河南省林州市第一中学2017-2018学年高二5月月考语文试题+Word版含答案
河南省林州市第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题
林州一中2017级高二开学检测语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
教育最新K12河南省林州市第一中学2017-2018学年高二语文下学期开学考试试题(含解析)
河南省林州市第一中学2017-2018学年高二下学期开学考试语文试题阅读下面的文字，完成小题。
所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。
新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。
它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。
内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。
儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。
“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。
一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。
人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。
但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。
信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。
儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。
如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。
节用以礼，裕民以政”。
在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。
这是儒家生命大智慧的主要内涵。
儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。
关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。
实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。
“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。
这和现代人生存理念是一致的。
一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。
河南省林州市第一中学2017_2018学年高一语文5月月考试题
林州一中2017级高一5月调研考试语文试题一、现代文阅读(35分）(一）论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面一段文字，完成1〜3题。
人类文明发展走过了漫长的道路,从早期先人们在岩壁上或陶土中留下的许多抽象的情感符号,再到后来随着文明进步应运而生的具象写实,印证着解剖学、透视学、色彩学等学科的成熟与完美。
尤其是意大利文艺复兴运动以后,具象写实的技能象征着人类自我意识的觉醒,而到现代主义时期,人们又反观抽象,重新挖掘其中的奥妙与价值,这是人类文明观念的升华,是人类审美情趣的轮回生发,更是人类文明进步的表征。
在视觉艺术领域,具象与抽象往往是优势互补、相映成趣的。
往往在具象表面的深层有着抽象的严谨结构、节律关系与构成美感,这就是画面的形式美感。
因此,在一幅画中,具象往往给人以具体、生动、感性和直观入世的感觉,而抽象则赋予画面以归纳、概括、理性与超然出世的情趣。
具象的生活感受加上抽象的形式美感,共同构成了画面的诗情画意与作者的真情实感,具象与抽象的配合仿佛使画面如虎添翼,为画面增添了无穷的魅力。
在维也纳分离派代表人物克里姆特的笔下,主体人物以具象写实的面貌出现,给人以充满亲和力的现实美感,同时背景又以图案式的抽象美来呼应衬托,各种不同的纹样肌理效果交相辉映,以特有的点、线、面,黑、白、灰与色彩对比的节奏和律动谱写了一曲曲充满装饰意趣的乐章,给人以华丽、柔美、神秘和妩媚之感。
西班牙超现实主义大师达利的画,以具象的表现手法来描绘抽象的、梦境般的荒诞主题和奇异理念。
具象的细腻表现手法仿佛充满魔力一般,将人们引入作者虚构的幻想王国,在那里,各种抽象的形而上的创作理念又将人们带到那悖理的、反逻辑的、荒谬怪诞的理想乐土,或迷离,或恐惧,或费解,或好奇,人们仿佛经历了一场噩梦,在睡意中体味着人间的冷暖。
在我国传统画的发展历程中,尤其到了“海上画派”,对传统的变革与对西法的消化,造就出了诸如虚谷、吴昌硕等现代文人画大师,前者在符号般造型、渴笔淡墨的点画中将自己的出世思想与超脱精神以淡泊的笔调自然生发,使画面具象的视觉符号与抽象的结构肌理得到了很好的结合,活脱脱地勾画出了一个出家人的精神风范与审美情趣;而后者则以金石般的笔法、淋漓的笔墨通过具象的梅、兰、竹、菊等折枝花草来抒写胸中块垒与抽象的意趣,真可谓“书画同源”“气韵生动”,正如画家自己所云:“苦铁画气不画形。
河南省林州市第一中学高二2017届语文上学期第五次月考考试试题
河南省林州市第一中学高二2017届语文上学期第五次月考考试试题语文9.25本试卷，150分。
考试时长120分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题共8小题，每小题5分，共40分。
在每小题列出的四个选项中，选出符合题目要求的一项。
1.下列句子加点的成语使用恰当的一句是A.如今这里是经济开发区，高楼林立．机声隆隆，给人以面目全非的感觉。
B.文学创作辅导材料汗牛充栋，而真正依靠这些辅导材料步人文学途径的不是寥寥，而是几乎没有。
C．她终于认识了自己，战胜了自我。
在新的学年里，她德智体美劳全面发展，并驾齐驱，被评为优秀学生干部。
D.十月初，某家报纸披露了一条石破天惊的消息，湖北发现世界首例活体“杂交野人”。
2. 下列词语中加点的字读音全都正确的一项是（）A．引擎（qíng）联袂（mâi）泊（pî）位恬（tián）不知耻B．羞赧（nǎn）果脯（pǔ）澎湃（pài）咬文嚼（juã）字C．湍（tuān）急阐（shàn）明天堑（qiàn）一曝（pù）十寒D．破绽（zhàn）怯懦（nuî）颤（chàn）动一叶扁（piān）舟3.下列各句中加点成语使用正确的一项是A．多利之死，说明克隆动物的寿命还存在问题，将尚不成熟的克隆技术用于人类，实属暴殄天物的犯罪行为。
B．对这两支球队之问多年的积怨，球迷们早已讳莫如深，无需赘言；究竟哪队技高一筹，今晚比赛可见分晓。
C．基层干部要多为群众办实事，不能说得好听而没有行动，空头支票开多了，党在群众心中的威信就会受损。
D．听说此次软件开发大赛强手如林，王刚心里打起了退堂鼓：自己的基本技能虽然过硬，但身无长物，如何取胜？4.填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是①为了侦破“12.6”特大银行抢劫案，我公安人员________了大量目击者，从中发现了一些破案的线索。
河南省林州市林州一中分校2017-2018学年高二下学期限时训练(五)语文试题 Word版含答案
2016级高二分校下学期限时训练（五）语文试题1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(5分）①一项项部署，一条条要求，都指向群众身边的不正之风，目的就是保持党同人民群众之间的血肉联系，汇聚成磅礴力量，通过不懈努力换来海晏河清．．．．、朗朗乾坤。
②纵观晋商漫漫五百年商业之路，其成功属不开栉风沐雨．．．．、不畏艰险的创业精神，离不开诚信笃实、义履天下商业文化，更离不开变中求新、变中求进的经营智慧。
③调查发现，有29.7%的非英语专业的大学生，将在校期间的大部分时间都花在了英语学习上，而大学语文课却徒有虚名．．．．，许多人认为学语文是耽误时间。
④笔者曾做过十多年的杂志主编，深感现在国内的年轻人对母语的掌握呈下降趋势，许多人写不了文章，说不清话，有时甚至词钝意虚．．．．，更别说掌握多少汉语言精髓。
⑤乡村发展坚持生态零破坏、环境零污染，吸收资本由招商变选商，看上去选择余地变窄了，实际上抑制的是饮鸩止渴．．．．的冲动，放弃的也只是急功近利的做法而已。
⑥新媒体阅读看上去信息量大，方便快捷，但是事实上却无法避免轻描淡写．．．．、一扫而光的弊端。
要从庞杂的资讯中师选出质量好的，再认真研读，这是很难做到的。
A.①②⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①④⑤2下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（5分）①即使是具有好文采、深内涵的好文章，一旦放在纷繁复杂的网络世界中，也很可能在指尖滑动的过程中变成过眼云烟．．．．。
②取得如此辉煌的成绩，中国女排并没有得意忘言．．．．。
她们明白，成绩虽然证明了自己的过去，但未来还有更长的路要走。
③对于这起事故，政府部门非常重视，市长亲自抵达事故现场，下车伊始．．．．，使认真询问相关人员，并对事故处理进行详细安排。
④这个暑假，《王者荣耀》躺在了舆论的风口浪尖上，饱尝口诛笔伐．．．．。
有人甚至断言：孩子都玩游戏，中国就没有前途可言了。
⑤曾记否，图书馆一角的午后阳光?多少人在那里含英咀华．．．．，受到书籍的滋养，接受文化的洗礼，度过了心灵成长的美好时光。
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林州一中2017级高二下学期5月月考语文试题本试卷共4页，22题。
全卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏軾并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段；对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高級阶段。
这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者责似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。
在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。
专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原則，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。
这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遣貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。
例如，黄庭坚书理，体现在章法法、结字和笔法等方面。
黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。
推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。
黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理安当，创造了独特的结字法。
黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力逢纸背，对后世影响很大。
上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。
因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。
【配套K12】[学习]河南省林州市第一中学2017-2018学年高二语文上学期期末考试试题(含解析)
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林州一中2017～2018学年上学期期末考试高二语文2018．1一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家伦理对古代帝王的制约一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。
作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上成为了一种制约帝王的道德力量。
在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能够保证皇权至上的话，那么“父子”则事实上体现了“孝顺”的内涵，是“君臣”价值观的延伸，这一点正是制约皇权的重要价值基础。
对于帝王而言，这种“孝”体现在皇帝对太上皇、太后等的孝顺上。
在历史上许多时候，虽然有后宫不得干政的传统，但是当一些问题争议不断、议而不决，或皇帝之所为又明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，尤其是涉及选妃立后、太子废立之事，朝臣们往往会搬出太后的力量，以制约帝王。
太后之所以能够让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议，其背后的原因正是“孝”的道德力量在起作用。
不论太后是否为皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德权威，如果帝王本人都不能恭敬顺从太后，又何以服天下人心。
所以，儒家的孝文化和价值规范即成为一种体制的力量，潜在而又有力地稳定着宫廷伦理和萧墙秩序。
祖制祖训能够起作用，其背后的精神仍然是儒家的家庭伦理和价值观，是孝顺思想的自然延伸。
儒家强调慎终追远，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅是不孝的，其政治行为也是不道德的，甚至是不合法的，会为政敌、为后世留下不孝之骂名。
明代朱元璋留下的不设宰相制度，在后世几代“永为定制”，是法外立规，并成为其继任者的规范。
虽然其弊端日显，却不能推翻。
对于此类先帝的祖训，到最后只能采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。
历史上，除非是矛盾已经激化或现实已无出路，否则先皇的遗言、祖制祖训，后代的帝王是很难改变的。
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河南省林州市第一中学2017-2018学年高二下学期开学考试语文试题阅读下面的文字，完成小题。
所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。
新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。
它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。
内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。
儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。
“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。
一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。
人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。
但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。
信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。
儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。
如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。
节用以礼，裕民以政”。
在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。
这是儒家生命大智慧的主要内涵。
儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。
关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。
实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。
“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。
这和现代人生存理念是一致的。
一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。
河南省林州市第一中学高二语文上学期期中试题(普通班,扫描版,无答案)(2021年整理)
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先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
【解析版】河南省林州市第一中学2017-2018学年高二10月月考语文试题
河南省林州市第一中学2017-2018学年高二10月月考语文试题第Ⅰ卷语言文字运用与课文理解运用1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是① 只要努力，丑小鸭就可以变成白天鹅；而不好好用功，白天鹅也可以变成唐老鸭。
请相信，用人单位是不会有眼不识泰山的．．．．．．．。
② 苦难出佳作，蚌病成珠．．．．这样的规律在古代诗人身上屡见不鲜，不得志的李商隐、亡国之君的李煜……他们的文章均称为文学史上的经典。
③ 在对待利比亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火．．．．，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。
④ 他从上级领导手中正式接过任命文书时，不免惴惴不安。
他在日记中曾这样记述自己最初获悉任命时的心情：“瞻念前途，实有绠短汲深．．．．之惧。
”⑤ 张家界独特的自然景观被列入《世界自然遗产名录》，徜徉其间，峰峦叠峰，裕壑幽深，溪流澄碧，让人乐不思蜀．．．．。
⑥ 最近不法分子利用老年人的弱点从事诈骗等经济犯罪活动，北京等地有不少老年人被欺诈，其实多岁的老人被骗走房产证，无家可归，这些骗子真是百身莫赎．．．．，目前警方已经介入调查。
A ③④⑤ B. ①②④ C. ①④⑤ D. ②③⑥【答案】A【解析】试题分析：本题考查成语的辨析，①句中有眼不识泰山：比喻认不出地位很高或本领很大的人。
可改为“有眼不识金镶玉”，比喻认不出有价值的东西。
②句中蚌病成珠：指珍珠由蚌痛苦孕育而成，比喻因不得志而写出好文章。
⑥句中百身莫赎指拿一百个我，也无法把你换回来了，表示极沉痛地悼念，不合语境。
2.下列格局中加点成语的使用，全部不正确的一项是① 每位作家的文风和他们的故事构造都是不同的，读他们的作品是一种心灵的享受，而不需要去评论谁最好；但是有些人在文艺界混了几年，岁月蹉跎，苗而不秀．．．．。
② 老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍．．．．。
河南林州市林州市一中20187-2018学年高二下学期限时训练语文试题及答案 人教版高二下册
河南林州市林州市一中20187-2018学年高二下学期限时训练语文试题及答案人教版高二下册2016级高二分校下学期限时训练（六）语文试题一、选择题（每题5分，共60分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（3分）①在我国反腐力度日益加大的情况下，一些干部依然顶风作案、犯而不校，这种视人民利益与国家法纪于不顾的人，定会受到严惩②经书凝结着我们民族文化的精华，是国民知识涵蕴的基础，是先哲睿智的核心精义。
这些不废江河的论著，有着重要的现实意义。
③有个词叫做令行禁止，“零容忍”其中的一个含义就在此，不给打擦边球的留任何可能。
“零容忍”还有另外一个含义，叫防微杜渐。
④海报上的他，一身披风，霸气十足，两手豪举超大哑铃，略显傲气的眼神侧目而视，一派武林盟主的气势。
⑤村上春树的这部作品，别有用心、独出心裁，从一个独特的角度对现代人的生活方式进行了深入挖掘，内容荒诞却又异常真实。
⑥折世纪以来图书行业格局发生了前所未有的变化：网络书店异军突起，实体书店节节败退；电子书销量年年攀升，纸质书销量每况愈下。
A.①④⑤B.①②③C.②⑤⑥D.③④⑥2.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（3分）①随着生活水平的提高，新一代家长对孩子“见世面”的热情也水涨船高，各种主题夏令营便星罗棋布般出现了。
②诈捐折射出某些人缺乏最基本的诚信，对于这类丑行，社会理应从舆论与法治层面加以鞭策和惩处，以儆效尤。
③几经较量，经过雅致化进程以后，网络文学是否也会以“其文直质”“其情慷慨”产生一种新的文学样式，我们拭目以待。
④大家试想一下，如果抄袭就能赚钱，谁还会认认真真地伏案写作？如果雷同也能赢得声誉，谁还会处心积虑地构思情节？⑤当中国经济增长，智利经济就增长；当中国经济增长放缓，智利经济增长也放缓。
所以说，智利与中国的命运休戚相关。
⑥高端烟市场所充斥的还是那些“专供出口”“特供”的老套剧情，莫名其妙的噱头就引得众多购买者趋炎附势。
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2016级高二5月调研考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。
另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。
草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。
草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。
《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。
由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。
这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。
也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。
忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。
草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。
（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．北方草原与南方山水虽然空间地理位置不同，但在与人的关系上两者却是一致的。
B．草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。
C．北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种白发性、独立性的文化。
D．不同于农业文化，草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域，还催生了行为力量。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自然的关系、崇拜英雄的观念、开放性、忧患意识等方面进行论述。
B．文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系，并将对草原的关切与民族的整体性发展统一起来。
C．文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄的观念。
D．文章提到了元代西域文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果北方草原不具有独特的生活方式和历史，那么草原民族对于人与自然的关系，可能就不会有特殊认识。
B．草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。
C．草原民族崇拜英雄的观念的形成，与其强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力有关。
D．相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
铁丝网上的春天袁鹰都说春天来了。
可是，春天在哪里呢？上海早已成了“孤岛”[注]，但这座“孤岛”上没有青山，没有绿水，是一座灰色的、黑色的岛。
公园里，倒也有山，那是假山，石头堆成的；也有水，那是假水，人工开凿的池塘，小得可怜。
水里也有船，那是小孩的玩具，纸的，洋铁皮的。
我多么想念离别了三年的西湖、钱塘江、南高峰和北高峰。
到春天，苏堤上一株杨柳一株桃，迷住你不忍归去。
湖光山色，在梦里也是那么妩媚动人。
想起“柳浪闻莺”，想起“断桥残雪”，想起杭州口音的“划子要吗”，禁不住“一声河满子，双泪落君前”了。
梦醒后，抬头依然只从天井一角看到灰蒙蒙的天空。
工厂烟囱从早到晚喷着浓黑的烟雾，把上海的天空熏染得像一块发黑的擦桌布，又像铅块一样沉重。
这是春天吗？又说春天在郊外。
于是，我带着弟弟妹妹们去寻找。
从曹家渡五角场沿苏州河向西走，走过圣约翰大学校园。
从漆了黑油漆的竹篱笆朝里边张望，能看到浓浓的绿荫，仿佛也能嗅到花香，还传来一阵阵笑语。
大学校园里的春光是诱人的，但不知道他们能享受多久呢？“更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜花常怕花开早，何况落红无数……”请珍惜你们拥有的这一点春光吧！我为你们祝福。
再往前去。
绕过兆丰公园，就到了铁路边。
马路同沪杭铁路平行地伸展着。
铁路两侧，青青的野草倒是长得很盛，那是被春风吹醒的。
沿铁路架了铁丝网，像一只巨大的蜈蚣，一条带刺的长蛇，匍匐在那里。
铁丝是新换的，青光闪闪。
铁丝网围住了“孤岛”，锁住了“孤岛”上的人。
我无端地感到一阵战栗，好似被这铁丝网捆住了手脚，全身动弹不得。
“看，快看那边！”弟弟妹妹们喊起来，“那边铁丝网上！”铁路西侧的铁丝网上，挂着一只破风筝。
那是一只最普通的风筝，既不是燕子喜鹊，也不是老鹰蜈蚣，而是最常见最便宜的瓦片风筝。
不知什么时候吹落到铁丝网上来的，已经被铁丝网刮破了，只剩下一个骨架，半张破碎的纸，红红绿绿，看不清那上面画的是什么。
“风筝，一只风筝！”弟弟妹妹们继续喊着。
在我们住的拥挤不堪的弄堂里，是看不到风筝，也没法放风筝的。
“风筝，快看风筝！”是的，这只风筝，应该在湛蓝的长空翱翔，在青青草地和绿绿竹林上空飘荡，在洒满阳光的小山坡上旋舞高升。
伴随它的，应该是无忧无虑的欢笑，应该是漫山遍地的鲜花，应该是人们对春天的向往，应该是对阳春美景的享受。
风筝，也一定有过这样的梦。
然而，现在它只能挂在铁丝网上。
线断了，它从高空悠悠荡荡地跌落下来，而且那么巧，竞落在无情的铁丝网上。
它的主人——放风筝的孩子，早已失望、闷闷不乐地走了，回家去了。
它从哪里来？它的家在哪里？谁也不知道。
只知道它现在挂在铁丝网上，而且已经刮破了。
它曾为它的主人带来一阵春天的喜悦，然而，就如肥皂泡泡一样幻灭了。
它垂着头，在叹息吗？在哭泣吗？在怀念家乡和主人吗？要不了两三天，也许就是明天，风吹雨打，连现在这个支离破碎的骨架，也会无影无踪。
弟弟妹妹们停在这边一侧的铁丝网下，一定很想跨过铁路去，将那只风筝从那边铁丝网上解救下来。
但是不可能，我们都被铁丝网拦住，我们只能隔着铁丝网，隔着沪杭铁路的铁轨，向它行注目礼，向它凭吊。
春天被挂在青光闪闪的铁丝网上。
回去的时候，还依依不舍地回头望了望。
似乎同一位偶然相遇的好朋友告别。
但愿今夜不要下雨——我们在心里默祷着。
一九四一年春，上海曹家渡（选自《袁鹰散文选集》）【注】人们习惯将1937年11月日本占领上海至1941年12月太平洋战争爆发的4年时间称为“上海孤岛时期”。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文中两处引用古人诗词句子，前者表达了作者对杭州湖光山色、风土人情的眷恋之意；后者表达了作者对春光的珍惜之情。
B．“像一块发黑的擦桌布”“像铅块一样沉重”这些比喻句既突出上海天空灰蒙蒙的特点，也表达了作者对城市环境严重污染的忧患。
C．“可是春天在哪里呢？”“这是春天吗？”这两个疑问句，或引起下文，或总结上文，标示思路，暗示文章主旨，激发读者阅读兴趣。
D．本文以寻找春天为线索，以行踪为序，叙写了我和弟弟妹妹从城里到郊外找寻春天的过程，写景状物，情寓其中，含蓄蕴藉。
5．结合全文，赏析“春天被挂在青光闪闪的铁丝网上”这句话。
（5分）6．文章为什么要用很多笔墨描写“风筝”？请结合全文进行分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
霍金被认为是继牛顿和爱因斯坦之后最杰出的物理学家之一，更被世人誉为“宇宙之王”。
自传：私人回忆作为霍金的华人弟子，在接受《中国科学报》记者采访时，吴忠超认为，“霍金的《我的简史》全球学界都已经期盼很久。
作为一本自传，这本书肯定也会像《忏悔录》《我的苦难史》一样，传诸后代”。
吴忠超向记者说起了霍金写这本自传的起源，那是霍金70岁生日那天，剑桥大学和国际同仁为霍金举办了“宇宙的态”的学术会议。
“但是因为霍金的健康状态，医生不允许他亲自出席庆典。
所以霍金在生日前预先录制了题为《我的简史》的视频，并在宴会之前向来宾播放。
这就是这部自传的雏形。
”在吴忠超看来，《我的简史》一书最主要的特点就是准确。
“因为身体原因，霍金不能正常写字，看书也必须依赖一种翻书页的机器，甚至在读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般逐页阅读。
”吴忠超感慨说，“但是《我的简史》是霍金在新技术帮助下完全凭借一己之力写成的书，他写得很慢，所以这本书也很短，但是他却能把自己的生平和研究经历写得很清楚。
”在书里，霍金浮光掠影般讲述了自己从战后伦敦的男孩成长为国际学术巨星的岁月。
用简明、风趣、坦诚的语言让读者了解了过去著作中难得一见的霍金：曾经和同事为特别黑洞存在打赌的开玩笑者；在物理学和宇宙学世界博取立足之地的年轻的丈夫和父亲等等。
《我的简史》为我们打开了一扇通往霍金个人宇宙的窗户，让人们得以认识这位伟大的科学家如何书写科学的历史、创造生命的奇迹。
他传：充满敬意起初，物理学教授杨建邺对霍金并没有特别的认识，然而，在翻看《时间简史》之后，杨建邺便被书中的语言、思想所吸引。
后来杨建邺看了吴忠超写的中文版序之后对霍金有了大概了解。
又先后看了《时间简史续编》《霍金讲演录》等资料，对霍金有了更深的了解，并于2005年完成《霍金传》一书。
2014年，杨建邺出版了新作《霍金传奇》。
书中新增了2006年以后霍金经历的一些事情，包括霍金的第三次中国行、与第二任妻子离婚等内容。
写作时间也一直写到2013年3月霍金获得“特殊物理学基础奖”为止。
在杨建邺看来，霍金被人们铭记不仅仅是因为他在学术界作出了突出的贡献，更是因为他是一位极富传奇色彩的人物。