与夏十二登岳阳楼ppt

• 想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。上 访天河、游月宫；下论古今、探鬼 魅，想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。刻 意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔， 色彩浓丽。他的笔下有许多精警、 奇峭而有独创性的语言。
与夏十二登岳阳楼 李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 759年（乾元二年），李白流放途中遇赦， 回舟江陵，南游岳阳，秋季作这首诗。夏 十二，李白的朋友，排行十二。
• 诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境： “云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼 上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这 里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高 耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻 景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起， 吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。 醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习 习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表的潇洒自如， 情调的舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸 志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏 着浓厚的生活情趣。
梦天 李贺
老兔寒蟾泣天色， 云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光， 鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下， 更变千年如走马。 遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。

• 李贺(790～816) 。字长吉。福昌（今河南洛阳 宜阳县）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家 居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。
• 李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗 风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹 生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求； 对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥 削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里 驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云 诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光 易逝的感伤情绪，
• 诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色： “楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳，这 里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵 山，在岳阳县西南。登上岳阳楼，远望天 岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水 流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋 无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。 站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、 “洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一 “开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗 人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托 手法，不正面写楼高而楼高已自见。
• 登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边 景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭 湖面浩荡开阔，汪洋无际。
• 雁儿高飞，带走了忧愁苦闷之心；月出山 口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。
• 在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间 一般。
• 楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起， 凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞。
• 李白这时候正遇赦，心情轻快，眼前景物也显得 有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦：“雁引愁 心去，山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好像 被赋予生命，雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之 心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。 “雁引愁心去”，《文苑英华》作“雁别秋江 去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去，缺 乏感情色彩，远不如前者用拟人化手法写雁儿懂 得人情，带走愁心，并与下句君山有意“衔好月 来”互相对仗、映衬，从而使形象显得生动活泼， 情趣盎然。“山衔好月来”一句，想象新颖，有 独创性，着一“衔”字而境界全出，写得诡谲纵 逸，诙谐风趣。
• 整首诗运用陪衬、烘托和夸张的 手法，没有一句正面直接描写楼 高，句句从俯视纵观岳阳楼周围 景物的渺远、开阔、高耸等情状 落笔，却无处不显出楼高，不露 斧凿痕迹，自然浑成，巧夺天工。
• 1．颔联中的“雁引愁心去”一句，有的 版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句 更妙，为什么？
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。 “齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得 大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水， 这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。
• 以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他 真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和 景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天 上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女 在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁 静的生活。而俯视人间，时间是那样短促， 空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑 的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。 想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了 李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
• 李贺是的特色：
• “玉轮轧露湿团光”──下雨以后，水气未散， 天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气 上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。 以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。 第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾珮”是雕 着鸾凤的玉珮，这里代指仙女。这句是说：在桂 花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。 这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合， 细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然 后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
• 下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变 千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就 是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是 “沧海桑田”；“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛 洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一 段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对 王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱， 水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是 说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上 已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以 诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出 “千年如走马”的迅速变化了。
开头四句，描写梦中上天：
• “老兔寒蟾泣天色”──古代传说，月里住 着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的 便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中 飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾 在哭泣似的。
• 云楼半开壁斜白”──雨飘洒了一阵，又停 住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁； 月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上， 显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜 射一样。