺；

3.在欧共体诸国之间、在欧共体国家与东欧各国之间、在欧洲与美国之间，

以及在欧洲、美国和日本之间发生的无情的经济战争；

4.在自由市场的概念、规范和现实方面控制矛盾的无能；

1德里达.马克思的幽灵[M].北京：中国人民大学出版社，1999.

5.外债和其他相关机制的恶化使人类的大多数处于饥饿或绝望的境地；

从资本主义十讲看西方学者对当代资本主义的反思与批判

自2008年国际金融危机爆发以来，西方学者对资本主义反思和批判的声音持续不断，其中法国著名经济学家米歇尔·于松的批判堪称最深刻也最尖锐。这主要体现在他2013年出版的《资本主义十讲》一书。虽然迄今已有四年之隔，其间，发生了诸如英国脱欧、欧盟内部分裂、西方国家民粹主义盛行、逆全球化抬头等变化，但该书的基本观点依然能够切中西方的现实。

在这本书的中文版序言中，于松直言不讳地指出：“本书的一个中心论题是讲资本主义的活力正在枯竭，它将变得越来越无法满足人类的需求，尤其是社会需求和生态需求。”即“资本主义已经进入一个‘收益递减’时代。”那么，2008年以来的国际金融危机证明了新自由主义的失败，之后西方资本主义是否还能够重新回到二战结束至1980年代的“有调节的资本主义”呢？于松的回答也是干脆的：“更是不可能。”因为在于松看来，当代资本主义的合法性正在丧失。与人类所面临的巨大挑战相比，资本主义的效率原则今天看来已经过于狭隘，甚至是不合理的。事实上，西方资本主义已经没有未来。

于松虽然是一位资深、严谨的经济学家，但其著作却较为通俗易懂，更得到法国著名漫画家沙尔博的鼎力相助。全书以10个简明的章节和70多幅生动、犀利的漫画，图文并茂、条分缕析地讲述了资本主义的缘起、兴盛与发展，以及资本主义制度的形成、确立与当前危机的成因。

一、《资本主义十讲》在一定程度上代表了西方学者对当今西方资本主义发展困境和资本主义固有弊端进行的反思与批判

《资本主义十讲》一书的核心观点揭示:2008年以来的这场国际金融危机从根本上说源自资本主义的体制性缺陷，即劳动生产率无法持续提高成为资本主义的根本制约。于松在大量分析西方主要国家的经济数据后指出：二战后，资本主义国家劳动生产率提高，劳动者工资上涨，利润率较高。然而，自上世纪70年代中期开始，劳动生产率增长渐趋放缓，一些矛盾开始显现。这主要是由于石油危机引发的1974—1975年的经济衰退，随后传统的刺激政策失灵。在这种情况下，至上世纪80年代新自由主义经济政策出现，其利用大幅压低工资在国民生产总值中所占比例等方法，一度令西方国家的利润率得以暂时恢复。

导论当代资本主义研究的现状及其意义

导言
当代资本主义研究的现状及其意义
主讲：张有军
一、资本主义发展的历史进程回顾
• 1.从17世纪40年代到18世纪60年代，是资本主义发展的最初阶段（原始积累阶段）。关键词：圈地运动、殖民扩张、奴隶贸易 • 2.从18世纪60年代到19世纪末，是自由竞争资本主义的发展阶段（也是自由竞争资本主义转向垄断资本主义的阶段）1825，英国爆发了世界上第一次以生产的相对过剩为特征的经济危机。 •
• 国际学术界四大流派：1.当代资本主义是一种国家垄断资本主义；2.把当代资本主义称之为晚期资本主义；3.当代资本主义是一种 “新资本主义” ；4.当代资本主义是一种 “后工业社会” • 我国学者的探讨、分析和阐述，主要集中于当代资本主义的新变化及其广度和深度、这些新变化产生的原因、经济全球化与资本主义的关系、当代资本主义的性质、当代资本主义的基本矛盾及其发展的未来趋势等方面
四、当代资本主义的学习方法
（一）必须坚持辩证唯物主义立场和观点第一，坚持发展的观点第二，坚持联系的观点第三，坚持二分法的观点第四，坚持实践的观点第五，坚持历史的观点（二）运用“两个区别”的分析方法第一，把资本主义社会制度与具体体制严格区别开来 • 第二，把现象和本质区别开来 • • • • • • • •
三、学习当代资本主义的意义
• 有利于我们认清当代资本主义的本质和发展趋势，用新的材料、经验丰富和发展马克思主义“两个必然”理论 • 有利于我们客观地看待当代资本主义的发展成就和存在的问题，为合理利用资本主义文明成果与理性摒弃资本主义的弊端提供某些理论根据 • 有利于我们认识当前国际形势的发展变化，用发展的眼光、科学的方法判断未来世界的走向，从而为我们党制定正确的路线、方针、政策提供重要依据

简述沙利傅立叶对资本主义的批判

摘要:沙利?傅立叶作为科学社会主义产生以前取得最大成就的三大空想社会主义家之一,他敏锐的觉察到资本主义社会制度的惊人的社会后果,从资本主义制度、资本主义商业、资本主义道德等方面对它进行了猛烈的抨击,不论在广度和深度上都达到了其他空想社会主义者都不能达到的水平,成为他的学说中最精彩、最有生命力的部分。

关键词:沙利?傅立叶;资本主义;批判

沙利?傅立叶(以下简称傅立叶)的空想社会主义思想包括社会历史观、对资本主义的批判和“和谐社会”的构建,其中马克思和恩格斯把傅立叶对资本主义的批判称之为“批判的空想的社会主义和共产主义”。本文将针对傅立叶批判资本主义的主要内容作一些简要的介绍。

首先,傅立叶把资本主义制度称为“复活的奴隶制”,认为它只是也更新的更完善的集体奴役代替了野蛮时期的个人奴役。傅立叶指出,资本主义工业使资本主义生产有很大的发展,但是文明制度的工业只能创造幸福的因素,却不能创造幸福。因为它使生产所依靠的雇佣工人和奴隶阶级陷入了绝望的境地。对他们来说,工厂只不过是“温和的监狱”和“贫困的温床”。他们的贫困程度随生产发展的程度而增长。

傅立叶还指出,资本主义制度是一种每个人都用欺骗公众的方法来寻求自己利益的制度。在这种制度下,充满着个人利益和集体利益的尖锐矛盾和对立,每个人都处在同集体不断战斗的状态之中,“医生希望自己的同胞换寒热病;律师希望每个家庭都发生诉讼;建筑师希望发生大火使城市的四分之一化为灰烬;安装玻璃的工人希望下一场大冰雹打碎所有的玻璃;卖棺材的希望天天死人”。为什么会出现这种现象呢?傅立叶说:“这是反协作制经营方式或颠倒世界的必然结果”。他认为个人利益和集体利益的根本对立源于生产的分散性或劳动的不协调。傅立叶不是吧分散性理解为小规模生产,而是理解为资本主义社会的大工业生产被分散在相互隔开的个人之间进行,因而它便处于个人利益的影响之下。傅立叶的这一观点比以往的空想社会主义较为接近于了解到资本主义生产的特点。傅立叶还认为,由于社会生产是分散进行的,就必然引起激烈的相互竞争,造成生产的无政府状态。商人利用这种情况大搞脱机倒把活动,“一方面是疯狂的大量的供应,另一方面则是惨痛的剥夺”,从而加剧了经济的混乱,是危机必然发生。

国外左翼学者视域下马克思主义的当代价值及启示

2019·8

马克思主义

国外社会科学前沿

长期以来，国外左翼学者对马克思主义研究

的热情始终不减，在左翼“朋友圈”里一直保持着对马克思主义进行理性分析和研究的良好学术氛围。近年来，随着2008年全球金融危机爆发，在2017年十月革命爆发100周年，2018年马克思诞辰200周年和《共产党宣言》发表170周年，2019年共产国际成立100周年和中华人民共和国成立70周年等重大时间节点前后，国外左翼学者们纷纷著书立说，探讨和论证马克思主义的当代价值和生命力。国外左翼刊物和网站也陆续发表了大量研究马克思本人及其思想当代价值的文章，网站之间相互频繁转载转发，广大读者纷纷在网站上留言评论，在国外学界掀起了一波研究和讨论马克思主义当代价值的学术浪潮。

笔者通过对《每月评论》《新左翼评论》《历史唯物主义》《今日社会主义》《国际社会主义评论》《社会主义与民主》《国际社会主义》《鸭嘴兽评论》《爱尔兰左翼》《非洲政治经济学评论》《非洲共产主义者》以及第四国际《国际视点》

内容提要｜在国外左翼学者们看来，马克思主义在21世纪依然呈现出极强的理论魅力。

马克思主义在批判资本主义制度缺陷和剥削本质的同时，向被压迫者提供了政治行动的参考方案，且依然能够指导未来的世界社会主义运动。未来开展世界社会主义运动的方法在于必须依据不同的国情，保持马克思主义理论的辩证开放性。我们必须进一步彰显马克思主义理论的阶级性，将不断满足人民日益增长的美好生活需要作为新时代提升和增强马克思主义理论吸引力、感染力、影响力、生命力的根本着力点，同时加强中外学术对话，借鉴国外左翼学者学习和研究马克思主义的方法。

垮掉的一代

“垮掉的一代”是二次大战后在美国产生的第一个现代主义文学流派, 也是一场病态的青年造反运动。当初, 由于这个流派的轮廓不清、形象怪诞, 曾激起众多的讥讽、不断的惊愕与困惑。随着时间的推移, 批评家和社会学家们却逐渐重视它对美国以至整个资本主义世界的文学、文化和社会发展所造成的影响。本文试从“垮掉的一代”的形成和发展过程入手, 探究这一复杂现象的性质和特征, 以期引起对它应有的注意。

一

“垮掉的一代”的畸型怪状从何而来? —这是大战后美国社会异化、反动政治高压、保守文化三者合力钳制的恶果。

杜鲁门—艾森豪威尔时代的美国, 可谓站在它力量与繁荣的峰巅了。统治阶级耀武扬威, 不可一世, 偏偏忽视了它面对的精神危机和信仰危机。高度发达的科学技术、物质文明没有为美国的前途作出历史和道德的判断, 反而用种族灭绝、控制论、精神分析学等等新观念摧垮了传统价值标准。人们刚从大战的杀戮、法西斯集中营和广岛原子弹的梦魔中摆脱出来, 又被冷战、热战的阴云笼罩。于是生活中失去了安全感, 物质变成了压迫精神的重担, 人的价值在这毫无理性的资本主义世界上也越来越难以确定。

另一方面, 由于对共产主义的恐惧, 统治阶级在国内施行高压政策, 造成了美国人民“有史以来不曾有过的惧伯和心灵受栓桔的情况。”麦卡锡主义煽起的反共迫害狂波及社会每个角落, 间谍审讯、忠诚宣誓和联邦调查局听证会更加疏异了人与人之间的关系, 使人们孤癖离群、谨小慎微, 在不满现实的同时又缺乏勇气去反抗它。

当时的文学领域, 在保守的新批评派和纽约文人集团统治下, 也是一派停滞僵化的景象。三十年代轰轰烈烈的左翼文学运动巳经成为人们不敢或不愿提起的往事, 再度中兴的现代派文学主流尚在欧洲大陆盘桓,因而出现了美国文学史上这一段“批评的时代”。小说、诗歌、电影和杂志不是受麦卡锡主义的污染, 就是因批评家们学究式的苛责、挑剔而变得毫无生气, 日益局限于高稚

当代资本主义发展趋势分析论文

随着世界经济的日益发展，资本主义的发展矛盾也会在全球范围内不断深化。下面是店铺带来的关于当代资本主义发展趋势分析论文的内容，欢迎阅读参考!

当代资本主义发展趋势分析论文：《浅谈当代资本主义发展趋势》在社会发展的历史过程中，资本主义的产生和发展直至灭亡都是符合社会发展的科学规律的。任何事物的产生和发展都是其自身矛盾相互作用相互运动的结果。故而，在当代资本主义的发展变化的趋势中我们要从客观的事实和情况出发，运用科学的分析和认识实物的方法来对当代资本主义经济的发展趋势有一个科学合理的认识，最终找出其发展的根本性原因和影响因素，始终坚持社会主义社会的伟大理想，坚定不移地走社会主义道路。

一、当代资本主义发展状况

第二次世界大战以后资本主义各国迅猛发展，在经济和科技的迅速进步下各国的发展都取得了很大的成就。

1、当代科学技术的迅速崛起为西方资本主义的迅速发展提供了强有力的技术支持并为其今后的发展开辟了广阔的空间。这一系列的进步和发展促进了全球的经济联系使得技术在全球范围内广泛传播。

2、由于生产技术的进步，生产效率逐渐提高，资本的大量集中使垄断资本主义经济对生产和生活的影响和控制逐渐加强。

3、资本主义经济的迅速发展使得新的科学技术迅速进步，资产阶级的国家出现了许多变化，主要表现在跨国资本的出现并且迅速发展壮大、失业现象持续增加，资本主义向外扩张的意识逐渐强烈。

4、在资本主义经济的发展基础之上，资产阶级的政治地位和各方面的权益越发的不平衡主要表现在社会各种矛盾日益激化。由于资本主义的本质和社会制度的不断巩固和扩张，大大加剧了世界范围内的贫富差距，在两极分化严重的资本主义矛盾不断加深和激化，为此造成全球范围内的各个经济组织或利益集团的矛盾扩大。因此资本主义在全球范围内的生产无限扩大，这就造成了消费市场的秩序混乱，对

西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法

西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法【摘要】

在这篇文章中，我们将探讨西方马克思主义者和左翼学者对资本

主义未来的新看法。我们将介绍资本主义危机理论的重要性以及新型

技术对资本主义的影响。接着，我们将讨论全球化对资本主义的挑战

以及气候变化与可持续发展对资本主义的冲击。我们将探讨社会主义

的重新崛起，并在结论中探讨新的希望与挑战。这些议题将有助于我

们更好地理解资本主义的未来发展趋势，以及西方马克思主义者和左

翼学者对此的看法。

【关键词】

资本主义，马克思主义，左翼学者，未来，新看法，危机理论，

新型技术，全球化，气候变化，可持续发展，社会主义，希望，挑战

1. 引言

1.1 背景介绍

在当今全球的社会环境中，资本主义一直是一个备受争议的话题。随着全球化和技术进步的加速发展，资本主义体系也面临着前所未有

的挑战和压力。西方马克思主义者和左翼学者作为资本主义的批判者

和思想领袖，对资本主义的未来持有着重要的看法和观点。他们不仅

深入挖掘资本主义危机的根源，还探讨了新型技术、全球化、气候变

化和可持续发展等因素对资本主义的影响。在社会主义重新崛起的背

景下，西方马克思主义者和左翼学者通过深入分析和批判，试图揭示

资本主义体系的内在矛盾和不可持续性，为人类社会的未来探寻新的

路径和方向。在这个充满希望和挑战的时代，西方马克思主义者和左

翼学者的观点和思想将对人类社会的发展产生深远影响。。

2. 正文

2.1 资本主义危机理论的重要性

资本主义危机理论的重要性在西方马克思主义者和左翼学者的分

析中占据着重要地位。这一理论认为，资本主义体制内在的矛盾和不

浅析《资本论》的当代性

摘要：《资本论》花费了马克思毕生的心血，是马克思理论研究的最高结晶。也是马克思恩克斯合作过的最伟大的巨著。资本论在当时和现在都以其自身的独特魅力，而一直影响着整个社会的经济及其他方面。

关键词：资本论经济资本主义社会主义

《资本论》花费了马克思毕生的心血，是马克思理论研究的最高结晶。也是马克思恩克斯合作过的最伟大的巨著。在《资本论》中，马克思完成了他一生中最伟大的两个发现——剩余价值论和唯物史观，从而完成了对马克思主义的科学论证。那《资本论》的主要内容是什么呢？

顾名思义，《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。所以，在《序言》中提到的“资本主义方式”，是指以资本主义所有制为基础的生产资料与劳动力相结合的方式，这属于广义的生产关系，它包括生产、交换、分配和消费等各方面的关系。而“和它相适应的生产关系”，则是指直接生产过程中人与人之间的关系，即狭义的生产关系，它从属于广义的生产关系。资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。

日常生活的异化与公共生活的衰落——当代西方马克思主义批判资本主义的新视角

· 探索与争鸣 ·
《中共福建省委党校学报））２０１８年第４期
日常生活的异化与公共生活的衰落
— — 当代西方马克思主义批判资本主义的新视角
郭彩霞
（中共福建省委党校福建行政学院，福建福州３５０００１）
摘要：在当今资本主义社会，资产阶级通过异化的日常生活和衰落的公共生活蒙蔽了民众，使民众一方面
终解放。
关键词：Ｅｌ常生活；并化；公共生活；资本＿＃＿３Ｌａｇ判
源自文库
中图分类号：Ｂ０８９．１
文献标识码：Ａ
文章编号：１００８—４０８８（２０１８）０４—０１０７—０８
１３常生活更多的是私人生活，非日常生活包括很多方面，公共生活就是其中的重要内容，公共生活是人们参与社会、参与政治，建构人际关系和其他社会关系的重要领域。在西方马克思主义的一些思想家看来，当今资本主义仍然存在严重的剥削和压迫，只是资产阶级的统治巧妙地掩盖了这些剥削和压迫，日常生活的异化和公共生活的衰落就是资产阶级掩盖其剥削、压迫的两大隐性武器。广大民众一方面沉溺于已经全面异化的日常生活，另一方面又失去了参与公共生活的热情和主动性，他们疏离、无视公共生活，对社会事务、政治事务表现漠然，失去了反抗的意识和欲望。只有引导广大民众从被异化的１３常生活中解放出来，投人、参与到涉及自己政治命运和利益的公共生活之中，才能使其摆脱资产阶级意识形态的蒙蔽和控制，进而成为全面发展的人、“总体性的人”、真正的自由人。

当代资本主义批判

当代资本主义批判——国外马克思主义的新思考

作者：汪行福发布时间：2014-04-02 来源：国外理论动态字体：大 | 中 | 小今天的资本主义不仅与马克思的时代相比，而且与半个世纪前相比，也已发生了巨大的变化。资本主义是一个“创造性毁灭”的过程，似乎每次都能在危机中起死回生。对资本主义的思考必须与时俱进，国外学者在这方面的思考可以为我们提供借鉴和参考。

2003 年，詹姆逊说: “想象世界的终结比想象资本主义的终结要容易得多”，我们似乎只有在人类灭亡时才能见证资本主义的灭亡。2005 年，齐泽克说: “想想今天处境的奇特性。在三四十年前，我们仍然在谈论什么是未来: 共产主义、法西斯主义、资本主义，如此等等。但是在今天，已经没有人辩论这些问题了。我们默默接受了全球资本主义就是我们要呆的地方。……事情显得如此悖谬: 想象地球上所有生命的终结比想象对资本主义极其温和的改造要容易得多。”但是，在金融危机和占领华尔街等抗议运动之后，时代精神似乎发生了改变，主要表现为: 一是资本主义批判主题的回归; 二是阶级斗争语言再次回到思想的中心; 三是“另一个世界”的可能性受到严肃的对待。无可否认，今天的资本主义不仅与马克思的时代相比，而且与半个世纪前相比，也已发生了巨大的变化。资本主义是一个“创造性毁灭”的过程，似乎每次都能在危机中起死回生。问题是，资本主义制度是否具有自我调整的无限弹性，是否具有消化自身造成的破坏的强大能力? 资本主义是否仍然包含着矛盾，而这些矛盾是否仍然像马克思相信的那样，包含自我超越和走向另一世界的可能性? 对资本主义的思考必须与时俱进，国外学者在这方面的思考可以为我们提供借鉴和参考。

当代社会资本主义的批判和反思

资本主义是一个经济制度，认为生产和分配应该由私人或公司掌控，而且这些

个人和公司的主要动机是追求利润。在当代社会中，资本主义绝对是一种非常事实的现实，它自成体系，牢牢固定在世界经济中，并直接或间接地影响我们的社会生活。不可避免地，我们需要反思和批判这个制度，以发现其中的问题和缺陷。

首先，资本主义带来了严重的社会不平等。资本主义强调个人和公司的利润追求，但经常忽略了利润的来源，这通常是通过剥夺弱势群体的财富、资源和权利获得的。在这种环境下，富人通过拥有更多的机会和资源，可以更容易地积累财富，而贫困和社会排斥则会困扰着弱势群体。穷人所能获得的机会和资源非常有限，而且他们不得不面对瘟疫、饥饿、痛苦和不公正，即使他们拼命工作也很难改变这种状况。更糟糕的是，资本主义通常会试图通过加强经济、政治、文化和教育的差异来维护和扩大这些不平等，这是一种非常危险也非常毁灭性的做法。

其次，资本主义重视短期利益，而忽视了长期利益。在现代经济中，公司或个

人的利润追求往往是最重要的，因为这是唯一能推动他们前进的力量。然而，在这个过程中，一些短视的决策导致了严重的后果，例如环境恶化、资源浪费和生物多样性的流失，这些表现出了一种非常不负责任并且自私的态度。相反，社会投资、环境保护和可持续性发展则往往被忽视，因为他们要花费时间和金钱，他们不能满足对经济增长的短期渴望，因此无法为利益追求者带来直接的利益。这样的思维方式带来的代价是惊人的，甚至可能威胁到我们的生存。

第三，资本主义徒劳无功地强化了人类的疏离感。资本主义强调个人主义和竞争，以达到最大化的利润，但这种推动力可能会使人与人之间的联系变得极度薄弱，最终导致孤独感、虚无感和压力。资本主义忽略了人类的社会本性，使得社区和相互依存的感觉逐渐衰退，让人对采取更为谨慎而平衡的方法无可奈何。在这种情况下，人们开始从自己的生命中感受到空虚，因为他们被社会错误的学习和评定方式的影响。

新教伦理与资本主义精神

在本章开头作者便提出了这样一个有争议性的局面：资本主义越是发展的时期，在工商界领袖、资本所有者、现代企业中的高级熟练工人、乃至更多受过高等技术培训和商业培训的职员中，新教徒越是占据优势。对此，作者认为历史条件是其可能的原因，经济状况也就是先在的资本所有权、代价高昂的受教育程度导致了这样的宗教归属。而大部分富庶城镇都在16世纪转向了新教。由此，作者提出了这样一个问题：为什么经济最发达的地区同时也都特别赞成教会中的革命？也就是说资本主义的经济发展与新教存在着怎样的内在联系。

作者从以下四个方面对这一问题做出了解释。

第一．宗教改革使国家和地区从经济传统主义中解放出来。摆脱了传统主义，自然就有利于资本主义经济的快速发展，但值得注意的是宗教改革只是以新的控制形式，那种渗透进私有生活与公共生活的所有范畴的控制形式取代先前徒有其表的控制。也就是说，实际上对个人的控制是加强了的。比如加尔文宗的教规——加尔文受马丁·路德的影响，在瑞士从事宗教改革，使瑞士教会脱离教廷统治，建立了归正会（即加尔文宗）。加尔文创立了长老制的教会组织体制，由一个教会的全体信徒选举该教会的长老，再由长老选举或聘请牧师共同管理教会，牧师主要负责宗教事务。再经过地区教会和一国教会的分层选举，组成地区的教会和一国的教会。

（这个是注解吗？）（加尔文教义，也称多得教规。

多得教会教规（1618-1619），用由每个短语第一个字母组成的词“TULIP”（郁金香），有助于我们归纳这信条中提出的论点。这些论点归纳如下：T 完全的堕落。所有的人都在属灵上死于过犯罪恶之中，都不可能对自己的拯救有任何贡献