符号、意义与传播
人类传播的符号和意义(第三次课)
符号与意义关系探讨
01
符号与意义的互动关系
符号和意义是相互依存的,没有符号就没有意义的产生,没有意义也就
没有符号的存在。符号和意义之间的互动关系构成了人类传播的基础。
02 03
符号的意义解读
符号的意义解读是指对符号所传达的信息进行理解和解释的过程。不同 的人对同一符号可能会有不同的解读,这取决于他们的文化背景、个人 经验等因素。
提高传播效果
了解符号和意义的重要性,可以帮助我们在实际生活中更好地运用它们来提高传播效果。例如,在广告设计中,选择 合适的符号和语言可以更有效地吸引受众的注意力并传达产品信息。
跨文化交流
在全球化的背景下,跨文化交流变得越来越重要。了解不同文化中的符号和意义,可以帮助我们更好地理解和尊重其 他文化,从而促进跨文化交流的顺利进行。
系统性
语言符号不是互不相关的 一盘散沙,而是有组织、 有条理的系统。
语言在信息传播中功能
传达信息
语言是传达信息的主要工具,人们通 过语言可以交流思想、传递感情、分映社会现实的工具,也是构 建社会现实的重要手段。人们通过语言定 义和描述世界,形成共同的理解和认知。
语言可以表达人们的喜怒哀乐等情感, 是情感交流的重要媒介。
跨文化交流中语言障碍及解决方法
01
语言障碍表现:在跨文化交流中,由于不同文化背景和语 言习惯,可能会出现误解、歧义甚至冲突等语言障碍。
04
使用简单、清晰、明确的语言表达,避免使用复杂的词汇 和句子结构。
02
解决方法
05
使用非语言手段如肢体语言、面部表情等辅助表达。
符号分类
根据符号的性质和功能,可以将其分为语言符号和非语言符号两大类。其中, 语言符号包括口头语言和书面语言,非语言符号则包括图像、声音、动作等。
传播符号与意义
象征性社会互动
象征行为:用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感 情的行为。它是基于社会生活的联想或想象。具有智慧 性、社会性和约定性
象征性互动理论:考察象征与现实社会生活、与人类传播的关系。 其核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提:人是根据“意义”来从事行动的;意义是在“社会互动”的过 程中产生的;意义是由人来“解释”的。
声音语言:人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言:人类掌握的第一套视觉符号体系
符号 (sign)
信号 (signal)
因果性; 一对一的固定对应关系
象征符 (symbol)
人工符号; 既能表示具体,还能表示抽象 靠后天的学习; 可以自由创造 (具有随意性和自由性,是一种 社会文化现象)
语言符号与非语言符号
思考功能
柯日布斯基: 普通语义学
语言符号
语 语言是静态的,实际是动态的;
言 的
语言是有限的,实际是无限的;
陷 语言是抽象的,实际是具体的
阱
语
死线抽象
言
忽视差异
失 当
非此即彼
自我投身
传播过程中的意义
传播者 的意义
受传者 的意义
情境/语 境意义
一部《红楼梦》,单是命意就因读者的眼光 而有种种。经学家看见《易》,道学家看见 淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言 家看见宫闱秘事…..
象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符 来交流或交换意义
交换双方必须要有 共通的意义空间
对传播中所使用的语言、文 字等符号含义的共通的理解
大体一致或接近的生活经验 和文化背景
象征性社会互动/符号互动/意义互动
第三讲人类传播的符号和意义
语言中的假定(萨皮尔-沃尔夫假设)
人类是沿着他们的本族语言所奠定的方向来剖析大自然的,因此 语言不仅作为学习的途径,而且起着对学到的东西进行取舍的过 滤作用。“现实世界”在很大程度上,是无意识地建立在群体 的语言习惯上的。我们对事物的认识和理解首先来自群体的语 言习惯所倾向的解释。 每一种语言都由文化规定了形式和类别,人们不仅根据这些形 式和类别进行交往,而且用以分析现实,注意或忽略某些关系 和现象,梳理自己的推理并建构自己的意识。每一种语言以不 同的方式人为划分对现存事物不断涌现和流动的意识。 文化对语言的影响:感知,分类,世界观 事物是语言的标签 非刺激反应模式——以认同的方式来说服
普通语义学建议如何避免语言的误用
把握具体与抽象,避免死线抽绎(dead-line abstracting) 注意歧义与模糊,避免指认不当(undue identification), 类别化,以偏概全与刻板偏 见(stereotyping) 注意词典意义和延伸意义, 避免二元价值判断(two-valued evaluation), 非此即彼,排斥中间层次的极端化,标签化。
索绪尔语言学的主要观点
意义的产生依赖于语言。 语言是一个符号系统。各种声响、形象、书写语言、绘 画、照片等等,只有当它们表现或传播观念时,才作为 在语言范围内的符号起作用。物质对象也能够作为符号 起作用并传播意义。 符号可以区分为:能指(signifier)和所指(signified) 语言(language)的各种规则和符码的基本结构是语言 的社会部分,以其封闭、有限的本质而能以科学方法加 以研究;言语(speech)是个人实际的说话行为,是语 言的“表层”,是自由和创造力的结合。个人决定他想 说的,但若想被理解,就不能决定是否使用或不使用语 言规则。
传播学第二章 符号和意义
信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因 果性,一切自然符号都是信号。 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的 固定对应关系。
象征符
必须是人工符号,是人类社会的创造物 不仅能够表示具体的事物,而且能够表达观 念、思想等抽象的事物 通过传统、学习来继承 可以自由创造
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相
来自巴西某门户网站女性频道的平面系列之一。
参考书目(二)
《传播研究导论:过程与符号》,[美]约翰 •费斯克著,许静译,北京大学出版社 《传播符号学》,余志鸿著,上海交通大学 出版社2007年版 《符号学原理》,罗兰•巴尔特著,李幼蒸 译,中国人民大学出版社2008年版
象征喜庆的红布(如披红) 象征顺利、成功或受人重视 欢迎(如红运、开门红) 象征革命和政治觉悟高(如又红又专) 指红利(如分红)
英文“red”的引申意义
赤热的 血腥的、血淋淋的,残酷的 革命的,共产主义的 北极的(磁石的指向) 英国的(由于地图上常把英国领土染成红色)
90后李宁新广告词: 你们为我安排的路, 总是让我迷路。沿着 旧地图,找不到新大 陆。
第二章
人类传播的符号和意义
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则 是信息的精神内容。
第一节 符号的作用
一、符号的定义
只要在事物x和事物y之间存在着某种指代 或表述关系,“x能够指代或表述y”,那么 事物x便是事物y的符号, y便是x指代的事 物或表述的意义。 ——日本 永井成男
任何事物只要它独立存在,并和另一事物有 联系,而且可以被“解释”,那么它的功能 就是符号。 ——[英]特伦斯·霍克斯
一、什么是意义
所谓意义,就是人对自然事物或社会事物的 认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。
《传播学》第四章人类传播的符号与意义
(一)人类使用的符号
语言符号 非语言符号
语言符号的伴生符号 (类语言)
外表
(二)非语言符号
体态符号
物化、活动化、程式化的符号
7
非语言符号是指除有声语言和书面语言外,直接达 到打动人的感觉器官的各类符号。 1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为,包 括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和 停顿等。 2、外表
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文化符号体系的的内容和含义是以社会和约的方式 形成的,而他们它们一旦具有了这种共同性和统一 性,就会对社会成员的行为产生约束作用,这种约 束有时甚至是强制性的。 我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 如:品牌消费
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思考题:
1、简述符号的意义? 2、象征符具有哪些特性? 3、非语言符号有哪些类型? 4、符号的基本功能有哪些? 5、在传播过程中,除符号本身的意义之外还有哪 些意义在起作用? 6、谈谈共通的意义空间在传播中的作用?
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然,知有后会甚时节”, “橄榄枝”---象征和平
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2、外延意义与内涵意义
Eg:“国家” 内涵:他是阶级社会中所特有的政治 实体,是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级统 治、压迫被统治阶级的工具,是由军队、警察、监 狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机 器,等等。 外延就是指古今中外的一切国家。
米德、布鲁默、特纳等 象征互动理论把人看作是具有象征行为的社会动 物,把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性 的过程,是人类创造出广泛的文化的一种能力,认 为研究象征行为不仅对揭示人的本质,而且对理解 现实的社会生活都具有重要意义。
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象征互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人 与人之间的互动关系,它有三个基本前提: (1)人是根据意义来从事行动的; (2)意义在“社会互动”的过程中产生; (3)意义是由人来解释的。
传播学第三章
• ⑶非此即彼(either-or thinking) • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端, 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射(unconscious projection) • 指使用语言表达时,会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上,加进个人评价。
• (二)非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号,一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码(elaborate code)。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系, 普通语义学分析了以下几种情况,对此 如不注意,便会导致传播的偏差,而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的,现实是动态的 • ⑵语言是有限的,现实是无限的 • ⑶语言是抽象的,现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义,是特定 文化的结晶和标志,蕴含着丰富的情感内 容;而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号, 都可视为听觉性符号,如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中,占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类: • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来,体语有三种类型: 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息,体语流露含混的情绪; 语言是有意的传播,体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割,缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。
第三章人类传播的符号和意义
二、信号与象征符
信号
对象事物的代替物,物理性质
符
号
象征符 对象事物之表象的载体,人类语义性质
语言就是一种典型的象征符体系
象征符具有自由性和随意性,还在于一种对象 事物可以用多种象征符表示,而一种象征符也 可以表达多种事物。
象征符是人类特有的符号,唯有人类才能创 造和使用象征符。人类通过驾驭象征符体系 形成不同的社会文化。
❖ 其功能,便是携带和传达意义。
索绪尔
❖ 费尔迪南•德•索绪尔(1857-1913),瑞士语言学 家是,现代语言学的重要奠基者,也是结构主义的 开创者之一。他被后人称为现代语言学之父,结构 主义的鼻祖。
《普通语言学教程》是索绪尔的 代表性著作,集中体现了他的基本 语言学思想,对二十世纪的现代语 言学研究产生了深远的影响。
❖ 作为社会互动过程的传播,其重要功能之一就是扩 大传播双方共通的意义空间,加深双方的相互理解。
二、象征性社会互动与传播
❖ 米德的“主我”与“客我”理论
自我
对话 互动
个人社会化过程
主我 客我
个人的主体意识
从周围观察到的他人对自己的 态度、评价和角色期待
只有通过与他人的意义交换(即传播)才能得到
三、象征性文化与现代社会
二、信号与象征符
信号
象征符
与其表示的对象事物之间具 象征符必须是人工符号,是人类社会的
有自然的因果性
创造物
特
象征符不仅能够表示具体的事物,而且
能够表达观念、思想等抽象的事物
点 与其表示的事物之间通常具 象征符是可以自由创造的,象征符与其 有一对一的固定对应关系 指代的对象事物之间的关系具有随意性
征符不是遗传的,而是通过传统、通过 学习来继承的
第三讲--人类传播的符号和意义
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类:语言的伴生符; 姿态符号;物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传,而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造,与指 代的对象事物之间不 需要必然联系,关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号(文字、图形、音响)构成物。
在广告中,符号可操作,可指示事物,可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括:语言的、视觉的、音响的、 图形的要素,还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间,只要X能够指代或表述Y,那么X 便是Y的符号,Y便是X的意义。
符号的形式多种多样,凡是能够携带意义的事物, 如声音、动作、表情、图片、影象等等,都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”:人类不仅仅只生活在客观世界中,也 不象通常认为的那样,只生活在社会行为的世界中,而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活,或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段,纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别,人们不仅根据这些形式和类别进行交往,而且 用以分析现实,注意或忽略某些关系和现象,梳理自己的推理 并建构自己的意识。
传播学第二章-符号和意义
2、受传者的意义
对同一个或同一组符号构成的讯息,不同 时代的人有不同的理解,同一时代的不同个 人也会有不同的理解或解释——符号本身的 意义 ≠ 受传者接收到的意义
3、情境意义
传播情境指的是对特定的传播行为直接或 间接产生影响的外部——事物、条件或因素 的总称。在很多情况下,传播情境可形成符 号本身所不具有的新意义,并对符号本身的 意义产生制约。
象征喜庆的红布(如披红) 象征顺利、成功或受人重视 欢迎(如红运、开门红) 象征革命和政治觉悟高(如又红又专) 指红利(如分红)
英文“red”的引申意义
赤热的 血腥的、血淋淋的,残酷的 革命的,共产主义的 北极的(磁石的指向) 英国的(由于地图上常把英国领土染成红色)
90后李宁新广告词: 你们为我安排的路, 总是让我迷路。沿着 旧地图,找不到新大 陆。
第二章
人类传播的符号和意义
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则 是信息的精神内容。
第一节 符号的作用
一、符号的定义
只要在事物x和事物y之间存在着某种指代 或表述关系,“x能够指代或表述y”,那么 事物x便是事物y的符号, y便是x指代的事 物或表述的意义。 ——日本 永井成男
任何事物只要它独立存在,并和另一事物有 联系,而且可以被“解释”,那么它的功能 就是符号。
——[英]特伦斯·霍克斯
符号是在一定的指代和表述关系中产生的。
符号可以在形式上独立存在。
人们以符号为介质从事信息传播,其目的是 达到意义的交流和互动,而这种交流互动只 有通过传受双方的对符号意义的“解释”才 能获得。一方“建构”意义,一方“解读” 意义。
二、符号的分类
一、什么是意义
所谓意义,就是人对自然事物或社会事物的 认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。
第二讲 人类传播的符号、意义和过程
数 字 篇
• 6对9说:整天拿大顶你累不累呀? • 9对6说:你整天大头朝下累不累呀? • 5对2说:你看你奴颜婢膝那个样儿。 • 2对5说:你怎么就不说说你自己那个腐败
的大肚子呢? • 0对9说:别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 • 0对8说:胖就胖呗,还系什么裤腰带啊! • 1对3说:哟!几天不见,还隆胸了?!
• 美国民主党 驴:活跃,敏捷,聪颖,但自命不凡 • 美国共和党 象:老态龙钟,富有威仪,优点迟
钝,但勤勉正直,相当保守
(S:戴安娜婚礼与红高粱婚礼)
B,实义性符号:用简洁明了,形象直 观的方式表达某种确定的意义.
• (1)向左急转路标志(2)反向弯路标志(3)上陡
坡标志
(3)听觉性非语言符号
•
(三)对传播模式的总体评价
• 1、认识总是从低级到高级、由浅
入深的过程; • 2、研究者各有各的研究重点及知 识结构; • 3、模式本身虽然简洁直观,但也 存在表达、容量等方面的局限。
思考题:
• 1,什么叫符号?举例说明. • 2,分析口语和书面语的优势和劣势. • 3,举例说明非语言符号的功能. • 4,举例说明传播过程有哪些构成要素. • 5,举例说明传播过程的特点.
群体,如家庭,邻里,亲密伙伴等; • 二是“更大的社会结构”,指关系比较松 散的次属群体,如工作单位,学校,社团 等; • 三是“社会总系统”,指民族,国家乃至 世界等隶属群体。
• 此外,还有参照群体:个人未必置身其中,
但仍以其为参照系而建立或改变自己的信 念、态度和行为的群体。
• 缺点:过于简略,仅仅提供了框架的工作
• 李彬:符号就是负载或传递信息的基元,
表现为有意义的代码及代码系统,如,声 音,图象,姿态,表情等.
第二章 人类传播的符号与意义
第三节 象征性社会互动和认知机制
一、关于象征
1. 象征:用具体表示抽象(抽象的概念或者思想感情)。
2. 文学创作中的“象征手法”:抽象的“愁绪”的象征表达。
3. 象征能力:人类独具的能力。借助于象征,人类进入一个自由的传播境界。
人类认知分为两种:感知;理解。
一、从完形心理学看影响人类感知的因素
? 完形心理学认为,人在感知事物时受“结构因素”支配。结构因素体现以下几个方面:
1. 类似与相似:往往把趋向于相似的东西视为一类。(一朝被蛇咬,十年怕井绳)
2. 完形趋向:对事物认知趋于整齐规范、统一完好,力避残缺、凌乱、混杂、破损。(情人眼里出西施)
4. 非语言符号
? 体语:动作、姿势、面部表情
? 副语言——语言的伴生符:声音的高低、文字的大小、笔迹的情况、类语言(没有发出固定意义的声音,比如哭、笑、叹息、应答、习惯性声音等)
? 物化、活动化、程式化符号:十字架、新月、五星红旗、纳粹标志、红十字、药品和有毒品的包装标志、国歌、汽笛等
三、符号的功能
1.表述和理解功能:人类传播就是符号化和符号解读过程。
1. 三种基本功能: 2.传达功能:实现精神内容的传播和再传播。
3.思考功能——引发思维活动。思考的本质——一系列符号的链接。
2. 人类传播主要依靠语言符号和非语言符号。
报告(report)-可以验证的表述
? 符号意义和传播者意义未必是一回事。
2. 受传者的意义:对同一组符号携带的意义,不同时代的受传者有不同的理解,相同时代的人也会有不同的理解与解释。“一千个读者有一千个哈姆雷特”
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最新整理人类传播的符号和意义人类传播的符号和意义.符号的定义:符号是传播过程中为传递讯息而用以指代某种意义的中介,是信息载体.能指和所指:所谓能指也叫意符,通常表现为声音或图像,能够引发人们对特定事物的概念联想;所指也称为意指,即意符所指代或表述的对象事物的概念(意义).符号是在一定的指代和表述关系中产生的;符号可以在形式上独立存在;人们以符号位介质从事信息传播,其目的是达到意义的交流和互动.符号是信息意义的外在形式或物化载体,是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。
其功能,便是携带和传达意义.符号的组成:信号与象征符,信号:一对一对应关系,自然因果关系。
象征符:人共产生的不仅能表现具体还可表抽象、不可遗传、需后天学习,可自由创造,不需要对应关系.符号的基本功能:表述和理解功能;传达功能;思考功能.符号意义的暧昧性:语言符号本身意义的模糊;语言符号的多义性.象征行为:指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为,这种象征行为,是通过使用象征符来传达象征意义实现的。
.象征符是具有双层意义的符号,第一层是符号的字面意义,第二层则是符号的类比或联想意义.象征行为的特点,就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化,这种转化取决于两者之间的类比关系.象征行为具有智慧性,需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系,因而同时也具有价值性、动机性和行为取向性.象征性互动理论的创始人是20世纪初的美国社会心理学家——米德.象征性互动理论把人看做是具有象征性行为的社会动物,把人类的象征活动看做是一个积极的,创造性的过程.象征性社会活动,指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程.《镜中我》库利我们在他人对我的态度与行为中看到我自己.自我是“主我”和“客我”的统一,前者是个人的主体意识,后者是从周围的观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。
传播学概论第四章 人类传播的符号和意义
肥胖症
涉嫌变相剥削儿童 (吸引孩子消费不健康 食品)
二、MC带来的其他健康危机
与传染病有关: 1、1982年美国俄勒刚州和密歇根周MC发 生数名儿童食用汉堡生病事件。查出还有E。 大肠竿菌 MC否认 不了了之
非语言符号的含义
非语言符号是指语言符号以外的符号, 即身体动作、面部表情、衣着打扮、空间 距离、触觉嗅觉等,能辅助语言符号或独 立传播信息,表达思想。
施拉姆:传播不是全部(甚至大部分不是 )通过言辞进行的.一个姿势\一种面部 表情\声调类型\响亮程度\一个强调语 气\一次接吻\把手搭在肩上\理发或不 理发\八角型的停车标志牌,这一切都携 带着信息.
非语言符号三种功能
1、传播态度与情绪 2、辅助语言传播 3、代替语言
五 符号的基本功能
一、表述和理解功能 二、传达功能 三、思考
第二节 人类传播过程中的意义
一、什么是意义 意义是人对自然事物或社会事物的认识,
是人给对象事物富裕的含义,是人类以符 号形式传递和交流的精神内容。
符号
信号 象征符
语言符号
普通语义学
非语言符号
*语言 *文字 *动作 *表情 *体态 *音声
图片
二、符号与象征符
符号包括信号和象征符
德-卡西尔——信号具有物理性质,象 征符具有人类语义性质
兰格尔——信号是对象事物的代替物 ,象征符是对象事物表象的载体
信号的特点
信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定关系。( 蜜蜂舞姿、荧火虫闪光、信号弹)
不需要有必然的联系,它们之间具有随意性
传播学——第五章
符号既是编码的产物,又是编码的中介。 符号既是编码的产物,又是编码的中介。
霍尔等人将译码分为三类: 霍尔等人将译码分为三类: 投合性译码——接受者的理解与传播者想要传达 投合性译码——接受者的理解与传播者想要传达 的意义是一致的; 的意义是一致的; 协调性译码——接受者的译码部分符合传播者的 协调性译码——接受者的译码部分符合传播者的 本义、部分违背其本义,但并未过分; 本义、部分违背其本义,但并未过分; 背离性译码——接受者所得意义与传播者的本义 背离性译码——接受者所得意义与传播者的本义 截然相反。 截然相反。
第四节 非语言符号
一、非语言符号的特点 1、连贯性(总与语言符号或其他表达方式结合在 连贯性( 一起); 一起); 2、相似性(符号与实物的相似); 相似性(符号与实物的相似); 3、通义性(举世通用); 通义性(举世通用); 4、协同性(各种符号相互关联、互为依托); 协同性(各种符号相互关联、互为依托); 5、即时性(条件反射式的传播); 即时性(条件反射式的传播); 6、真实性(表露真实)。 真实性(表露真实)。
希望工程大眼睛照片的外延意义与内蕴意义理想的编码与译码第二节符号的特性功能与易读性一符号的特性二符号的功能三易读性与易读标准四符号的分类符号非语言符号有声语言符号口语语言符号无声语言符号书面语
第五章
传播与符号
第一节 符号、意义与传播 符号、
一、符号的定义 传播学意义上的符号指的是负载并传递着 一定信息的代码及代码系统,包括声音、 一定信息的代码及代码系统,包括声音、 文字、姿态、表情、图形、图像等等。 文字、姿态、表情、图形、图像等等。 符号是传播者和接受者之间的中介物,它 符号是传播者和接受者之间的中介物, 承载着交流双方向对方发出的信息。 承载着交流双方向对方发出的信息。
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符号、意义与传播一、符号是人类的表征1、符号、语言与意识、思想2、符号为人类所独创和独有二、符号与意义1、意义性质与表意过程2、外延意义与内蕴意义外延意义:指语言符号体系中所固有的与客观事物有代表性关系的意义。
内蕴意义:人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。
德弗勒认为媒介对人类语言和意义产生的影响主要表现在下列四方面:立意功能、引申功能、替代功能、稳定功能。
三、编码(一)科学编码。
如:学科代码、邮政编码、汉字输入法编码、条形码等(二)艺术编码。
如乐谱等。
第二节符号的特性、功能与易读性一、符号的特性1、任意性2、约定性3、组合性4、传授性5、跨越性二、符号的功能1、指代功能2、表义功能3、自律功能4、显示功能5、认识功能6、交流功能三、易读性与易读标准大众传媒要将信息传播给尽可能多的受众,就必须使编码尽可能地明白易懂,让人能轻松快捷的译码。
“一篇提出足以使全世界震动的重要论断的社论,如果写成只有受过大学教育的人才看得懂,那么,它将失去88%的读者。
”([美]赛弗林和坦卡特:《传播学的起源、研究与应用》,福州,福建人民出版社,1985年,第69页)不仅大众传播的文本要简明易读,组织传播的文本也要如此。
1998年6月1日,美国总统克林顿正式向政府官员提出要求:在官方文件中也要用简单明了的语言,以方便美国公民阅读。
克林顿说:“运用简明语言,可以一目了然地告诉人们政府在做什么、要求做什么及提供什么服务。
简明语言可以使政府和私人机构节省时间、精力和费用。
”简明易读也是受众的普遍要求。
国外的“简明英语运动”从20世纪70年代就开始了。
1979年,英国民众在议会广场举行集会,要求政府和大众媒介改变繁琐难懂的文体。
此后,“简明英语运动”渐渐波及世界上的其他英语国家,每年一度的“简明英语奖”定期在英国颁发。
我国进行的白话文运动、汉字改革、改字简化运动,实际上也是一种“简明汉语运动”。
易读性研究,最终是站在人本的立场上为你的传播对象考虑,最终是为了提高传播效果、为传播者自己考虑。
那么,究竟有哪些因素决定着文本的易懂或难懂呢?用什么方法来测量它在多大程度上易懂或难懂呢?西方传播学界在这方面进行了大量研究,在大众传播特别是新闻传播中,其观点归纳起来主要有以下五个方面:1、字词的形式多用常见的字词,忌用冷僻的字词;尽可能选用实体动词、及物动词,尽量少用形容词和介词,有部分成语、诗化的词和高度文学性的词也要少用或不用,尽量使用普通词汇,避免使用行话或专业词汇,以减轻受众的“词汇负担”。
若要对易读性进行测量,则需统计出全篇“忌用”或“少用”的字词数,再除以全篇的字数,得数越大,其易读性越差。
2、句子的形式宜用短句,尽量少用长句;宜用简单句,尽量少用复合句;要多用主动语态,尽量少用被动语态、介词短语。
研究表明,长句、复合句中的从句和修饰成份往往使阅读不畅、理解困难;被动语态往往使句子软弱无力,累赘罗嗦。
在测量时,先统计出全篇“尽量少用”的句子数量,再除以全篇句子的数量,得数越大,其阅读的难度越大。
3、行段的形式文章多分行、常抬头,留下空白,可以缓解视觉疲劳,让眼睛有短暂的休息时间,提高阅读效果。
一般来讲,阅读者对每段容忍限度是10-15行,200-300字。
在报纸上,通常在6-10行之间。
如果每一段落的行数和字数很多,就会造成读者视线的游离和扫瞄错行,发生思维阻塞和阅读疲劳。
行段的排列也以横排为佳。
横排文字阅读时的速度快,而竖排文字阅读时速度慢,大约每秒11个字,最慢的每秒仅3个字。
4、迷雾指数这是罗伯特•冈宁(R. Gunning, 1953)提出来的一个标准。
迷雾指数是指文章中词汇的抽象程度、艰涩程度以及句子让人困惑不解的程度。
通常,迷雾指标越高,阅读、理解的难度越大。
因此,传播学主张:写作、说话要具体形象,不要太抽象概括;要简明扼要,不要拖泥带水,拐弯抹角;要平和谦恭,不要盛气凌人;要以通俗易懂为本,不要以卖弄知识为荣。
5、人情味成份接近受众生活的、能够深切打动受众心灵的内容越多越好。
研究表明,在一篇文章中,具有叙述人物的词汇以及表达人情味的词语越多,越具有易读性;具有对读者发出疑问、请求的句子(包括被引用的句子)越多,越具有易读性。
当然,我们不应该机械、刻板地看待和利用上述标准,因为过分地看重这些标准,也许不利于职业传播者发挥自己的创造性,进而影响他们写出生动活泼的文章来。
正确的做法可能是,根据媒体的特性、内容的性质和文体的特点,灵活地运用这些标准。
第三节语言符号一、语言的性质与地位语言的根本作用是通过符号唤起人们的经验、还原事物的具体形式。
二、语言的基本特性1、语言是静态的,现实是动态的2、语言是有限的,现实是无限的3、语言是抽象的,现实是具体的第四节非语言符号一、非语言符号的概念是指不以人工创制的自然语言为语言符号,而是以其他视觉、听觉等符号为信息载体的符号系统。
虽然语言是人类最重要的符号系统,但是非语言符号同样在日常传播活动中扮演着不可或缺的角色。
美国学者L.伯德惠斯特尔估计,在两个人传播的场合中,有65%的社会含义是通过非语言符号传递的。
专门研究非语言符号的艾伯顿.梅热比也提出了一个公式,说明非语言符号的重要作用。
沟通双方互相理解=语调(38%)+表情(55%)+语言(7%)公式中的“语调”和“表情”均为非语言符号,这个公式表明了人际传播中非语言符号所能传递的信息远远大于语言。
但是它也说明:语言可以传递任何信息,而非语言符号传播意义的范围就有限。
传播主题越抽象,不用语言就越难表达。
“非语言符号”在工具书中的解释:1、人类自然传通手段中的各种非语言手段。
诸如姿势、表情、眼神、形体动作、身体接触以及服装的选择、整容手段、香水气味和时间与空间的使用形式等都具有符号意义,都可以通过人的视觉、听觉、触觉、嗅觉等感知渠道来表情达意。
它不但可以加强、扩大语言手段的作用,还可以弱化、抵消语言手段的效果。
如表情会表现言不由衷,眼神闪烁。
2、超越自然语言的范围,通过人的感官而感知的符号系统。
表达的信息常常带有某种暗示的性质,用来补充自然语言或表露感情。
有三种类型:(一)动态无声的。
以身体的动作表示“意义”,如点头、打手势、抚摸、拥抱等。
(二)静态无声的。
利用空间距离来传播某种信息,如呼吸、气味、服饰等。
(三)有声的。
利用语音的特点来表达意思,如叹气,呻吟等。
二、非语言符号内容非语言符号可以分为基本的两大类:视觉性非语言符号和听觉性非语言符号。
1.视觉性非语言符号包括动态的视觉性非语言符号和静态的视觉性非语言符号。
(1)动态的视觉性非语言符号包括体语(以及舞蹈语言)、运动画面、人际距离等体语是一人的身体动作表示意义的符号系统。
体语一般包括手势、动态体态、面部表情、触摸、眼神等。
体语在实际的传播活动中可发挥替代、辅助、表露、调节、适应等功能。
运动画面主要是指电影、电视等大众媒介中使用的一种符号系统。
在这个二元空间中,运动画面利用其光影、色彩、构图以及画面的组接和转换等元素来传递信息。
人际距离的符号性是由美国人类学家E.霍尔提出的。
他认为人际距离与人互动的结果,即人际关系,有很大联系。
一般而言,关系越密切,距离就越近;距离越远,表明关系越松弛。
他研究了不同文化背景下的人际距离,提出“空间也会说话”。
他继而提出人际距离可以据此划分为四个区域:亲密区、熟人区、社交区、演讲区。
不同的人际距离对传播情境和传播内容起到了制约和补充的作用,*人际传播中的非语言信息1.目光接触与注视:注视——强化人的判断或增强对方信心,表示肯定或否定的表情。
2.面部表情:喜悦、幸福、悲伤、气愤、恐惧、恶心。
3.外表:着装+外形。
4.人际空间距离:取决于人际关系的亲密程度。
5.动作、举止:说者;听者。
6.身体接触:握手、拍肩、拥抱、贴面、亲吻。
7.时间:责任感,对别人的尊重。
8.空间:表现主动者的动机和身份,参与者的心。
9.嗓音:声调。
人际空间距离的信息:12步<L<25步, 公共讲话(公共演讲)4步<L<12步,社会谈话距离(陌生人)1.5步<L<4步,一般交际谈话距离(熟人,朋友)L<1.5步,亲密距离(家人或密友)(2)静态的视觉性非语言符号包括静止体态、象征符号、实义符号乃至衣着、摆设、环境、雕塑、绘画、图片等等。
人际互动过程中,静止体态不仅能沟通双方的思想和感情,而且它的不同样式还反映出双方社会地位和审美的区别(戈夫曼语)。
象征符号代表某个抽象的意义,它往往是特定文化的结晶,如五角星,镰刀斧头等标志和徽记。
实义符号表达某个确定的意义,特征为简洁、形象、直观、易记,如狼烟、烽火、路标、信号旗等。
2.听觉性非语言符号包括类语言和其他声音符号。
(1)类语言类语言是人类发出的没有固定意义的声音,它是一种类似语言的符号,但是又不像语言一样有明确的字形和读音,也不像语言一样有固定的语法规律可循。
类语言包括辅助语言和功能性发声。
辅助语言是指辅助人类口头语言的声音要素,主要包括一掉、音量、音速和音质。
当声音要素系统中的诸要素在口头语言的传播过程中发生变化时,就会导致口头语言意义的变化。
通俗的说,说话时的抑扬顿挫会使同一句话产生不同的意思。
功能性发声是指人发出的哭、笑、哼、叹息、呻吟、口头语等声音。
它们不具有固定意义,往往在不同的情境中表达不同的意义。
简而言之,类语言是口语的附加或补充部分。
(2)其他声音符号如鼓声、口哨、汽笛、乐声等。
在特定的传播情境下,某种单一的声音符号也可能担当传播信息的重任。
三、非语言符号的特点1、连贯性非语言符号“则相互连贯,并形成一个色带(色彩)和范围(声音)。
”(W. Littlejohn, 1989)就是说,非语言符号没有很强的数位性,它传播信息时,只是在一连串的符号中着重突出某个符号,而该符号的表述并没有固定的位置,而且它总是与语言符号或其他表达方式结合在一起,很少单独出现。
因此,它也可称作连贯符号。
2、相似性非语言符号与指称对象之间具有某种相似性,因为它是把客观事物符号化。
比如,竖起食指可以代表数字“1”,伸出食指勾动中指可以代表手枪,伸出双臂上下扇动可以代表飞鸟,用双手可以表示某一物件的大小或形状,等等。
语言中的表意文字(如汉字)在产生的初始阶段也许具有某种相似性(如日、月、山、水),但一旦成熟即失去相似性,而表音文字(除拟声词)则没有相似性。
符号与实物相似,似乎只存在于非语言符号之中。
3、通义性非语言符号,几乎可以称之为“世界语”。
要认识文字、听懂话语,通常要经过学习、接受教育。
对于母语之外的语言,更是如此。
但是对于非语言符号的译读、理解,似乎无须接受专门教育,因为非语言符号与实物之间的相似性可以产生出举世通用的意义。