汉字与中国文化二 ppt课件
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汉字与中国文化
隶书推荐碑帖： 汉碑：《乙瑛碑》、《张迁碑》、《曹全 碑》、《石门颂》、《华山庙碑》、《史晨 碑》、《礼器碑》、《西狭颂》。 汉简：《居延汉简》、《武威汉简》。 清隶：郑簠、金农、邓石如、伊秉授、何绍 基等大家作品均可借鉴。
返
草书
• 草书，是为书写便 捷而产生的一种书 体。 • 《说文解字》中说； "汉兴有草书"。 • 草书始于汉初，其 特点是：存字之梗 概，损隶之规矩， 纵任奔逸，赴速急 就，因草创之意， 谓之草书。
返
。 平 竖 直 没 有 蚕 头 雁 尾
个 字 形 有 规 有 矩 ， 横
直 的 笔 划 ， 严 谨 的 法 度 ， 整
的 ， 楷 书 有 着 方 正 的 形 体 平
书 。 楷 书 是 由 隶 书 演 变 而 来
楷什 模么 的叫 意楷 思书 ，， 又楷 名即 真规 书范 、端 正正
楷 书 的 简 介
小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他 原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶， 笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短， 仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之， 将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立 了中国小楷书法优美的欣赏标准。 一般说来，写小字与写大字是大不相同的，其原则上是：写大 字要紧密无间，而写小字必要使其宽绰有余。也就是说：写大字要 能做到小字似的精密；而写小字要能做到有大字似的局促，故古人 所谓“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又苏东坡论书有 “大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语。
古 老 的 汉 字
已 有 四 五 千 年
一 、 汉 字 的 起 源 与 历 史 发
《中国汉字文化》课件
、留学生等途径。
汉字在海外的传播过程中，对当 地文化产生了深远的影响，如对 东亚地区的文化、教育、政治等
领域产生了重要影响。
汉字对其他文字的影响
汉字对其他文字的影响主要体现在汉字的构词法、语法结构 等方面。例如，日语、韩语和越南语等语言中存在大量汉字 词汇和构词法，这些语言在书写和表达方式上也受到了汉字 的影响。
传统手工艺
汉字在传统手工艺品中也有广泛应 用，如剪纸、刺绣、木雕等，体现 了汉字在民俗文化中的重要地位。
汉字与现代文化
现代传媒
随着现代传媒的发展，汉字在电 影、电视、网络等领域的应用越 来越广泛，成为现代文化传播的
重要工具。
文化产业
汉字是文化产业的重要组成部分 ，如出版、广告、设计等领域都 离不开汉字的艺术表现和创意发
通过将两个或多个独体 字组合起来表示一个新 的意义，如“明”、“
休”。
形声字
由表示意义范畴的形旁 和表示声音类别的声旁 组合而成，如“河”、
“钢”。
汉字的特点
01
02
03
04
表意性
汉字主要通过图形和符号来表 达意义，而不是直接表示语音
。
复杂性
汉字结构复杂，数量庞大，学 习和书写难度较高。
文化传承性
挥。
国际影响
汉字的国际影响力日益增强，越 来越多的外国人开始学习和了解 汉字文化，促进了中外文化交流
和相互理解。
04
汉字的传播与影响
汉字在海外的传播
汉字在海外的传播历史悠久，最 早可追溯至汉代。随着丝绸之路 的开通，汉字逐渐传播到中亚、
东南亚等地区。
汉字在海外的传播形式多样，包 括官方派遣使节、佛教文化交流
汉字的演变过程是一个漫长而复杂的 过程，其中涉及到社会、文化、政治 、经济等多种因素。
汉字在海外的传播过程中，对当 地文化产生了深远的影响，如对 东亚地区的文化、教育、政治等
领域产生了重要影响。
汉字对其他文字的影响
汉字对其他文字的影响主要体现在汉字的构词法、语法结构 等方面。例如，日语、韩语和越南语等语言中存在大量汉字 词汇和构词法，这些语言在书写和表达方式上也受到了汉字 的影响。
传统手工艺
汉字在传统手工艺品中也有广泛应 用，如剪纸、刺绣、木雕等，体现 了汉字在民俗文化中的重要地位。
汉字与现代文化
现代传媒
随着现代传媒的发展，汉字在电 影、电视、网络等领域的应用越 来越广泛，成为现代文化传播的
重要工具。
文化产业
汉字是文化产业的重要组成部分 ，如出版、广告、设计等领域都 离不开汉字的艺术表现和创意发
通过将两个或多个独体 字组合起来表示一个新 的意义，如“明”、“
休”。
形声字
由表示意义范畴的形旁 和表示声音类别的声旁 组合而成，如“河”、
“钢”。
汉字的特点
01
02
03
04
表意性
汉字主要通过图形和符号来表 达意义，而不是直接表示语音
。
复杂性
汉字结构复杂，数量庞大，学 习和书写难度较高。
文化传承性
挥。
国际影响
汉字的国际影响力日益增强，越 来越多的外国人开始学习和了解 汉字文化，促进了中外文化交流
和相互理解。
04
汉字的传播与影响
汉字在海外的传播
汉字在海外的传播历史悠久，最 早可追溯至汉代。随着丝绸之路 的开通，汉字逐渐传播到中亚、
东南亚等地区。
汉字在海外的传播形式多样，包 括官方派遣使节、佛教文化交流
汉字的演变过程是一个漫长而复杂的 过程，其中涉及到社会、文化、政治 、经济等多种因素。
汉字与中国文化专题课件二模板
2、谐音是人民群众表达对统治者不 满的有力武器
由于受儒家思想的影响，中国人崇尚温柔 敦厚之风，表现在文学上，即使是批判现实 主义的作品，批判讽刺的主旨也多不直接表 达出来，而是采用“美刺”的手法，即用婉 转含蓄的方式表现出来。 如：《魏风· 硕鼠》以“硕鼠”比喻剥削者， 《诗序》中写道：“《硕鼠》，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，食 而胃人，若大鼠也。”
一根灯草点灯 —— 无二心（芯） 二三四五 ——缺衣（一） 二两棉花四张弓 ——细谈（弹） 三毛加一毛 ——时髦（四毛） 大车拉煎饼 ——贪（摊）的多 土地爷坐班房 ——劳（牢）神了 山沟里敲鼓 ——回想（响） 飞机上挂暖瓶 ——高水平（瓶）
（四）、谐音在民间文学中
民间文学是劳动人民直接创造的，在劳动 人民中广泛流传的文学，主要是口头文学， 包括神话、传说、民间故事、民间戏曲、民 间曲艺和歌谣等。 谐音的主要在民间故事和民间传说中广泛 存在，不仅增加了民间文学的趣味性和可读 性，而且体现作品中主人公的机智和幽默。
3、谐音在民俗文化中的运用
谐音在民俗文化中可谓根深蒂固，在两个 方面用的比较广泛，一是对联；二是民俗。 （1）、对联是民俗文化的一个传统形式，谐 音是对联写作的一个重要技巧。 对联又称对子，它的基本形式就是两联字 面上对称，讲求对仗。 对仗的规则是： 1出句和对句的平仄相对性 2出句的字和对句的字不能重复。
莲
防心火 隐为患 腐心浊 蚀欲贪 倡心洁 清如莲 廉心齐 晴与天 反思欲 灭其念 腐为耻 终其忏 倡万事 民为先 廉似水 鱼同欢
古代人对“莲”情有独钟，“莲”和“莲花” 成为文字作品中一个重要主题，原因是莲本身具有 出淤泥而不染的高洁外，还在于“莲”和“廉”的 谐音，“爱莲”即就是“爱廉”，那些文人们很愿 意借助莲的题材，来抒发自己为官的志向和对官场 的期望。
汉字与中国文化(二)
（四） 北
象二人相背之形，引申为背 脊之背，又中原以北建筑多背 北向南，故又引申为北方之北。 《说文》：“乖也，從二 人相背。凡北之屬皆從北。”
二、时空相合
《史记· 天官书》： “东方木，主春。”
五行与五脏
养生秘诀
恬淡无欲，肾水自足； 宠辱不惊，肝木自宁； 动静以敬，心火自定； 饮食有节，脾土不泄； 调息寡言，肺金自全；
（一）东（東） 《說文解字》: “動也。從木。官溥說：從日在木中。 凡東之屬皆從東。” 解译： 1、本义：（橐）布袋。象橐中实物以绳约括两端之 形，为橐之初文。 2、甲骨文、金文俱借为东方之东，《说文》“東，动 也，从木，从日在木中”。乃据后起之字形而为说 解。 東指萌动。东方为春，万物生长繁殖；日出于東， 大地生机勃勃，许慎采通人官溥【pu】之说，東为 太阳初升于扶桑之间。
《春秋繁露· 五行对》：“
“天有五行，木火土金水是也。 木生火，火生土，土生金，金 生水。水为冬，金为秋，土为 季夏，火为夏，木为春。春主 生，夏主长，季夏主养，秋主 收，冬主藏。”四时中增加了 季夏而成为五时。
三、时空之道的日用
1、何谓“买东西”？ 东木西金。 2、何谓“春秋”？ 春秋者，中庸之道也。 春秋平实，不冷不热，生发收敛之道。 3、秦皇汉武封禅泰山之缘由： 东为生发之机。 4、古代战争的击鼓鸣金：鼓属木，鼓声主生 发，振奋士气；锣属金，主收敛，鸣金则 收兵。 5、“终始”之意：
（三）南
《說文解字》: “艸木至南方有枝任【妊】也。從[cen,上山下个]、[ren,羊 缺一横]。” （草木到了南方，叶盛枝壮，万物怀妊。甲骨文“南”似钟镈 类乐器。或以为瓦制之乐器。郭沫若：“钟镈皆南陈，故其字 孽 乳为东南之南。”徐楷：“南方重化育，故曰主枝妊也。”借 为 南方之称。 《前汉· 律历志》：“太阳者，南方南任也。阳气任养物， 于时为夏。” 《韵会》：“南夏皆文明之方，故曰南，周南、邵南。亦 乐名。” 《白虎通》：“南者，任也。言阳气尚有任生荠麦也。”
汉字与中国传统文化 ppt课件
47
• ④形声：形声字最多，在《说文》的9353个正篆中， 形声字就有8057个。
• 杖，持也。从木丈声。 • 侔，齐等也。从人牟声。
• 有的形省字的所从之声，是从别一字转借而来，如： “窨、愔、闇”是“音”借“侌”（陰）所致。
• 形声兼会意：禮，履也。从示从豊，豊亦声。
•
珥，瑱也。从玉耳，耳亦声。
43
《说文》的解说体例
• 《说文》每个字的解说体例，都是先推究 字义，其次分析字形，其次再用 “读若”、 “读与某同”形式说明字音。
44
1．分析字形
• 《说文》用“六书”来解释汉字的构造。六 书之名始见《周礼·保氏》，而细目始见刘歆 的《七略》。许慎所定的细目和次第与刘不 同：一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰 会意、五曰转注、六曰假借。在《说文》中， 一般来说，凡象形、指事字，则直接指出； 会意字则曰“从某从某”、“从某某”；凡 形声字，则曰“从某、某声”；如遇形声兼 会意字，则曰“从某从某、某亦声”
45
①象形：刀，兵也。象形。
•
鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。
• 豆，古食肉器也。从口，象形。
• 果，木实也。从木，象果形，在木上。
• ②指事：丅（下），底也。指事。
•
本，木下曰本。从木，一在其下。”徐锴
《繫传》：“一记其处也，与末同义，指事也。
• 甘，美也。从口含一。 • 寸，十分也。人手却一寸动脉，谓之寸口。
直接用象形字发展出来的符号系统。 与拼音文字不同。象形文字可了解古
代人的思维方式。
5
第一节 汉字概述
6
一、文字起源的传说
1、伏羲说－－八卦 2、神农说－－结绳记事 3、仓颉说－－仓颉造字 二、文字的萌芽
• ④形声：形声字最多，在《说文》的9353个正篆中， 形声字就有8057个。
• 杖，持也。从木丈声。 • 侔，齐等也。从人牟声。
• 有的形省字的所从之声，是从别一字转借而来，如： “窨、愔、闇”是“音”借“侌”（陰）所致。
• 形声兼会意：禮，履也。从示从豊，豊亦声。
•
珥，瑱也。从玉耳，耳亦声。
43
《说文》的解说体例
• 《说文》每个字的解说体例，都是先推究 字义，其次分析字形，其次再用 “读若”、 “读与某同”形式说明字音。
44
1．分析字形
• 《说文》用“六书”来解释汉字的构造。六 书之名始见《周礼·保氏》，而细目始见刘歆 的《七略》。许慎所定的细目和次第与刘不 同：一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰 会意、五曰转注、六曰假借。在《说文》中， 一般来说，凡象形、指事字，则直接指出； 会意字则曰“从某从某”、“从某某”；凡 形声字，则曰“从某、某声”；如遇形声兼 会意字，则曰“从某从某、某亦声”
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①象形：刀，兵也。象形。
•
鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。
• 豆，古食肉器也。从口，象形。
• 果，木实也。从木，象果形，在木上。
• ②指事：丅（下），底也。指事。
•
本，木下曰本。从木，一在其下。”徐锴
《繫传》：“一记其处也，与末同义，指事也。
• 甘，美也。从口含一。 • 寸，十分也。人手却一寸动脉，谓之寸口。
直接用象形字发展出来的符号系统。 与拼音文字不同。象形文字可了解古
代人的思维方式。
5
第一节 汉字概述
6
一、文字起源的传说
1、伏羲说－－八卦 2、神农说－－结绳记事 3、仓颉说－－仓颉造字 二、文字的萌芽
Chapter 2 Chinese characters and culture汉字与中国文化
Methods 1 to 4 pertain to character formation, while 5 and 6 pertain to the usage of characters. Picto-graphs(象形): Characters are formed by strokes which describe the shape of objects. The characters “日(rì )[ the sun]” and “月(yuè) [the moon]” for example, resemble the shapes of the sun and the moon. Self-explanatory Characters(指事): Characters are formed by adding indicative marks to the pictograph. For example, the character “本”
(běn)[the root of a tree]” is expressed by Adding a mark at the bottom of pictograph “木(mù) [the tree]”. Associative components(会意): Characters are formed by combining two or more components. For example, the character “众(zhòng)[crowd]” is expressed by combining three instances of “人 (rén)[human]”. Picto-phonetic characters (形声): Characters are formed by combining the component which indicates the meaning with the component that
中国文化第二讲PPT
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。 钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
战国早期的曾侯乙编钟是我国迄今发现数 量最多、保存最好的一套编钟。
“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。” 鼎 三足两耳，和五味之宝器也。 ——许慎《说文解字》 许慎《说文解字》 许慎 普通食器
禹铸九鼎的传说
甲骨文的特点： 甲骨文的特点： 1、数量多，结构复杂（各种造字法齐备，包括最复杂 的形声），已经是比较成熟的文字体系。
来
求
←
甲骨文的特点： 甲骨文的特点： 2、图画特征比较明显，笔画具有细而长、平直、方折 而末端露锋芒的特点。
（二）、金文
1200年
商代中期
秦灭六国
“金” ＝青铜（铜和锡的合金） 金 青铜（铜和锡的合金） 商周时期， 商周时期，开始流行在青铜制成的钟和鼎上刻铸 文字。这些文字就被称为金文或钟鼎文。 文字。这些文字就被称为金文或钟鼎文。
“传邈善大篆，初为县之狱吏，得罪始皇，系云阳 传邈善大篆，初为县之狱吏，得罪始皇， 传邈善大篆 狱中，覃思十年，损益大小篆方圆笔法， 狱中，覃思十年，损益大小篆方圆笔法，成隶书三千 字，始皇称善，释其罪而用为御史，以其便于官狱隶人 始皇称善，释其罪而用为御史， 佐书，故名约‘ 佐书，故名约‘隶’。” ——唐·张怀瓘·《书断》 唐 书断》
金石学
金文的特点： 金文的特点： 图画性已减弱， 图画性已减弱，形声字 数量占优势。字形长方， 数量占优势。字形长方，笔画 丰满粗壮、屈曲圆转、 丰满粗壮、屈曲圆转、布局均 匀。
字体与甲骨文比较
（三）、篆书
大篆：秦国早期使用的文字，又名籀 大篆：秦国早期使用的文字，又名籀zhòu文。其字体与金文相近。 文 其字体与金文相近。 小篆：兼并六国后，在大篆基础上加以简化、改造，作为全国标准字体。 小篆：兼并六国后，在大篆基础上加以简化、改造，作为全国标准字体。 在字形上更匀称。 在字形上更匀称。
古代汉语与中国文化PPT参考课件
❖ 此“晴”亦彼“情”，此“棋”亦彼“期”，
一语双关。
2021/3/10
授课：XXX
5
中国文学中随处可见谐音的影子
❖ 1 提示：吉利话儿 鸡—吉 鹿—禄 鱼—余
❖
情感
莲—怜 丝—思
❖ 2 举例：《红楼梦》 元迎探惜—元应叹息
❖
甄士隐—真事隐
❖
甄英莲—真应怜
❖
贾雨村—假语存
2021/3/10
授课：XXX
巧妙地运用帮助学习。
2021/3/10
授课：XXX
20
素材和资料部分来自 网络，如有帮助请下载!
❖ 5月亮的别称：玉兔、玉盘、玉轮、玉蟾、冰鉴、冰镜等.
2021/3/10
授课：XXX
18
拓展练习
❖1 对出下联:祖冲之(孙行者) ❖2 运用中国文化常识给某品牌钢笔
拟一则有特色的广告. ❖3 古代汉语文化知识整理。
2021/3/10
授课：XXX
19
小结
中国文化源远流长，给我们提 供了丰富的食粮,只要有心,就可以
7
相关练习
❖ 1猜谜语：田园沃土好长葱。（打一科举名称 状元）
❖
猴子身轻站树梢。（打一水果名
荔枝）
❖ 2 找出相关谐音：春蚕到死丝方尽。（《无 题》李商隐）
❖
柳丝长玉骢难系。（《长
亭送别》王实甫）
2021/3/10
授课：XXX
8
相关练习
❖ 3 歇后语：孔夫子搬家——净是书（输）
❖
不吃桑叶的老蚕—尽是丝（私）
2021/3/10
授课：XXX
17
别称举例
❖ 1黄发垂髫并怡然自乐. 陶渊明《桃花源记》
汉字与中国文化PPT课件
汉字反映了古代畜牧业的情况，例如会意字
“牧(
)”，就形象地描绘了人拿树
枝牧牛(羊)的情景。而会意字“牢”则是一
幅畜养动物的图画——
2021/3/25
8
动物是关在“牢”(圈栏)中畜养的。成 语“亡羊补牢”的“牢”，指的就是畜 养动物的圈栏。说明牛、羊、马在当时 已经是家畜了。考古工作者在商代遗址 发现了很多地窖，非常像甲骨文的“牢” 字中的圈栏，他们说，这些地窖就是古 代畜养动物的圈栏——牢。
• 四忌涮筷：用筷搅汤，左右捞物。
• 五忌舐筷：放筷于口，吮、吸、舐、舔。
• 六忌剔筷：用筷作签，入嘴剔牙。
• 七忌响筷：用筷敲盆，叮珰作响。
• 八忌插筷：筷如双柱，直插碗中。
• 尤其是“插筷”最受忌讳，因为很多地方，
这种插法只有在祭祀上供时才使用。
2021/3/25
32
• 《王蓝田性急》： 王蓝田性急。尝食鸡子， 以著刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子 于地团转不止，乃下地以屐齿碾之，又不得， 嗔甚。复于地取内口中，啮破即吐之。
• 远古先民通常用歌舞来表达心中的情感和愿 望，特别是通过歌舞来和祖先神灵沟通，希 望得到祖先和神灵的保佑，那时候在祭祀或 巫术活动中总是要有歌舞的。
2021/3/25
37
• 广西花山岩壁上画着1900个人共同舞蹈的 场面，气势十分宏大。花山岩画是祭祀山神 和河神的多次巫术活动的记录。在古代，人 们为了风调雨顺，拜龙求雨时也常常要跳舞 的。看来，古代早期的乐舞还不完全是为了 娱乐，劳动生活的需求才是更重要的。
• 金文 ： （竹，筷子） （者，即 “煮”，代表熟食），造字本义：古 人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在 煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请
汉字与中国文化培训讲学共54页文档
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
汉字与中国文化培训讲学
21、没有人陪你走一辈子 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
谢谢！
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21、没有人陪你走一辈子 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
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