独一无二的中国——《大国宪制》观后感3000字
大国宪制读书笔记
大国宪制读书笔记最近读了一本关于大国宪制的书，深受启发，也有了很多思考。
书中开篇就提出了一个引人深思的问题：一个大国为何能够形成并持续存在？这看似简单的问题，实则蕴含着极其复杂的历史、政治、社会和文化因素。
从历史的长河来看，中国作为一个古老的大国，其宪制的形成有着独特的路径和逻辑。
古代中国面临着诸多挑战，如广袤的领土需要有效的治理，众多的人口需要合理的组织，频繁的自然灾害需要统一的应对。
在这样的背景下，逐渐形成了一系列的制度和规则。
中央集权制度便是其中重要的一环。
中央的权威能够确保政令的统一和迅速传达，使得国家在面临重大问题时能够迅速做出决策并付诸行动。
例如，在抵御外敌入侵、治理水患等方面，中央集权能够调动全国的资源，集中力量办大事。
这一制度并非一蹴而就，而是在长期的实践中不断完善和发展。
宗法制度也在大国宪制中扮演了重要角色。
它以血缘关系为纽带，构建了社会的基本秩序和等级。
在家族内部，长辈拥有权威，晚辈需要服从。
这种秩序延伸到社会层面，形成了一种稳定的社会结构。
虽然在现代社会，宗法制度的影响逐渐减弱，但其历史痕迹依然存在。
科举制度则为国家选拔了大量的人才。
无论出身贫寒还是富贵，只要有才华和努力，都有机会通过科举进入仕途。
这不仅为社会提供了上升通道，也保证了政府能够吸纳优秀的人才，为国家的治理和发展出谋划策。
再看古代中国的行政区划，从秦朝的郡县制到元朝的行省制，不断适应着国家发展的需要。
合理的行政区划有助于提高治理效率，平衡地方权力，防止地方割据。
然而，大国宪制的发展并非一帆风顺。
在历史的进程中，也出现过制度的僵化、腐败的滋生以及社会矛盾的激化。
但正是在不断的调整和变革中，大国宪制得以延续和发展。
在现代社会，大国宪制面临着新的挑战和机遇。
随着全球化的发展，国家之间的联系日益紧密，国际竞争也更加激烈。
如何在保持自身特色的同时，适应国际规则，是一个亟待解决的问题。
民主制度的发展成为现代大国宪制的重要内容。
大国宪制读后感
大国宪制读后感
《大国宪制》是一部由美国政治学家韦德·亨德森撰写的政治学著作，该书从
政治学的角度对大国宪制进行了深入的分析和探讨。
通过对该书的阅读，我深刻地认识到了宪制在大国治理中的重要性，以及宪制对于国家稳定和发展的深远影响。
在《大国宪制》中，作者首先对宪制的概念进行了详细的阐述。
他指出，宪制
是国家政治制度的基础，是国家政治生活的规范和准则。
宪制不仅包括宪法和法律，还包括国家机构和政治文化等方面的规定和约束。
宪制的建立和完善对于国家的长期稳定和发展至关重要。
在书中，作者还对宪制对大国治理的作用进行了深入的分析。
他指出，宪制可
以有效地限制政府的权力，保障公民的权利和自由。
宪制可以有效地分权制衡，避免政府滥用权力和腐败现象的发生。
宪制还可以促进政府的有效运作，提高政府的透明度和效率。
总之，宪制对于大国治理有着不可替代的作用。
通过对《大国宪制》的阅读，我深刻地认识到了宪制对于国家稳定和发展的重
要性。
在当今世界，很多大国都在不断完善宪制，以适应国家发展的需要。
中国作为世界上最大的发展中国家之一，也在不断完善宪制，以推动国家治理体系和治理能力现代化。
只有建立和完善宪制，才能更好地推动国家的长期稳定和发展。
在今后的学习和工作中，我将继续关注宪制建设和完善的相关内容，努力提高
自己的政治素养和宪制意识，为国家的发展贡献自己的力量。
同时，我也希望更多的人能够关注宪制建设和完善的重要性，共同推动国家治理体系和治理能力现代化，为实现国家的长期稳定和发展贡献自己的力量。
大国宪制读后感
大国宪制读后感《大国宪制》是一本思想深邃、富有启迪性的好书。
在读完这本书后，我深深地感到了宪制对于国家和社会的重要性，并对中国的宪制建设产生了浓厚的兴趣。
这本书通过对世界各国宪制的梳理和对比研究，深入分析了宪制对于社会发展和国家治理的作用。
作者将宪制分为法律宪制和政治宪制两个层面，强调了二者的相互关联和相互促进。
法律宪制是国家组织和行政机关之间的法律规范，政治宪制则是指政治权力的组织和公民权利保障。
作者认为，法律宪制只有与政治宪制相结合，才能真正为社会和人民提供保障。
在书中，作者通过对不同国家的宪制实践和对比研究，指出了一些宪制建设的不足之处，并提出了一些建议。
例如，作者认为，宪制应该具备政治经济平衡，政府权力和市场力量应该相互制约；宪制应该具备对权力的有效制约和监督机制，以防止滥权和腐败；宪制应该具备完善的公民权利保障机制，为人民提供法律的平等保护。
通过这些建议，可以让我深刻地认识到宪制建设对于国家和社会的重要性。
在书中，作者还通过对中国宪制建设的回顾和展望，指出了当前中国宪制建设中存在的问题和挑战。
作者认为，中国的宪制建设需要更加注重法治，加强对政府权力的制约和监督；需要加强对公民权利的保护，保障人民的基本权益；需要完善宪法的法律效力和司法保障。
这些问题和挑战对于中国的宪制建设提出了很大的压力和要求，但也为中国的宪制建设提供了机遇和动力。
作为中国的一名公民，我深感自己对于宪制建设有着责任和义务，我愿为中国的宪制建设贡献自己的力量。
这本书中还涉及到了一些国际宪制建设的案例和经验，对于我来说也是一次知识的大丰收。
通过对这些案例和经验的学习，我更加深刻地认识到宪制建设是一个长期而复杂的过程，需要国家和人民共同努力，才能取得成功。
同时，我也认识到宪制建设需要与时俱进，需要根据国家和社会的实际情况来进行调整和改进。
只有不断地改进和完善，才能使宪制更好地为国家和人民服务。
综上所述，读完《大国宪制》这本书后，我对宪制建设有了更深入的认识和理解。
大国宪制读后感
《大国宪制》读书笔记及心得感悟600字：工作之后，接触面变广，目光不再局限于某一特定狭隘领域，或者相信掌握一种技艺便可以一劳永逸。
开始思考群体性的现象，开始关注某一种群体在社会所发生的作用以及其所产生的力量对社会的影响，后来偶然间看了一篇秦朝商鞅变法相关的文章，通过变法，秦朝的军队战斗力迅猛提升，开始对法治感兴趣，近代以来，各国的法律的主导均是宪法。
为了了解这一领域，便在网上找到原北大法学院院长苏力所著《大国宪制》。
作者主要想体现的是历史上中国的宪制的固有理性和正当性。
关注制度是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。
对于现代以来的中国来说，如果失去具体针对性，不关注具体时空中的难题，仅抽象讨论法律制度，自然就说不出什么道理，就一定枯燥乏味，9??说不出历史中国法律制度的正当性和必要性。
有了人的活动就算有了“文明”。
但不会自然的产生政治共同体，构成国家，即便文明古老，山水相连，有共同的祖先因此属于同一种族或族群，分享了共同或相近的文化，所有这些因素或单独或共同，都未必足以构成一个稳定的政治、经济和文化的共同体。
《命运交响曲》听后感贝多芬C小调《第五交响曲》,《命运交响曲》,是德国作曲家路德维希·凡·贝多芬最为著名的作品之一,完成于1807年末至1808年初。
此曲声望之高,演出次数之多,可谓“交响曲之冠”。
佳感点贝多芬在与命运斗争的过程中,不屈服、不放弃,最终创作出无数音乐经典,这种品质值得我们每一个人学习。
贝多芬在交响曲第一乐章的开头,写下一句引人深思的警语:“命运在敲门从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题听着《命运交响曲》,感受着它那磅礴的气势,我深深地被这气势给震撼了,它震动着我的每一根心弦。
闭上眼,我用心感受《命运交响曲》,用心感受贝多芬的音乐,感受贝多芬的内心感受。
从他的音乐中,我感受到了,贝多芬心中如大海一般蓬勃的气势,如海浪一般跌宕起伏。
大国宪制读后感
大国宪制读后感这是一个新时代，经济的迅速发展，综合国力在日益。
主席十九大报告指出，“中国特色社会进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
”社会主要矛盾的变化标志着中国特色社会取得重大历史性成就。
从古至今，中国出现了翻天覆地的变化，一头沉睡的狮子已经苏醒，屹立在世界的东方之林。
我国从求温饱到求环保，从求生存到求生态；从先富带后富到共建共享；从高速增长阶段转向高质量发展阶段，正是新时代的具体特征。
就我国如今的第一产业而言，农业是我国经济不可动摇的基础，不仅为市场创造巨大需求和提供生产要素，而且为市场提供重要产品。
最一开始我国农业的形态是小农经济，春秋以后，随着生产力的发展，原有的土地制度受到破坏,新兴的封建势力在夺取政权后,相继实行变法改革,确立了土地私有制度,允许“民得买卖土地”.从这时起,土地私有制度,成为中国封建社会土地制度的主要形式。
小农经济又称自耕农经济，特点是分散性、封闭性、自足性，生产的主要目的是满足自家生活需要和纳税。
小农经济经营规模狭小，缺少积累和储备的能力，即易遭受严重自然灾害，封建地主阶级的沉重的祖赋和徭役、商人和高利贷者的剥削以及封建地主的兼并极易出现两级分化。
到了资本社会，仍有小农经济存在，但是，随着产业革命的发展，在一些工业发达的国家中，农业中的一部分个体经济，虽然仍以家庭劳动为基础，但是已发展为与先进技术装备相联系的社会化大生产。
小农经济的主要组织方式是男耕女织，主要特点为精耕细作。
但存在一定的弊端：一是农民经营规模小，生产条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力。
二是自给自足，生产模式老套，老旧，技术难以革新。
三是抵御天灾人祸的能力薄弱。
论小农经济，让我想起存在我国多年的重农抑商政策。
从战国时期商鞅变法到西汉实行轻摇薄赋、发展农业生产到三国曹魏组织农民垦荒、兵士耕田到唐太宗轻摇薄赋、发展生产到元世祖重视农业发展农业到清朝推行“重本抑末”政策。
大国宪制读书笔记
大国宪制读书笔记苏力老师的《大国宪制》一书，以独特的视角和深邃的思考，对中国古代宪制进行了深入的剖析和解读，给人以诸多启发。
书中开篇就提出了一个引人深思的问题：中国作为一个拥有悠久历史和庞大人口的国家，何以能在漫长的岁月中保持统一和稳定？苏力认为，这不能简单地归结为文化传统或政治制度的优越性，而是多种因素相互作用的结果，其中宪制的作用不可忽视。
中国古代的农耕文明是理解大国宪制的重要基础。
在这片广袤的土地上，农业是主要的生产方式，而农业的发展需要稳定的环境和大规模的水利工程。
为了保障农业生产，人们需要组织起来，共同抵御自然灾害和外敌入侵。
这种共同的需求促使了早期部落和族群的联合，逐渐形成了较大规模的政治共同体。
在这个过程中，血缘关系发挥了重要作用。
家族和宗族成为了社会的基本组织单位，通过血缘的纽带维系着人们之间的联系和秩序。
但随着社会的发展，单纯依靠血缘关系已经无法满足治理的需要，于是出现了政治权力的集中和官僚体系的建立。
中央集权制度是中国古代宪制的一个重要特征。
苏力认为，中央集权并非是统治者的肆意妄为，而是在特定历史条件下的必然选择。
在交通和通讯不发达的古代，中央政府要有效地管理辽阔的疆域，必须拥有强大的权力和高效的行政机构。
通过中央集权，国家可以统一调配资源，实施重大工程，维护社会的稳定和统一。
例如，长城的修建就是中央集权的一个典型体现。
在当时的技术条件下，修建长城需要耗费巨大的人力、物力和财力，但正是通过中央政府的集中力量，才得以完成这一伟大的防御工程，有效地抵御了北方游牧民族的入侵。
官僚体系的建立也是大国宪制的重要组成部分。
为了选拔优秀的人才进入官僚队伍，中国古代发展出了科举制度。
科举制度打破了血缘和门第的限制，为社会各阶层提供了上升的通道，使得人才能够脱颖而出。
同时，官僚体系内部也有着严格的等级和职责划分，保证了行政的高效运行。
但官僚体系也存在着一些问题，如腐败和权力滥用。
为了制约官僚权力，中国古代也发展出了一系列的监察制度和权力制衡机制。
大国治理观后感
大国治理观后感以前总觉得国家治理这事儿特高大上，离咱小老百姓可远了。
但看了这个才知道，原来大国治理就像一场超大规模、超复杂的拼图游戏，每一块小拼图都至关重要。
从这片子里，我看到了在治理这么大一个国家的时候，得考虑多少事儿啊。
就说那经济发展吧，既要让大企业蓬勃发展，像那些大企业就像国家经济的擎天柱，又得照顾到小商小贩的生存空间。
这就好比一个大花园，又要有参天大树，还得有五颜六色的小花小草，缺了谁都不行。
那些制定经济政策的人，简直就像一群超级魔法师，得平衡好多看似矛盾的东西，什么通货膨胀啦，就业压力啦，还要让咱老百姓的钱包越来越鼓。
再说说民生这块儿。
教育、医疗、住房，这可都是咱老百姓心里的大事儿。
就拿教育来说，看到国家努力让每个孩子都能有学上，不管是偏远山区的，还是大城市里的，都想办法给他们提供好的教育资源。
这就像是一场接力赛，政府在努力把教育这个接力棒稳稳地传到每个孩子手里。
医疗也一样，在疫情期间就特别明显，那么大的国家，要保证医疗物资、医护人员的调配，这背后得有多少人在默默努力啊。
住房也是，既要防止房价像火箭一样乱蹿，又要保证房地产市场健康发展，给大家一个安稳的家。
还有环保呢！以前小时候感觉天总是灰蒙蒙的，现在啊，蓝天越来越多了。
这背后是国家下了多大的决心啊，治理污染企业，推广清洁能源。
这就像给地球母亲做一场大扫除，那些环保政策就像扫帚和清洁剂，一点一点地把环境变得更好。
在大国治理中，最难的可能就是协调不同地区、不同人群的利益了。
就像一个大家庭里，每个孩子都有自己的想法和需求。
东部地区发展得快，西部地区也不能落下；城里人有城里人的生活方式，农村人也得过上好日子。
这就需要各种政策像桥梁一样，把这些差距慢慢拉近。
而且啊，大国治理还得不断与时俱进。
现在科技发展那么快，互联网、人工智能啥的，这些新东西就像突然闯进生活的小精灵，国家治理也得跟上节奏。
得用这些新技术来让治理更高效、更透明。
比如说网上政务服务，以前办个事儿得跑好多趟，现在点点鼠标、划划手机就能搞定很多事，这多方便啊。
大国宪制读书笔记
大国宪制读书笔记最近读了一本让人深思的书——《大国宪制》，这可真是让我大开了眼界！书里讲的那些关于国家制度构建的种种，一开始让我觉得挺深奥，但越读越觉得有趣。
就拿其中关于“家”这个概念的阐述来说吧。
咱们平常觉得“家”不就是一家人在一起，有亲情有温暖的地方嘛。
但在这本书里，作者从一个全新的角度去解读了“家”在大国宪制中的重要性。
以前的社会，生产力可不比现在，要生存下去可不容易。
一个人单打独斗很难应对各种困难和风险，比如说天灾啦，野兽袭击啦。
这时候，“家”就成了一个很重要的单位。
一家人一起劳动，男人去种地打猎，女人在家操持家务、织布做衣。
孩子长大了也能帮忙干活，一家人分工合作，相互照顾，这样生存的几率就大大提高了。
而且，在家族里还有严格的长幼尊卑秩序。
长辈说话，晚辈得乖乖听着；家里的大事，也得长辈拿主意。
这看起来好像有点不平等，但在当时的环境下，这种秩序保证了家族内部的稳定，大家都知道自己该干啥，不会乱套。
再说婚姻制度。
过去可不像现在，结婚是因为爱情。
那时候，婚姻更多是为了家族的延续和利益。
通过联姻，可以让两个家族联合起来，力量更强大，资源也能共享。
比如说，一家有地，一家有手艺，两家一结合，日子过得就更红火了。
书中还提到了家族传承的问题。
家里的财产、技艺、地位，都得想办法传给下一代。
为了保证传承的顺利，就有了各种规矩和传统。
长子继承制就是个常见的例子，长子能继承大部分家业，这样可以避免兄弟之间为了争夺财产打得头破血流，保持家族的稳定和延续。
还有啊，家族之间也会有竞争和矛盾。
有时候为了争夺水源、土地，不同的家族会发生冲突。
这时候，就得靠家族里的长辈们去协调、谈判，甚至可能会引发更大规模的争斗。
但从另一个角度看，这种竞争也推动了家族的发展，让大家更努力地劳作，想办法让自己的家族更强大。
读着读着，我就想到了咱们现代社会。
虽然很多情况都变了，但家族的影响还是能在一些地方看出来。
比如说，逢年过节一家人团聚的时候，那种亲情的温暖还是不变的。
大国宪制第四章读后感
大国宪制第四章读后感这一章里，苏力老师就像一个超级导游，带着我们在古代中国的行政区划这个大迷宫里穿梭。
一开始我还想呢，行政区划不就是简单地把地儿给分一分嘛，能有啥大讲究？读完这章我才知道自己是多么的天真。
苏力老师告诉我们，行政区划那可是大有学问。
古代中国这么大的地盘，要想管理得井井有条，行政区划就像是棋盘上的格子，每个格子都得摆对位置，下对棋子。
这行政区划可不是随便画几条线就完事儿的，它背后有着复杂的政治、军事、经济和文化的考量。
比如说，从军事防御的角度来看，有些地方的划分就是为了形成一道天然的防线。
就像一个严严实实的盾牌，把外敌挡在外面。
要是划分得不合理，那可能就会有漏洞，敌人就像小老鼠一样钻进来捣乱了。
而且呢，经济因素也很关键。
有的地方划分在一起，是因为它们之间的贸易往来很频繁，这样方便大家一起赚钱，共同富裕嘛。
如果硬把经济联系紧密的地方给拆开，那就像把好伙伴给强行分开，大家都不开心，经济发展也会受到阻碍。
在文化方面也很有意思。
不同的区域有着不同的文化习俗，行政区划有时候也得考虑怎么把文化相似的地方给圈在一起。
这就好比是把一群有着共同爱好的小伙伴放在一个社团里，大家交流起来方便，也能让文化更好地传承下去。
要是把文化差异很大的地方硬凑在一起，那就可能会天天吵架，就像把吃甜豆腐脑和吃咸豆腐脑的人硬拉到一起争论哪种豆腐脑才是正宗的，乱成一锅粥。
我还发现，古代中国在行政区划上的智慧就像是一个巨大的拼图游戏。
每一块拼图（每一个行政区划）都有它独特的形状和位置，只有把它们都放在正确的地方，整个大国的治理这幅大拼图才能完美呈现。
而且这个拼图还不是一成不变的，随着时间的推移，政治、军事、经济、文化等因素不断变化，行政区划也得跟着调整，就像给一个不断成长的孩子换合适的衣服一样。
读完这章，我对古代中国的治理智慧简直佩服得五体投地。
以前看历史就只看到那些打打杀杀的故事，现在才明白，在这些故事背后，行政区划这种看似枯燥的东西，其实是大国治理的一个超级重要的密码。
《大国宪制》读书笔记2000字
《大国宪制》读书笔记2000字导读：读书笔记《大国宪制》读书笔记2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《大国宪制》读书笔记2000字：《大国宪制》探讨小农经济的历史中国是如何构建起一个国家，这一政治共同体如何应对那些国家构成的基本问题。
正文主要分为“齐家”与“治国平天下”两部分。
“齐家”分析在农耕村落的基本制度，男性间父慈子孝而长幼有序，男女间授受不亲而夫为妻纲。
散落的农耕村落可能共同面临水灾、战争等问题，因而有必要集中各村落的力量成立更大的组织解决这些困难。
“治国平天下”讨论为了应对中国的内忧外患，军事上国家设常备军且在“文治”中重视军、政、财、人事等分权，行政区划上采郡县制并对边陲羁縻与改土归流，统一度量衡，经济上强调政府主导，文化上统一文字并建立官话系统促进政治文化共同体的形成，政治精英层层选拔而强调实践理性，皇帝作为国家的象征并作为最终决策者。
最终，普通百姓作为村落共同体的自觉成员和国家的自在成员享有不错的社会福利并承担一定的社会义务。
此书一贯强调任何宪制问题都应当是特定时空中特定人群的特定问题，而真正有意义的制度分析也应是特定条件下的利弊衡量之功利分析。
功利分析非常现实。
如凯恩斯所言，长期来看，我们都完了。
既然都完了，就只有在局限的当下做切合实际的选择，别去追求那些超越的本质的价值。
天地不仁，洪水泛滥；他人不善，铁马好战。
为了应对天灾人祸，必须要构建一个有强大战斗力和组织能力的国家，在生存竞争中获胜。
于此，宪制自然与军事制度和官僚制紧密相关，经济文化等制度则作为辅助。
功利分析相当抽象。
长期来看，我肯定是完了，我们似乎不是。
什么是我们？人民群众自然地被筛选、臣服、堕落，又自在地享受着社区和国家的福利。
他们的“我们”可能是家庭，子孙延续，香火相传。
政治文化精英，在这片土地上沸腾着他们的血液，构建财政体系，磨炼牧羊技艺，担重任而行远道。
他们的“我们”可能是中华文明，文化传承，理想接力。
大国宪制读后感
大国宪制读后感《大国宪制》是一本关于宪法与法治的著作，作者是法学家玛丽安·巴茨曼.赛尔茨（Mariana Mota Prado）。
这本书对于大国宪制的研究和理论的阐述具有重要的意义。
通过阅读这本书，我深深感受到了宪法的重要性和宪法对于国家和社会的影响，下面将从三个方面进行阐述。
首先，作者通过分析不同国家的宪法制度，探索宪法对于国家治理的影响。
书中提到了美国、巴西和印度等国家的宪制实践，对这些国家的宪法制度进行了深入研究。
作者指出，宪法是国家权力的核心规范，它规定了政府机构的职责和权力的限制，确保政府在行使权力的过程中受到制约和监督。
宪法的存在和运行，对于维护公平正义、保障人权、限制政府滥权具有重要的作用。
同时，不同国家的宪法也存在着差异，这取决于国家的历史、文化和政治制度。
其次，作者还探讨了宪法在国家经济发展中的作用。
书中提到了宪法对于保护私有财产权利、维护市场秩序、规范政府干预经济活动等方面的重要性。
宪法可以为市场经济提供稳定和可预见的法律环境，促进经济发展和社会进步。
国家的宪法制度是否健全，将直接影响到国家的经济繁荣和人民的福祉。
因此，宪法在国家发展战略中具有不可忽视的地位。
最后，作者还分析了宪法与社会公正的关系。
宪法是明确权力机构职能和制约政府行为的法律文书，它为社会的稳定和公正提供了法治基础。
宪法所确定的权利与义务，使得人民在社会中享有平等的待遇和机会，确保了社会的公正和公平。
同时，宪法也规定了公民的基本权利，保障了公民的自由和尊严。
因此，宪法对于社会公正的实现起到了至关重要的作用。
在阅读《大国宪制》之后，我深深认识到了宪法对于国家和社会的重要性。
宪法不仅是一份法律文件，更是一份保障人民权益、规范政府行为、实现社会公义的规范。
只有在宪法的保障下，国家才能在政治、经济和社会等方面实现持续发展和稳定。
因此，每一个国家都应该重视宪法建设，不断完善宪法制度，以适应社会的变革和发展需要。
大国宪制读书笔记
大国宪制读书笔记最近读了一本很有意思的书，叫《大国宪制》。
这本书真的让我大开眼界，对国家的制度和发展有了全新的认识。
书中提到了很多关于中国古代宪制的内容，其中有一个观点让我印象特别深刻，那就是中国古代的宗法制。
以前总觉得宗法制就是一种陈旧的、封建的东西，但深入了解后才发现，它在当时的社会环境下有着极其重要的作用。
宗法制是以血缘关系为纽带，来确定家族内部的等级和权力分配。
比如说，嫡长子拥有继承家族产业和地位的优先权。
这在我们现在看来，可能有点不公平，凭啥就因为出生的先后顺序就决定了一切呢？但在古代，这可是稳定家族、避免纷争的重要手段。
想象一下，在那个没有完善法律和制度的时代，如果家族内部为了争夺财产和权力乱成一团，那整个社会不就乱套了吗？宗法制就像是给家族安装了一个秩序的框架，让大家都知道自己的位置和责任。
作者还讲到了古代的官僚制度。
以前看古装剧，只觉得那些当官的要么是清正廉洁的好官，要么是贪污腐败的坏官。
但这本书让我看到了官僚制度背后更深层次的东西。
比如说，官员的选拔和考核制度。
在古代，科举考试可是选拔官员的重要途径。
一个穷书生，只要有才华、肯努力，就有可能通过科举改变自己的命运，进入官场。
这在一定程度上为社会提供了一个上升的通道，让人们看到了希望。
而且，官员还要接受考核，如果政绩不好，可能就会被罢官。
这也在一定程度上保证了官员能够尽职尽责地为百姓做事。
还有一个让我觉得很新奇的点是关于税收制度。
以前觉得收税就是政府从老百姓手里拿钱，好像挺简单粗暴的。
但其实，税收制度的设计和实施是非常复杂的。
比如在农业社会，怎么根据土地的多少和产量来确定税收的额度？收多了，老百姓日子过不下去；收少了，国家又没钱搞建设。
这中间的平衡可不好把握。
而且，税收的征收和管理也需要一套完善的机构和人员来执行，这里面的门道可多了去了。
读这本书的时候，我就一直在想，我们现在的制度和古代相比，有了哪些变化和进步呢？比如说，现在我们强调的是法治，法律面前人人平等，不再像古代那样依靠血缘和等级来决定一切。
《大国宪制》读书报告
《大国宪制》读书报告----ccd3df36-7229-11ec-9deb-7cb59b590d7d在没有拜读苏力先生这本著作之前，我一直认为中国古代是没有宪制这一说的，毕竟在君主专制的国家体制下，连类似于宪法的法律都没有，何来宪制呢?感谢这本书给我扫了盲点。
谈到宪制，大多数人应该都会第一时间想到美国的宪制，宪法作为美国法律体系的心脏，时至今日，仍在有力搏动着，为这个国度运输调度血液。
那么我国的宪制，特别是古代的宪制，又给予了古代华夏社会何种生态环境呢?在本书的语境中，宪政制度的含义不是所谓“现代宪政制度”中平等和民主的含义，而是一种能够维持一个国家或社会稳定运行的制度，即使这一制度在后代的评价中可能并不完美。
"一土一水养一人","艰苦奋斗"是贯穿全书的主要逻辑,即一项制度如果具有历史合理性,就是一项宪政制度。
不同的政治文明在不同的背景下扎根和发展。
因此，他们的宪法制度没有普遍性。
这一观点无疑不同于中国法学界长期以来试图从西方宪法制度中寻找普世价值以适用于中国法律制度的主流研究。
苏利运用功能主义理论解释了许多古代制度，比如为什么要一直维持统一的中央集权国家？原因是“只有统一的中央集权，才能保证农业文明高效、合作地抗击自然灾害和人为灾害。
自然灾害是中原地区频繁发生的黄河洪水，人为灾害是北方游牧民族的掠夺和袭击。
“低生产力需要一个强有力的”领导者“抗击自然灾害和人为灾害，人民普遍缺乏智慧，不能由人民主宰。
专制和大局实际上是由人民完成并交给君主的。
换句话说，社会选择了集权来应对灾害，这是它的职能。
中央集权的弊端被暂时搁置。
它保护集群在生产竞争中获胜，并在历史进程中发挥着普遍积极的作用。
然而，这种分析方法无疑会受到质疑。
在自由平等思想日益盛行的现代，它为我们解释了古代政治中的“父爱与子孝”只要求“子孝”，而不是“父爱”。
事实上，这是一个精致的国家宪法制度设计。
这种互惠关系可以通过契约的概念来理解：因为这个“契约”的履行期很长，贯穿了几十年的生命，而“父爱”的履行是第一位的，“子孝”的履行是第二位的，而且前者的执行能力强于后者，因此对后者有许多干预和规定。
独一无二的中国 《大国宪制》观后感3000字
独一无二的中国《大国宪制》观后感3000字导读：读书笔记独一无二的中国《大国宪制》观后感3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
独一无二的中国——《大国宪制》观后感3000字：文：寻幸咨世；一直认同十分地缘决定政治，《大国宪制》第四章节“宪制的军事塑造”中，苏力教授便以地缘优劣与机会成本的角度切入，阐述了中国宪制中军事角度的考量与构建，以及中西政治制度差别之原因。
华夏特色生于忧患：中国为何一直要维持统一的中央集权国家？在苏力教授眼里原因：只有统一的中央集权才能确保农耕文明以高效率和高协作来对抗天灾和人祸。
天灾即为中原地区频发的黄河水患，人祸则是北方游牧民族的劫掠与突击。
当黄河水患来临，惊涛骇浪吞天噬地时，个人之力便如蝼蚁，因此团结和协作是庶民的工作，专制和大局则是庶民赋予有经验的治水者的权力。
在行将决堤的豁口，庶民是不被允许有民主的，该扛沙包扛沙包，该做人墙堵住洪水便做人墙，而到滔天洪水已无法阻挡时，那么便需要顾全大局来以部分村落为代价泄洪来确保更多村庄的安全。
这些事情无需赘言，二十年前的那场长江洪灾，这些仍历历在目。
因此，一些家庭的主心骨因水患牺牲，一些村落因泄洪而淹没，这就需要领导者协调全局给予这些家庭和村落另一方面的补偿。
同样面对机动灵活、勇猛彪悍的游牧骑兵时，农耕文明在单兵作战能力上亦是极其下风，这就逼迫着农耕文明必须组成以建制为单位的群体来抵挡杀戮和劫掠。
甚至需要在交通极为不便利的古代尽可能实现信息的快速传递，来确保其他部落和村庄不受杀戮。
这些都需要极强的团队协作以及组织架构，如果各村庄部落各自为战，则难以抵挡游牧骑兵的进攻，因此自上而下层层负责的管理结构便是最佳的方式。
在天灾与人祸的“共同作用”下，华夏农耕文明在没有如今之硬件支撑下，由部落开始集权，最终变成国家的中央集权也就顺理成章了。
恐惧的传承：由中国历史来看，王朝的更迭虽有少数较为文明的“禅让”，但多是一次一次的流血与杀戮，流血伴随着冲突，冲突则依赖军事，当中国的新主人带着军队灭掉竞争对手时，如何以“文治”取代“武功”便是在卧榻辗转不眠的最大阻碍了。
2022大国重宪制,党建凝伟力：《大国宪制》读后感
大国重宪制，党建凝伟力——《大国宪制》读后感《大国宪制》一书以“齐家”、“治国”、“平天下”三个儒家术语，勾勒出中国古代宪制的轮廓，探讨古代中国在较为分散的小农经济基础上，是如何构建起一个强大的中央集权国家。
近代以来，对封建制度的批判声从未停止，但本书作者却去其糟粕留其精华，为我们揭示了中国古代宪制的固有理性与正当性，这对当下中国如何以党建凝聚全民力量，实现民族复兴具有借鉴意义。
中央集权宪制，是确保民族统一、大国崛起的必要前提。
《大国宪制》详细剖析了中国古代的宪制结构与统治秩序，中央对地方的统治随着封建王朝更替愈发变得强硬，这种宪制结构曾饱受学术界诟病，但我们不可否认一个事实——在这种宪制结构下，我们中华民族实现了长达数千年的繁荣团结，同为四大文明古国的其他国家，纷纷消陨于历史长河，唯独中华民族，凝聚伟力生生不息。
这种宪制也是中国共产党能够在百年来屹立不倒的重要根基，五千年的宪制演变让“中央集权”的集体意识深入人心，凝聚起强大的爱国共识。
建国初期，我们能集中力量办大事，迅速完成社会主义改造；改革开放，引入资本市场时，我们能抓稳社会主义制度实现整体公平；疫情当前，能全民听党指挥，闭门不出共筑防疫屏障。
中国古代宪制遗留的这种强大的凝聚力和向心力是我们民族的宝贵财富，亦是我们巩固中国共产党执政地位的重要借力，当有效利用，长远深化，全国人民代表大会制度就是这种宪制的现代化身，我们要坚定不移地维护。
精英政治集团，是实现集思广益、群策群力的重要保障。
中国古代即便是演变到强调独断专行的明清，政治治理也不是皇帝一个人的事，而是由组织化的官僚精英集团协力完成，哪怕皇室嫡长子体弱多病乃至痴呆，政治精英们依然能保障国家机器的高效运行。
这种高组织性的精英组织，现代中国仍然需要，一个庞大的、多民族的、有广阔疆域领土的共和国，治理并非易事，党组织丝丝入扣将毛细血管深入到各地基层，将红色铺满整个中国，才使得中华各民族能够同频共振、和谐共生。
《大国宪制》读书笔记
从齐家到平天下——《大国宪制》读后感苏力老师的这本书是最近几年才出的书，我起初看到这本书只是惊艳于它的外观，大红色的书皮中隐隐约约透着一些线条勾勒成的大山，包装严谨整洁，给爱书的人一种想要拥有它的感觉。
我进一步想要去读它是因为这本书的名字——《大国宪制》，给人一种大气磅礴的感觉，似乎是要展现中国的大国气度。
苏力老师著作丰富，特别出名的是他1996年所著的《法治及其本土资源》、还有《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡-中国基层司法制度研究》等著作及译著《宪政与分权》、《宪政与民主》、《法理学问题》、《司法过程的性质》、《国家篇·法律篇》等。
他主要研究的是宪法学方面的理论。
本书的核心观点就是中国在应对外部挑战过程中形成中央集权的核心体制以及配套的各项制度，具有必要性和合理性，同时惨痛的历史教训告诉我们，一旦缺乏强有力的中央权威，则往往意味着悲惨的人民命运和经济文化发展水平的倒退。
而公民、民主、民族国家、权利等等关键词，其实在历史的中国都缺乏土壤和实际意义。
古代中国连绵千年的历史，历来为中国人所自豪。
但近代以来的屈辱历史，也让国人将反思、批判的眼光投向了古代中国的各项制度。
特别是西方所谓“普世价值”传入中国以来，更让人拿着现代的尺子穿越回去各种度量，得出的结论自然跳不出愚昧、落后、腐朽...但还是那句话，实践是检验真理的唯一标准。
这本书的观点，我认为对于现代中国，也具有较强的解释力。
无论在任何时代，只有适合自己的制度才是最好的制度，而我国古代的制度也正是在先民的一步步实践中找出来的。
在本书的前言部分作者表明了自己的观点，他认为不论有多大的胸怀，真正的学术其实只可能是个人视角。
个人视角就一定有偏颇。
可以偏颇，但不等于不通情达理。
我想用一种不按时间排列整理事件的方式，即围绕问题讲道理的方式来展示中国宪制及其实践，说说历史行动者曾面对的重大约束、难题和他们的制度选择。
更一般地说，我想用中国历史的宪制经验，来揭示一般宪制可能或必须面对的问题。
大国宪制第四章读后感
大国宪制第四章读后感这一章给我最直观的感受就是，它把那些看起来高高在上、干巴巴的制度条文背后的故事和逻辑，像抖落包袱一样，一个一个地展现在我面前。
就好比你以为历史上的行政区划只是地图上简单的线条划分，但是读完这章才发现，这里面藏着的是古人对政治、经济、军事以及民族关系等诸多复杂问题的精心考量。
比如说在谈到行政区划的层级设置时，那简直就是一场权衡的艺术表演。
中央既想要有效地管理地方，又不能让地方势力过于庞大，就像家长既想让孩子听话又不能把孩子管得死死的一样。
层级太多了吧，信息传递容易失真，政令下达和民情上传就像隔着好几层厚棉被，暖不热也听不清；层级太少呢，地方又容易坐大，搞不好就成了脱缰的野马。
这让我不禁感叹古人在设计制度时，就像走钢丝一样小心翼翼，还得保持平衡。
而且，书中提到的行政区划与军事防御的关系也特别有趣。
这就像是在下一盘巨大的围棋，每个行政区划就像是棋盘上的棋子，既要有自己的布局，又要考虑到整体的攻防。
在边疆地区的行政区划设置，那就是为了抵御外敌的前沿阵地。
这些地方的治理不仅仅是管管老百姓的日常琐事，更是关系到整个国家的安全防线。
我仿佛看到古代的统治者们拿着放大镜，在地图上比划着，思考着怎样安排这些行政区划，才能让国家这个大房子的围墙既坚固又合理。
还有民族因素在行政区划中的体现，这可太有智慧了。
不同的民族有着不同的文化、习俗和生产生活方式，把他们合理地安排在不同的行政区划里，就像是把不同的花朵种在合适的花园里一样。
既要尊重他们的独特性，又要让他们和谐地融入整个国家这个大花园。
这不是简单的拼凑，而是一种精心的融合，就像做一道融合菜，每种食材都保留自己的特色，但又能调出和谐美味的整体口感。
总的来说，这一章让我深刻地认识到，古代中国的行政区划可不是随随便便画几条线就了事的。
它是一个充满生命力的制度体系，是古人在长期的实践中，不断摸索、不断调整的结果。
这就像我们现在做事情一样，没有一蹴而就的完美方案，都是在不断试错、不断改进中走向更好。
大国宪制读书笔记
大国宪制读书笔记最近读了一本超有意思的书，叫《大国宪制》。
这书啊，就像一个装满了宝藏的大箱子，每打开一层，都能发现让人惊叹不已的宝贝。
书中提到的很多观点和内容，让我仿佛穿越回了古代，亲眼目睹了咱们国家宪制的形成和发展。
比如说，作者讲到了中国古代的宗法制度，这可真是个神奇的存在。
在那个时候，一个家族的繁衍和延续，那是有着一套严格的规矩和秩序的。
从家族中的长辈到晚辈，从祭祀祖先到财产分配，每一个环节都有着明确的规定。
这可不仅仅是为了维护家族的和睦，更是为了保证家族的传承和稳定。
就拿祭祀祖先这件事儿来说吧。
每年到了特定的日子，整个家族的人都会聚在一起，举行一场盛大的祭祀仪式。
那场面，别提多热闹了！长辈们一脸严肃，穿着整齐的礼服，晚辈们则小心翼翼地跟在后面，学着长辈的样子行礼。
祭品摆满了桌子，有香喷喷的肉，有新鲜的水果，还有精美的糕点。
大家心里都怀着对祖先的敬畏和感激，希望祖先能保佑家族平安顺遂。
再说财产分配。
这可不是随便分的，得按照家族中的辈分、功劳等等因素来考量。
长辈们会坐在一起，仔细商量每一个细节，力求做到公平公正。
有时候，为了一点小小的财产分配问题，大家会争论得面红耳赤，但最终还是会在家族的规矩下达成一致。
还有啊，书中提到的官僚制度也让我大开眼界。
以前总觉得当官就是有权有势，威风得很。
但读了这本书才知道，古代的官僚制度那可是相当复杂和严谨的。
官员的选拔、考核、升迁，每一个环节都有严格的标准和程序。
就说选拔官员吧，那可不是像现在考个试那么简单。
得经过层层推荐、考察，还得看你的品德、才能、家世等等。
一旦当上了官，也不是就高枕无忧了。
每年都有考核，工作做得不好，随时可能被罢官免职。
而且，官员之间的关系也很微妙，有勾心斗角，也有相互扶持。
有时候，为了争夺一个重要的职位，官员们会使出浑身解数，明争暗斗。
在书里，我还看到了关于军事制度的介绍。
古代的战争可不像电视剧里演的那么简单，排兵布阵、武器装备、后勤保障，每一个方面都至关重要。
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恐惧的传承：
由中国历史来看，王朝的更迭虽有少数较为文明的“禅让”，但多是一次一次的流血与杀戮，流血伴随着冲突，冲突则依赖军事，当中国的新主人带着军队灭掉竞争对手时，如何以“文治”取代“武功”便是在卧榻辗转不眠的最大阻碍了。话说我们的唐太宗，便是在父亲平定江山之后没有及时削ห้องสมุดไป่ตู้其军权而产生的“乱臣贼子”，依靠个人所仰仗的军事力量，以武力杀兄弟逼父亲退位，虽成千古名君，但在宪制的角度实属破坏者。而军阀赵匡胤在通过自己的军事集团进行仪式性的“黄袍加身”摇身变成宋太祖后，便不愿再步“前人之故事”，于是有了“杯酒释兵权”，并依靠文官集团来治国。至今书生们仍赞许宋朝对文官的大度和善任源于的则是源于宋太祖的恐惧。
长城既是防御工事，其实又是物流与信息流的中转站。在信息不发达的古代，连片的烽火台便成了极为有效的预警装置，一旦出现敌情，便能通过烽火狼烟及时传递给其他区域进行预警防范。同时，一旦战争需要，长城联通的通道则方便军队的快速移动，比起翻山越岭的行军，在长城通道上的兵力调拨便快捷方便的多。这一定程度上减少了每个要塞的常备军，对缓解国家的后勤压力起到相当作用。
同样面对机动灵活、勇猛彪悍的游牧骑兵时，农耕文明在单兵作战能力上亦是极其下风，这就逼迫着农耕文明必须组成以建制为单位的群体来抵挡杀戮和劫掠。甚至需要在交通极为不便利的古代尽可能实现信息的快速传递，来确保其他部落和村庄不受杀戮。这些都需要极强的团队协作以及组织架构，如果各村庄部落各自为战，则难以抵挡游牧骑兵的进攻，因此自上而下层层负责的管理结构便是最佳的方式。
独一无二的中国——《大国宪制》观后感3000字：
文：寻幸咨世；一直认同十分地缘决定政治，《大国宪制》第四章节“宪制的军事塑造”中，苏力教授便以地缘优劣与机会成本的角度切入，阐述了中国宪制中军事角度的考量与构建，以及中西政治制度差别之原因。
华夏特色生于忧患：
中国为何一直要维持统一的中央集权国家？在苏力教授眼里原因：只有统一的中央集权才能确保农耕文明以高效率和高协作来对抗天灾和人祸。天灾即为中原地区频发的黄河水患，人祸则是北方游牧民族的劫掠与突击。
为何“大清”自有国情在此？
这句话向来是我国屁民自黑而用，然而当我读此书完第四章节之后，我突然被这句话给说服了。我们常常艳羡西方之民主制度，然而苏力教授告诉我这泱泱中华如果是以欧洲小国的治国方法，早已变成今日之印度。因为国情、因为地缘，我们才得走中国特色社会主义。
“三权分立”一直是那些拥有做“美国梦”朋友的愿景，亦是抨击中国之不民主的理由之一。从苏力教授这位法学泰斗视之，美国自立国开始，边患入侵便从来不是其精英们要考虑的问题，正因为其得天独厚的地缘优势，中央集权体现的最明显常备戍守军队没有压力，中央集权便没了土壤，没有了集权，司法权、行政权、立法权便得以互相制约而不是全于一手。因此，对于美利坚合众国而言，它的地缘是生出三权分立的土壤。
恐惧的传承亦是宪制的构架。“卧榻之下岂容他人酣睡”，中国向来对临近地区的威胁极度敏感，中原农耕文明的最大军事威胁永远是北方游牧民族，而当代中国最大的威胁则从近代开始变成了东方海上，这大概也是为何新中国需要一支强大海军的原因。如今航母已成，他日在黄海大东沟殉国的北洋英烈们泉下有知，也当含笑了吧。
长城经济学：
因此，尽管我们的历史上有着“孟姜女哭长城”般征发民夫修建长城的悲剧，但是长城从统治者的角度，能极大的节省戍守北方游牧民族的成本。苏力教授以北宋这个唯一没有获得长城庇护的汉族王朝为例，由于华北地区一马平川无险可守，导致北宋一直受到边患的困扰，如果不使用“檀渊之盟”来求和，连年战乱的损耗将会更为巨大。或许我们也可以脑补一下，青史留名的杨家将，如果背靠长城要塞，是不是又是一段“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的美传？
一旦发生战争，发起进攻时，长城可以作为后勤基地负责补给，军队只需在长城附近进行战略行动，大大节省了后勤部队的压力和威胁。同时一旦发生包围歼灭战，长城便成了一堵天然的包围圈，至少让冷兵器时代的战争减少了一面包围圈的兵力。而防守时能作为天险关隘用以御敌，一方面可以居高临下、以逸待劳进行守城战，而当机动部队出击时，长城的要塞为自己的军队留出了战略纵深，游牧民族利用机动性从后方包抄的几率大减。
恐惧的传承并非只是对内部的文武区分，还有南北对立。当农耕文明的大中原政权稳固后，对北方游牧民族的恐惧则从未断绝，即使曾经的游牧民族，当他握有中原大地时，自己也不得不费尽心思劳神“平天下”这个问题。苏力教授举了一个极其有趣的例子：当满清尚处北方，()与南方明朝成攻击之势时，满族便积极与蒙古联姻，强调满蒙一家试图对中原采取联合攻势。而当满清入主中原，取代明王朝后，自己掌握南方大地时，攻守易势，便对北方的蒙古采取了多次军事攻势——康熙亲征噶尔丹，年羹尧平定青海叛乱，乾隆平定准噶尔和大小和卓。最终完成对蒙古的直接领导而不再允其享有自治。
围绕着北方游牧民族威胁，苏力教授讲到了军事奇迹长城，不同的是，苏教授以经济学的视角解读长城对中国与中华文明的作用。
巍峨的城楼和连片的城墙让游牧民族引以为优势的马匹变成了负担，这对他们的机动优势是一种迟滞。同时一旦骑兵突破防线，那么封闭的城楼又变成了他们出关的阻碍，一旦马匹载重过多，则回撤突破防线时劣势就被无限放大。因此，长城的存在一定程度上改变了游民民族侵略的成本收益公式。
当黄河水患来临，惊涛骇浪吞天噬地时，个人之力便如蝼蚁，因此团结和协作是庶民的工作，专制和大局则是庶民赋予有经验的治水者的权力。在行将决堤的豁口，庶民是不被允许有民主的，该扛沙包扛沙包，该做人墙堵住洪水便做人墙，而到滔天洪水已无法阻挡时，那么便需要顾全大局来以部分村落为代价泄洪来确保更多村庄的安全。这些事情无需赘言，二十年前的那场长江洪灾，这些仍历历在目。因此，一些家庭的主心骨因水患牺牲，一些村落因泄洪而淹没，这就需要领导者协调全局给予这些家庭和村落另一方面的补偿。