高中历史必修3材料解析练习 第三单元 第10课 充满魅力的书画和戏曲艺术材料解析 新人教版必修3

第10课充满魅力的书画和戏曲艺术（2018年4月）汉字与书法艺术1．仓颉造字〔材料一〕黄帝之史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契①，百工以②，万品以察。

──许慎《说文解字·叙》〔材料二〕古文者，仓颉所造也，仰视奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。

赞曰：邈邈仓山，轩辕之始，创制文字，代彼绳理。

灿若星辰，郁为纲纪，千龄万类，如掌斯视。

生人感德，莫斯之美，神章灵篇，自兹而起。

──张怀瓘《书断》【解读】许慎（58—147）是东汉时期的经学家和文学家，他编撰的《说文解字》是我国最早的一部字典。

《说文解字》流传以后，战国以来直至秦汉的文字形体混杂的现象逐渐得到了克服和纠正。

因此，《说文解字》对后代书法的发展起到了直接或间接的影响，而《说文解字·叙》则是一篇研究先秦两汉文字学和书法史的珍贵文献。

这条材料记叙了仓颉造字的过程：黄帝的史官仓颉旁观鸟兽鱼虫之迹，恍然悟出这不是花纹，而是文字，有意义可通，于是创造了文字，从此，万事万物有了名称，有了符号，文明大大向前迈进。

《书断》是唐代有名的书法品评，是最有名的品藻书论。

作者张怀瓘是唐开元年间著名的书法理论家。

该书分三卷，把始自黄帝终于唐代卢藏用这三千两百余年的书法发展，进行书体源流上的分析与书品优劣上的评价。

《书断》影响深远，成了后代书法家、鉴赏家、书论家案头之书。

这段材料高度赞扬了仓颉造字的功绩。

仓颉仰视天上奎星圆曲的形状,低头旁观鸟兽虫鱼的踪迹,把它们的长处结合起来创作了文字,仓颉造字的功绩,可以说是与日月同辉。

古文字起源于图画，象形的图画实际上就是文字图画。

【注释】①书契：文字；②乂：治也。

2．甲骨文【解读】清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。

1903年刘鹗拓印《铁云藏龟》。

早期的研究者有孙诒让、罗振玉、王国维等。

罗振玉又搜集实物拓印为《殷虚书契》等，并作考释。

安阳殷墟考古发掘始于1928年，连续八九年，最大的收获是1936年夏发掘的第127号坑，得甲骨文1．7万多片。

综合先后所得加以拼缀挑选，编印为《殷虚文字·甲编》和《殷虚文字·乙编》，共收甲骨13 047号。

董作宾根据发掘材料作《甲骨文断代研究例》，分甲骨文为5期，对文字的文法、字形、书体等的演变有所阐述,其后时有修正。

陈梦家在所作《殷虚卜辞综述》中慎审总结，断代说遂基本可信。

由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。

是研究商代历史的重要实物资料。

甲骨文是现存中国最古的文字，大约有4500个单字，可识者约1/3。

它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。

用许慎六书来检查,甲骨文是比较成熟的文字，在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备；在文义使用上转注（互训，即义近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。

甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。

例如：①简化，形体复杂的字，日趋简单，笔画减少。

②形声化，象形字增加声符，假借字增加形符，变成形声字。

甲骨文是占卜者写刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。

而有些占卜术语，一般人也未必通用。

又由于是用刀刻成，不免变形，骤见不易理解。

中国汉字经过数千年的演化发展，从草创到甲骨文，已成为初步系统化的成熟文字。

甲骨文的创造过程是形成美的思想和情感，进行美的思维和创造的过程。

甲骨卜辞与伏羲画卦是渊源深远的，汉字到甲骨文不是源，已是确确实实的流。

从甲骨文纯熟的书写风格和造字原则来看，没有数百上千年以上的历史不能发展到这种水平。

郭沫若曾惊叹道：“足知存世契文，实一代法书，而书之契者，乃殷世之钟王、颜柳也。

”（《殷契粹编·自序》）。

3．金文铭文“司母戊”【解读】出土的商代金文，呈现两种艺术风貌，一种近似契刻甲骨文的瘦细劲韧风格；一种笔势雄健奇伟，结构阔大开张，尖起尖收，相交处铸痕很重，如图“司母戊”三字。

布白朴拙，神趣精合，方寸之间，有不尽气象。

雄健的线条，恰到好处地体现了一种无限的原始的还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉重、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉铖，如火烈烈”（《诗·商颂》）的殷商血与火的年代。

4．蔡邕的书法理论〔材料一〕书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

──蔡邕《笔论》〔材料二〕夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。

〔材料三〕藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。

故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

──蔡邕《九势》【解读】蔡邕（132—192），字伯喈，为汉末著名的学者、文学家、书法与书法理论家。

蔡邕是书法史上第一位书法理论家，著有《笔赋》《笔论》《篆势》《九势》等。

《笔论》仅一百五十余字，主要是论述书者在作书时应有的情感与精神状态，提出了既要合乎自然又要合乎人性的两点论。

《九势》的基本内容是论述用笔规则，论述深入到作书原理，其意义远远超出了用笔的范畴。

材料一中说，书法首先有人的心情怀抱的散发，然后才落笔形成书法的线条形式，为后代“意在笔先”书法理论的前奏。

材料二用一种朴素的自然观来说明书法艺术，自然的美同社会的和谐不可分，自然形式的美同道德精神的美不可分。

蔡邕从书法艺术角度论证和体现了中国古代美学的共同精神。

材料三中，蔡邕第一次提出了书法艺术美的力度问题，十分难能可贵。

“力”的表现之所以能成为美，在于美作为人的自我创造或自我实现是同生命的运动及其力量的表现分不开的，书法艺术借用线条来区别于色彩等其他艺术因素，就因为线条能充分显示运动及其力量的美，从而才获得了表达情感的极大的可能性。

5．钟繇与《宣示表》《宣示表》【解读】钟繇（151—230），字元常，三国时代颖长社人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年）卒于魏明帝太和四年。

钟繇从小在书法上师从曹喜、蔡邕、刘德升等书法家，博采众长，兼善各体。

钟繇对书法艺术的贡献主要是创立了真书、楷书。

钟繇楷书遗世墨宝至今尚未发现，传世刻本有《贺捷表》《宣示表》《荐季直表》《墓田丙舍贴》等。

《宣示表》为钟繇诸帖之冠，真书小谐。

《贺捷表》为正书开创第一表，《荐季直表》为钟繇留下的唯一响拓墨迹，《宣示表》则是钟繇直接影响王羲之，开南派书风的奠基之作。

钟繇初创楷书，虽然仍存隶意，但的确从笔法到结字都突破了隶书的藩篱，钟书《宣示表》时，诚如蔡邕所谓“默生静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊”，严谨之处，不失隶书的工整，而“解散”约束又综合篆法，这是对当时“隶书天下”的一种叛离。

《宣示表》徐缓的韵律，给人一种沉着谨严、从容不迫的艺术感受。

6．王羲之与《乐毅论》《兰亭序》《乐毅论》《兰亭序》【解读】王羲之（321—379，一作303—361），字逸少，号澹斋，琅琊临沂人。

王羲之七岁开始学书，传说他先拜师于卫夫人，十二岁时，他从父亲的枕中得到古人的笔记，于是“书法因而大进”。

从此年少的王羲之就以书法知名于世。

《晋书》卷八十云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

”王羲之的成就主要在楷书、行草，传世作品很多,据张彦远《法书要录》记载，其帖目就有四百六十五种。

朱杰勤《王羲之评传》中所列的也在二百种以上。

由于齐梁至隋末战火，几乎损失殆尽，现在所能见到的多为传摹响拓本已非真迹。

代表作有《兰亭序》《丧乱帖》《孔侍中帖》《奉橘帖》《十七贴》《姨母帖》《袁生帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《寒切帖》《行穰帖》《孝女曹娥碑》《黄庭经》《此事帖》《长风帖》《东方朔画赞》《游目帖》《告誓文》集字《圣教序》等。

书论有《题卫夫人笔阵图后》《笔势论》《用笔赋》《记白云先生书诀》等。

《乐毅论》是王羲之的小楷代表作，为四十六岁时书。

晋永和四年，殷诰为江州刺史,羲之为护第,十二月写《乐毅论》。

按《书断》记载，子敬五六岁时学书，右军潜于后掣其笔不脱，乃叹曰：‘此儿当有大名！’遂书《乐毅论》与之。

王羲之亲书于石，末刻有“永和四年十二月廿四日书付官奴”，“官奴”是王献之字，大概是作为家传范碑，给儿子王献之传习之用。

此单帖刻石，字四十四行，书法开阖纵横，柔中寓刚，唐褚遂良谓其“笔势精妙，备尽谐则，列为羲之正书第一”。

《兰亭序》为“天下第一行书”。

晋穆帝永和九年（353）上己日（三月三日），任右军将军、会稽内史的王羲之又一次与同志好友爱子宴集会稽山阴之兰亭，修祓禊之礼，这一次共四十二人，有谢安、谢万、孙绰、孙统、徐澧之、华茂、庚蕴、桓伟、郗昙和王羲之之子凝之、徽之、肃之、献之等，规模之盛是罕见的。

王羲之等人时值良辰佳节，面对山水美景，尽情欢娱，饮酒赋诗。

你一首我一首，大家把自己写的诗都汇集到一起，公推王羲之为诗集作序。

王羲之乘兴挥毫，“思逸神超”，“殆有神助”，蚕茧纸、鼠须笔，一气呵成，写下了文书俱绝的《兰亭序》。

《兰亭序》写好后，王羲之自己十分得意，以后又写十余遍都不及原作，因为艺术是不能重复的。

《兰亭序》作为王氏的家传法书，后代极为珍爱。

传到七世孙智永禅师后，其弟子辩才终使其落入唐太宗李世民手中，太宗死后，《兰亭序》真迹殉葬昭陵。

唐人《兰亭序》摹本传世者有三：一、虞世南临本。

帖末有“臣张金界奴上进”字样，又称“张金界奴本”。

明董其昌认为“似永兴（世南字）所临。

清乾隆御刻《兰亭八柱帖》，列此本为“八柱第一”。

二、褚遂良临本。

后有宋米芾题跋，乾隆列为“八柱第二”。

三、冯承素摹本，即响拓本，钤有唐中宗“神龙”小印，又称“神龙本”，乾隆列为“八柱第三”。

石刻拓本以定武本最早。

据传唐末有欧阳询临本刻石《兰亭序》，辽太宗得到后运至北方，后被弃真定中山，为宋祁所获。

宋薛饷为定武太守时，另刻一石，此为“定武兰亭”。

今“定武兰亭”与褚遂良本，均藏北京故宫博物院。

7．王献之与《中秋帖》《秋中帖》【解读】王献之（344—386），字子敬，小字官奴，王羲之第七子，官中书令,又称“大令”。

献之七岁学书“少有盛名，而高迈不羁；虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”。

（《晋书》卷八十）王献之书法艺术成就，不仅继承父风，而且能超越创新，别树一帜，他创产“破体”为其在书法史上的一大贡献。

所谓“破体”（大令体）就是打破楷书、草书界限，但又不是正统的行书，偏于楷的为“行楷”，偏于草的为“行草”。

这种行草或行楷的字体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书写者可以有自己的偏好，亦可以挥自己的特长，给书者留有极大的回旋余地。

王献之为书法史的又一贡献是创草书“一笔书”。

“一笔书”，宛如滔滔之江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发、风华朴茂之姿，令人耳目一新。

其代表作为上图提到的《中秋帖》。

《中秋帖》，长28厘米，宽12厘米，为王献之尺牍草书。