九年级语文上册《愚公移山》优秀实用课件一-人教新
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九年级语文上册第六单元21愚公移山省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
6.愚公面对智叟嘲笑态度是什么？他话利用了什么修辞？ 表达了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真修辞，表达愚公移山决心
和信心。
18/27
7.比较愚公妻子和智叟言
行，其态度和感情是否相
同？（注意读法）
其妻献疑 曰
献：提出，不 反对
以君之力
君：是尊称
河曲智叟笑而止 笑：嘲笑 之曰
以残年余力 残年：极端 藐视
语文版九年级上册
第六 单元
愚公移山
《列子》
1/27
课堂导入 2/27
听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以以后人为你感叹
• 不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得 到众人拥护，“其妻献疑”是出于对移山关心， 并提出移山中碰到问题，并不是反对移山。
10.智叟这一人物在文中所起作用是什么？ 对愚公形象起反衬作用，以“智叟”鼠目寸光衬
托愚公大智若愚，以发展眼光看问题。
21/27
问题探究
11. 这个寓言结尾为何不写愚公率领子孙挖掉了 大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾作用）
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀，跳往助 之。寒暑易节，始一反焉。
译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子三个人（上了山），
敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏寡妇 有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往,季节 交换，才能往返一次。
14/27
曾不能损魁父 损：降低
之丘
山之土
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真修辞，表达愚公移山决心
和信心。
18/27
7.比较愚公妻子和智叟言
行，其态度和感情是否相
同？（注意读法）
其妻献疑 曰
献：提出，不 反对
以君之力
君：是尊称
河曲智叟笑而止 笑：嘲笑 之曰
以残年余力 残年：极端 藐视
语文版九年级上册
第六 单元
愚公移山
《列子》
1/27
课堂导入 2/27
听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以以后人为你感叹
• 不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得 到众人拥护，“其妻献疑”是出于对移山关心， 并提出移山中碰到问题，并不是反对移山。
10.智叟这一人物在文中所起作用是什么？ 对愚公形象起反衬作用，以“智叟”鼠目寸光衬
托愚公大智若愚，以发展眼光看问题。
21/27
问题探究
11. 这个寓言结尾为何不写愚公率领子孙挖掉了 大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾作用）
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀，跳往助 之。寒暑易节，始一反焉。
译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子三个人（上了山），
敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏寡妇 有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往,季节 交换，才能往返一次。
14/27
曾不能损魁父 损：降低
之丘
山之土
语文版九年级语文上册 21《愚公移山》课件
注释
停
操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子 负二山，一厝朔东，一厝雍南。自 此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
南岸
同“措” 高地 阻隔 放置
难句翻译
帝感其诚 “帝感（于）其诚”的省略 • 天帝被愚公的诚心所感动。
译文
山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖 下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚 心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背 走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到 雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸， 就没有山岭阻隔了。
愚公移山
《列子》
大语文课件
徐悲鸿名画《愚公移山图》
《愚公移山》出处
本文选自 《列子·汤问》 。
列子，名 御寇 ，战国 时人。
列子是战国前期道家代表人物之一。《列 子》原本早已散佚。今本《列子》是东晋人搜 集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少 先秦时代的寓言故事和神话传说。
朗读正音
大语文课件
译文
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁 父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这 两座大山怎么样呢？ 况且又往哪里放置土石呢？” （大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和 隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子 的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运 到渤海边邻。居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙， 也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时 间），才往返一趟。
“河曲智叟笑而止之曰……” 智叟的“笑” 应是哪一种笑？
嘲笑（讥笑）
愚公认为两座大山可以搬走 的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加 增。
标志愚公和智叟辩 论取胜的一句是：
•河曲智叟亡以应。
愚公对智叟是先斥后驳， “斥”的一句是：
《愚公移山》优秀完美版PPT课件
阻塞 指绕远道 全家人
你们
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂
用尽力量 一直
汉水南岸
然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
赞同 提出
ห้องสมุดไป่ตู้
凭借
连….都 削减
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
把……怎么样 况且安放
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
“之于” 渤海的边上
哪里
译文：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山 居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道， 就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平 险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的 南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父 那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座 大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪 里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边 上，隐土的北面。”
5、翻译下列句子
探究交流
1 惩山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭您的力气，连魁父这座小山都平不 了，还能把太行、王屋这两座大山怎 么样呢？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以
老头 表修饰
太、非常你 通“慧”聪明
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
残余年月 并
草木 加强反问语气 凭
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
长叹
思想 顽固
通 简直
若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生即子使；子助又词、有无子实，义子又有孙。子子孙孙，无
穷尽
穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
新九年级语文ppt课件 愚公移山课件1(1)
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
方，方圆， 周围 仞，古代长度 单位。
本在冀州之南，河阳之北。北山愚公
冀州，古代 九州之一。
者，… 且，将 …的人
之，的
者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
面， 而， 向着 表修 饰 惩， 苦于 之， 塞， 的 阻 塞
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕 汝，你，这里 谋，谋划，商量 迂，曲折， 聚，集合 力 是复数“你们”
• 惩／山北之塞 • 曾不能／损魁父之丘 • 遂／率子孙荷担者／三夫 • 邻人京城氏之孀妻／有遗男 • 命／夸娥氏二子／负二山
疏通文意
1段
2段
3段
愚公移山
《列子· 汤问篇》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之 北。 见方 为山被移走设伏 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行 王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂 率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾 不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固， 固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏 二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
孀妻：寡妇
遗男：遗孤， 孤儿
龀：换牙
助之。寒暑易节，始一反焉。
人教版九年级语《愚公移山》PPT课件
9.杂曰
纷纷说道
险峻大山
10.遂率子孙荷担者三夫
于是 11.叩石垦壤 凿
成年男子 挖
12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚
13.而山不加增 更加增高
请思考以下问题：
1.愚公为什么要移山？ 惩山北之塞，出入之迂也
2.愚公移山要实现的目标是什么？ 指通豫南，达于汉阴
3.愚公认为山是移得了理由是什么？
3.比较愚公妻子和智叟的言行，其态 度是否相同？
4.愚公“愚”否？智叟“智”否？
2.家里人与周围人对此事的反映怎样？
家里人：子孙“杂然相许” 妻子“献疑曰：……且焉置土石”
周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之” 河曲智叟：“笑而止之”
3.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？ （注意读法）
其妻献 疑曰
挑
敲，凿 挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
交换
反焉。
第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里， 高万仞。原来在冀州的南面，黄河的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了， 面对大山住着。（他）苦于山北（交通） 阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议 说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大 山，（使道路）直接通到豫州的南部，到 达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞 成他的意见。
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
整体感知， 解释重点字词
太行、王屋二山，方 方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或水 的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
九年级《愚公移山》ppt课件
rèn
jì
朗读正音 sè
chén g 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩 yū
山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾 与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可 乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置 土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之 北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
智叟不智
4、理解对比和衬托手法 对比 二山高峻 人少力微 工具简陋 智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
对比
遗男热情帮助 智叟顽固不化 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念
对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
5、理解文章中心思想
本文着重塑造了愚公的形象， 通过愚公移山的成功反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，也说明了要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈 奋斗的道理。
北山愚公长叹一声， 说：“你的心真顽固， 顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都 比不上。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷 尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智 叟无话可答。
9、两座山移掉了吗？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感 其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍 南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天 帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部， 一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有高山阻隔了。
九年级语文上册第五单元18愚公移山省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
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4.投诸渤海之北 （古：之于
今：各个，许多 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑
今：荷花 ）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木
今：毛发）
31/56
7.北山愚公长息
（古：叹气
今：休息 ）
8.虽我之死 （古：即使
今：即使 ）
9.惧其不已也 （古：停顿
今：已经 ）
32/56
四、词类活用 1.面山而居 名词作动词，向着。 2.聚室而谋 使动使用方法，使……聚。 3.箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装土石。
愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、 造福后人、大智若愚
智叟不“智”、愚公不“愚”
48/56
对于愚公和智叟，也有些人说愚公“很 愚”，智叟“很智”，你看法怎样呢?
寓言只是用假托故事，就某一点来晓喻 一个道理，决不能以今天科学技术进步来对 待愚公“愚”和智叟“智”，也不能以今天 提倡“巧干”来要求愚公。
51/56
（2）愚公之妻与智叟对愚公移山态度对比 其妻： “献疑”“曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？” 出于对愚公关心，有怀疑但没有反对。 智叟： “笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“残 年余力……其如土石何” 讥讽、嘲笑、讽刺
52/56
3.情节波折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很 多困难，还好，家人想到了问题处理方法；那智叟 又前来阻止，并嘲讽愚公无能，机智愚公对他进行 了严厉驳斥；愚公移山精神感动天地，最终得到了 神帮助。至此，愚公移山有了个圆满结局，文章可 谓情节波澜起伏，曲节多姿。
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列子：名寇，又名御寇，战国 前期郑国人，道家代表人物之 一，主张清静无为。
代表作：《列子》，东晋人搜集相关古代资料编写， 里面保管了不少先秦时代寓言故事和神话传说。
4.投诸渤海之北 （古：之于
今：各个，许多 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑
今：荷花 ）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木
今：毛发）
31/56
7.北山愚公长息
（古：叹气
今：休息 ）
8.虽我之死 （古：即使
今：即使 ）
9.惧其不已也 （古：停顿
今：已经 ）
32/56
四、词类活用 1.面山而居 名词作动词，向着。 2.聚室而谋 使动使用方法，使……聚。 3.箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装土石。
愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、 造福后人、大智若愚
智叟不“智”、愚公不“愚”
48/56
对于愚公和智叟，也有些人说愚公“很 愚”，智叟“很智”，你看法怎样呢?
寓言只是用假托故事，就某一点来晓喻 一个道理，决不能以今天科学技术进步来对 待愚公“愚”和智叟“智”，也不能以今天 提倡“巧干”来要求愚公。
51/56
（2）愚公之妻与智叟对愚公移山态度对比 其妻： “献疑”“曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？” 出于对愚公关心，有怀疑但没有反对。 智叟： “笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“残 年余力……其如土石何” 讥讽、嘲笑、讽刺
52/56
3.情节波折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很 多困难，还好，家人想到了问题处理方法；那智叟 又前来阻止，并嘲讽愚公无能，机智愚公对他进行 了严厉驳斥；愚公移山精神感动天地，最终得到了 神帮助。至此，愚公移山有了个圆满结局，文章可 谓情节波澜起伏，曲节多姿。
4/56
列子：名寇，又名御寇，战国 前期郑国人，道家代表人物之 一，主张清静无为。
代表作：《列子》，东晋人搜集相关古代资料编写， 里面保管了不少先秦时代寓言故事和神话传说。
九年级《愚公移山》ppt课件
运土地点：“投诸渤海之尾，隐 土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫， 叩 石垦壤， 箕畚运于渤海之尾”
5、理解文章中心思想
本文着重塑造了愚公的形象， 通过愚公移山的成功反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，也说明了要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈 奋斗的道理。
对比和衬托
对比是把两个相反、相对或相近的事物或 同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用 比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫 对比，也叫对照 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、 有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的手法 叫衬托。
我们怎么办？
学 业
家 庭
就 业
教 育
医 疗
住 房
9、 现在摆在我们同学面前就有7座大山， 我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才 能到达成功的彼岸。
语 文 数 学 思 品 体 育
英 语
科 学
历 社
结束语
古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏图大业早实现。
愚 公 移 山
《列子》
1
一、检查预习， 走入文本
列子:名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说 明某个道理或教训的文学作品。常 常带有讽刺或劝戒的性质。它的特 点是寓一定的道理于简短的故事之 中。好的寓言，往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进 的工具没有？
遂率子孙荷（肩负、扛）担者三夫，叩（敲、 打）石垦壤，箕畚（这里是用箕畚装土石的意思） 运于渤海之尾。
行动：“遂率子孙荷担者三夫， 叩 石垦壤， 箕畚运于渤海之尾”
5、理解文章中心思想
本文着重塑造了愚公的形象， 通过愚公移山的成功反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，也说明了要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈 奋斗的道理。
对比和衬托
对比是把两个相反、相对或相近的事物或 同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用 比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫 对比，也叫对照 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、 有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的手法 叫衬托。
我们怎么办？
学 业
家 庭
就 业
教 育
医 疗
住 房
9、 现在摆在我们同学面前就有7座大山， 我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才 能到达成功的彼岸。
语 文 数 学 思 品 体 育
英 语
科 学
历 社
结束语
古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏图大业早实现。
愚 公 移 山
《列子》
1
一、检查预习， 走入文本
列子:名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说 明某个道理或教训的文学作品。常 常带有讽刺或劝戒的性质。它的特 点是寓一定的道理于简短的故事之 中。好的寓言，往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进 的工具没有？
遂率子孙荷（肩负、扛）担者三夫，叩（敲、 打）石垦壤，箕畚（这里是用箕畚装土石的意思） 运于渤海之尾。
九年级《愚公移山》ppt课件
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里） 置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于） 渤海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力 气，连魁父这座小山也难挖平，能 把太行、王屋怎么样呢？况且把挖 下来的土和石头往哪儿放呢？”众 人说：“把它扔到渤海的边上，隐 土的北边。
（愁）
复习回顾，总结归纳。
（一）“之”的用法 1.冀州之南，河阳之北 1.结构助词，“的”： 2. 出入之迂也 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 3.操蛇之神闻之 3.指示代词，“这” “这件事”： 4.跳往助之 4.人称代词， “他”“他们” ：
（二）“而”的用法
1、聚室而谋 何苦而不平?
连词，表顺承 、连接
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚 运于渤海之尾。
凿 簸箕和箩筐，这里是用簸
箕和箩筐装土石的意思
于是率领儿孙中能挑担子 的三个人（上了山），凿 石头挖土，用箕畚运到渤 海边上。
” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男， 始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节， 始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年 龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏 换季，才能往返一次。
2.那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。
写作特色：
愚公
远大抱负
对比
智叟
鼠目寸光
坚定信念
害怕困难
“愚”“智”的命名增强了讽刺的效果。
写作特色：
太行、王屋二山的高大
运土路程的遥远
操蛇之神的“惧”
对反映愚公移 山的精神气魄 起了
衬托
天帝的“感”
讨论：这则寓言的结尾写天帝“感其诚”， 命大力神背走二山，以此作结，好与否？ 这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神 话色彩呢？
九年级《愚公移山》1PPT课件
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又 生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没 有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河 曲智叟无话可答。
第四段：移山成功。
停止
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
代愚公移山这件事 他，代愚公 这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
两座山移掉了吗？
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天 帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部， 一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有高山阻隔了。
1、用简洁的语言概括各部分的内容。
课文共有四个自然段。
课 ➢第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高
文 度和地理位置。这是故事的背景。
整
➢第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移
山。这是情节的开端。
体 ➢第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这
感 是情节的发展。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残 年余力，曾（céng）不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子 又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。
鸡冠山风光 旅游胜地 清凉世界
尚山里人的出行路
愚公移山
《列子》
1
作者简介
列子，名寇，战国前期郑
国人，是老子和庄子之外的 又一位道家思想代表人物， 主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
第四段：移山成功。
停止
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
代愚公移山这件事 他，代愚公 这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
两座山移掉了吗？
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天 帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部， 一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有高山阻隔了。
1、用简洁的语言概括各部分的内容。
课文共有四个自然段。
课 ➢第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高
文 度和地理位置。这是故事的背景。
整
➢第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移
山。这是情节的开端。
体 ➢第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这
感 是情节的发展。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残 年余力，曾（céng）不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子 又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。
鸡冠山风光 旅游胜地 清凉世界
尚山里人的出行路
愚公移山
《列子》
1
作者简介
列子，名寇，战国前期郑
国人，是老子和庄子之外的 又一位道家思想代表人物， 主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
《愚公移山》PPT课件(第1课时)
面，与“阳”相对。 小山名。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
用在“不”前，加强否定语气， 可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样。
精读细研
况且。 放置、安放。
相当于“之于”。
古地名。
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
往哪里，在哪里。
敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。 这里是用箕畚装土石的意思。
指神话中的天帝。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
放置、安放。
被他的诚心所感动。
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
神话中的大力神。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地 干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命 令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔 方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到 汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
精读细研
1.愚公为什么要移山？ 惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公的家人对此持怎样的态度？ 大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解 决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量， 二是担心无处放置土石。 细研
3.这段中，有哪些词类活用的词语？
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
肩负、扛。 寡妇。 指死了父亲的男孩。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易
复姓。
季节。
语气词。
刚刚换牙，指七八岁。
更替。
节，始一反焉。
同“返”，往返。
精读细研
九年级语文 愚公移山课件 新人教版
为何写智叟这一人物？
自作聪明，嘲讽 关心：讲真话，提问题 愚公之妻
智叟
不智：目光短浅 不愚：高瞻远瞩
愚公
嘲讽阻之
愉快助之 邻居小孩
愚公
智叟
大智
有发展的眼光
大勇
与困难作斗争
不智、不勇 用静止的观点看问题
愚公精神:
大智大勇
不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒
但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”， 你的看法呢？
徐
悲
鸿
作
品
《
愚
公
所 叹以
无 路
了 却
面 对
走 走
望 望磨凭
任 压凭
讲 起
听
移 山
起》
后 难 了 着 脚 头 来 来 是 着 穿那 弯那 来 来
来啊心满下上不不一王 脚 扁是是
人开中堂一天是是身屋 板 担笑奇
为路祈儿马外笑奇肝与 把 把谈闻
你更愿孙平天谈闻胆太 木 脊
感难 喔川
行屐背
愚公移山
《列子》
1
教学目标:
1、积累文言文重要 的实词、虚词。
2、理解课文深刻的 寓意。
3、把握愚公这一人 物形象，体会对比、衬 托手法的表达效果。
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一， 其学本于黄帝、老子， 主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传 说。《纪昌学射》》、 《夸父追日》、《杞
谢 谢 ！
感谢亲观看此幻灯片，此课件部分内容来源于网络， 如有侵权请及时联系我们删除，谢谢配合！
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻 一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看 待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今 天提倡的“巧干”来要求愚公。
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九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
课 文 朗读
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
读准下列加点字的音
háng
rèn
太行 万仞 惩 塞 汝
曾 诸 箕畚 荷 孀
zēng
zhū
龀叟 匮厝雍
chèn
sǒu
chéng jīběn
kuì
sè
rǔ
hè
shuāng
cuò
yōng
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚 公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一 座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
学习积
累 通假字
指通豫南
指：直 (一直）
表示承接
穷尽
也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡
用来回答 以应。
愁什么
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
通“无 ”
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不 如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖
南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷表示赞成。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问 凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且 焉
土堆 把…怎么样
况且 哪里
置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土
安放 纷纷 之于 的 边上
之北。”
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
操蛇之神闻之，惧
其不
已也，告之
持
代愚公移山 这件事
他，代愚公
停止 这件事
于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，
向
代愚公 诚心
背
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
同“措”，放 置
汉之阴，无陇 断焉。
高地 隔绝
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
交换，才往返一次。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
表示修饰 太\非常
“慧”，聪
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不明惠。
代指愚公 你太不聪明了
以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其
如土石何？”
加强反 把……怎样
问语气
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的年月，剩下的力 气，连山上的一草一木都不能毁掉，又能把这大山的土石怎么样?”
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
思想 顽固
通
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
即使
呢
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
寓言：
将一个非常深刻的道理，寄托 在一个虚构的故事里的一种文学体 裁。大都短小精悍，生动活泼，含 义深刻，富于哲理。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
整体感知
《愚公移山》是我国古代寓言中的 名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆 知。故事着重塑造了愚公的形象，通过 愚公移山的成功，反映了我国古代劳动 人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力， 体现了我国古代劳动人民的美好愿望。
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
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《列子》
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
列子简介
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人 ，道家代表人物之一 ，其学本于黄帝、老 子，主张清静无为。
作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传 说。
寒暑易节，始一反焉 反：返 （往返）
甚矣，汝之不惠 惠：慧 （聪明）
一厝朔东 厝：措 （放置）
无陇断焉 陇：垄 (高地）
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
词性活用 毕力平险（险：形容词用作名词，险峻的大山。） 箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。） 面山而居（面：名词用作动词，面对。）
歌曲欣赏
所 无 了面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听
以 路 心对 走 望 起 起 着 对 凭 凭 起 起
后 难 中着 脚 头 来 来 是 着 那 那 来 来
来 啊 祈满 下 上 不 不 一 王 脚 扁 是 是
人 开 愿堂 一 天 是 是 身 屋 板 担 笑 奇
为路 儿马外笑奇肝与把把谈闻
你更 孙平天谈闻胆太木脊
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能 把太行、王屋怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把它扔到渤海的
边上，隐土的北面。”
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遂率子孙荷担者三夫， 叩石 挑 成年男子 敲，凿
垦壤，
挖掘泥土
箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
太行、王屋二山，方七百里，
面积
高万仞。本在冀州之南，河阳
长度单位，七、 八尺为一仞
之北。
黄河北岸
的
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太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的 南面，黄河的北面。
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北山愚公者，年且九十，面山
将近
面对Βιβλιοθήκη 而 表示修饰居。惩山北之塞，出入之
迂也，聚
苦于 阻塞 无实义 曲折，绕远
室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通
家 商量
全部 险峻的 “直”,一直
大山
豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
汉水南面
纷纷 赞同
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北山愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出 要绕远路，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通向豫州的
用箕畚装 到
土石
姓
寡妇
刚刚 蹦蹦跳跳前去
才
遗男，始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一
孤儿
换牙
交换 季节
反 焉。 “返 语助词
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于是率领能挑担的三个儿孙，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节
课 文 朗读
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读准下列加点字的音
háng
rèn
太行 万仞 惩 塞 汝
曾 诸 箕畚 荷 孀
zēng
zhū
龀叟 匮厝雍
chèn
sǒu
chéng jīběn
kuì
sè
rǔ
hè
shuāng
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山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚 公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一 座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
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学习积
累 通假字
指通豫南
指：直 (一直）
表示承接
穷尽
也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡
用来回答 以应。
愁什么
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通“无 ”
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不 如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖
南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷表示赞成。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问 凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且 焉
土堆 把…怎么样
况且 哪里
置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土
安放 纷纷 之于 的 边上
之北。”
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
操蛇之神闻之，惧
其不
已也，告之
持
代愚公移山 这件事
他，代愚公
停止 这件事
于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，
向
代愚公 诚心
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一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
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汉之阴，无陇 断焉。
高地 隔绝
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交换，才往返一次。
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“慧”，聪
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不明惠。
代指愚公 你太不聪明了
以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其
如土石何？”
加强反 把……怎样
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北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
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通
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
即使
呢
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮
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寓言：
将一个非常深刻的道理，寄托 在一个虚构的故事里的一种文学体 裁。大都短小精悍，生动活泼，含 义深刻，富于哲理。
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整体感知
《愚公移山》是我国古代寓言中的 名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆 知。故事着重塑造了愚公的形象，通过 愚公移山的成功，反映了我国古代劳动 人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力， 体现了我国古代劳动人民的美好愿望。
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《列子》
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列子简介
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人 ，道家代表人物之一 ，其学本于黄帝、老 子，主张清静无为。
作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传 说。
寒暑易节，始一反焉 反：返 （往返）
甚矣，汝之不惠 惠：慧 （聪明）
一厝朔东 厝：措 （放置）
无陇断焉 陇：垄 (高地）
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词性活用 毕力平险（险：形容词用作名词，险峻的大山。） 箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。） 面山而居（面：名词用作动词，面对。）
歌曲欣赏
所 无 了面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听
以 路 心对 走 望 起 起 着 对 凭 凭 起 起
后 难 中着 脚 头 来 来 是 着 那 那 来 来
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为路 儿马外笑奇肝与把把谈闻
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他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能 把太行、王屋怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把它扔到渤海的
边上，隐土的北面。”
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
遂率子孙荷担者三夫， 叩石 挑 成年男子 敲，凿
垦壤，
挖掘泥土
箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
太行、王屋二山，方七百里，
面积
高万仞。本在冀州之南，河阳
长度单位，七、 八尺为一仞
之北。
黄河北岸
的
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的 南面，黄河的北面。
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
北山愚公者，年且九十，面山
将近
面对Βιβλιοθήκη 而 表示修饰居。惩山北之塞，出入之
迂也，聚
苦于 阻塞 无实义 曲折，绕远
室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通
家 商量
全部 险峻的 “直”,一直
大山
豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
汉水南面
纷纷 赞同
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北山愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出 要绕远路，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通向豫州的
用箕畚装 到
土石
姓
寡妇
刚刚 蹦蹦跳跳前去
才
遗男，始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一
孤儿
换牙
交换 季节
反 焉。 “返 语助词
九年级语文上册《愚公移山》优秀实用 课件一-人教新
于是率领能挑担的三个儿孙，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节