全国重点高中名师精编教案_《梅圣俞诗集》序

《梅圣俞诗集》序古代文化1224 1406《梅圣俞诗集》序欧阳修【原文】予闻世谓诗人少达而多穷①，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外④，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺⑤，以道羁臣寡妇之所叹⑥，而写人情之难言。

盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也⑦。

予友梅圣俞，少以荫补为吏⑧，累举进士⑨，辄抑于有司⑩，困于州县⑾，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。

其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。

世之人徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。

世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。

世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

——选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》【注释】①少达而多穷：做诗的人在功名富贵或事业上得意的少，穷困不得志的多。

达：显达。

穷：穷困不得志。

②夫岂然哉：难道真是这样吗？③蕴其所有：胸中怀藏他所有的才学、抱负。

蕴：藏蓄，积聚。

④本句句意：大多喜欢在山水之间放浪。

指过隐居生活。

⑤兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。

⑥道：表达出。

羁臣：羁旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指贬谪在外的官员。

⑦殆：大概、几乎。

⑧荫补：因长辈功绩、爵位而受庇荫，赐予官职。

梅圣俞由于他叔父的官勋做了河南主簿。

⑨累举进士：屡次参加进士考试。

⑩辄抑于有司：每次都受到主考官的压抑。

有司：负有专职的官吏，这里指主考官。

⑾困于州县：只在州县做小官。

【译文】我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。

难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。

大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。

年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。

郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。

等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。

然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。

圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。

社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。

从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。

假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。

社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。

他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。

我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。

啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

庐陵欧阳修序。

（胡中行）【解析】北宋诗人梅圣俞，一生颇不得意，诗作多反映社会矛盾和民生疾苦，诗风平淡朴实，盖有意于矫正宋初靡丽倾向。

在理论上，梅圣俞注重诗的政治内容，并主张写诗应“能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至”。

他的诗，对宋代诗风的转变影响很大，甚受陆游等人的推重。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

他为梅圣俞的诗集作序，一方面是肯定梅圣俞在矫正宋初浮艳诗风方面的功绩，另一方面也是借以宣扬自己的文学主张。

欧阳修这篇序言之所以历来受人推重，主要在于提出了“穷而后工”的创作思想。

欧阳修的“穷而后工”说，与司马迁的“发愤而作”说、韩愈的“不平则鸣”说一脉相承，相互补充，共同发挥着一种有普遍意义的创作思想。

“发愤而作”强调创作需要一种强大的内在精神动力，“不平则鸣”强调这种精神动力来之于内心的不平之气，“穷而后工”强调这种不平之气得之于人生的穷困磨炼。

尽管侧重点有所不同，但却有一个共同的精神实质，那就是“穷”与“愤”与“不平”之间的联系。

有“穷”才有“愤”，才有“不平”，有“愤”和“不平”才能有深刻而动人的作品，这就是孟子所说的“天将降大任于斯人也，先必苦其心志”，“困于心，衡于虑，而后作”的意思。

欧阳修所说的“不得施于世者”，就是强调仕途穷困，命运坎坷，所说的“内有忧思感愤之郁积”，就是强调“穷’’而后方能识多、心沉、思深、情烈，这就是成功之作、成功之人才的源泉。

总体说来，这是合乎认识论、实践论的基本原理的。

司马迁、韩愈、欧阳修相继发挥的这一创造思想，已经为几千年的文学创作历史所充分证明。

全文四段，第一段是从理论上阐发“穷而后工”的文学创作理论。

先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点人手；接着阐明：凡“传世”之诗，皆仕途穷困者长期积优感愤、然后兴于怨刺的产物；最后顺势得出结论；穷而后工。

第二段写梅圣俞其人、其诗。

分三层：首层述其生平，突出一个“穷”字；第二层评其诗文，突出一个“工”字；第三层感叹其怀才而不得用于世，将老，可悲，这悲的底蕴还是“穷”和“工”。

可以说，这第二段是以梅圣俞为例，用事实证明了“穷而后工”的道理。

第三段和第四段是交待梅圣俞诗集的搜集、整理、编次、作序过程。

这是‘“序”应有的内容。

从中亦可看出欧阳修对梅圣俞其人、其诗的爱重，从侧面烘托梅诗之工。

作为一本诗集的序言。

本文体现了“序”这一文体的应有内容要素：一是应交待成书的基本情况。

文章的三、四段完成了这一任务。

二是介绍及该书有关的思想、创作情况，述评其著作的主要特点。

这是作序的主要内容和任务，故而本文的第二段用了较多的笔墨。

三是要有作序者的主导思想，而且这主导思想要与该书及其密切相关，从而形成融贯全序乃至全书的灵魂。

本文一开头就阐发的“穷而后工”思想，就起到了这一灵魂的作用。

本文艺术上的特色有：1．以“穷而后工”旨意统领全文。

文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建瓴的主旨，并始终扣住“穷”、“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的。

第二段写梅圣俞的生平和创作，写生平着眼“穷”，写创作着眼“工”，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎。

第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间处处流露着对梅圣俞其人其诗的爱重，可以看作是对梅诗之工的侧面衬托。

其中有赞美，有喟叹：赞美的指向还是其诗之“工”，喟叹的指向还是其人之“穷”。

而且行文的好处在于：虽欲紧扣“穷工”，却并不急切、黏滞；虽是写成书过程，却又总是不忘记“穷工”。

这就是不即不离、从容不迫的大家手笔。

2．行文起伏跌宕，长于变化。

这主要体现在如下三个方面：一是说理先设对立面。

本可一上来就正面展开对“穷而后工”的论说，但那样就会过于平板。

于是第一句就揭出“诗人少达而多穷”的世俗流行观点，然后通过辨析这一观点的不确切，顺势展开论说，从而很自然地得出“穷而后工”、“愈穷愈工”的结论。

二是多角度多手法地证明论点。

为了突出梅诗之“工”，先说他自幼出语惊人，这是铺垫手法；次说他的文章“简古纯粹”，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工；再说“时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工；接着又写到王文康公对梅诗的赞叹，这是借名人名言来旁证；最后还通过自己对梅诗的热爱来侧面烘托梅诗之工。

三是虚实并举，大起大落写感慨。

文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出感慨。

为了充分表达这感慨，先通过虚设，写其若能“幸得用于朝廷”，则必将功德宏伟，这是大起大扬；后文突转，通过实写，叹其终不得志，久而将老，令人悲从中来，这是大抑大落。

一虚一实，一起一落，不仅正反对举，事理昭彰，而且情致跌宕，感人备至。