古代中国传统文化与科技文艺

由:____________________________________ 经济现象没有经过分析,社会现象分析不全面。 _______
(2)得__ 4 分。理由:____________________________________ 补充材料符合要求;史实说明较为准确。 你来答题:____________________________________________________ (1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发 ___________________________________________________________ 展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。 (6分) ____________________________________________________________ 面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击 ,儒学家把封建伦理道德上 ____________________________________________________________ 升到“理”的高度,提出了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约 _____________________________________ 束人们的行为,进而规范社会秩序。(4分)
对礼教的虚伪。③批判脱离实际的学风,如顾炎武主张经世
致用。 (3)经济上:批判重农抑商思想,如黄宗羲主张工商皆本。
2.专题通:明清进步思想与经济、政治、思想之间的关 系如何? 提示: (1)与经济:商品经济、资本主义萌芽产生并缓慢发展; 统治者力推重农抑商政策,阻碍了资本主义萌芽的成长。 (2)与政治:明清专制集权达到顶峰;工商业者队伍壮大。 (3)与思想:宋明理学日益僵化,三纲五常扼杀人性,八 股取士禁锢知识分子思想。
中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展起了 巨大的推动作用。
二、汉代儒学成为正统思想 1.董仲舒新儒学体系: (1)加强中央集权:“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。 (3)为人处世标准:“三纲”“五常”。
(2)加强君主专制:“君权神授”“天人合一”“天人感应”。
2.汉武帝推崇新儒学:起用儒学家参政;儒学垄断教育;兴办
3.春秋战国时期“百家争鸣”的意义:
是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国文化的 基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则, 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础,法家思想中的变 革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这
些共同构建了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是
【纵横通关】 1.专题通:明清进步思想对宋明理学的批判有哪些? 提示:(1)政治上:批判君主专制,如黄宗羲呼吁废除君主专制 下的“一家之法”,顾炎武提出“众治”的主张等,王夫之反 对帝王把天下作为私产的做法。
(2)思想上:①批判“存天理,灭人欲”,如李贽提出“穿衣吃
饭,即是人伦物理”。②批判孔子言论是判别是非的标准,反
3.中外通:17—18世纪中、法启蒙思想的不同点提示:
背 景
内 容
中国 资本主义萌芽缓慢发 展,仅适应市民阶层 的要求 揭露君主专制,通过 改良的方式实现“开 明政治”;未找到真 正代替君主专制的具 体办法
法国
资本主义迅速发展,适应了 新兴资产阶级的要求
抨击君主专制和教会压迫, 提出一整套资产阶级的国家、 法治、人权学说,通过革命 的方式建立资产级国家
太学和地方学校。
3.董仲舒新儒学的地位及影响:董仲舒发展了儒家思想,使儒
家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,延续两千多年。
【纵横通关】
1.专题通:汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系 提示:(1)区别:汉代新儒学增加了以下内容: ①“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”理论,神 化王权,强调等级名分,符合君主专制中央集权的需要。 ②“大一统”思想,并融合阴阳家、黄老之学及法家等 思想。 (2)联系:先秦儒学宣扬的“礼”“仁政”“民本”为新 儒学所继承;根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权。 因此被历代统治者推崇,成为封建正统思想和中国传统 文化的主流。
(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需
要补充什么材料?举一例说明。(6分)
【评分标准】 (1)历史现象包括经济与社会生活两方
面共四点。分析 不具体、不全面的,得3分。有针对性地说明两者之间 的联系,表述准 确,得4分。 (2)所补充材料符合要求,史实说明准确得4分。
5 分。理 你来评分:(1)得__
【拓展延伸】儒家思想的现代价值 (1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。 (2)“大一统”的思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于政治建设和民生问题 的解决。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。
(5)“诚信”“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
【点拨】
解题 先秦时期的人性论、“基于对人性的新认识” 关键 理学融合佛道教义与对外来文明的扬弃;理学 考向 与民族精神;“格物致知”与探究精神;心学与 预测 个人修养等
【拓展】
董仲舒和程朱理学关于“天人关系”的理论
(1)董仲舒关于天人关系的学说是“天人感应”,认为“天” 是以自然为外貌的有意志的至上神。“感应”的方式是
“天”监察人的行为,然后通过灾异或祥瑞等自然现象来
表达自己的意志,对人间的统治者进行告诫和劝赏。他的 天人关系本质上仍是神人关系。 (2)程朱理学对天人关系作了新的阐释。一方面把“天” 定义为“天理”,认为它是宇宙本原并主宰万物,社会伦理 也是“天理”。“人”的本性是“仁”,而“仁”也是 “天理”,因此,天人关系是统一关系。另一方面,天理与 人欲是对立的,要存天理,必须消灭人欲。
古代中国传统文化和科技的辉煌
考点一 儒家思想由形成到独尊 【主干回顾】 一、春秋战国时期的百家争鸣 1.派别及主张: 派别
3年16考
主
张
孔子:“仁”“礼”学说;“德治”思想;创办私学;编订“六经”
儒家
孟子:“仁政”学说;“民贵君轻”思想;“性本善”伦理观
荀子:“仁义”“王道”学说;“君舟民水”思想;“性本恶”伦 理观
【拓展】 儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想 (1)代表的阶级利益不同:儒家的仁爱思想代表的是统治者 的利益;墨家的兼爱思想代表的是平民利益。 (2)范围程度不同:前者范围狭窄,且主张“克己复礼”为 “仁”,具有阶级性;后者强调不分贵贱差别,具有广泛性 与超阶级性。 【拓展延伸】认识春秋战国时期的百家争鸣 (1)百家争鸣反映了春秋战国时期新兴地主阶级和没落贵族 之间的斗争,是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了整 个封建时代思想文化的基础。 (2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。 (3)道家学说构成我国2000多年的传统思想的哲学基础。 (4)法家思想中的变革精神,成为变法图强的理论武器。 (5)墨家思想中的兼爱、非攻等主张,对当今的社会和谐具 有重要意义。
【点拨】
解题 从“私拿养子财物以偷盗罪论处”到“私拿养 关键 子财物同样无罪”的变化 考向 大一统与祖国统一;“独尊儒术”与“双百” 预测 方针;外儒内法与以法治国、以德治国等
【拓展】董仲舒新儒学与先秦儒学的差异 (1)从内容看:先秦儒学强调“仁”“德”,包含民本思想,具 有古典人文色彩;董仲舒新儒学强调“大一统”“天人感 应”,外儒内法,具有专断性和神学色彩。 (2)从地位看:先秦儒学是民间学说;董仲舒新儒学成为官方 思想。 【拓展延伸】正确评价董仲舒新儒学 (1)“大一统”思想反映了统一的历史发展主流,加强和巩固了 专制主义中央集权,对今天祖国统一大业的完成有重要现实 意义。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”限制了其他学术流派的发展,不利 于百家争鸣和思想解放。 (3)“君权神授”和“天人感应”学说在一定程度上有利于防 止暴政,但具有封建神化色彩,应该批判。 (4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”对于弘扬传统 美德和构建和谐社会具有积极意义。
2.中外通:古希腊人文主义和春秋战国时期儒家思想的不同
提示:
古希腊人文主义
春秋战国儒家思想
关于人的 强调个体的“人” 强调社会的“人”和 属性、地 和人在社会中的 人在社会中的被动地 位 主动地位 位 关于人与 平等、理性 人的关系 影响 “仁爱”、礼制
树立了人的尊严, 逐渐形成完整的思想 是西方人文精神 体系,成为中国传统文 的滥觞 化的主流
考点二
儒学思想由转型到扬弃
3年21考【主干回顾】
一、宋明理学
派别 程朱 理学
哲学观 二程:“天理”本原论;人伦 即天理 朱熹:“存天理,灭人欲” 陆九渊:“心”是万物的本原 王阳明:“心外无物”“心外 无理”
认识论 “格物致知” 内心反省 “致良知” “知行合一”
陆王 心学
二、明清儒家思想的活跃 1.李贽:否定孔子及儒家经典的神圣地位;强调人正当 的私欲。 2.黄宗羲:抨击君主专制,倡导法治,保证民权。 3.顾炎武:经世致用的学术思想;保天下的爱国思想。 4.王夫之:唯物论、发展观、朴素的辩证法思想。
视角4 从联系的角度考查理学的兴起与发展 【典例4】(2015·山东高考·T38)(16分)宋代理学是传统儒学的新发展。 阅读材料,回答问题。 材料一 城市与生活
材料二 生活与观念 近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯…… — —《宋会要辑稿》刑法二 自淳(南宋理宗年号 )年来,衣冠更易。有一等晚年后生, 不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复 旧时淳朴矣。 ——《梦粱录》卷十八 (1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起 和发展之间的联系。(10分)
派别 道家 法家 墨家
主
张
老子:“道”的本原论;“无为而治”学说;朴素的辩证法思想
庄子:“自然无为”观;逍遥自得的思想 韩非子:君主集权的集权观;厉行赏罚的法治观 墨子:兼爱、非攻、尚贤、节用