全国名校论语答案

《论语》选读练习题参考答案1、（1）“中庸”与“和”的精神实质是做事适度在矛盾中求统一。

（2）“中庸之道”是具有现实意义的，一方面它要求社会团体和谐、平衡；另一方面它又要求人们根据具体情况进行调和，根据客观实际来决定“合适恰当的程度”，从而既不触犯别人利益，又能维护自身利益，还能维持事物的平衡、包容状态。

而求同存异、和而不同、制约平衡，这更是中庸之道的深层意义。

2、从对颜回的称赞和自我表白中看出孔子安贫乐道，重义轻利。

把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

3、（1）德治（2）不相同。

孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化。

他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。

优秀崇高的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。

因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。

4、（1）乡人之善者好之，其不善者恶之。

（2）示例：“乡原”那些看似忠厚，实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。

在大是大非的原则问题上，我们应该有明确的态度，抛弃“乡原”的行径。

5、（1）孔子认为人的言谈举止必须有一个原则，即“礼”，只有约束才能使行为合乎礼，才能真正“为仁”。

（2）示例一：适用。

言行举止是一个人内心修养的表现，如彬彬有礼、重德内修、孝悌尊长等，无不是礼在行为中的体现，礼是中华民族文化传统的象征，虽然它有固守等级的消极方面，但我们只要批判地继承就是适用的。

示例二：不适用。

礼作为当时的行为准则很好地稳固了统治者的统治，比如人际关系、国家和个人的关系等。

但现代社会的发展使得人们的生活、思想越来越多元化，行为准则也趋于多元化，把礼作为唯一标准显然是不合理的。

6、孔子招收学生是不论出身贵贱、等级和品行善恶的。

孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智力、学习态度都各不相同。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他的三千子弟中没有一个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把女性排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

（为观点找到依据，能自圆其说，并学会辩证说理即可）7、（1）忠恕（2）孔子的仁爱观，其核心是“爱人”，标准是社会利益和百姓利益。

仁的起点与根本是“孝悌”，仁的成就与圆满是“博施于民而能济众”的境界。

实现仁德的方法就是“克己复礼、广行恕道”。

先从修身做起，克服私欲，正心诚意，言行端正，彬彬有礼；再从身边的人、事做起，爱自己的父母长辈，爱自己的兄弟姐妹；然后将心比心，推己及人，把对自己亲人的那份纯正之爱扩展开去，去爱普天之下的芸芸众生，乃至天地万物。

但孔子所提倡的仁爱是在礼仪规范下的有差别的仁爱，而不是无差别的兼爱与博爱。

8、（1）这两段文字反映了孔子远离“损友”（道德品质败坏的朋友）的交友观。

（2）在生活中，我们要多交“益友”，积极帮助“损友”，如果自己无能为力，就远离他，否则“近墨者黑”。

（言之成理即可）9、（1）师生平等的教育观。

（或师生之间和谐相处）（2）这种教育观影响了中国几千年，其实师生之间的关系能否融洽，主要是其中的情感因素。

一个老师如果能用真心平等地对待每一个学生，尊重他们的人格，让学生畅所欲言，大家彼此真诚相待，就一定能够像孔子和他的弟子们一样感情笃厚。

10、（1）知其不可而为之。

（或坚忍不拔、百折不挠、矢志不移等）（2）以坚定的信念去追求理想，绝不为残酷的现实所屈服。

孔子明知当时大道不行，礼乐难兴，但仍矢志不移，周游列国，希望推行仁道于天下。

“往者不可速，来者犹可追。

”不让自己的志气和理想被现实夺走，才能无所畏惧。

11、（1）因为“问政”的对象不同。

子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；季康子是大权在握的重臣，且有暴政的倾向，因而孔子希望他能够“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

（2）取信于民，为政以德，讲究礼节。

12、（1）忠“己欲立而立人，己欲达而达人”。

恕：“己所不欲，勿施于人”、“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”（2）这是孔子的政治理想，可见其对人尽心尽力、积极为人的一面，践行了“忠”。

在丧者之侧，不吃饱，见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，待之以礼，能推己及人，体现其待人宽厚的一面，践行了“恕”。

13、（1）“义”指臣子对君主的责任，即入仕尽职。

（2）“知其不可而为之”的责任感和坚忍不拔的奋斗精神。

这是一种以天下为巳任的责任感和忧患意识，体现了追求理想的执著精神和献身精神。

14、（1）留在鲁国的学生虽然志向远大，掌握的文化知识也灿烂可观，可是他们不知道以礼来约束自己。

（2）子路是一个直卒、刚强、锋芒毕露的人，孔子对他的评价既中肯，又满含担忧与关切，他多么希望子路这样的学生也能够能文能武，知书达理。

所以，语段所蕴涵的孔子的育人理想是将学生培养成既博文又懂礼的君子。

15、（1）“辟人之士”是指以孔子为代表的志在变革乱世的人士；“辟人之士”是指长沮、桀溺这些隐居之士。

（2）要点：“天下有道，丘不与易也”体现了孔子强烈的社会责任感和“知其不可而为之”的执著精神。

但对这种精神要具体分析。

首先要看行为的动机，如果是为了正义的事业和崇高的理想，自然执著坚守；但如果是为了一已私利和不可告人的目的，就不能“知其不可而为之”了。

其次，斗争策略说，要便宜行事，保存实力，不做无谓的牺牲。

16、（1）学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进，学习应有广泛视野；学习应有自己的思想。

（2）道无所不在，无处不有。

仰面之而显得更高大，钻研之则显得更为坚实。

“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，包罗万象，但没有确定的答案，却常常有出乎意料的收获。

而我们现实的教育精神却是满足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己的个性，这种学习是本末倒置的。

我们要遵循学习的规律，在不断的学习中创新发展。

17、（1）义为重，合乎礼。

尊重自己的人格。

（2）做人要讲究礼，礼是疏通关系、使人际关系和谐的润滑剂，做人在于敬其德、友其亲、贵其尊。

礼以严身份、和以通情分。

做人既要坚持原则，又要灵活运用策略，这中间“礼”是原则，“和”是策略，“礼”“和”兼用是做人的境界。

同时，偏执于一已之见或固执于一端而不知通权达变是办不好事情的。

18、（1）孔子和子贡是一样的，棘子成和他们的认识不一样。

孔子认为，质是内在本质，文是外部装饰。

对君子来说，文、质都很重要，文、质是相得益彰的。

棘子成把两者对立起来，认为君子光有质就够了，何必还要文呢？（2）赞同孔子和子贡的观点。

“质”指的是君子的本质、内容。

它包括聪明、明察、坚强、果毅、正直、忠诚、公道平和待人的品格，以及渊博的知识修养和厚重的文化底蕴等等。

“文”指的是君子的外表、形式，它包括衣着佩饰、言谈举止、举手投足的表现等等。

由此可见，孔子和子贡倡导的“文质彬彬，然后君子”、“文犹质也，质犹文也”说明了“质”与“文”对君子来说其重要性是同等的，君子是本质与外表的和谐统一、是内容与形式的完美结合。

19、（1）作为一个优秀的人应具有以下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。

（2）示例：作为士人必须要有开阔的胸襟和坚毅的意志。

因为把实行仁德作为自己终身的使命，任务重大而路途遥远，如没有宽阔的胸襟和坚忍不拔的意志，必然难以做到。

这句话体现了儒家积极入世的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。

20、（1）与人为善，友好往来。

（2）示例：我赞成孔子“以直报怨”的态度。

“以直报怨”就是用正直的公正合理的态度去待人接物，去回报怨恨，这种态度能激浊扬清、匡正世风，让社会和谐良性发展，它集中体现了孔子的中庸思想。

“以怨报怨”的态度则易激化矛盾，造成两败俱伤的结局；“以德报怨”的态度则易“姑息养奸”，迁就和助长不良之风。

21、（1）在前一段材料中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在后一段材料中孔子却有“则是不复也”（即不再教他）的态度。

（2）这两段文字所体现的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。

从“不愤不启，不悱不发”可见孔子注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。

只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。

如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。

22、（1）述而不作，（信而好古），无言之教。

（2）因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好礼”的治学态度，“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是相合相应的。

23、（1）名正言顺手足无措（不知所措）（2）因为季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。

孔子主张克已复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以他要严厉指责季氏。

24、（1）一是严已宽人，二是与朋友保持合适的距离。

（2）示例一：孔子提出的“矜而不争”，是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。

他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。

示例二：孔子的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，不一味追名逐利。

这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良好竞争。