屈原的怨
屈原列传原文及翻译注释
屈原列传原文及翻译注释《屈原列传》通过对屈原生平进行细致描述，表达了对屈原爱国精神和正直品德的赞美。
下面是由小编为大家整理的“屈原列传原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
屈原列传原文：屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
屈原列传原文译文及注释
屈原列传原文译文及注释屈原列传高中原文译文及注释《屈原列传》，文章是以记叙屈原生平事迹为主的，用有关的记叙和议论相结合的方式热烈地来歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。
下面小编给大家整理了关于屈原列传原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
03《屈原列传(节选)》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(原卷版)
2021年高考必背72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）03《屈原列传（节选）》《屈原列传（节选）》正文翻译注释赏析屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾(kù)，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩(ěr)而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕(tuì)于浊(zhuó)秽(hu ì)，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。
上天，是人的原始；父母，是人的根本。
人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。
屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。
诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
《诗经》中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。
屈原列传怨的缘由
屈原列传怨的缘由
忧国忧民是屈原最早开始怨天尤人的缘由。
1、他最早表达忧国忧民的情绪是因为他在王命下去年鼓舞士气才让楚军能杀敌，为百姓守城才能保护国家，但是国家不获报偿，而他也收到冷落。
2、加上当时的政治上，楚国曾一度被秦国攻陷，齐桓公也曾企图长期政变，让楚国面临被强国吞并的危险局面，他深切意识到了随着这种形势，楚国面临着危险，为此不胜忧伤。
3、此外，当时竟有大师竟将文王墓挖取，令屈原深感痛心，因为这是对王室的侮辱，他认为一开始的楚国更加繁荣，没有如此的国家灭亡，这事件也是一个个悲剧，让屈原意识到战国时代的政治国力早已衰弱，使他深感忧国忧民的痛苦。
4、另外，当时的王政统治也有权势滥用之嫌，以及官僚晋升手段的不公也让屈原心怀不满，因此他把这些心情诉说在他的作品中，表达出他内心最深处的伤痛与哀恸。
5、最后，屈原最终由于忧国忧民而投江自尽。
他与齐桓公的爱国精神与不断的抵制秦国的要求，以及自己的游说都被当做典范，并且得到
了广泛的爱戴。
因此，屈原因为对国家一颗忧国忧民的爱国之心而受到了传唱，成为了楚国爱国歌咏中的主角。
屈原列传原文全文翻译
屈原列传原文全文翻译屈原列传原文屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
高中人教版屈原《离骚》原文及译文
高中人教版屈原《离骚》原文及译文高中人教版屈原《离骚》原文及译文_屈原离骚《离骚》是既是一篇政治抒情诗，又是一部伟大心灵的悲剧。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。
下面是小编为大家整理的高中人教版屈原《离骚》原文及译文，希望能帮助到大家!高中人教版屈原《离骚》原文长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
高中人教版屈原《离骚》译文我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。
我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的'时期!我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
屈原列传原文及翻译
《屈原列传》原文及翻译一、原文屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
屈原列传中屈原怨的原因句子
屈原列传中屈原怨的原因句子
根据《屈原列传》的内容，可以得出屈原怨的原因主要有以下几点：
1.政治迫害：屈原是楚国大夫，因为他的政治观点与楚怀王不合，屈原被贬斥到边远之地，失去了权力和地位，对此屈原深感不满和怨恨。
2.善意劝谏被忽视：屈原对楚怀王提出了一些建设性的建议，希望能够救国兴邦，但这些建议却被楚怀王忽视并置之不理，导致屈原感到失望和愤怒。
3.风雅失宠：屈原以其才华横溢的文学才能闻名，但因为被贬斥而失去了在宫廷中的机会，屈原对于不能发挥才华的遗憾和怨恨也成为他的原因之一
4.相忘江湖：在他贬宦期间，屈原感到被人遗忘和冷落，无人理会他的功绩和贡献，这种孤单和被忽视的感觉加剧了他的怨恨。
5.丧妻之痛：据说屈原的妻子去世，他悲痛欲绝，感到生活失去了意义，这种痛苦和悲伤也让他产生了怨恨之情。
这些原因共同促使屈原产生了怨恨和愤懑之情，最终导致了他的投江自尽。
《屈原列传》中的几个问题
《屈原列传》中的几个问题高中阶段的文言文教学，往往以抓文言现象如词语解释、词类活用、特殊句式、通假字为主。
诚然，基础知识要掌握，但这种教学枯燥无味、难以下咽。
笔者认为还应从文本解读的更高要求对课文进行挖掘探究，要读出超过文本层面的内涵，这符合“新课标”中“理解”、“探究”的学习要求。
《屈原列传》作为传统篇目入选多种版本教材，笔者执教过程中对文本作了如下解读。
一.屈原的怨和忠屈原能够做官，次要原因是他有才干，主要原因则在于他是楚国王族的同姓，曾当过掌管楚国王族事宜的高级官员。
其人可谓楚王之亲信，文中说“王甚任之”，一个“甚”字，可见楚王对屈原何等倚重！木秀于林，风必摧之，树大招风，自古皆然。
朝中有人忌妒屈原的贤能，更主要是忌妒屈原是楚王眼前的红人，而他们不允许一枝独秀，他们想分享楚王的恩惠，于是乎他们使出了中国人过去用、现在用、将来还会一直用且屡试不爽的方法：说坏话（进谗言）。
结果呢？“王怒而疏屈平”。
大家都为屈先生抱不平，可是很多人在读课文时忽视了文中出现的“争宠”一词，要知道一个人在大王面前是争不起来的。
我们每每读此文，很自然的把感情天平的砝码倾向于屈原一边，对他的对立面诸如上官大夫之流则口诛笔伐，横加指责。
这样想其实是没有看到“争宠”背后的朝局――党争，且此现象十分严重，屈原只是党争中的失败者而已。
之所以提到这一点，因为在中国历史上“党争无是非”，有人的地方就有江湖。
唐代牛李党争，宋代欧阳修反对王安石变法，明代之东林党反阉党等等，各派当中皆为人中豪杰，大多数（注意这个词语）人的道德修养都很高，人格无可挑剔。
中国人同情弱者和失败者，但是道德和政治毕竟是两回事，不要混为一谈。
那么屈原为何失败呢？在史料和屈原很多作品中，我们看到的似乎是一个文采斐然、品质高尚，“眼睛里容不得沙子”的清高而至大至刚（孟子所云）之人。
这种人有天生的优越感，如在《离骚》中有大量文字表明自己要勇当楚国的顶梁柱之语;这种人认为世界非黑即白，那么有了黑，白就没有地位，有了白就一定要除掉黑。
《屈原列传(节选)》理解性默写
答案
《屈原列传》节选
5.在《屈原列传》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括
“
,
,
”这三方面。
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武
6.在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简约、用辞精到
的两句是:
,
。
其文约,其辞微
答案
《屈原列传》节选
7.在《屈原列传节选》中,司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘
,
。”
信而见疑,忠而被谤
答案
《屈原列传》节选
3.一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”,这种情况在司马迁的《屈原
列传节选》中有形象的描述:
,
。
故劳苦倦极,未尝不呼天也
4.在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ Nhomakorabea,
。”这一例子进行了论证。
疾痛惨怛,未尝不呼父母也
推此志也,虽与日月争光可也
10.《屈原列传》中,表现屈原人格与文风一致的句子是：
，
；
，
。
其志洁,故其称物芳；其行廉，故死而不容
答案
《屈原列传》节选
11.《屈原列传》中,司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： ， 。
“离骚”者，犹离忧也
12.《屈原列传》中,作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的句子
。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君
16.指出小人离间令屈原处于困厄处境的句子是：
，。
谗人间之，可谓穷矣。
17.强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句子是：
，
。
明道德之广崇，治乱之条贯。
《屈原列传》原文及翻译
屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
屈原的“怨”
1 “怨”是指诗歌可以用来怨刺上政，表达民情。
“可以怨”说明了诗歌可以用来表达民间疾苦，揭露统治阶级的丑恶、腐朽，对时事政治发表批评意见。
冤虽未着一字，却尽在诗中，表现冤之情。
屈原用花等许多美好的事物来自比，抒发自己的豪情壮志，来体现自己的冤屈。
屈原用自己的爱国来反击冤之说。
提到屈原就想到了他的无奈与冤屈,他的冤屈就是国家的怒其不争,国君的昏庸.奸臣当道.有许多的冤屈无法说,也说不清.他的洁身自好,却招来他人的诽谤! 可以从下面的一首诗中看出：九歌（十）国殇操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
《国殇》是《九歌》中的一篇，是追悼为国捐躯的将士的祭歌。
国殇(shang伤)：指为国牺牲的将士。
楚怀王在位期间，楚国同秦国几次较大的战争，大多是楚国抵御强敌的自卫战争。
在这首诗中，诗人对为国捐躯的将士的英雄气概和威武不屈的崇高品质，给予高度评价，赞美他们活着是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。
热情歌颂了楚国人民强烈的爱国主义精神和坚毅的性格。
这首诗尽管是直赋其事，但既有比喻，又有想象，把强烈的英雄主义色彩和积极的浪漫主义精神融汇在全诗之中。
风格悲壮，情调激昂，是《九歌》中一篇很有特色的作品。
译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
屈原列传中屈原怨的缘由
屈原列传中屈原怨的缘由
关于屈原，大家都比较熟悉，他是我国古代伟大的思想家、诗人。
关于他的故事，从我国古代传说到当今，他的传奇故事依然被我们津津乐道，他的怨也被大家传颂了几千年，但是，大家却只是知道屈原有怨，却不知道怨的缘由到底是什么。
其实，屈原的怨的缘由，也就是他的传说的背景，可以从“屈原列传”这部作品中找到答案。
这部作品，也就是我们熟知的《屈原列传》，是汉文学家陆游在元朝所著的一部史诗，以屈原为主角，介绍了他在楚国的经历，也描绘出了屈原怨的缘由。
按照这部作品的叙述，屈原怨的背景可以分为两部分：一部分是屈原被贬官导致的怨恨，另一部分是屈原被迫离乡导致的怨恨。
首先，屈原被贬官导致的怨恨，也就是屈原被楚国王贬为陇西太守，这样的处境让他不禁恨得牙酸，他痛恨自己曾经的荣华，他也怨恨自己的家乡被楚王烧毁，这种怨恨可以从《屈原列传》中的诗句怀魂谷之祭可以看出：
“劒戈相向指，魂魄夜夜祭。
楚王宝座上，深痛我家乡。
”
这句诗歌，表达了屈原被贬官导致的怨恨。
其次，屈原被迫离乡导致的怨恨，也就是屈原被迫离开他的家乡，前往洞庭湖畔，在那里他的怨恨更加强烈，他怨恨楚王的政策，他怨恨自己被迫离开家乡，他也怨恨当时的政治形势，这种怨恨可以从《屈原列传》中的诗句洞庭怀古可以看出：
“洞庭波澜壮，昔日楚国香。
秦汉何所恨，故乡在何方。
”
这句诗歌，表达了屈原被迫离乡导致的怨恨。
由此可见，屈原怨的缘由主要有两个：一是屈原被贬官导致的怨恨；二是屈原被迫离乡导致的怨恨。
屈原怨，从本质上来说，也是一种抗争，当时的政治形势使他不得不抗争，他的怨恨，也让我们今天感到鼓舞，也让我们今天更加理解了屈原的传奇故事、他的伟大思想。
《屈原列传》原文及翻译
《屈原列传》原文及翻译1、原文：屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
译文：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。
做楚怀王的左徒。
（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。
对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。
楚王很信任他。
2、原文：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
译文：上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。
楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。
上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。
”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
3、原文：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
译文：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
《屈原列传》理解性默写
《屈原列传》理解性默写《屈原列传》理解性默写1.在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。
2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤。
”4.在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤。
”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。
6.在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。
7.在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
8.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。
9.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
10.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。
11.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。
12.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
屈原列传逐句翻译
屈原列传逐句翻译翻译屈原，名字叫平，是楚王的同姓。
做楚怀王的左徒。
（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。
对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。
楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。
楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。
上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。
”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。
上天，是人的原始；父母，是人的根本。
人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。
屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。
诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。
屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。
（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。
阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。
他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。
就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。
他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。
他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。
2022年高考语文必背古诗文《屈原列传(节选)》(解析版)
2022年高考语文必背古诗文《屈原列传（节选）》《屈原列传（节选）》正文翻译注释赏析屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾(kù)，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩(ěr)而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕(tuì)于浊(zhuó)秽(hu ì)，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。
上天，是人的原始；父母，是人的根本。
人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。
屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。
诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
《诗经》中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。
屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。
（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。
屈原的生死观
屈原的生死观主要体现在他的作品《离骚》和《九辩》中。
在《离骚》中，屈原表达了他对生命的热爱和对死亡的恐惧。
他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”这里的“灵修”指的是楚怀王，屈原用女子嫉妒自己美貌来比喻楚怀王听信谗言，不理解自己的忠诚。
他表达了自己对楚怀王的怨恨和对死亡的恐惧。
在《九辩》中，屈原表达了他对死亡的思考和对生命的珍视。
他说：“闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。
”这里的“奇思”指的是屈原的政治理想和抱负，他认为自己的理想无法实现，所以想要离开这个世界。
但是他又对生命充满了眷恋和珍惜，希望能够再次见到楚怀王，向他阐明自己的理想。
总的来说，屈原的生死观是复杂的，他既热爱生命，又对死亡充满恐惧；既珍视生命，又对自己的理想和抱负有着坚定的信念。
他的生死观体现了他对生命的尊重和对死亡的超越，也表达了他对楚国和人民的深深眷恋。
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《论语·阳货》中有言：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
其中的“怨”字，孔安国注为“怨刺上政”。
君政不善，可用诗来表示怨愤与讽刺。
朱熹曰：“怨而不怒”。
所谓怨，就是发挥诗歌批判社会现实的功能，但又不趋于绝对和极端。
如果从人的情志上去理解，“怨”就是宣泄人的情志。
我认为“怨”是指用诗歌来怨刺上政，表达民情，对时事政治与现实生活发表批评意见，以抒发诗人的情志与怨愤。
说起诗歌“可以怨”的社会作用，屈原的《楚辞》是最具有代表性的一部著作。
屈原是一位有理想，有抱负的爱国者，他一直怀着“美政”的理想，为楚国，为君主尽心尽力，但在楚怀王的反复多变和谗臣贵幸的包围之下，他被排挤除了政治的中心，在放流迁逐中度过了他的后半生，最终含怨投江自尽。
“愤怒出诗人”，屈原的诗作，正是这些遭遇所导致的激切悲愤心情的抒发，是用生命之火焙烧出的理想的结晶。
屈原作品中的“怨”体现在哪些方面呢？
首先，是对君主的“怨”。
屈原一心想改革社会，最初从政治入手，他希望楚王能够“及前王之踵武”。
（《离骚》）无奈楚王却与他心中所想去之甚远，听信谗言，态度多变，对他疏而不用，怒而迁之：
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
（《离骚》）
这两句抒写由于君王态度多变而导致的感伤与哀怨。
他和楚王的关系，就像相爱的人已经订了婚约，忽然变卦，所以他哀怨的说：
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
（《抽思》）
还有《湘君》中：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
……交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
这两句明里是男女由于没有见面而产生的怨望之词，暗里是对怀王不信任自己，不重用自己而偏听小人谗臣而生出的“怨”。
他对于这一番经历，痛心哀愁，其中最沉痛的一段：吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠。
壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，勿忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又兆众之所咍。
其次，是对小人谗臣之“怨”。
司马迁在《史记》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。
”因此，屈原的怨中除了对楚王“恨铁不成钢”的悲愤之外，更多的是对离间与他与楚王之间的小人谗臣的痛恨。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
……惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
（《离骚》）这两句为屈原直斥楚国政治黑暗之现实，党人当道不能容己，小人结党营私，朋比为奸，苟且偷安。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
……众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
（《哀郢》）这几句写出了屈原对小人谗臣之怨：小人们对楚王献媚讨好，嫉妒屈原才能，在楚王面前为屈原捏造不实之恶名，以致其遭疑见疏，流放在外。
再次，是对自己政治理想的破灭，坎坷不平的人生而产生的感伤与哀怨。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！（《离骚》）这两句是屈原愤慨无人了解自己，对故国深感绝望，同时也表示了自己与国家同命运的态度，既然美政的治国理想已破灭，那么自己也可能效仿彭咸为国投水而死。
屈原在《九章·惜诵》写到：“惜诵以致愍兮，发愤以杼情。
……竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。
”这几句是屈原痛惜自己因忠言直谏而遭谗被疏，表达了自己“竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬”的忧愤、痛苦的心情。
阴阳易位，时不当兮；怀信佗傺，忽乎吾将行兮!（《涉江》）这几句屈原感叹世道阴阳错乱，混乱腐败，自己真是生不逢时。
纵使自己失意惆怅，自己仍然对君主，对国家，对自己的信念忠诚不二。
最后，是思国怀乡、忧国忧民中所渗透出来的“怨”。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
(《离骚》)这四句
借随从伤悲，马蜷缩不前来表达念故乡而伤怀的深沉的故国之思。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘！信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
（《哀郢》）屈原以狐死首丘的传说比喻自己对故国的留恋。
表达了屈原虽被流放，但仍心系楚国，徘徊不忍离去，蔽于谗谄，思见君而不得的痛苦悲愤之情。
屈原的“怨”从对自己怀才不遇坎坷经历的哀怨上升到对国的担忧而产生的忧国之怨，由个人的处境提升到国家的安危与荣辱，是大怨。
屈原作品中的“怨”因何而起呢？我觉得屈原的怨的形成，大致有三点原因。
一是自身的天性使然，屈原天性高洁，“举世皆浊我独清。
众人皆醉我独醒”，不流于世俗。
二是周围的政治社会环境。
屈原“信而见疑，忠而被谤”，他的一生就是在积愤中度过的,其作《离骚》“盖自怨生”，是直接抒发遭谗见疏的愤怒。
三是他心中的“善”与“美”与现实中的“恶”与“丑”的矛盾冲突，他的美政理想与现实的残酷与丑恶使他对君主与政治产生了怀疑，孤独感与矛盾感积聚在内心深处难以排解，于是，一股怨气自心而生。
屈原作品中的“怨”成了他与扭曲的政治相抗衡的一种武器，他看不过人类社会的痛苦，所以他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
他认为正由于人类道德堕落，所以社会如此痛苦，正如他在《离骚》中所言：“岂其有他故兮，莫好修之害也……固时俗之从流兮，又孰能无变化？”他表明自己不同于流俗，坚持“好修”的决心。
他和恶的社会的这场血战，真已到了矢尽援绝的地步。
但他终究不肯降服，他把他的洁癖进行到底：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，丧于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？（《渔父》）
我觉得，屈原在作品中“怨”的抒发不仅仅是单纯的“诗可以怨”中的“怨刺上政”，而是更多的带有自我意识。
钟嵘对孔子“诗可以怨”有所丰富与发展，他强调"诗可以怨",是将怨情看作诗歌创作的动因,认为诗歌可以释放怨情,使诗人得到精神的解脱。
将"诗可以怨"由"怨刺"为主发展为以"怨愤"为主,推重个人身世遭遇所产生的怨情,同时并不排斥诗歌"怨刺"的政治教化功能。
屈原的抒情之作表达了他对楚国命运的忧虑，抒发了遭谗害的愤懑和痛苦，也表白了至死不渝的人格追求。
忠而见疑，便是怨。
这怨之来处，即是“忠”。
也许对屈原来说，最后的死亡也许是一种心灵的解脱，他用死亡，在尘世间树立起了一座巍峨的气节之碑。
当他怀揣着未竟的梦想投入滚滚江波中时，我们愿意相信，他在世代的轮回流转之中终究会遭逢一个他所心仪的美好世界，穷尽他毕生的精力与心血，来完成他的崇高而璀璨的理想！。