板浦高中2014届高三语文现代文阅读(分析思路)

板浦高中2014届高三语文现代文阅读（文学类）专题复习教学案——分析文章结构、把握文章思路【教学目标】通过把握作者的写作思路来整体把握文章的主旨；.掌握结合整体把握局部的思维方法；抓住题干中的关键字词，领会答题的方向与要求。

通过对历届高考试题的分类解析，让学生掌握相关的答题技巧。

【复习重点】理清作者写作思路的方法，如何将整体与局部结合的思维方法转化为实际的能力。

读懂文章，掌握该题型的答题技巧。

【点击考纲】能阅读一般文学作品。

分析文章结构，把握文章思路。

【考点阐释】文章结构是指对语言材料的组织和安排，是文章的骨架和重要的表现形式。

思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。

这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程，这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼、由表及里，由浅入深，从一个方面到更多方面沿着一个中心线索，把要表达的思想通过内容组织成一个严密的整体。

【解读体验】（一）阅读下面的文字，完成答题。

绵绵土 (牛汉)那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。

天地灰得纯净，再没有别的颜色。

踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。

几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。

人们准不信，可这是千真万确的。

我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。

年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。

由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。

它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。

此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。

没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。

我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。

半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。

我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。

“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。

孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。

它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。

它是一个无法解释的活神话。

我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。

我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。

接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。

”她常常说这句话。

我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。

我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。

有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐绵绵土回来！”“做什么用？”我真的不明白。

“这事不该你问。

”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。

”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。

”我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。

两三天之后我母亲生下了我的四弟。

我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。

他的奶名就叫“红汉”。

绵绵土是天上降下来的净土。

它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。

现在我终于找到了绵绵土的发祥地。

我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。

我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。

我祝福他们。

我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。

但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。

原谅我这个痴愚的游子吧!1988年10月★★1、除了以“沙漠——绵绵土——沙漠”为思路的安排的文章结构，本文还另有一个隐喻性的表达结构，请写出体现这一线索的三个关键词语。

（4分）参考答案：母体——绵绵土——故乡2从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？（4分）参考答案：(1)作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。

(2)作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。

解析：本题考查对文章重要内容的概括。

解答此题一是要着眼于全文，另一个就是抓住关健词语，如“重逢”“狂喜”等。

答案可以从原文倒数第三段和正数第三段抽取概括得出。

3.本文描写的“绵绵土”有哪些特点？（6分）参考答案：细柔，温暖，金黄色，是天上降下来的净土。

解析：本题主要考查对文章内容要点的归纳。

绵绵土的特点可以从原文5、6、9段分别提取出来。

注意沙土前面的形容词以及沙土做主语的描述沙土地的句子。

4．作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。

（6分）参考答案：（1）对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。

（2）对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。

（3）讲述了生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达了游子对故乡深深的眷恋。

【解题指导】分析文章结构，把握文章思路的方法分清层次，既包括分清全文的层次，也包括某一部分的层次（或说段内层次），前者通常称为划分成几个部分，后者通常称为分析小层次。

分析文章结构和把握文章思路一般可以分三步。

第一步，扫渎全文，看这篇文章主要谈的是什么问题，或者说了件什么事情，这一步的作用是把握文章全貌。

第二步，逐段细读，寻找关键词语及中心句，然后用简明的一两句话标示段意，这一步的作用是把几百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章的脉络。

常见的有以下三种方法。

①、从首句入手。

很多文章首句往往起到提纲挈领的总起作用，从首句入手，往往能把准文章思路文脉。

②、从标志语入手。

其一是语言的标志。

为了使行文思路清晰，作者常常会使用一些衔接上下文的标志性词语，明示段内层次。

如结构上有“第一”“第二”“第三”之类序数；层次有“首先……其次……最后……”“一方面……另一方面……”“不仅如此……”“此外”“同时”等。

其二看标点，作者是行文中经常运用标点区分层次，特别是分号、句号是区分层次的明显标志。

，③、从议论抒情入手。

在叙述描写过程中作者时常插入一些议论抒情性句子，以对前文的叙写加以概括和总结。

段的类型从表达方式上说，分为叙述段、描写段、说明段和议论段这四类。

强调分辨段的类型，是因为段的类型不同，其写作思路，结构特点也不相同。

一般说来，说明段、议论段往往有中心句，主体句则围绕中心句展开，有时还有小结句。

叙述段、描写段往往没有中心句，各句围绕客观存在的中心意思按时空或逻辑顺序展开。

懂得这一点，有助于段内层次分析。

第三步，分析段落之间的内在联系，划分文章层次，这一步的作用是理清脉络，把握全文的结构。

这里所说的各部分之间的关系，具体是指开头和结尾的关系，它们与主体部分的关系，以及前后照应的关系。

摸清这种关系，既是分析结构的需要，也是弄清写作思路的需要。

另外：必要的知识储备，对句段在结构上所起的种种作用了然于心。

常用的结构术语有对比、衬托、铺垫、悬念、伏笔、照应、呼应、抑扬、波澜、过渡、线索、倒叙、插叙、层层深入、突出中心、深化中心、丰富内涵等。

我们还可以结合句段的位置来把握其在结构上的作用。

开头的句段：①开篇点题；②总领全文；③引起下文，为下文作铺垫；④设置悬念，引起读者的兴趣或思考；⑤为下文埋下伏笔。

中间的句段：①总结上文；②引出下文；③承上启下（过渡）；④为下文埋下伏笔；⑤为下文作铺垫；⑥推动了情节的发展。

结尾的句段：①总结全文；②点明中心；③深化中心，升华主题；④照应开头（或上文），首尾呼应；⑤令人深思，给人启示，言尽意无穷。

【典型探究】（二）阅读下面的文字，完成答题。

祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。

原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。

当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。

这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。

祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。

面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。

这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。

在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。

当时把其中的故事都当成了信史。

真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。

《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。