艺术欣赏(第3、4讲)

亚里士多德
• 古希腊哲学家亚里士多德(前384-322年)认 为：美在“秩序、匀称、明确”
2、美具有主观感觉性质
• “美是人的感受” ： 代表人物英国经验主义哲学家休漠(17121777年)认为：美感就是快感。 • 房龙认为：所有的艺术都是个人的体验； • 吕荧认为：“同一个东西，有的人会认为 美，有的人却认为不美……所以美是物在 人的主观中的反映，是一种观念。”
柏拉图之问是美的哲学之问，怎样评价希庇阿斯对美的 解释？美到底是什么？
“美是什么”？ 在西方这是一个难解的学术问题
问题的提出： • 古希腊哲学家柏拉图（前424-342）在《大希庇阿斯》中， 柏拉图借苏格拉底和希庇阿斯的对话，提出了“美是什么” 的问题。 • 在对话中，他区分了“美本身”（ 即“什么是美”）和 “美的事物”（即“什么东西是美的”）。一般人在回答 “什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的 小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之 类，而没有涉及“美本身”。 • 柏拉图认为，美不是美的事物。但美是什么没有最终答案， 最后他只好宣布：“美是难的”。
美是人类特有的社会现象
（一）人类之前不存在美 （二）动物没有美感
有人说，灿烂的阳光， 皎洁的月光，婉转的 鸟语，馥郁的花香， 以及雄伟的泰山，奇 绝的黄山，奔腾不息 的黄河，一泻千里的 长江……不都是先于 人类而存在吗？可见， 美是先于人类而存在 的。
有人说：“在 公鸡的眼里母 鸡 是 最 漂 亮 的。”你认为 呢？
美字的三个含义
• • • • 人们日常所说的美字有三个含义： 身体的快感，感官的快适。 伦理的赞赏，道德的善。 审美的判断，人在审美活动中感受到的快 感。
美的三层含义
• 人们在美学理论中所说的美包括三个不同 的层次： • 第一层意思，表层的意思，是指美的事物。 • 第二层意思，是指美的性质，是使事物显 得美的特点、质料或形式 。 • 第三层意思，美的本质。就是“美本身”， 是使这无数美的事物成为美的事物的根据， 是无数美的事物共有的本质。
一、 审美客体的本质
（一）审美客体是人的一种对象性存在
当代现象美学家杜夫海纳说得更明确：“是否说博物馆的最后一位参观者 走出之后大门一关，画就不再存在了呢？不是。它的存在并没有被感知。 这对任何对象都是如此。我们只能说：那时它再也不作为审美对象而存 在，只作为东西而存在。如果人们愿意的话，也可以说它作为作品、 就是说仅仅作为可能的审美对象而存在 。”
3、美是主客观的统一、事物的秩序
• １）、古希腊哲学家（前469-399年）说： • 美必定是有用的，有用就美，无用就丑。
• 羊大为美，“美”字由“羊”和“大”
两个字组成。 羊大好吃，所以才美。
• Beauty（美）原义是好、 有益。 • schon(德语美的的原义都是好的，有益的。
２）、美是客观化的快感
从辞源学角度看“劳动创造了美”
艺（种植花草）＋术（特殊技能）——艺术。 ART（手工的、工艺）——艺术 CULTURE（耕种）——文化 FACT（人工制造，Factitious人为的、造作 的 ）——事实 • 最初的艺术都是在生产劳动中产生的，从辞 源学角度可以验证劳动创造了美（艺术）。 • • • •
审美客体
《红楼梦》人物，如贾宝玉，脂砚斋的评论：“…… 说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不 得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖…… 恰恰只 有一颦儿可对……”林黛玉长得：“一双似喜非喜含情 目，两弯似蹙非蹙笼烟眉，”。这里黛玉道底是喜是 蹙说不清，其美正在于这说不清之中。
1.贾宝玉和林黛玉为什么会成为《红楼梦》中鲜明 的人物形象？
美是什么，中国古代的认识
• • • • • 中国古代审美理论认为： 对于美的真谛，人们 “只可意会，不可言传”。 “此中有真意，欲辩已妄言”。 “妙处难与君说”
在《大希庇阿斯篇》中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇 阿斯提出了这个问题：“客人，请告诉我什么是美？”希庇阿 斯的回答是：“我懂了，我来告诉他什么是美，叫他无法反驳。 什么是美，你记清楚，苏格拉底，美就是一位漂亮小姐……”。 在希庇阿斯看来，苏格拉底的提问是愚蠢而简单的，道理很明 白，美是什么？你看看美的小姐、美的汤罐、美的母马、美的 竖琴等等，你就立刻知道了。柏拉图之问，是对“美是什么” 这一哲学问题的开启，是对于美的本质的哲学追踪的历史的揭 幕仪式。从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。
一、关于“美是什么”的答案
• 归纳起来主要分5种： • 1、美具有客观存在性质 ： “美在物体的形式”、 “美是有意味的形式”等； • 2、美具有主观感觉性质：“美是人的感受” ； • 3、美是主客观的统一、事物的秩序： “美是有 用”、 “美是人的本质力量的对象化”、“美是 和谐”、 “美是关系”等。 • ４、美是上帝或绝对精神创造的； • ５、美是感性认识到的完善。
1.同是一棵古松，为什么在不同人的眼中有不同的态度？ 2.审美活动中审美主体发挥怎样的作用？美是客观的，还是主观的？



第一，审主体是情感丰富的人，审美主体是情感活 动的主体。 第三，审美主体具有能动自由性，审美主体是自由的 主体。 如何理解“情人眼里出西施”？
第3讲 艺术基础概论 （三）
• 艺术欣赏 就像艺术家播下的一株
花，播种、成长、开花，欣赏花的人，先 看到了花的本身，是如何的娇艳、唯美， 然后才闻到花的香味，往深了想，才会感 叹这花从一颗小小的种子到今天的美艳， 是经历了一个怎样的过程......
艺术欣赏的定义
• 人们的感官接触到艺术作品产生审美愉悦： 是对艺术作品的“接受”——感知、体验、 理解、想象、再创造等综合心理活动，是 人们以艺术形象为对象的通过艺术作品获 得精神满足和情感愉悦的审美活动。 • 总结艺术欣赏的目的。
1、美的可感性。 2、美的感染性。 3、美的相对性。 4、美的绝对性。
审美主体
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看 这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉” 到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一 棵做某事用值几多钱的木材。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到 的只是一棵叶为针状、果为球状四季常青的显花植物。我们的朋友——画家— —什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三 人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它 ，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它 何以活得这样老，我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的 苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。(朱 光潜《我们对于一棵古松的三种态度》)
美的特征
关羽，降汉不降曹，挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，温酒斩华 雄，华容道义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒，败走麦城;诸葛 亮，祭东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，六出祁 山，七擒孟获，识魏延反骨，骂死王朗，木牛流马，空城计，锦囊杀魏 延，最后被司马懿拖死，还用木偶吓了司马…… 以上是《三国演义》中栩栩如生的人生形象，美的形象有哪些特征？
（二）审美客体是审美价值的物质载体
马克思说过：“金银不只是消极意义上的剩余的、即没有也可以过得去 的东西，它们的美学属性使它们成为满足奢侈、装饰、华丽、炫耀等需 要的天然材料，总之，成为剩余和财富的积极形式。它们可以说表现为 从地下世界发掘出来的天然光芒，银反射出一切光线的自然的混合，金 则反射出最强的色彩红色。而色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”
５、美是感性认识到的完善
• 德国哲学家鲍姆加通认为：美是感性认识的完善。 • 1750年德国哲学家鲍姆加通用Aesthetica（感性 认识的）这个词作为他的一部专著的书名，译成 汉语即为《美学》或《审美学》 。 • 《美学》的第一句话就是： • “美学的研究对象就是感性认识的完善，就是美； 与此相反的就是感性认识的不完善，就是丑。”
（三）审美客体是形象与意义的统一体
美的分类
面对宽阔无边的大海，望着那滔滔涌动的海浪，不禁令人心胸开 阔、豪情满怀，使人感到大海的壮美；荡舟西湖，望着那迷人的 湖光山影，也会令人心旷神怡，仿佛要沉进恬淡的梦境中去，让 人感到的是西湖的柔美；听取英雄战士的报告，他们为保卫人民、 保卫祖国，勇于牺牲，那些可歌可泣的英雄事迹激动着我们的心， 我们感到的是英雄精神的崇高美；阅读汉代辞赋和两晋诗歌，许 多作家“丽采百家之偶，争价一字之奇”，作品内容却空泛无聊， 不免感到作家们仅仅在追求形矫馈！
美 与 审 美
美是什么
一个古老的话题
美无处不在
• 法国雕塑家罗丹(公元1840-1917年)说过: • 美无处不在。对于我们的眼睛，不是缺少 美,而是缺少发现。
概念：美的事物、审美、美、美学
• Beauty ：美、美丽、美的事物 • Aesthetic：审美的，美学的 • Aesthetics：美学、审美学
1、美具有客观存在性质
• “美在物体的形式”、 “美是有意味的形 式”： • 古希腊时代，人们怀者强烈的好奇心和求 知欲，发现了很多有意味的形式。 • 毕达哥拉斯(公元前6世纪)认为：“美是和 谐和比例”、“美是一定的数构成的和 谐”； • 发现了毕达哥拉斯定律（勾股定律）; • 古希腊毕达哥拉斯学派发现了黄金分割定 律（golden section） ;
• 马克思主义认为：人类在自由自觉的实践劳动中创造了 美——劳动创造了美 • 人的生产劳动，在符合世界规律性（真），又符合人类实 践的主观要求、目的、利益（善）的基础上，表现出的人 的思想、情感、意志、理想、愿望、信仰、智慧和创造力 等的综合，即是“人的本质力量” • 人的本质力量通过实践活动在人类创造的一切产品中体现 出来。美的本质就是体现在美的事物中的那种“本质力量 的对象化”或“对象化的的本质力量”。 • 一切美的事物作为社会实践的产物之所以能够引起人的喜 悦，就在于它体现和包含了“人的本质力量”。美感就是 由于人从审美对象中观照到了自身的本质力量，并由这种 观照引起内心的肯定性的愉悦的情感反应。