中国传统文化与管理智慧课件

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传统文化与现代管理 ppt课件

传统文化与现代管理  ppt课件

或问:夫情,有道乎? 应之曰:然也。先后之分,远近之别,亲疏之故,情之 道也。何以明之?
先亲后疏,近亲远疏,亲亲疏疏,乃其常也。
若反之,则失常,失常者,近则怨,故则离,则凶焉。 俗云:【远亲不若近邻】,远近之别也。 故《易.比》曰:不宁方来,后夫凶。何谓? 先亲后疏,疏则易疑,疑则离心,或有害,故凶! ——《耳有子.明儒.情论第六》
仁者之不欲,勿施于人
樊迟问仁。子曰∶爱人。
仲弓问仁。子曰∶出门如见大宾;使民
如承大祭;
己所不欲,勿施於人;
在邦无怨,在家无怨。 仲弓曰∶雍虽不敏,请事斯语矣! —— 《论语.颜渊第十二 》
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所恶于上,毋以使下; 所恶于下,毋以事上; 所恶于前,毋以先后; 所恶于后,毋以从前; 所恶于右,毋以交于左; 所恶于左,毋以交于右。 此之谓絜矩之道。
孔子曰【吾党之直者异於是∶ 父为子隐,子为父隐,
直在其中矣。】
——《论语. 子路第十三》
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附1)人情与社会结构
人情
1)大多数人 2)大多数时 1)先己后人
关系
老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼
2)先亲后疏 3)先近后远
区别 对待
送礼
礼尚往来
礼仪之邦
礼治
情/理
区别对待
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机会优先

【精品培训课件】国学智慧与现代管理

【精品培训课件】国学智慧与现代管理
西方人是“I”,中国是“人”字。 “ I ”是外向的、突破的、追求卓越的; “I”就是西方的高耸入云的教堂; “人”字由长城和运河相交组成。
2、西方企业经营与文化灵魂:
美国:科技领先(微软) 德国:质量最优(奔驰) 法国:设计优雅(欧莱雅)
3、中国企业经营与文化灵魂:
海尔: “真诚到永远”的服务文化 格力:“精品空调,格力创造”的质量文化 格兰仕:“努力,让顾客感动”的成本文化 海信:“创新就是创造新生活”的创新文化
国学分广义和狭义,狭义指:六艺之学,即诗、书、 礼、乐、春秋、易,即经学,亦即儒家的一些著作。又 因六艺之学后附小学,因此文字、训诂、音韵也包括在 内。
广义指:经、史、子、集四部。
(十三经指:周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪 礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟 子、孝经、尔雅)
4、文化带来市场商机和管理成功
“中国五千年的文明,是一个在文化的 河流中,唯一没有干涸的没有断流的文明。 我们要建立中国特色的社会主义文化,树立 社会主义核心价值观,要从弘扬中国的传统 文化中,寻找中国人的精气神。文化的软实 力,是一个国家强盛的外在标志。”
——习近平
当有一天,遥远的古老的中国,他们的 年轻人,不再相信他们的历史传统文化和民 族的时候,那就是我们美国人不战而胜的时 候!
先天八卦次序图
八卦成象
乾为天 兑为泽 离为火 震为雷 巽为风 坎为水 艮为山 坤为地

国学智慧与现代管理课件(PPT 67张)

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⑥大家抬头不见低头见,讲究的是“诚信”,没
必要订立“契约”,反正你也不会逃走的。在聚 族而居的时候,家族的势力就很强。 西方就不同,经商是流动的,不固定在某处的, 所以, a.人与人之间的关系并不像中国那样固定而又复 杂。外出经商,以个人为单位,而不是以家庭为 单位,人主要就是与上帝的关系。强调的是个人 主义和宗教信仰。 b.契约就很重要(连上帝和信徒之间也要订约: 新约、旧约,结婚也是约:婚约),所以法律就 发达。 15
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道家学说
老子是道家创始人,庄子继承和发展了
老子的思想。 道家学说以自然天道观为主,强调人们 在思想上、行为上应效法“道”的“生 而不有,为而不恃,长而不宰”。政治 上主张“无为而治”“不尙贤,使民不 争”。伦理上主张“绝仁弃义”,以为 “夫礼者忠信之薄而乱之首”。 道家对管理的思想只有在汉初文景之治 时得以贯彻。
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二、国学建立在农耕文明的基础上
祖国的地理环境和国学的自然土壤
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中国的历史,从根本上来说,是游牧文明与农耕
文明的矛盾、冲突与融合。 最激烈的是魏晋南北朝时,两宋时,元朝时,清 朝时。 结果,中国是一个多民族的统一国家。
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农耕文明涉及到:
①土地是庄稼人的命根子 农民不能离开土地。故土难舍。离开了就叫做
⑦因为是农耕,所以,一切服从农事季节。

《中国传统文化》ppt课件完整版

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PART 03
中国传统文化的艺术形式
REPORTING
书法与绘画
书法艺术
介绍书法的起源、发展及主要流 派,展示不同书体的特点与魅力 ,如篆书、隶书、楷书、行书和
草书等。
绘画艺术
概述中国绘画的历史演变,重点 讲解山水画、花鸟画、人物画等 画种,以及工笔画和写意画等技
法。
书画同源
阐述书法与绘画在笔墨运用、构 图章法等方面的内在联系,展示
医学与药学贡献
中医理论与诊疗方法
古代中医创立了独特的理论体系和诊疗方法,如阴阳五行、 脏腑经络、针灸拔罐等。
中药资源与药物制备
古代中药资源丰富,药物制备工艺独特,如《本草纲目》、 炼丹术等。
建筑与园林艺术
传统建筑特色与技艺
古代建筑以木结构为主,注重空间层次和立体感,如斗拱、飞檐等建筑构件。
园林艺术与造园手法
2. 传统文化的定义与 特点:阐述传统文化 的概念和特点。
1. 引言:介绍课件的 目的和内容概述。
课件内容与结构概述
3. 中国传统文化的重要性
01
分析中国传统文化在民族认同、价值观塑造、文化传承和社会
和谐等方面的重要性。
4. 中国传统文化的具体内容
02
详细介绍中国传统文化的各个方面,包括思想流派、文学艺术
追求平衡和谐,避免极端,主张折中 调和的处世哲学。

国学智慧与现代管理艺术课件

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国学智慧的核心思想
和谐
国学智慧强调人与人之间的和谐 ,以及人与自然的和谐,认为和 谐是实现社会稳定和发展的基础

中庸
中庸思想是国学智慧的重要内容, 它主张在处理问题时要把握适度的 原则,避免过度或不及。
仁爱
仁爱是儒家思想的核心,它强调对 他人的关爱和尊重,认为只有通过 关爱和尊重才能建立和谐的人际关 系。
儒家管理思想注重“诚信”原则,主 张言行一致,强调信誉和口碑,认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”,强调顺应自然规律, 追求天人合一,主张无为而治,通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”,反对过度干预和强 制管理,主张让员工自由发挥,激发员工的创造力和 创新精神。
05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定,注重人际关系和集体利益;西方来自百度文库理思 想则强调个体性、竞争与创新,注重制度与效率。
东西方管理思想的融合,有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设,实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想,如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等;现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
养机制等,以推动持续的创新活动。

传统国学中的沟通与管理智慧课件

传统国学中的沟通与管理智慧课件

道家提倡道法自然,认为管理 应遵循自然规律,以自然法则 为指点,以到达最佳的管理效 果。
法家管理智慧
法家主张以法治国,认为管理应 以法律为基础,通过严格的法律 制度来束缚人的行为,以到达管
理的目标。
法家强调功利主义,认为管理应 以实际效果为衡量标准,追求利
益的最大化。
法家提倡刑无等级,认为法律面 前人人平等,无论身份地位如何
Part
04
传统国学在现代管理中的应用
儒家思想在现代管理中的应用
儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”五常, 这些价值观在现代管理中同样重要。
01
02
“仁”在管理中表现为关心员工,重视人性 化管理,营造和谐的工作氛围。
“义”则要求管理者公平正义,不偏袒, 维护团队的利益和秩序。
03
04
“礼”是规范和礼仪,有助于建立良好的 企业形象和内部秩序。
墨家沟通智慧
墨家主张“兼爱非攻”, 认为沟通应超出个人利益 ,关注整个人类的福祉和 和平。
墨家强调“尚同求一”, 认为沟通时应追求共识和 一致,建立统一的目标和 价值观。
墨家倡导“节俭尚贤”, 认为沟通时应崇尚节俭和 贤能,反对奢侈和腐败。
Part
03
传统国学中的管理智慧
儒家管理智慧
儒家强调以人为本,认为管理应以人的 道德修养为基础,通过仁爱、忠诚、礼 仪等原则来培养良好的人际关系,从而

中国文化及其管理智慧茂名大讲堂参考课件

中国文化及其管理智慧茂名大讲堂参考课件
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“万物负阴而抱阳,冲气以 为和。”(《老子》第四十 二章)
“一阴一阳之谓道”。 (《周易》)
“夫四时阴阳者,万物之 根本也。……从阴阳则生, 逆之则死,从之则治,逆 之则乱,反顺为逆,是谓 内格。是故圣人不治已病, 治未病,不治已乱,治未 乱,此之谓也。 ”。
17 (《黄帝内经》)
阴阳和谐即阴阳的动态平衡
阴阳和谐
阴阳相对 阴阳互根 阴阳消长 阴阳转化
万物皆 分阴阳
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孤阴不生 阴消阳长 重阴必阳 独阳不长 阳消阴长 重阳必阴
中医的阴阳和谐与阴阳失衡
中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来说明 临床的不同证候。例如,寒属阴、阴盛则见寒证,如受冷 后出现的胃寒腹痛、腹泻等;热属阳、阳盛则见热证,如 一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。 有些虚弱的病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而 是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚,称为“阴虚”,此为 阴消,“阳”相对的突出,因为热属阳,故阴虚见热证。 这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消, 称为“阳虚”,此时“阴”相对突出,因寒属阳,故阳虚 见寒证,这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下,阴阳常 处于相对平衡的,如果“消长”关系超出一定的限制,不 能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,
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理性文化
重思辨、实证—可 靠性,精确性 重分析、实证 重逻辑、推理 求知—真理 科学

我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)

我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)
它一次次地向上爬,一次次地又掉 下来…
仁者乐山 性格的稳定性 智者乐水 性格的敏感性
性格的分类(图1)
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型

刘备
性格的分类(图2)
.(.....)
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐 僧 曹 操 —— 孙悟空 刘 备 —— 猪八戒 孙 权 —— 沙和尚
当活泼型在尖叫、力量型在攻击、完美 型在消沉的时候,只有和平型还能冷静 处事。他们通常会后退一步,静观其变, 然后默默地向着一个他认为正确的方向
假设你有机会担任《三国演义》或《西游 记》的演出任务,你会选择哪一个角色呢?
a.勇于行动的曹操/孙悟空 b.热情活跃的刘备/滑稽可爱的猪八戒 c.深沉、善于分析、有哲学头脑的诸葛亮/唐僧 d.冷静、平和的孙权/沙和
曹操与孙悟空:力量型的杰出代表
■“说曹操,曹操到”这句俗语,说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢,则是一个筋斗十万八千 里。他们似乎拥有某种神秘的力量,总是能够做到言必 行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动 。他们通常是组织中的铁腕人物,目光所向,无坚不摧 。
■他们在意工作的结果,对过程和人的情感却不大

《中国传统文化》ppt课件完整版

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02
法家思想与企业管理
分析法家思想在企业管理中的应用,如制度化管理、绩效考核等方面的
实践。
03
法家思想的现实意义与局限性
阐述法家思想在现代社会中的现实意义,同时指出其存在的局限性和不
足之处,如过于强调法治而忽视德治等。
05
佛教文化及其影响
佛教的起源与传播
佛教起源于公元前6世纪的古印 度,由释迦牟尼创立。
位于北京,是中国古代宫殿建筑的典范,以其宏大的规模和精湛 的建筑技艺著称。
颐和园
位于北京,是一座大型皇家园林,以其精美的建筑和丰富的文化 内涵闻名于世。
拙政园
位于苏州,是中国古代园林艺术的代表之一,以其精巧的园林布 局和深厚的文化底蕴著称。
传统建筑在现代社会中的保护和传承
保护原则
坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针,保护 好传统建筑的原始风貌和历史文化价值。
01
02
03
《论语》解读
阐述孔子的教育思想、政 治主张及伦理道德观念。
《大学》解读
探讨儒家修身齐家治国平 天下的理念及实践方法。
《中庸》解读
阐述中庸之道的核心思想 及在人生、社会等方面的 应用。
儒家思想在现代社会中的应用
儒家思想与现代社会治理
以德治国、以人为本等理念在现代社 会治理中的应用。
儒家思想与个人修养

《国学管理智慧》PPT课件

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中国传统文化之百家经典与管理智慧

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中国传统文化之百家经典与管理智慧
传统文化思想中的基本内容
• 中国传统文化思想的精髓
仁义礼智信
温良恭俭让
• 中国传统文化的特点
注重个人修养
强调和谐中庸
追求修齐治平
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倡导知行合一 中国传统文化之百家经典与管理智慧
儒家经典告诉我们:
• 要想朋友遍天下,自己首先有修养。
子禽问于子贡曰:夫子至于是 邦也,必闻其政,求之与?抑与之 与?自贡曰:夫子温、良、恭、俭、 让以得之。夫子之求之也,其诸异 乎人之求之与?
仁人:保持认真的态度。
• 毛主席说:世界上怕就怕认真二字。
• 孔子回答樊迟问仁:居处恭,执事敬,与
人忠。
• 孔子给颜回的指导:克己复礼为仁。一日
克己复礼,天下归仁矣。
• 远离是非的基本选择:非礼勿视,非礼勿
听,非礼勿言,非礼勿动
• 理解孔子回答仲弓问仁:出门如见大宾,
使民如承大祭。己所不欲勿施于人。
仁人:善于行动。
• 子曰:见善如不及,见不善如探汤。 • 子曰:三人行,必有我师焉。择其善
者而从之,其不善而改之。
• 子张问仁于孔子。子曰:能行五者于
天下为仁矣:恭宽信敏惠。恭则不侮, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 惠则足以使人。
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中国传统文化之百家经典与管理智慧

中国传统文化的特征及管理模式ppt课件

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儒家以人为本,重视人际关系。仁学是孔子学说的核心,
“仁”字在不同的地方可以表述为不同的含义,但它始终离不 开“人”,总是和“人”的问题联系在一起。可以说仁学是以 人为本的一门人际关系学。
儒家认为:“礼之用,和为贵。”又认为:“君子和而不 同,小人同而不和。”“和”是协调一致的意思,如同奏乐时, 不同的音调高低相和、错落有致才能合成一首美妙和谐的乐曲。 而“同”则是盲目强求一致,如同只有一个音调难以谱成乐章 一样。和与同是要严格区分的。
除了环境等因素,中国传统文化本身所具有的生生 不息的活力,贯穿于中国民族历史活动中的那种“天 行健,君子以自强不息”的顽强精神,以及中国古代 朴素系统论所具有的涵盖面广、常变相参的思维机制, 也是这种情况得以出现的重要原因。
(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道
“中和”思想突出强调了两个侧面:一是“中”,即把握 事物的量的准确性;二是“和”,即不同因素、不同方面的合 理组合、对立统一。
但这并不是说儒家就不重视利。孔子也曾说过:“礼以行 义,义以生利,利以平民,政之大节也。”他认为义可以产生 利,只要符合义的要求,就可以追求利,甚至将这条原则上升 为为政治国的根本要义。
孔子自己亦表示:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为 之。”如果追求利益的行为是合平道义的话,即使是马车夫这 样的低贱工作,他也会乐意去做。
人们发现东亚各国有一个共同的背景,就是处于儒家文化的 氛围之中,人们开始用“儒家文化圈”来形容这一片神奇的土 地,正如新教伦理被认定与资本主义的密切关联一样,儒家文 化亦被看做是东亚成功经验背后的文化底蕴,成为解释这一经 济奇迹的有力论据。

【精品培训课件】国学智慧与现代管理

【精品培训课件】国学智慧与现代管理
在《系辞》里,八卦一词往 往包括六十四卦。











兌 離
震 巺 坎
艮 坤
乾坤,其易之门邪?乾,阳物也;坤,阴物也。
(3)《周易》的“三易”之道
变易:万物皆变; 简易:变的规律简单; 不易:万变不离其宗。
(4)《易》的广大:
《易》与“一”;
《易》与“容易”; 《易》与“医”; 《易》与“意”(得意忘形); 《易》与“義”;
先天八卦次序图
八卦成象
乾为天 兑为泽 离为火 震为雷 巽为风 坎为水 艮为山 坤为地
朱熹在《周易本义》中记载了一首歌诀:“乾三连,坤六断; 震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。”
“八卦定吉凶,吉凶生大业。” 即由八卦相重而生出六十四卦三 百八十四爻,以之断吉凶,趋吉 避凶就可以成就伟大的事业。
儒家思想的使命:
为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。
【3】佛家思想:
佛: 顺依自然 佛——伪 (人为为伪,人弗为佛)
佛的核心是:空
在佛学中,空是因缘,是般若,是不二法门。 空就是放下。
人的心,是高山、海洋所不能比的,所谓“心 如虚空”,就是放下顽强固执的己见,解除心中的 框框,把心放空,让心柔软,这样我们才能包容万 物、洞察世间,达到真正心中万有,有人有我、有 事有物、有天有地、有是有非、有古有今,一切随 心通达,运用自如。
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下一波商业浪潮走向的将是意义、 人生目标和深层的生命体验。
乔布斯:真正意义的全球品牌需要 包含一种基本的人类关怀和情感, 寻找人类共同的价值、尊重、宽容、 爱、忠诚,并将其植入品牌中。
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从哪里开始学孔子?
子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣 人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣 人之言.” 梁启超:信仰是神圣,在一个人成为一个 人的元气,在一个社会成为一个社会的元 气。 无论信什么教,都要信而不迷,信而行, 行而德。一个对生命意义麻木不仁的人不 可能对他人有同情、敬畏、怜悯之心。
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孔子的生活态度代表了一种合理 的生活方式:追求道德、追求生活价 值,追求知识,追求良心的安适和生 活的艺术。在孔子那里,没有势利、 奸诈、机巧和谗佞,也没有麻木严苛 与教条主义的人生哲学,这是一种活 泼泼的、愉悦的生活哲学和生活艺术。 孔子代表的这种生活方式,影响 了中国2000多年士人的生活观,成为 后世儒生的人生追求,后世的士人从 《论语》中,能窥见一种乐观、通达、 合理的生活哲学,一种把人生放置于 仁爱、合理、礼义的生活观。 8
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请您伸出您的手来——
【质问】您无意中伸出的手是什么样子?
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半部论语治天下
论语与算盘
东亚五小龙(台湾、新加坡、香港、日本和韩 国)经济获得快速发展的原因 在新加坡,以李光耀等人的民族文化理念为指 导基础,时任总理吴作栋在1988年明确提出“把 儒家基本价值观上升为国家意识。” 将儒家思 想纳入中小学课程之内。 1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣 言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头 到2500年前去吸取孔子的智慧!’’
荀子提倡“性恶论”,他把“目好色,耳好声,口好味,心好 利,骨体肤理好愉佚”说成是人的本性,主张通过教育感化和 礼义引导来改造人性。 孟子和荀子对人性的认识虽然对立,但他们都是在肯定人性的 前提下,主张从“人性”入手实施管理。不同的是,孟子侧重 “顺应人性”,而荀子侧重“改造人性”。
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社会关系的总和
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员工的性格与职业选择
— 心理学分析
1、操作型
此类人天生手脚灵活,喜爱并善于摆开研究物品,适合选择安装、 维修工程师、实验室等需要较高动手能力 的职业。
2、研究型
这种人喜欢独处,抽象思维能力强,善于用象征符号和观念思考 爱好智力活动,宜选择分析员、医药、电脑程序设计等工作。
3、艺术型
此类人感受性强,情感丰富多变,形象思维能力较好,喜欢与众 不同,标新立异,灵活多变,不愿囿于呆板常规之中,适合选择 设计、表演、媒体记者,编辑类的工作。
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粉丝需要什么
粉丝与用户的需求是有很大差别的。用户 一般追求性价比(工具思维),而粉丝追 求认同感、归属感、参与感、炫耀感等感 性需求的满足(玩具思维)。相对而言, 粉丝比用户对品牌或产品的贡献度要大得 多。
6
孔子思想的产生背景
孔子生活的春秋时代是我国古代领主制封建 社会向地主制封建社会过渡的一个大动荡时期。这个时 期的动荡混乱表现为:子杀父、臣杀君、兄弟相残、权 臣僭越,加之国人暴动,列国兼并,夷狄交侵,作为天 下共主的周天子名存实亡。面对这样的社会现实,孔子 力图用和平手段消除纷乱,重整秩序,使整个社会按照 以“仁”为内容、“礼"为形式的轨道运行,在政治上达 到“仁政德治”、经济上达到人民富裕的天下安乐的理 想境界。在孔子心中,这个理想境界便是西周文武周公 之治。
《中庸》说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教” 。明 确承认了人性存在的客观性和人性的价值。肯定人性的目的是 为了顺应人性、改造人性以实施管理活动。
孟子指出,人的善性是先天所具有的,管理的过程中如果能正 确加以引导,“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之 掌上”,用怜悯体恤别人的心态,行怜悯体恤百姓的政治,就 能实施有效管理。
管理者如何面对人性问题?
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儒= 人类的需求
自 我 成 长 的 需 求 尊 敬 的 需 求
公 正 的 需 求
被 认 同 的 需 求
参 与 的 需 求
安 定 的 需 求
解 放 紧 张 需 求
求 变 的 需 求
成 就 的 需 求
追 求 机 会Leabharlann Baidu的 需 求
生 理 需 求
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儒家管理思想的内核
天命谓性——人性问题 中庸之道——合理管理 克己复礼——规范管理 和而不同——团队管理 执经达权——权变管理 仁者爱人——以仁治人 患不知人——识人用人 习相远也——人性可塑 为政以德——领导修为 义利统一——为商之道
大德受命——授权艺术
中正刚健——君子之风
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天命谓性——人性问题
3、慷慨型
此类人爱好交往,处处与人为善,乐于为他人提供帮助,热情 乐观开朗,适合选择医护、旅游、公关、慈善事业等工作。
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员工的性格与职业选择
— 心理学分析
5、舌辩型
此类人语言能力强,喜欢慷慨陈词,侃侃而谈,滔滔不绝,言语 应对灵活敏捷,适合节目主持、播音、律师、教师、推销等职业。
6、创业型
此类人头脑冷静,踏实务实又敢于冒风险,心理承受力好,韧性 强,乐观自信,不愿久居人下,适合做债券、管理及自办实体。
7、执行型
此类人生性谨慎顺从,喜欢有规划有条理的环境,适合选择财会、 统计、文秘、档案管理等常规性职业。
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哈耶克:一个生机勃勃的社会,它的 制度的基本原理是鼓励一切个体在一 切可能的方向上生活。 海底捞张勇一句意味深长的话……
18
向外互动--人际关系(缤纷世界)
向内反观--自我管理(清心自在)
与管理之道
1
2
我们一生都在学习,但我们真正考虑过 学习的真正要义么?
知识 能力

3
梁漱溟大师对论语的解读……
乐 生活
将顾客从功能主义引导到审美领域 “一切行业都是娱乐业!”——麦克凯恩
4
能让多少人快乐,你就会有多大成就!
阿里海外上市当天,马云接受美国女记者 的采访时,有句话给笔者的印象颇深—— “makeyour customer happy, not your boss” 如果企业能随时根据顾客需求的变化调整 新品策略的话,诺基亚、柯达和索尼的命 运可能不同。
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