儒家精英主义思想与廉政建设
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径随着社会的不断发展和进步，廉政建设在中国的各个领域中越来越受到重视。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想对于廉政建设具有重要的指导意义。
在新时代下，高校作为培养人才的重要平台，其廉政文化的培育也显得尤为重要。
本文将结合儒家廉政思想，探讨新时代高校廉政文化的培育路径。
一、儒家廉政思想的内涵儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，其廉政思想贯穿于各个方面。
在儒家经典中，廉政思想主要体现在《论语》、《孟子》等经典著作中。
“修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心理念之一，强调个人修养与家庭治理，同时也包含了国家治理的理念。
儒家强调个人的修养和自律，主张“节操”、“廉洁”，反对贪污腐化，提倡以德治国。
儒家思想还强调家庭伦理和社会道德。
《孟子》中提到“人心狎，人行险，惟独严者为尊”，强调严格要求自己，从小事做起，培养自己良好的品行和道德观念。
《孟子》还提出了仁政理念，强调以仁爱之心治理国家，关心民生，使百姓得到实惠，从而实现社会的和谐与稳定。
高校作为培养人才的重要阵地，其廉政文化的培育显得尤为重要。
儒家思想中的廉政理念与高校廉政文化的培育密切相关。
儒家思想强调个人修养和自律，这与高校学生的培养有着密切的联系。
学校应该在学生入学之初就对其进行廉政教育，培养学生的廉洁自律意识，提高学生的廉政素养和道德修养。
儒家思想中的仁政理念也为高校廉政文化的培育提供了重要的借鉴。
学校作为学生的“家庭”，应该关心学生的成长成才，并以仁爱之心对待学生，从而引导学生树立正确的价值观念和廉政意识。
学校也应该注重师生之间的关系，建立和谐的师生关系，为学生树立良好的榜样，使学生在和谐的环境中健康成长。
廉政文化的培育需要从学生入学之初就开始，学校可以通过开设廉政教育课程、举办廉政主题活动等形式，引导学生正确对待权力和金钱，使他们树立正确的人生观和价值观。
学生也需要在日常生活中不断进行廉政教育，提高他们的廉政意识和自律意识，从小事做起，锻炼他们的道德品质和廉洁自律的能力。
儒家廉政思想与廉政文化建设
儒家廉政思想与当前廉政文化建设中共济宁市委党校教授吕明伟摘要儒家思想博大精深，其中的精华是以廉为本、为政清廉、以礼乐作为儒家廉政文化建设的载体.我们借鉴其精华,从思想、道德、制度、作风方面加强当今的廉正文化建设,并在廉政文化建设中注意理论研究,加大投入,以人为本，社会广泛参与。
关键词:儒家廉政思想廉政文化建设腐败是生长在我们党和社会肌体上的毒瘤,严重侵蚀我们健康的肉体和灵魂，影响我们党和社会的健康发展。
因此,腐败是全党、全社会和全体中国人民的公敌，反腐倡廉是当前和今后一段时期常抓不懈的中心工作。
如何从根本上解决腐败问题?笔者认为廉政文化建设是反腐倡廉最核心最基础的工程。
在人类社会文明进化的历史长河中，有着许许多多对于清明政治的向往、追求和实践的记载，形成不同社会条件下各具特色的廉政文化。
儒家思想作为中国几千年中国政治的主流思想,包含丰富的廉政思想，济宁作为儒家思想的发源地，更应该深刻挖掘儒家的廉政思想，继承和发扬其廉政文化建设的精华，为我们廉政文化建设提供精神营养,发现不足加以改进来作为我们廉政文化建设努力的方向。
一儒家的廉政思想儒家思想博大精深，其廉正思想是治国理政的重要指导思想,其中的精华是以廉为本、为政清廉、以礼乐作为儒家廉政文化建设的载体对我们当今的廉正文化建设仍有较大的借鉴意义。
(一)以廉为本第一,官吏的廉洁与否，是关系到政权存亡、国家兴衰的根本问题。
廉洁的对立面便是贪污。
贪污的官吏从来被社会视为十恶不赦.官吏如果沾上贪污之不洁，即使有其他的本领，也不能自赎。
对官吏来说，廉洁与否，是大节问题。
管子说:“礼义廉耻,国之四维，四维不张,国乃灭亡。
”把“廉”看作是关系到国家兴亡的四根柱子之一,这就不是一般之见识了.第二,把廉洁作为官吏必须遵守的诸德中最重要的德目。
《周礼·天官·小宰》中说，平治官府之计有六事：“一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五日廉法,六曰廉辨。
”后汉人郑玄对此注说：“六事中以‘以廉为本'。
从儒家思想看廉政文化的渊源与发展
从儒家思想看廉政文化的渊源与发展任城区委副书记、纪委书记岳秀银儒家思想是中国传统文化的源泉和主流，从春秋时期孔子创立开始，历经两千多年，形成了博大精深、内涵丰富的思想体系，其中的许多政治主张和道德规范，即使从现代角度来看，也是超越时代、具有永恒价值的。
儒家的德治思想、伦理思想、“仁义礼智信”、修身观、人文精神、功利思想、人才观等儒家思想的精华，至今仍使每一位读者都能从中得到教益，得到陶冶，得到启迪。
在儒家思想体系中研究和探索廉政文化的渊源和发展，对于加强党的执政能力建设，强化党员干部的廉洁自律意识和党性修养观念，在全社会形成知学好进、尚廉知耻、崇德思贤的良好氛围具有重要的社会价值和借鉴作用。
一、儒家思想与廉政有人把中国传统的儒家文化概括为礼乐文化，这是有一定道理的。
孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的乱局非常不满，主张复兴礼乐，认为“礼乐不兴则刑罚不中”（《论语〃子路》）又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语〃阳货》）即认为礼并非指物质享受，乐并非是敲钟打鼓，礼乐不只是娱乐享受，而是严肃的政治文化。
在儒家的礼乐文化中，有所谓“德音”之说，即以音乐象征政德。
儒家经典《礼记〃乐记》篇记载说：“先王之为乐也，以法治也。
善则行，象德矣。
……乐者所以象德也；礼者所以缀（止）淫也。
……廉直、劲正、庄诚之音作而民肃敬。
”是说以往的高明统治者是按照一定的法度制礼作乐的。
音乐象征德政，礼仪用以制止骄奢淫逸之风。
奏响象征廉正、庄严、诚信的德音，就会使人民肃然起敬，服从统治。
该篇又引孔子弟子子夏之言说：“纪纲既正，天下大定。
天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。
”可见德音是配合德政的。
其中“五声”，指钟、石、丝、竹、鼓鼙之声。
而丝声与廉德相配。
所谓“丝声哀，哀以立廉，廉以立志。
君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
”就是说，有德之人倾听音乐，不是起骄奢淫逸之心，而是立廉正之志，自觉地当个实践礼义的好官。
三句儒家经典对廉洁从政的启示
三句儒家经典对廉洁从政的启示儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深，源远流长，其中有关廉政思想的名言警句更是不少，许多给人以教益的名言片断，虽经大浪淘沙，今天依然闪耀着哲理的光芒，催人警醒、使人奋发。
结合当前支队正如火如荼开展的警示教育活动，重温国学精髓，品味儒家经典未尝不是一种修练身心、陶冶品性的学习方式。
本人试从国人耳熟能详的三句儒家经典名言出发，并将其粗略划分为为政处事的三重境界，谈谈自己对廉政的浅薄理解。
境界一：“知耻近乎勇”。
其含意为人知道什么是羞耻后，能勇于改过，有了这种精神自觉就会给人带来勇气。
孔子认为人最大的勇气就是战胜自己的勇气，而这种勇气是“知耻”的结果。
明德知耻是为政者应具备的最基本的从政素质，当前的廉政教育首先应抓好的就是“知耻”教育，对违背社会公德，违反国家法律法规的行为要勇于否定、贬斥和谴责。
社会上少数掌权执政者，徇私枉法、胡作非为，怕得是刑法，就是不怕“羞耻”二字，是非不分、善恶不辨、荣耻不明，何以为民做主，何以做人民的公仆。
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是针对这种社会现象应运而生，“八荣八耻”是中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，它旗帜鲜明的倡导应遵循的道德观念和行为准则。
强调“知耻”就是教育广大党员干部和人民群众孤立和反对腐败行为，追求真善美，为反腐倡廉提供一种舆论支持，促进健康向上、明荣知耻的社会风气的形成。
境界二：“其身正，不令而行”。
其意为领导者的伦理行为，是一个标杆、一个导向，是整个社会道德的表率。
“知耻”是为政者应具备的基本素质，一个称职的领导者至少应该有第二重境界，那便是以身作则，严于律己的进行躬亲示范，营造风清气正的工作氛围。
如果领导者能时刻把自己当成人民的公仆，他就一定会得到人民的拥戴。
这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，能够经得住权力、金钱、美色的考验。
浅谈儒家修身理念对领导干部廉洁自律的几点启示
修身养性,完善人格,是儒家文化的重要论题。
社会主义市场经济条件下，充分学习吸收儒家文化精华，重视思想道德修养，对于提高领导干部廉洁自律意识，仍有十分重要的借鉴意义。
一、“戒除贪念，管住自己”，是领导干部自身廉洁的重要思想基础。
儒家鼻祖孔子肯定人们对富贵的追求，但同时强调要有不贪求的心态。
他的弟子子张请教孔子怎样把政务做好？孔子的办法是推行五种美德，杜绝四种恶行。
五种美德中的一种就是“有欲望但不贪求。
”孔子进一步说，当官使人获得了施惠于民也就是行仁爱的机会，而自己并没有耗费财务，你既然已经得到了，还贪求什么呢？他说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”仁就是为他人谋求幸福和利益，只有克制自己的欲望才能为他人谋求幸福和利益。
颜渊问怎样才能做到这一点，孔子说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”礼是人应该遵行的正道，如果我们不能克制自己，就会什么事情也做不成。
人最大的敌人是我们自己。
只要我们自己约束住自己，就能战胜一切诱惑。
要做到这一点，就应从视、听、言、行做起，从日常行为上着力，其间并没有什么高不可及或玄妙的道理。
只要我们时时刻刻注意自己日常的行为，而没有丝毫苟且和含糊，就能达到：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。
少数领导干部追逐名利，贪图安逸，走向贪污腐败，已成为社会一大公害。
党和国家已经给了领导干部比社会一般人员稳定优厚的物质待遇。
弱水三千，取饮一瓢；广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐。
古人云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
领导干部要注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正确选择个人爱好，明辨是非、克己慎行，敦方正直、清廉洁白，淡泊名利、宁静致远，始终保持“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的品行，不为欲所困、为欲所左右。
每个领导干部都要严于解剖自己。
从一言一行做起，严格要求自己。
对自己的思想行为进行经常性反思审查，对“不贪心不甘”等错误思想苗头进行自我宣战。
关于儒家廉政思想活化运用的思考
关于儒家廉政思想活化运用的思考【摘要】儒家廉政思想是中华传统文化的重要组成部分，其内涵包括忠诚、正直、廉洁等核心价值观。
在现代社会中，廉政思想具有重要意义，可以提升社会治理效能，促进公平正义。
为了活化运用儒家廉政思想，可以通过教育传承、制度建设、激励机制等途径来实践。
在政府治理和企业管理中，儒家廉政思想也有着广泛的应用场景，可以有效提升管理效能和企业形象。
通过深入理解儒家廉政思想的现实意义，可以为社会发展提供更加坚实的文化基础。
展望未来，我们应当进一步挖掘儒家廉政思想的潜力，积极推动其在现代社会的广泛应用，为社会发展贡献更大力量。
【关键词】关键词：儒家廉政思想，活化运用，现代社会，治理，企业管理，现实意义，发展方向。
1. 引言1.1 背景介绍儒家廉政思想作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀。
自古以来，儒家思想就强调廉洁治政、重德行、以德治国。
随着社会的发展和变迁，廉政建设日益受到重视。
在当今社会，腐败问题仍然存在，并且呈现出新的表现形式。
面对这一现实，加强廉政建设、推动廉政文化建设就显得尤为迫切。
借助儒家廉政思想，可以为现代社会的廉政建设提供理论支撑和实践路径。
儒家思想注重修身齐家治国平天下，提倡“仁、义、礼、智、信”五德，主张以仁爱之心治理国家，重视道德伦理。
这些传统价值观念与现代社会的廉政建设理念不谋而合，可以为推动社会治理及企业管理提供有益借鉴。
本文旨在探讨儒家廉政思想如何在现代社会中得以活化运用，为促进廉政建设和社会进步做出贡献。
通过深入剖析儒家廉政思想的内涵，探讨廉政思想在现代社会的意义，以及活化运用儒家廉政思想的途径和方法，进而探讨儒家廉政思想在治理和企业管理中的应用，最终展现儒家廉政思想的现实意义，并展望未来的发展方向。
2. 正文2.1 儒家廉政思想的内涵儒家廉政思想的内涵包括尚俭约、重诚信、尚德行、重廉耻等方面。
儒家提倡尚俭约的生活方式，主张节约资源，倡导简朴生活，强调廉洁自律。
浅谈儒家思想与廉政文化建设
浅谈儒家思想与廉政文化建设“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何?” 早在两千多年前，儒家学说的创始人孔子就深刻阐述了他以“礼义廉耻” 为核心的“廉政” 思想，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深、源远流长，其中深厚的廉政思想，作为弥足珍贵的思想和文化资源，为当今廉政文化建设提供了充分的营养。
当前，要加强廉政文化建设，一个重要的方面就是要有效整合廉政文化资源，发扬中华民族优秀的廉政文化传统，增强国民的廉政意识，营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围，实现廉政文化建设的与时俱进。
一是要引导领导干部树立廉政理念。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，其中最核心的就是公仆意识，如果所有的领导干部都能真正把自己当成为人民服务的公仆，他们就一定会得到人民的拥护。
这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部都树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。
教育抓好了，德治加强了，领导干部的思想政治素质和精神境界提高了，就可以有力地防范和减少违纪违法问题的发生。
二是要进行“立志” 教育。
思想是行动的指南，崇高的理想和高尚的道德一旦树立，就会变成行动的方向与动力，就有明确的生活目标，就会远离腐败与堕落的陷阱。
儒家之志乃“内圣外王” ，内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会、管理国家、安定群众。
怎样才能做到立志呢?王明阳说：“立志就要‘收放心’”。
一个人清心寡欲，矢志不渝，这是人心向上的最好状态。
然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。
所以，他认为，鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心。
今天在市场经济的大潮中，一些腐败的党员干部的良知却不知到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来了。
所以我们要加强这方面的教育，倡导树立大志，做到干大事业要抗得住诱惑，耐得住清贫，守得住寂寞。
关于儒家廉政思想活化运用的思考
关于儒家廉政思想活化运用的思考【摘要】儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对于廉政建设具有深远的启示作用。
借鉴儒家思想中的仁爱、忠诚、正直等价值观念，可以指导现代社会廉政思想的运用。
通过结合儒家思想与现代廉政建设，可以更有效地推动廉政意识的培养和廉政建设的实质性成效。
培养廉政意识的途径可以包括教育、宣传等多方面的手段。
应当意识到廉政建设是一个长期而持久的工作，倡导廉政理念需要全社会的共同努力和责任。
弘扬儒家思想、积极推动廉政建设，对于建设和谐社会具有重要的意义和作用。
【关键词】关键词：儒家思想、廉政意识、现代社会、廉政建设、培养、实质性成效、重要性、长久的工作、倡导、全社会责任1. 引言1.1 儒家思想的重要性儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，具有深远的影响力和价值观念。
儒家思想强调仁爱、礼义、忠孝等道德观念，倡导以和为贵、以德为先的价值取向。
这些价值观念贯穿于中国古代社会的政治、经济、道德等各个方面，为社会稳定和进步提供了重要的思想支持。
儒家思想注重道德修养和人伦关系，强调个体应当尊重他人、尊重社会规范，培养良好的品德和行为习惯。
这种注重个体与社会之间的互动和关系的思想，对于廉政建设具有重要的启示意义。
在廉政建设中，个体的自律和自我约束能够有效地阻止权力的滥用和腐败的产生，塑造廉洁、清廉、廉明的政治文化。
儒家思想的重要性在于提倡仁义道德，倡导诚信廉洁的品行，引导人们秉持公正、廉明的行为准则，从而推动社会的和谐稳定发展。
儒家思想的传承和活化运用，能够为当代社会的廉政建设提供宝贵的思想资源和指导方向。
1.2 廉政意识的重要性廉政意识的重要性体现在对社会风气的引领和监督作用上。
在当今社会，廉政意识的培养已经成为政府、企业、学校和家庭的重要任务。
廉政意识的提升不仅可以有效净化社会风气，构建廉洁社会，更能够有效预防腐败现象的发生，保障国家发展和社会稳定。
廉政意识的重要性不仅是对个人自身道德修养的要求，更是对整个社会道德水平的提升和改善的迫切需要。
党校工作心得：弘扬儒家廉政思想,提高领导干部拒腐防变能力
弘扬儒家廉政思想，提高领导干部拒腐防变能力当前，我国正处在社会经济、政治、文化体制的深刻变革之中，社会意识形态领域呈现出各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。
这也对新时期的廉政文化建设提出了新的更高的要求。
在这样的时代背景下，我们有必要以马克思主义为指导，进一步审视传统儒家廉政思想，取其精华，去其糟粕，并赋予其崭新的时代内涵和鲜明的时代特色，以提高领导干部拒腐防变能力为突破口，推动反腐倡廉工作深入开展。
1、深化民本思想，从疏浚内在的精神源头上反腐倡廉儒家思想注重道德、礼教、仁义，要求人们自觉遵从真和善，是典型的人文主义、以人为本，而不像西方宗教那样追求虚无飘渺的偶象和神灵。
这一思想虽然从根本上说是为封建统治阶级服务的，但其精神实质是以人为本的。
如何处理好“官与民”的关系，是从政道德建设的核心问题。
“官为轻，民为重”这个以人为本的从政理念，实际上与我们党全心全意为人民服务的宗旨也是不谋而合的。
领导干部只有心怀百姓，才能产生为百姓解决实际问题的原始冲动、内在动力。
为官一任，带好一片，造福一方，在这一方面，有很多值得我们学习的楷模。
像周恩来、焦裕禄、孔繁森等等。
2、提升道德修养，从树立正确的理想信念上反腐倡廉作为一个人，应该注重修身立德；作为一个为官之人，还应该学会“先做人后做官”。
在此基础上，通过树立和坚守远大志向来实现自己的人生追求。
孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。
”这句话强调了一个人立志和守志的重要性。
对于当代中国共产党人来说，为建设有中国特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，这是最崇高的志向，是最崇高的人生追求。
但是，有一些领导干部包括少数高级领导干部，没有经住发展市场经济、对外开放的考验，在金钱、美色等的引诱下，放弃了共产主义的理想信念，一步一步地走向了腐化堕落的深渊。
这样的事实给我们敲响了警钟：做人的基本道德不能丢，共产党人的理想信念不能忘。
否则，就一定会走上邪路。
“不恒其德，或承之羞”，总有一天，不得不承受由此招致的奇耻大辱。
论儒学在道德完善与廉政建设中的作用
论儒学在道德完善与廉政建设中的作用【摘要】儒学作为中国传统文化中的重要组成部分，对道德完善与廉政建设起着重要作用。
通过对儒学的基本理念和廉政建设的重要性的引言，引出了正文部分的内容。
正文部分分别探讨了儒学对道德教育的贡献、廉政建设中儒学的具体作用、儒学对廉政建设的启示、儒学如何引导人们做出正确的道德选择以及儒学对个人品德塑造的影响。
结论部分总结了儒学在道德完善与廉政建设中的重要性，并展望了未来儒学的发展方向，强调了儒学在现代社会仍具有重要意义。
儒学在推动道德完善和廉政建设方面发挥着不可替代的作用，值得我们在传承和发展中加以重视和借鉴。
【关键词】儒学、道德完善、廉政建设、道德教育、具体作用、启示、道德选择、个人品德、重要性、发展方向、总结。
1. 引言1.1 儒学的基本理念儒学的基本理念主要包括仁、义、礼、智、信五德，这五德被视为儒学的核心价值观。
仁是儒家最基本的价值观，强调的是人与人之间的关爱与亲和；义是指做事情的正义和公平性；礼是指社会秩序，遵守社会规范；智是指智慧、学识与思考的能力；信是诚信守信的品质。
这些价值观构成了儒学思想的核心，也是儒家所倡导的为人处世的原则。
1.2 廉政建设的重要性廉政建设是国家治理的重要组成部分，是建设社会主义法治国家的重要内容。
廉政建设的重要性主要体现在以下几个方面：一是维护社会公平正义。
廉政建设能够有效打击腐败现象，减少官员滥用职权的行为，保障公民的合法权益，维护社会的公平正义，促进社会全面进步。
二是提高政府效能。
廉政建设有助于建立起清廉的政府机构，使政府更加廉洁高效地履行职责，为公民提供更好的公共服务，提升政府的执政水平和整体治理能力。
三是增强国家形象。
廉政建设可以提升国家形象，增强国家的软实力和国际竞争力，赢得国际社会的尊重和信任。
四是促进经济发展。
廉政建设有利于营造公平竞争的市场环境，规范经济秩序，激发市场活力，推动经济持续健康发展。
廉政建设对于维护国家的政治稳定，促进经济发展，提升国家形象，提高人民生活水平等方面都具有重要意义。
儒家的廉政思想
三是寓意深远。认 为“正〞不仅是一种义 务，也是一种境界，更 是一种方法。“子帅以 正，孰敢不正？〞
一位富有经验的老商人对儿子说：“正直这是做生意成功的秘诀。〞 “正直者，就是当你与对方签订交货合同后，即使会令你破产，你也必须按期 交货。
四是多角度阐释。在廉政方面要求“勿 以恶小而为之，勿以善小而不为〞。“行己 有耻〞。孟子说“人不可以无耻〞，又说 “羞恶之心，义之端也〞，表达了不廉即为 耻和知耻即为义的思想。
4、儒家纲领
❖ 明德、亲民、至善； ❖ 格物、致知、诚意、正心； ❖ 修身、齐家、治国、平天下。
5、古代廉政的五个特点
❖ 励精图治，选贤任能； ❖ 纳谏纠错，豁达大度； ❖ 倡廉惩贪，清白奉公； ❖ 刚直不阿，严正执法； ❖ 兴利除弊，勤政爱民。
二、儒家廉政思想的参考意义
1、立足借鉴抓创新。 2、坚持个性呈特色。 突出“警〞字进机关，突出“情〞字进社区， 突出“寓〞字进校园 ，突出“实〞字进农村， 突出“活〞字进企业 ，突出“助〞字进家庭。 3、雅俗共赏入人心。
2、为德以廉的思想。儒家思想认 为，官德的核心内容之一就是廉政。廉 洁是从政者必备的根本道德。即：
廉善——善于行事 廉能——能行政令 廉敬——尽职尽责 廉正——品行方正 廉法——奉公恪守 廉辩——临事清楚 善良、能干、敬业、公正、守法、明辨 是非等品格才算“廉〞。
3、廉政为民的思想
廉政的最高境界是要“爱民〞、“仁民〞，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。孟子提出了要“仁民〞，即“民为贵，社稷次之， 君为轻〞，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼〞。为政者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。荀子提出“富国裕民〞 的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；正之所废，在逆民心〞。
浅析儒家思想对于新时期党风廉政建设的启示
社会文化探析浅析儒家思想对于新时期党风廉政建设的启示冉江渝【摘 要】儒家思想内涵深厚，其政治主张中的德政、廉政、民政精神高度契合了新时期党风廉政建设的需要，对于当前国家推进政治文明建设和精神文明建设相融合，构建和谐、高效、廉洁的执政行政体系具有重要意义。
【关键词】儒家 政治思想 廉政建设一、儒家政治思想的核心内涵（一）“德政精神”孔子认为，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
其主张的德政精神主要呈现三个特点：一是丰富。
涵盖了勤政、正义、忠诚、诚信等道德的各个方面。
二是深刻。
提出了慎欲、慎言、慎友等对于自身约束的种种方式。
三是多角度阐释。
在执政和修身方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的行善思想以及塑造“羞恶之心，义之端也”的羞耻思想。
（二）“廉政精神”儒家思想中官德的核心内容之一就是廉政，要求从政者必备的基本道德之一就是廉洁。
“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法等品格才算“廉”。
儒家精神的内涵不仅要求从政者清廉，更要“俭近仁”即注重节约的朴素精神，此外“欲而不贪”的主张也告诫执政者和要注意控制自己的欲望，不能贪得无厌。
（三）“民政精神”执政为民是儒家思想的核心。
儒家思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
为政者不仅要自身廉洁，还应将老百姓的生活放在首位，为民谋利。
荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
这些主张都表明执政的最高理念是将廉政和民政相结合，都最终指向百姓疾苦。
二、儒家思想对于党风廉政建设的两点要求（一）党风廉政建设务必做到德政、民政、廉政三位一体儒家思想对执政者本身的道德水平，自律品格、爱民为民的理念等方面提出了高要求，这些要求与当前党风廉政建设的内涵高度一致。
廉政建设的根本在廉洁，其指向是全心全意为人民服务。
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示作者：马月来源：《科学与财富》2017年第24期子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星供之”。
孔子曾说，“以德行来来治理国家，就像北极星一样，安坐于它的位置上，其它星辰以此为核心展开。
”为政以德是孔子主张以道德为基础，对官员的品行与政治德行提出的明确要求。
当今社会重视道德文化的发展，正是汲取了中华民族优秀传统文化的精髓，才能更好的引导社会风气朝着风清气正，规范有序的方向发展。
众所周知，官员的腐败问题古今有之，它是社会长足发展的一种伴生物。
在当今，有人称腐败就是政治之癌，是当前执政党面临的重大问题。
古代先贤认为“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。
”历代以来，官员的腐败会对国家政权的安定产生巨大威胁，官员腐败的严重性直接关系着国家的生死存亡，而几千年以来，中国的吏治并不清明，以权谋私、徇私枉法的现象不绝如缕。
有了贪腐就会有反腐倡廉的种种思想和举措，尽管儒家思想是中华传统文化中的主流，为当下廉政文化的建设提供宝贵经验，但儒家文化的思想具有其局限性，需要取其精华，去其糟粕，就推动廉政社会发展的进程而言，有以下几点启示：一、强化德育教化的功能，提高党的领导能力。
在政治上，儒家历代坚持为政以德，以“仁政”思想灌输使统治者重视官德建设，以加强官员的自身道德修养，使为官者必须以清、慎、勤作为为官之本，时刻告诫官员要立身清白、为官清廉。
在古代“为政以德”强调官员的道德修养，其官德影响着整个社会风气，官员的清廉便能使吏治清明，社会稳定。
对当今社会而言，古代十分重视官员的文化修养对当下廉政建设指明了方向，加强德育教化，为党培育一批勇于理论创新、实践创新、制度创新的的领导班子，以良好的道德修养让当代国家公职人员时刻谨记不忘初心，严守党的政治纪律，强化自我监督、自我管理、自我约束、自我控制的能力。
近年来，受西方极端主义思潮的影响最为深远，尤其是个人主义、拜金主义、享乐主义、奢靡之风等，个别领导干部意志不坚定，道德素养呈下坡趋势，虽有加强学风教育，仍有些领导干部当耳边风，不学上进。
读儒家经典 促廉洁自律
读儒家经典促廉洁自律儒家经典是古代儒家学派的经典著作，包括《论语》、《大学》、《中庸》等几部重要的经典。
这些经典不仅对中国古代的文化体系有着深远的影响，同时也对当今中国社会的精神文化和社会道德建设有着重要的借鉴意义。
特别是在促进廉洁自律方面，儒家经典的思想可以为我们提供很好的思路和方向。
《论语》是儒家经典中最为重要的著作之一，其中有许多促进廉洁自律的思想。
比如，孔子曾经说过：“君子不以言举人，不以人废言。
”这句话告诉我们，一个有德行的人应该注重言行一致，不轻易夸奖别人，也不会因为别人不受欢迎而否定他们。
另外，在《论语》中还有“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话也表明了一个人的修养应该能够使自己在被忽视或被误解时能够保持冷静，不应该因此而生气或报复。
这些思想告诉我们，一个有德行的人应该以道德准则来衡量自己的行为，不应该因为外在因素的影响而改变自己的立场。
《大学》也是一本重要的儒家经典，其中许多思想也可以激励我们促进廉洁自律。
比如，《大学》中有一句很著名的话是：“修身，齐家，治国，平天下。
”这句话告诉我们，一个人如果要做好家庭、社会和国家的角色，就要从个人修养开始。
如果一个人无法自律，也就不可能在家庭或社会中扮演一个好的角色。
因此，只有通过不断地修身自律，才能从根本上保证我们能合法合规地做事，不受外界的负面影响。
《中庸》也是非常重要的儒家经典之一，其中关于廉洁自律的思想也很值得我们思考。
比如，《中庸》中说过：“朴以明志，斯可以克刚。
”这句话告诉我们只有以简朴的生活来引导自己的意志才能克服困难，做出正确的决策。
而另一句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”也告诉我们，只有冷静地分析局势和困难，才能在决策过程中保持清晰的头脑，做出符合道德规范和法律规定的决策。
总的来说，儒家经典所体现的思想内涵对我们推进廉洁自律非常有帮助。
我们需要以《论语》、《大学》和《中庸》中的思想为指南，对我们自己的道德准则进行反思和修正，在实际生活中不断提高自己的道德素养，严格自律，认真对待每一个细节，不容忽视。
浅议儒家廉政思想与现代廉政文化
浅议儒家廉政思想与现代廉政文化中华民族五千年的发展历程，形成了许多优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深，源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。
其中深厚的廉政思想，作为弥足珍贵的思想和文化资源，为当今廉政文化建设提供了充分的营养。
早在2500年前，儒家学说的创始人——思想家、教育家孔子，就深刻阐述了他的“仁政”和“廉政”思想，并被其弟子们收录进“治天下”的《论语》中。
诸如“君子喻于义，小人喻于利”、“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”、“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固”等等，这些都被不少开国统治者奉为安邦治国之道。
儒家学说的另一位创始者孟轲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言，激励多少民族英雄志士仁人赴汤蹈火，在所不辞，鞠躬尽瘁，死而后已。
她是祖先留给炎黄子孙的一份极为丰厚、极为宝贵的精神财富。
加强现代廉政文化建设，就要坚持“古为今用、推陈出新”的原则，对儒家廉政思想的丰富遗产与时俱进地加以扬弃。
一、准确理解和把握儒家廉政思想的丰富内涵儒家创始人孔子以及孟子等历代大儒，可以说是廉政思想理论的倡导者，也是廉政文化的实践者。
孔子所谓的“仁者爱人”、“修己以敬”、“修己以安百姓”、“礼，与其奢也宁俭”等主张，孟子提出的“君民同忧乐”的民本思想，都包含了丰富的廉政思想。
而“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”则是儒家廉政思想的集中体现。
我们认为，儒家的廉政思想主要表现在以下几个方面：1、强调官吏的廉洁与否，是关系到政权存亡、国家兴衰的根本问题。
历代有远见的统治者，都十分重视官吏的廉洁问题，把廉洁问题看作是关系到政权巩固、国家兴衰的根本问题。
《管子·牧民》篇说：“国有四维”、“四维张则君令行”、“四维不张，国乃灭亡”、“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
儒家廉政思想是儒家思想的重要组成部分
儒家廉政思想与新时期廉政文化的关系
廉政文化由“廉政”和“文化”两个要素构成。抓住了“廉政”这个本质内核，抓住了“文化”这个表现形式，并把二者有机地结合起来、融为一体，就是我们所要建设的真正意义上的廉政文化。加强廉政文化建设，说到底就是用文化的手段开展廉政建设，在廉政建设中蕴含文化品味，彰显文化的独特魅力。这是廉政文化建设的基本特点和规律，也是廉政文化建设的初衷和本义。廉政文化建设必须克服“非廉政”倾向，廉政文化首先是“廉政”的，不能把“非廉政”的内容安排到廉政文化建设中来；必须克服“非文化”倾向，廉政文化又是“文化”的，不能把“非文化”的东西硬搬到廉政文化建设中来，不能把廉政文化与廉政教育、政治宣传混同起来；必须克服“表面化”倾向，廉政文化建设不能停留在肤浅的层次上，不能离开廉政文化的本质特征；必须克服“庸俗化”倾向，不能把其他的工作当成廉政文化建设，不能把廉政文化当成一个什么都能往里装的筐；必须克服“行政化”倾向，不能搞行政命令，不能搞行政干预，要按照文化与儒家廉政思想之间必然的联系。
儒家思想的合理性表现在很多方面，其中廉政思想是儒家思想的生命力之所在。儒家思想之所以长期流传并产生影响，基础在儒家思想内含丰富的廉政思想。如果没有廉政思想的支撑，儒家思想可能早已不复存在，更不会得到人们的认同。以孔子为代表的历代儒家，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列治国安邦、为官从政、修身养性的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。儒家廉政思想在内容上具有广泛性，翻开儒家典籍，随处可见廉政的格言、警句，涉及方方面面；儒家廉政思想在结构上具有完整性，是一个严谨、丰实的思想体系，具有弘扬正气、陶冶情操、规范行为的功能；儒家廉政思想在效用上具有超时代性，许多精辟论断超越了时空，不仅过去、现在，将来也仍有其自身价值。儒家廉政思想在中国乃至世界文化史、思想史、廉政建设史上都具有里程碑意义，为发展社会主义先进文化，为加强新时期廉政文化建设提供了宝贵的文化资源和思想资源。
读儒家经典 促廉洁自律
读儒家经典促廉洁自律儒家经典是中国传统文化的重要组成部分，它包括了《大学》、《中庸》、《论语》等许多书籍。
这些经典是儒家学派的基础，强调了个人的修养和道德观念。
儒家经典对于促进廉洁自律有着重要的作用，下面将从几个方面详细阐述。
儒家经典强调“修身齐家治国平天下”的理念。
在儒家学说中，个人的修养是非常重要的，一个人如果无法管理好自己，就难以管理好家庭，进而难以治理国家。
儒家经典鼓励人们重视自己的道德修养，注重内心的深层次的思考和审视。
只有持之以恒地修身养性，才能够力争自律和廉洁。
《大学》中说：“修身而正，则天下治”，这句话强调了个人的修身养性对整个社会的影响。
儒家经典提倡“仁”的概念。
儒家学说认为，人的本性是善良的，应该追求人与人之间的和谐与善良。
《论语》中有许多关于仁的实践方法和理念。
通过实践仁德，能够使自己保持清廉正直的品质。
仁识万物，仁心待人，注重集体利益，这些都是儒家经典中倡导的思想。
当人们在工作和生活中坚持仁的原则时，就会更容易做到廉洁自律。
儒家经典还着力强调了家庭和社会的道德责任。
儒学注重家庭伦理，主张家庭和睦相处，培养良好的家风家训。
只有从小培养孩子正确的价值观念，才能使他们将来成为廉洁自律的人。
儒家经典也教育人们要有社会责任感，关心他人，关心社会。
在《中庸》中讲到：“人而无恒，不可以作巫医”，强调了个人的坚持和恒心，对于维护公平正义具有重要的意义。
儒家经典提倡“天道人道”的观念。
儒学认为，人应该顺应自然和社会的规律，尊重尊长，孝敬父母。
只有懂得尊重规则，遵守法纪的人，才能实现内外之道的统一，从而达到廉洁自律的境界。
在《大学》中有一句名言：“大道之行也，天下为公”，这句话强调了人们要以公正的心态行事，以公共利益为出发点。
儒家经典对于促进廉洁自律有着深远影响。
通过学习和研究儒家经典，人们可以得到较为完备的道德经验和指导，将其应用到现实生活中。
只有坚持道德修养，才能在工作和生活中提高自律和廉洁的意识，做到廉洁奉公，忠诚履职，为社会和谐稳定作出自己的贡献。
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径【摘要】文章从儒家廉政思想和新时代高校廉政文化培育路径的角度出发，探讨了儒家思想对廉政文化的影响、儒家文化在高校廉政教育中的应用、新时代高校廉政文化培育路径的探讨、高校廉政文化建设的重要性以及制定高校廉政文化培育路径的必要性。
通过对这些内容的分析和探讨，文章总结了儒家廉政思想在新时代高校廉政文化建设中的重要作用，以及未来高校廉政文化培育路径的发展方向。
文章的研究为加强高校廉政文化建设提供了理论和实践指导，有助于推动高校廉政文化的健康发展，提高高校师生的廉洁意识和道德素质。
【关键词】关键词：儒家廉政思想，新时代高校，廉政文化培育，儒家思想影响，高校廉政教育，廉政文化建设，重要性，必要性，结论，展望。
1. 引言1.1 概述儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径儒家廉政思想是中国传统文化中的重要组成部分，廉政文化是社会治理的重要内容。
随着社会的发展和进步，高校廉政文化的培育和建设也变得越来越重要。
新时代高校廉政文化的培育路径需要结合传统文化的智慧和现代化的要求，以儒家思想为基础，加强廉政意识和道德修养，培养学生正确的价值观和道德观念，形成良好的行为规范和社会责任感，助力高校廉政文化的建设和完善。
本文将就儒家思想对廉政文化的影响、儒家文化在高校廉政教育中的应用、新时代高校廉政文化培育路径探讨、高校廉政文化建设的重要性以及制定高校廉政文化培育路径的必要性进行深入探讨，旨在探索高校廉政文化的发展脉络，推动高校廉政文化建设迈上新的台阶。
2. 正文2.1 儒家思想对廉政文化的影响儒家思想注重道德修养和个人修身，强调忠诚、诚实和正直。
这些核心价值观对廉政文化的构建起着重要作用。
在儒家文化中，廉政不仅是一种行为规范，更是一种道德追求，是一种个人修养和自律的体现。
通过弘扬儒家思想，可以促进人们树立正确的道德观念，提高廉政意识，使廉政成为一种自觉行为。
儒家思想强调家庭和社会伦理，注重家风和社会规范。
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董琼华 ： 儒家精英主义思想与廉政建设
２ 儒 家文化 。 ．
俯无愧 于 地” 这样 的警 句更 是耳熟 能详 。 《 而 孟子 ・ 告 子下 》 中的“ 故天 将 降大任 于斯 人也 ， 必先 苦其 心 志 ，
儒家文化是指以儒家思想为指导的文பைடு நூலகம்流派 。
儒 家学说 为春 秋时期 孔 丘所 创 ， 导 血亲 人伦 、 世 倡 现 事功 、 身存 养 、 德理 性 ， 中心思 想是 孝 、 、 、 修 道 其 弟 忠 信、 、 、 、 ， 礼 义 廉 耻 其核心 是 “ 。［ 仁” ３ １ 代 表 儒 家核 心 思想 的经典 著 作 有 《 经 》 《 诗 、尚
英循环 ， 也就是说 ， 在条件成熟时 ， 非精英可 以成为 精英 ， 精英可 以成为非精英 ； 同样地 ， 在统治精英 与
非 统 治精英 之 间也有 这样 的循 环 。
收 稿 日期 ：０ ０ ０ —０ ２１－ ３ ２
作 者 简介 ： 琼 华 ， ， 董 男 中共 中 央 党校 ２ ０ 博 士研 究 生 ， 究 方 向 为 当代 中 国政 府 与政 治 。 ０ ８级 研
［ 关键 词 ］ 家精 英主 义 ； 儒 廉政 建设 ； 文化
ｄ ｉ Ｏ３ ６ ￣．ｓ． ０ — ３ ９２ １ ． ．１ ｏ： ． ９ ｉｎ１ ９ ０ ３ ． ００ ０ ４ ｌ ９ ｓ ０ ０ ２
［ 中图分 类号 ］２２ Ｂ ２
［ 献标识 码 ］ 文 Ｂ
［ 文章 编号 ］０９ ０ ３ （００ ０ —０ ７ ０ １０ — ３９ ２ １ ）２ ０ ５— ５
劳其筋骨 ， 饿其体肤 ， 空乏其身 ， 行拂乱其所为 ， 所以
动心 忍性 ， 益其 所不 能 。人 恒过 ， 增 然后 能改 。 困于 心 ， 于虑 ， 衡 而后 作 ” 是 对精 英 如何 养 成 的一 种 教 更 导。 最后 ， 封建 时代 的科举 制度则 是得 到世界 广泛赞 誉 的精 英选 拔制 度 ，科举 制度 很好 地实 现 了精英 与 非精英 的循 环 ；而历 史上 此起 彼伏 的人 民不 断反抗
一
、
精 英 主义 与儒 家文化
都 是 欺 骗 、 想 ， 为 了达 到 诸 如贪 污 、 党包 办 等 妄 是 政
目的而设 的骗 人 把戏 ”】 『 １ 。
１ 精 英主 义 。 ．
尽管 人们 可 以将 精英 主 义追 溯到 马基 亚 维利 甚 至柏 拉 图 ，但作 为一 种 成系统 理论 的精英 主 义却 是 发端 于 １ ９世纪 的意 大利 。 早期 的精 英主 义理论 代表 人 物 有莫 斯 卡 、 累 托 、 歇 尔斯 、 尔 特 加 、 庞 帕 米 奥 勒 等 ， 来 的韦伯 、 后 熊彼 特等 也 为精英 主 义理 论 的发展 作 出了 自己的 贡献 。 当代 的精英 主 义也大 有人 在 ， 如 伯纳姆 、 米尔 斯 等都是 精英 主义 的代 表 。 精 英 主义 的主要 观点有 ： （ ） 民主政 治 的悲观 情绪 。 １对 精英 主义 的学 者们
越不 民主。 领导人越来越执著权力 。 领导阶层生活方
式布 尔乔 亚化 ， 一般 民众脱 钩 。 导 阶层思 想行 为 和 领
保守 化 。”１ 『 ２
（ ） 英循 环理 论 。 累托 提 出精英 可 以分 为统 ３精 帕 治精英 和 非统 治精 英 两类 。认 为 在精 英 和非精 英 之 间 、统治精 英 与非 统 治精 英之 间存 在 着某 种程 度 的 平衡。 这种平 衡是 动 态 的平衡 ， 的实现 方式 就是精 它
第 ２ 卷 第 ２期 １ ２１ ０ ０年 ４月
广西社 会 主义 学院 学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ａ ｇ ｉＩ ｓ ｔｔ ｆＳ ｃａｉｍ ｏ ｒ ａ ｆＧｕ ｎ ｘ ｎ ｔ ｕｅ ｏ ｏ ｉｌ ｉ ｓ
Ｖ０ ． Ｎｏ２ Ｉ ２１ ．
Ａｐｒ２ ０ ．０１
儒 精 英 主 义 迢 想 与 廉 政 建 设
书》 《 、礼记》 《 、周易》 《 、 乐经 》 《 、春秋》 《 、大学》 《 、中 庸》《 、论语》 《 、 孟子》等。儒家文化的核心思想有很
多， 典型 的诸如 三纲 五常 （ 为 臣纲 、 君 夫为 妻纲 、 为 父 子 纲 ， 、 、 、 、 ）三 纲 八 目（ 仁 爱 礼 智 信 ， 明德 、 民 、 亲 至 善， 明德 、 国 、 治 齐家 、 修身 、 心 、 正 诚意 、 知 、 物 ） 致 格 。 学 者汤一 介认 为 ，儒家 文化 的基 本精 神 和特质 主要
用 了 大量 的 心 血 和 笔 墨 去 批 判 民主 思 想 和 民 主制
（） ２ 认为社会是由少数精英来治理的。 他们认为
真 正掌握 社会 决 定权 力 的 ， 并不 是群 众 ， 而是 为数 有 限 的社会 精英 。而且 他 们认 为这 种 现象 表现 为一 个 不 可置 疑 的规 律 。 如米歇 而斯 就提 出了他 的“ 头铁 寡 律 ” “ 织不 论 多 民主 ， ：组 最后 决定 都 只在 少数 几个 人 手 中 。组织 越大 ， 心离群 众越 远 。领导 人产 生方 法 核
度 。 当然他 们反对 的 主要是 那 种大 规模 群众 运 动式 的 民主。 也有 些精 英主 义者批 判 选举制 度 ， 比如莫 斯 卡就认 为有组 织 的少数 总会 把 他们少 数 的 意志 强加 给 无组织 的 多数人 。他们 对 民主政治 持 一种 悲观 的
态 度 ， 帕雷 托 对 于 民主 政 治就 表 现 出彻 底 的 怀疑 。 “ 在 他 眼里 ， 谓 的 ‘ 所 民主 ’ ‘ 、 社会 主义 ’ ‘ 道 主义 ’ 、人
董 琼 华
（ 中共 中央党 校 ， 京 １０ ９ ） 北 ０ ０ １
［ 摘
要］ 在儒 家传统文化 中存在 着明显的精英主义思想， 这种属 于儒家特 色的精英主义思
想既与通常所说 的精 英主义有着鲜明的共性 ， 也具有独特的儒 家文化特质。如何 正确对待儒 家
文化 中的精 英主 义思 想对 于加 强领 导 干部教 育 ， 促进 廉政 建设 意 义重 大 。