鱼我所欲也练习题

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《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》练习一、基础知识１、本文出自，作者；战国时期鲁国人，是、，家、思想的代表人物。

还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》“四书”：、、、。

２、给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与？⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４、解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．．人之所欲莫甚于生．．⑵如使⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。

⑻万钟．于我何加焉！⑼故不为苟得．．也⑽是亦不可以已．乎⑾乞人不屑．．也⑿万钟于我何加．焉⒀妻妾之奉．５、解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10、将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文，填空或回答问题：1、⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》练习题

《鱼我所欲也》练习题及答案一、给以下加点字注音箪( ) 羹( ) 蹴( ) 屑( )二、解释以下加横线的词1．二者不可得兼( ) 2．故不为苟得也( ) 3．所恶有甚于死者( ) 4．故患有所不辟也( ) 5．如使人之所欲莫甚于生( ) 6．贤者能勿丧耳( ) 7．蹴尔而与之( ) 8．万钟于我何加焉( ) 9．是亦不能够已乎( ) 10．此之谓失其本心( )三、比较以下加点词意义的异同1.所识穷乏者得我与( ) ．2.所欲有甚于生者( )蹴尔而与之( ) 万钟于我何加焉( )3.万钟则不辩礼义而受之( )4.行道之人弗受( )由是则生而有不用也( ) 今为亩室之美为之( )5.呼尔而与之( )6.非独贤者有是心也( )由是则生而有不用也( ) 是亦不能够已乎( )四、找出以下句子中的通假字，并解释其含义。

1．故患有所不辟也。

通2．万钟则不辩礼义而受之……通3．所识穷乏者得我与? 通4．乡为身死而不受……通五、用现代汉语翻译以下句子。

1．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之……六、综合练习。

1．课文中使用两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反。

试从课文中找出两句这样的句子，并默写出一句你以前学过的这样的句子。

2．本文中的千古名句是哪一句?你从中得到哪些启示?七、阅读下面文言语段。

回答以下问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

《鱼我所欲也》翻译练习题及答案

《鱼我所欲也》翻译练习题及答案一、常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。

本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

二、为下面加点的字注音一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )三、找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通四、解释下列各组加点词在句中的意思。

得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )由是则可以辟患而有不为也 ( )于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )为为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )向为身死而不受( ) 与所识穷乏者得我与( )何不为也( )五、解释句中加点的(1)二者不可得兼(2)故不为苟得也(3)非独贤者有是心也(4)贤者能勿丧耳(5)蹴尔而与之，乞人不屑也(6)此之谓失其本心六、译(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

〈〉鱼，所欲熊掌，亦我所欲(比喻论证)(论点)生、义不可兼1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼我所欲也练习题(共10篇)

鱼我所欲也练习题(共10篇)鱼我所欲也练习题（一）: 《鱼我所欲也》练习题集及答案并带有详解要准确鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.注释1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.2. 熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.3. 苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.4.患：祸患,灾难.5. 辟：同“避”,躲避.6. 如使：如果,假使,下文“使”同义.7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.8. 何不用也：什么手段不可用呢9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.10. 非独：不单,不仅.11. 勿丧：不丢掉.12. 豆：古代一种木制盛食物的器具.13. 呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.14. 蹴cù：用脚踢.15. 不屑：因轻视而不肯接受.16. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,高位的俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.17. 何加：（有）什么益处.18.奉：侍奉.19. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前.22. 已：放弃,停止.23. 本心：天性,天良.24.是故：所以25.能：保持26舍生而取义者也：而,表并列鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么不可以干呢采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够坚持不丧失罢了.一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）.这种做法不也是可以停止不做吗如果这样做了,这就叫做丧失了他的天良.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了.本文节选自《孟子·告子上》.《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”.这种善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心,礼之端也；是非之心,义之端也.”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来.文章第一段分为三层.第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨.第二层（从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释.第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了.作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有时也不避开它.这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”.于是,为了“义”,可以“舍生”；即使死掉,也不做“不义”的事.接着,作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也”这两句话,具有警醒人心的作用.第三层（“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”）,作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.第二段运用的是举例论证法.作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德.“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现.又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例,说明丧失“本心”的表现.“一箪食,一豆羹”虽然比“万钟”少得多,可是“弗得则死”,看来更为重要.这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比.按财富的数量说,“万钟”自然是多的.但是,“万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.通过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后,贪求富贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行.二、问题研究本文的论点是什么前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下：在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心）,只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证.朱熹说：“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话,还是比较恰切的.练习说明一、背诵全文.关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求.你的看法呢与同学讨论一下.此题意在让学生注意本文的结构与思路,从而大致理解本文主旨.参见“课文研讨”中之“问题研究”.不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见.二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同.1．所识穷乏者得我与呼尔而与之,行道之人弗受2．蹴尔而与之,乞人不屑也由是则生而有不用也3．所欲有甚于生者万钟于我何加焉4．非独贤者有是心也是亦不可以已乎此题意在让学生积累常用实词、虚词.1．与,读yú,句末语气词,表示反问.与,给.2．而,连词.连接修饰语和中心语.而,连词.连接主语和谓语,含有“却”的意思.3．于,介词.表示比较.于,介词.引出动作的对象.4．是,指示代词.这个,这样.是,这样看来,由此看来.三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色.此题意在让学生留心《孟子》文章之美,对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会.1．明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.2．大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势. 3．善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,即使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味.教学建议一、孟子的文章语言自然流畅,善用排比句式,节奏感强,富有气势,适合朗读、背诵.可以在帮助学生解决疑难字词句后,让学生自己大致疏通文意并熟读课文；教师讲解课文后,列出结构提纲,再背诵全文.二、对于文中的重要概念,如“义”“本心”等,既要基本理解它们的主要意思,也要结合实际生活赋予它们以新的内涵.在这个过程中,可以主要采用学生讨论、教师引导的教学方法,切忌只停留在概念上、书本中.一、通假字1．辟：“避”,躲避2．辩：“辨”,辨别3．得：“德”,感激4．与：“欤”,吗5．乡：“向”,从前二、一词多义1．与所识穷乏者得我与：“欤”语气词,“吗”蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2．而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接：乡为身死而不受鱼我所欲也练习题（二）: 求《鱼我所欲也》的习题鱼我所欲也基础练习1．给下列加粗字注音.箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______2．写出下列加粗字的不同含义.3．解释下列句子中的加粗字.（1）故不为苟得也（2）所患有所不辟也.（3）如使人之所欲莫甚于生（4）贤者能勿丧也.（5）蹴尔而与之（6）万钟于我何加焉.（7）乡为身死而不受（8）此之谓失其本心.4．翻译下列句子.（1）生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.__________________________________________________________________ （2）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.__________________________________________________________________ （3）呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.__________________________________________________________________ （4）乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.__________________________________________________________________5．默写填空.（1）鱼,________,熊掌,________；二者不可得兼,________.（2）呼尔而与之,__________；__________,乞人不屑也.（3）乡为身死而不受,__________；乡为身死而不受,__________；乡为身死而不受,________：是亦不可以已乎________.综合练习6．这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻,想要论述的是什么问题__________________________________________________________________ 7．对于这一问题,孟子的观点是什么__________________________________________________________________ 8．文中哪句话可概括全篇大意.__________________________________________________________________ 9．作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法__________________________________________________________________ 10．文中的千古名句是哪一句__________________________________________________________________ 11．你从文中得到哪些启示__________________________________________________________________ 拓展练习12．课文中运用许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相对或相反,试从课文中找出这样的句子,并搜集你以前学过的这样的句子.13．你过去一定也作过许多次选择,哪一次对你影响最大,从中你总结出了什么经验教训.参考答案1．dān、gēng、cù、xiè2．（1）通“欤”,语气词,给.（2）连词表顺承；但是.（3）比；对.（4）这样的；这.3．略4．（1）生,是我想要的,义,也是我想要的,二者不能同时拥有,为了坚持正义而放弃生命.（2）并不是只有贤能的人有这种相法,人人都会有,贤能的人不遗失罢了.（3）吆喝着给他吃,走路的人也不接受.用脚践踏了给他吃,乞丐也会因轻视而不肯接受.（4）从前宁可死了也不接受,现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了.5．略 6．人生在关键时候应如何做出选择.7．不能失其本心.8．“乡为身死而不受……失其本心” 9．比喻论证和举例论证.10．生,我所欲也……舍生而取义者也.11．略 12．略 13．略鱼我所欲也练习题（三）: 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述（要求：举例典型,叙议结合）.②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条（不得从本文中选取）.．①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题（四）: 鱼我所欲也练习题及答案《鱼我所欲也》中体现中心（或主旨）的句子《过零丁洋》中体现中心（或主旨）的句子它们共同的追求是什么体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼,舍生而取义者也.舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死留取丹心照汗青.鱼我所欲也练习题（五）: 鱼我所欲也练习原文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死,则凡可以辟（通”避”,下同）患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.问题:1.文中的四组反义词是2.四书五经是指什么3.请你举出两个”舍生取义”的典型事例.4．本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请谈谈你对这一观点的理解.5.联系实际,简要评说孟子所主张的“义”.（提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准,但在中国历史进程中,这一道德范畴经过人们的充实与阐发,已经超过儒家的思想范围,成为整个中华民族的人格.谁能帮我回答啊谁先答且答得好优先选取,如果后面有答得更好的,就选后面的作为最佳答案【鱼我所欲也练习题】近义词是:生和死;取和舍;欲和恶;苟得和不辟四书是 :《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经是 :《诗》《书》《礼》《春秋》《易经》”舍生取义”的典型事例:1>维新运动中的谭嗣同,在变法失败后,舍生取义.并留下名句"我自横刀向天笑,去留两胆照昆仑".2>抗日战中的刘胡兰,她的故事不用多说,大家都清楚.一句"怕死就不当共产党"是多么豪迈.我对”舍生取义的理解就司马迁的生死观,"人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山".对于亚圣所说的"义"字,我个人认为,在他所处的战国时代,是一种节操,也是一种狭隘的思想,比如忠君思想,像后来罗贯中写的《三国演义》中,“义”字贯穿始终,遵刘贬曹,桃源结义的兄弟义气,诸葛亮辅佐刘备的忠义等等.知识有限,只能帮助这么多,建议你以后要加强阅读.鱼我所欲也练习题（六）: 鱼我所欲也的练习题,.直接切入正题,别废话哈1.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请你谈谈对这一观点的理解.2.《札记檀弓》中说：“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同1、我对这句话的理解是人活得应该有尊严,有起码的道德底线,人不应因为追求某些利益而出卖自己的人格,不能为利而失大义.人生道路上,人应识大体、明大理,有些选择其实是没有选择,那就是始终能把握做人的根本.2、其中“不食嗟来之食”与文中“嘑尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也”意思相同.愿对你有所帮助!鱼我所欲也练习题（七）: 《鱼我所欲也》练习题1.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌”的用意是什么2.本文观点广为后人所赞同,你能想出与本文观点一致的两句诗,以及我国历史上舍生取义的英雄人物吗请用简洁的语言表述其事迹.第一题：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理.第二题：舍生取义诗句：取义成仁今日事,人间遍种自由花.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（1）本文孟子用“ 舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.历史上在人生中有正确选择的人.例如：岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念.（2）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国.刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.（3）奉行“舍生取义”这一行为准则的事如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习.【鱼我所欲也练习题】鱼我所欲也练习题（八）: 鱼我所欲也练习题一道作者提出“鱼和熊掌”与“一箪食”“一豆羹”的用意分别为什么以舍“鱼”而取“熊掌”为喻,很自然地引出“舍生取义”的中心论点.以不食“一箪食,一豆羹”为事实,从正面论证“义重于生”的观点,同时作为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现.鱼我所欲也练习题（九）: 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述（要求：举例典型,叙议结合）.②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条（不得从本文中选取）.．①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题（十）: 鱼我所欲也习题求解!1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有灾祸不能躲避2.“贤者”和普通人的区别在于什么1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有的灾祸不能躲避答：因为苟且偷生的事往往违背道义,如果背弃信义去做,就会为人所唾弃. 因为有比生命更重要的义.2 “贤者”和普通人的区别在于什么答：能否固守道义.贤者能坚持操守,勿丧失.。

(完整版)《鱼我所欲也》练习题及答案

、基础知识7、下列“而”字用法不同类的一项是（）A 、舍鱼而取熊掌也 E 、由是则可以辟患而有不为也 C 、乡为身死而不受D 、呼尔而与之8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）A 、所识穷乏者得我与？ E 、得之则生，弗则得死。

C 、得道多助，失道寡助。

D 、因得遍观群书。

《鱼我所欲也》1、本文出自 ____________________，作者 _________ ,还学过他的文章 _____________________________ 。

“四书”：2、给下列加粗字注音：所恶（）一箪食（）一豆羹（）时期鲁国人， ________________ 是_家思想的代表人物。

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴ 乡为生死而不受。

⑶ 万钟则不辩礼义而受之4、解释下列句子中加粗的字词：⑴ 二者不可得兼⑵ ⑶ 此之谓失其本心 ⑷ ⑸ 故患有所不辟也 ⑹ ⑺ 蹴尔而与之⑻⑼ 故不为苟得也⑽ (11) 乞人不屑也 (12) (13)妻妾之奉 (14) 5、解释下列多义词：⑴ 与：所识穷乏者得我与？ _________________________⑵于：所欲有甚于生者 _______________________________ ⑶是：非独贤者有是心也 _________________________________ ⑷ 而：呼尔而与之 ________________________6、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）A 、此之谓失其本心 E 、为宫室之美，妻妾之奉蹴（）苟得（）不屑（）⑵所识穷乏者得我与？ ___________________________ ⑷故患有所不辟也。

______________________________如使人之所欲莫甚于生贤者能勿丧耳呼尔而与之万钟于我何加焉是亦不可以已乎由是则生而有不用也非独贤者有是心也蹴尔而与之 _______________________ 万钟于我何加焉 ________________________ 是亦不可以已乎 ________________________ 由是则生而有不用者 ________________________ C 、使人之所恶莫甚于死者D 、退而甘食其土之有9、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）A、故不为苟得也E、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生，弗得则死10、将下列句子译成现代汉语。

鱼我所欲也练习

身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻
妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已（9）乎？此之谓失其本心（10）。
注释
▪ （1）熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。 ▪ （2）辟：同“避”。躲开，避免。 ▪ （3）箪：古代盛食物的竹器。豆：古代盛羹汤的
器具。羹：用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。 ▪ （4）嘑：同“呼”。尔：语助词。 ▪ （5）蹴：践踏。尔：语助词。 ▪ （6）万钟：指丰厚的俸禄。钟：古量器名，六斛
四斗为一钟。一斛为十斗。 ▪ （7）得：同“德”，感激。 ▪ （8）乡：同“向”，向来。 ▪ （9）已：止，罢休。 ▪ （10）本心：即本性。这里指道德之心，羞恶之心。
▪
▪
▪ 【答案】29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对…… 说故：缘故、原因
▪ 评分说明：每空1分，共4分 ▪ 30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，
凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
▪ 评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题 2分，共4分
▪
▪ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是
用
这个比喻来阐述
的观点；【乙】文论证
层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证
了
，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了
的
中心论点。（4分）
▪ 32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）
▪ 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履 ③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》练习题及答案发表时间：2010-1-15 14:33:52《鱼我所欲也》习题集（后面附答案）（一）阅读下面两段文言文，回答文后1-4题。

（10分）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。

下同)也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

1．解释下列加点词语在文中的意思。

(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：2．翻译下列句子。

(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(2)非独贤者有是心也。

3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4．请摘录原文申的语句，填写下表。

(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》（二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。

（10分）（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。

公被狐白之裘，坐堂侧陛③。

晏子入见，立有间。

公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。

《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容

《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容重点内容讲解第一段：正好结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

1.文中开头以鱼和熊掌设喻，以鱼比喻生，以熊掌比喻义，得到结论是“舍鱼而取熊掌” 由此得出结论“舍生而取义者也”。

2.这样开头的作用：用设喻引出中心论点，吸引读者的兴趣。

3.全文的中心论点：生，亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。

用一个词概括“舍生取义。

”4.孟子认为能做到舍生取义的人是：“所欲有甚于生者，所恶又甚于死者。

5.文中所指的比生命更可贵的东西是指义，此死亡更可怕的东西是指不义。

6.在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

8.孟子主张“性善”论，他说“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。

” 文中孟子也提出了类似观点，即“非独贤者，有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”9.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。

宁可死，也不向元军投降。

陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。

第二段：运用举例论证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

1.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：“呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，气人不屑也。

第三段：再举例从反面说明功名利禄，使人见利忘义，失其本心。

1.不辨礼义，接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?2.孟子认为“失其本心”的行为：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?3.“此之谓失其本心”中的“此”指万钟则不辩礼义而受之(乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?)4.本文主要赞扬了什么?批评了什么?赞扬的是：舍生取义的人。

批评的是：见利忘义的人。

5.本文为了证明“舍生取义”的观点，采用了比喻论证、对比论证、举例论证。

6.结合现实生活，给本文补充2个论据。

文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》

文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。

“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。

人教部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》知识梳理及练习题

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

原文翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。

并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。

九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版(含答案)

九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版（含答案）一、积累运用1.下列加点字的注音全部正确的一项是( )A.苟．得(gǒu) 一豆羹．(gēng) 乞人不屑．(xiāo)B.所恶．(è) 一箪．食(dān) 蹴．尔而与之(cù)C.妻妾．(qiè) 乡．为身死(xiāng) 弗．得则死(fú)D.穷乏．(fá) 有所不辟．(bì) 二者不可得兼．(jiān)2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是( )A.如使/人之所欲/莫甚于生B.所欲有甚于/生者C.此之谓/失其本心D.由是/则生/而有不用也3.下列句子中没有通假字的一项是( )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎4.下列加点的词语解释不正确的一项是( )A.故患．有所不辟也(祸患,灾难)B.万钟于我何加．焉(增加)C.为宫室之美,妻妾之奉．(侍奉)D.是亦不可以已．乎(停止,放弃)5.用课文原文填空。

(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“, ”。

(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是“, , ”。

(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“, ; , ”。

(4)《孟子•鱼我所欲也》中用“, ”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。

(5)《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是“”。

二、综合性学习6.某班开展了以“怎样的人生才有意义”为主题的班会,同学们展开了激烈的讨论。

请你结合下面的材料,写一篇发言稿发表一下自己的看法,200字左右。

【材料一】2018年10月11日下午,在边境扫雷行动中,面对复杂雷场中的不明爆炸物,杜国富对战友喊出“你退后,让我来”,在进一步查明情况时突遇爆炸,他英勇负伤,失去双手和双眼,同组战友安然无恙。

2019年2月19日晚8时,《感动中国2018年度人物颁奖盛典》在央视直播,杜国富等11人获得“感动中国2018年度人物”荣誉。

第9课+《鱼我所欲也》同步练习题2022-2023学年部编版语文九年级下册

9 《鱼我所欲也》同步练习题一、单选题1.下列加下划线字的注音有误的一项是（）A. 一箪食（dān）苟得（gǒu）B. 一豆羹（gēng）不屑（xiè）C. 弗得（fú）蹴尔而与之（cù）D. 勿丧（wù）死亦我所恶（è）2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（）A. 如使人之所欲/莫甚于生B. 由是/则生而有不用也C. 此之谓/失其本心D. 今为所识穷乏者得/我而为之3.下列各项中，对加下划线词语的解释有误的一项是（）A. 故不为苟得也（苟且偷生）B. 乡为身死而不受（家乡）C. 故患有所不辟也（祸患，灾难）D. 如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）4. 下列对句子的修辞手法判断正确的一项是（）A. “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”（比喻、排比）B. “鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

”（比喻、对偶）C. “狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

”（设问）D. “我了解像世界一样古老的河流，/比人类血管中流动的血液更古老的河流。

”（象征）5.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。

B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D. 文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

二、默写6.根据课文默写。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，__________________。

⑵__________________，万钟于我何加焉！⑶是亦不可以已乎？_______________________。

⑷在对待生与死、义与利的问题上，作者的观点是鲜明的，可以用文中的“__________________”四个字来概括。

《鱼我所欲也》练习题(答案)

《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。

如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。

一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。

呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。

万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。

一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。

鱼我所欲也练习题

3、“此之谓失其本心”中的“此” 指代什么?
万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之)
4、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以内概括这句话的意思。
贫者不受嗟来之食
5、作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着，重论述了“ ”比 “ ”更重要，人应该保有本心的道理
答：“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。
19、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
《鱼我所欲也》
——跟踪题
1、“四书五经”是指?
四书:<<论语>>,<<孟子>>,<<大学 >>,<<中庸>>
五经:<<诗>>,<<书>>,<<礼>>,<<易 >>,<<春秋>>
2、《鱼我所欲也》中出现的成语有：，由此我们可联想到与
本文观点相关的孟子曾说过的三句
话：
。
舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
答：把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出舍生取义的主张。
这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。这样说理形象通俗，易于接受。

(完整版)《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》一、基础知识１、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”：。

２、给下列加粗字注音：所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴（）苟得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与？⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４、解释下列句子中加粗的字词：⑴二者不可得兼⑵如使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心⑷贤者能勿丧耳⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之⑺蹴尔而与之⑻万钟于我何加焉⑼故不为苟得也⑽是亦不可以已乎⑾乞人不屑也⑿由是则生而有不用也⒀妻妾之奉⒁非独贤者有是心也５、解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死１０、将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文１、填空：⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。

”中的“此”指什么？⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？２、本文的中心论点是什么？用原文回答：３、《鱼我所欲也》中出现的成语有：由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：４、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：５、孟子认为能做到舍生取义的人是：６、孟子认为失其本心的行为是：７、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？８、不辩礼义的接受万钟是为了：９、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：１０、文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指１１、本文使用了哪些论证方法，试举例。

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》练习题及答案
在古代中国，有一位著名的思想家和教育家孟子。

他曾经说过一句著名的话：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。

”这句话的意思是说，我喜欢吃鱼，也喜欢吃
熊掌。

这句话的背后有着深刻的哲理，也给我们提出了一个重要的问题：我们
应该如何选择自己的欲望？
练习题：
1. 孟子的这句话想要表达什么意思？
2. 你认为人们在选择自己的欲望时应该考虑哪些因素？
3. 你觉得孟子的这句话对当代社会仍然有启发吗？为什么？
答案：
1. 孟子的这句话想要表达的意思是，人们应该有自己的欲望和追求，但是在追
求的过程中也要考虑到他人的利益和权益，不能只顾自己的欲望而忽视他人的
感受。

2. 在选择自己的欲望时，人们应该考虑到自己的欲望是否符合道德规范、是否
会对他人造成伤害、是否符合社会的公共利益等因素。

3. 我认为孟子的这句话对当代社会仍然有启发。

在当今社会，人们普遍追求物
质享受和个人利益，很少考虑到他人的感受和社会的整体利益。

因此，我们需
要重新审视自己的欲望和追求，更加注重道德和社会责任，才能建立一个和谐、文明的社会。

第9课《鱼我所欲也》同步练习-部编版语文九年级下册

九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》同步练习一、选择题1．下列句子中没有通假字的一项是（）A．乡为身死而不受B．所识穷乏者得我与C．贤者能勿丧耳D．故患有所不辟也2．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．一箪．食（dān）乞人不屑．也（xuè）B．蹴．尔而与之（jiù）二者不可得兼．（jiān）C．贤者能勿丧．耳（sāng）故不为苟．得也（gǒu）D．行道之人弗．受（fú）所恶．有甚于死者（wù）3．下列各项中，没有语病的一项是（）A．在乘务员和几位乘客的共同努力下，使火车上突然患病的乘客逐渐恢复了正常。

B．该慈善助学企业近年来捐资助学，帮助超过1000名左右困难学生圆了“大学梦”。

C．为全面提升该路段的车辆运营环境，该地区进行了系列化的道路环境整治活动。

D．青岛坚持高端引领，统筹推进各类人才队伍建设，着力培养各行各业高素质人才。

4．把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话，最恰当的一项是（）①晨寒凛冽，我们踏着如霜似雪的月光走上了卢沟桥①当表针一指到四点的时候，我们就赶忙起床①这时，接近满圆的晓月转到了西天，正悬挂在迎面的卢师山上①我们吸收前人的经验，卧床假寐，静待五更①走出门外，当真听见了此落彼起的报晓鸡鸣A．①①①①①B．①①①①①C．①①①①①D．①①①①①二、默写5．（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，__________，__________”。

（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，__________，__________”。

（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。

三、综合性学习6．龙口，又名黄县，民间文化遗产丰富，有多项省市级非物质文化遗产。

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也练习题及答案一、选择题1. 《鱼我所欲也》一文中，孟子通过什么比喻来说明人之本性？A. 鱼B. 熊掌C. 仁义D. 礼乐2. 在孟子看来，人之所以能成为仁义之士，是因为：A. 社会环境的影响B. 教育的作用C. 人性本善D. 天命所归二、填空题3. “鱼，我所欲也，_________；_________，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取_________者也。

”（答案：熊掌，生，熊掌）4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”这句话说明了：（答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

）三、简答题5. 孟子在《鱼我所欲也》中是如何论述“舍生而取义”的？四、论述题6. 请结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子“人性本善”观点的理解。

答案一、选择题1. 答案：B. 熊掌2. 答案：C. 人性本善二、填空题3. 答案：熊掌，生，熊掌4. 答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

三、简答题5. 答案：孟子通过比喻说明，鱼和熊掌都是人们所喜爱的，但当两者不能同时得到时，人们会选择熊掌，因为熊掌的价值高于鱼。

同样，生命和正义都是人们所追求的，但在二者不可兼得的情况下，孟子认为真正的仁人志士会选择正义，甚至不惜牺牲生命，这体现了孟子“舍生而取义”的高尚情操。

四、论述题6. 答案：孟子在《鱼我所欲也》中提出“人性本善”的观点，认为每个人都有仁义之心，这是人的本性。

孟子通过比喻和论证，强调了人之初性本善，但随着环境和教育的影响，人们可能会丧失这种本性。

孟子主张通过教育和修养来恢复和保持人的本性，以达到仁义的境界。

这一观点对后世影响深远，成为儒家思想的重要组成部分。

以上练习题和答案旨在帮助学生深入理解《鱼我所欲也》的主要内容和孟子的哲学思想。

初中语文《鱼,我所欲也》课时练习

《鱼，我所欲也》1．下面的选择题选项不正确的是：（）（3分））A．故患有所不辟．也。

辟：通避，躲避 B. 万钟于我何加．焉。

加：好处C. 蹴．尔而与之。

蹴: 没礼貌的吆喝D. 由是．．则生而有不用也。

由是：按照这种方法2.翻译句子。

（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3.选出对文章内容分析不正确的是：（）3分）A．本文使用了对比的手法，如鱼与熊掌对比、生与死对比、向与今对比。

B．文章赞扬舍生取义的人，批评见利忘义的人。

C．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

”的根本原因是“生亦我所欲，死亦我所恶。

”D．“一箪食，一豆羹”较之于高位厚禄，更能考验一个人的品德。

《曹刿论战》1．下面的选择题选项不正确的是：（）（3分）9．结合文意，找出下列词语解释错误的一项（）A．肉食者鄙．（鄙：目光短浅） B．小惠未徧．（徧：普遍）C．小大之狱．（狱：案件） D．齐师败绩．．（败绩：大败）2.翻译句子。

（4分）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

牺牲玉帛，弗敢加也．必以信3.选出对文章内容分析不正确的是：（）（3分）A.曹刿为什么要“下视其辙，登轼而望之”的目的是判断敌情。

表现了曹刚沉着、冷静、谨慎的特点。

B. 鲁庄公政治上缺乏远见，目光短浅，军事上急躁冒进，真是一代昏君。

C．文章主要用了语言描写及对比方法来刻画曹刿和路鲁庄公的性格。

D．本文说明了必须取信于民、运用正确的战略战术和善于把握战机才能取得战争胜利的道理。

答案：《鱼，我所欲也》1．下面的选择题选项不正确的是：（ C ）（3分））A．故患有所不辟也。

辟：通避，躲避 B. 万钟于我何加焉。

加：好处C. 蹴尔而与之。

蹴: 没礼貌的吆喝D. 由是则生而有不用也。

由是：按照这种方法2.翻译句子。

（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？采用某种办法就能够躲避灾患，可是有的人也不肯采用（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。