读书之用有三：一为怡神旷心二为增趣添雅三为长才益智培根)
文学_《培根随笔》读书笔记
《培根随笔》读书笔记《培根随笔》读书笔记1《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。
《培根随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面，这使人读起来不觉得陌生，不觉得遥远，反倒觉得像在与自己的知心朋友谈心。
《培根随笔》的作者培根，也是一位了不起的大人物。
培根是英国文艺复兴时期最杰出的文学家和哲学家，被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为“法律之舌”、“科学之光”。
他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号。
一直推动着社会的进步。
《培根随笔》共有58篇。
其中我最喜欢的一篇是《论读书》。
读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅如此，连心智的各种障碍都可以解开。
身体健康之百病皆有相宜的调养运动。
像__的第一句话说：“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
”心烦时，想读书，读书后烦恼就会被抛到九霄云外；无聊时，想读书，读书后思想就会被充实；知识不够用，要读书，读书后知识就会渊博。
所以我才爱看书，才爱看《论读书》。
读《培根随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《培根随笔》里面包含着这位先哲的思想精髓。
《培根随笔》读书笔记2前几天看《培根随笔》一书的时候，里面有一篇叫《论自私》，从__中就可以看出作者自私，自利的人非常鄙视，认为自私的人对国家，社会都是一种很大的危害。
但对作者的看法我产生了不同的意见，我对自私的人感觉非常讨厌，但是从另一方面来考虑，自私对人们来说或许是一件好事情。
红星照耀中国第一章好句赏析摘抄
红星照耀中国第一章好句赏析摘抄《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加斯诺的著作。
讲述作者对红色世界的好奇，开始深入苏维埃红区的冒险，去探究苏维埃共和国、红军、共产党的秘密并且讲述了张学良和杨虎城与共产党达成一致搞日协议的原因和经过在《红星照耀中国》中，斯诺探求了中国革命发生的背景、发展的原因，真实记录了上世纪30年代的中国革命、红军长征，近80年来几近成为家喻户晓的经典报告文学作品。
忠于人民铁骨铮铮一心为民意志坚定无所畏惧不畏艰辛英勇无畏坚定不移忠于祖国艰苦卓绝坚韧不拔坚定不移自强不息好句赏析摘抄1、只要还有一口气，就要为共产主义事业奋斗到底。
赏析：160多年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，我国财富任人掠夺、文化任人摧残，人民任人宰割，是无数共产党先烈抛头颅，洒热血，换来了新中国的诞生。
读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而知识之完美须靠实践。
因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃—种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理茡使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。
正如古人所云：学皆成性。
赏析：读书贵在运用。
应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，融进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。
如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！2、世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。
惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。
真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。
这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
培根《谈读书》原文及翻译
谈读书
读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者能胜任。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践；因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示靠观察方可得之。
读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。
有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。
读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记可使人严谨；故不常作笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。
读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性；不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。
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[作文提分摘抄]有关读书的素材合集1、读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辩理。
—弗朗西斯·培根《培根随笔集》2、讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书。
—弗朗西斯·培根《培根随笔集》3、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
—苏轼《和董传留别》4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
—王贞白《白鹿洞二首·其一》5、明知道真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
—胡适《中国科学社社歌》6、在一次一次的顿悟里，那沉重的大书架，不知不觉化作了我的灵魂和思想，突然发觉，书籍已经深深植根在我身体里，带不带着它们，已不是很重要的事情了。
—三毛《雨季不再来》7、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
—鲁迅《读几本书》8、读书人可以经历千种人生，不读书的人只能活一次。
—乔治·R·R·马丁《冰与火之歌》9、但事实上无论年长年幼，要进入书的世界，每个人都应当走自己的道路。
—赫尔曼·黑塞《读书与藏书》10、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
—卡夫卡《》11、读书，真是有上百种不同的方式与道路。
然而，要自我教育、要通过书籍使精神成长则只有一条道路，那就是尊重自己所读的书。
—赫尔曼·黑塞《读书与藏书》12、我们所读的书不会流失，会成为我们的所有，会留在我们身上，会做只有朋友能做的事，使我们欣喜，使我们得到安慰。
—赫尔曼·黑塞《读书与藏书》13、只为消遣而读书的人，所读的书再多再好，读过就会忘，读后与读前同样贫乏。
—赫尔曼·黑塞《读书与藏书》14、创作！不要浮浅，不要投机，不计利害。
活的文学，以生命为根，真实作干，开着爱美之花。
—老舍《论创作》15、知识是成功的手段；思想是第一需要；真理和小麦一样是食粮。
缺乏科学和智慧的理性瘦弱无力。
读《培根随笔》有感
读《培根随笔》有感读《培根随笔》有感1《培根随笔》是英国17世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
在《论求知》中，培根说道："人天性犹如野生花草，求知学习好比修剪移栽。
"可见求知可以改变人命运，在我们一生中是相当重要。
在《论友谊》中，培根说道："如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。
"这说明了朋友是我们身边不可少一个角色，可以为我们生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深刻是《论美》。
这是一篇关于"美"经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。
"美"本身是个很广泛问题，__着重论述人应该怎样对待外在美和内在美问题。
世界上没有一个人是十全十美，所以，不要抱怨自己外在缺陷，只有内在美才是永恒美。
如今，有些人只注重外表美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美修养而不配得到赞美，所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德人是令人肃然起敬。
在这本书里，让我学会了很多哲理，我要多读这本书，让这些哲理永远记在我心里。
读《培根随笔》有感2培根的名言警句，时时刻刻影响着我们、激励着我们。
但他的著作《培根随笔》同样精彩。
培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在论健康中我们懂得了一个人不仅是身体上的将抗，更是思想上的健康，人格的健康，心灵的健康。
健康是一个平衡的概念。
“健康是指一个人应有的、自然的、最佳的因而堂正的、磊落的、大方的、光明的、平和的、愉快的、生动活泼的，充满智慧力量、玄机的状态。
”读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
学法漫谈（四）入乎其内，出乎其外
学法漫谈（四）入乎其内，出乎其外学法漫谈(四)入乎其内，出乎其外——一个高层次的读书方法天天读书，但是这书究竟该怎么读，谁又能说得清？说不清，不等于不说；恰恰相反，正因为说不清，谈怎么读书的文章才特别地多。
英国大哲学家培根有一篇文章《谈读书》，题目大得很，文字却很少，仅640来字，是举世公认的好文章。
培根说：“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
”怡神、增趣暂不说，这“长才益智”的事想补充说几句。
为什么读书？各人有各人的一本经，但是有一条是共同的，无非想投靠书──这个不见面的老师，使自己变得聪明一点。
但是，任何事物都有二重性，书也是一柄双刃剑，可以使人聪明，也可以使人愚笨。
举个例子吧,《孙子兵法》上有一句话：“兵，置之死地而后生。
”项羽用这句话，“破釜沉舟”，取得钜鹿之战的伟大胜利。
马谡用这句话，丢了街亭，落得一个斩首的下场。
古代又谁个不念四书五经，苏东坡读了，成为千古流传的大诗人、大学问家；孔乙己读了，除了记住几个“之乎者也”，就只知道“回”字原来还有四种写法。
所以，书全在你会不会读，读了会不会用。
如果只会死记硬背、生搬硬套书上的一些教条，那如孟子所说：“尽信书不如无书。
”怎样读书才可以“长才益智”呢？现在，算是就地取材，以《动物游戏之谜》为例，具体说说这个问题。
读《动物游戏之谜》，至少有四种读法：第一种读法，只是记住几个生字难词，记住几个新鲜的名词术语，也了解一些闻所未闻的有关动物游戏的知识。
这当然也是必要的，但只能算是长一点小才，无益于开智。
第二种读法，深入一步，给文章划分层次，概括层意，体会文章的写作思路及其说明事理的方法；对重要的语句细细推敲，认真琢磨，探求遣词造句的规律。
这有助于理解文章的意义，也有助于锻炼自己的思维，培养语感，但仍然不能把握文章的精髓，领会读书的要义。
第三种读法，在上面的基础上,力求深入文内，读出文字背面的东西,从中学会一些最基本的科学思维和科学研究的方法。
好段摘抄大全加赏析
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好段摘抄大全加赏析1、读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。
因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。
正如古人所云：学皆成性。
赏析：读书贵在运用。
应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。
如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！2、世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。
惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。
真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。
这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
赏析：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。
真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。
这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。
3、美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。
若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。
赏析：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。
但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根着名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
《培根随笔》读书笔记15篇
《培根随笔》读书笔记15篇《培根随笔》读书笔记1读过很多小说，培根随笔的每一篇小__让我眼前一亮。
《培根随笔》这本书语言简洁，而且很富有哲理，令我受益匪浅。
我挑一篇来说吧!“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
又说了有些书能够前尝辄止，有些能够囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。
读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，句句都是经典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!在“论嫉妒”中我也领会不少。
人能够允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。
一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。
因为这种人的提升被看作是正当的。
并且如果我们取得成功，如果我们品德高尚，也不至于会被人所嫉妒。
还有很多“论”、“谈”、“说”，蕴含着丰富的这人生哲理。
还有许多论点比如论美、论友谊、论家庭……其中句句都是名言警句，但是要做到这些可不容易，也能够说是很矛盾。
其实，人无完人，一句老话：发扬优点，改正缺点。
这样我们才能逐渐到达培根随笔中那些思想境界。
《培根随笔》读书笔记2弗兰西斯·培根是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家。
《培根随笔》是我几年前从“北图”淘来的书，通读一遍后便束之高阁了。
今年寒假期间再拿出来，发现“小别”后的它竟与我陌生起来。
正所谓“好书不厌百遍读”，我这个春节最大的收获就是重读细读《培根随笔》，并把新感悟新心得作札记41篇。
《培根随笔》共收录培根随笔56篇，篇篇标题意指鲜明，直奔主题，使人一目了然，读者既可以通读，亦可按兴趣按章节择篇而读，从题目便可选其大概，“题为__眼”，培根把这一点运用得炉火纯青。
标题直白，无隐涩难懂字眼，内容却又别有洞天，大家的自信非我辈之人可以揣摩，唯有瞻仰的份儿。
《培根随笔》为英国17世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根著名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
《培根随笔》好句摘抄及部分赏析读后感
论求知求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。
从翻译目的论看《论读书》三个汉译本的可接受性
从翻译目的论看《论读书》三个汉译本的可接受性在分析一定量的《论读书》汉译文本后，笔者发现众多译者在汉译培根的Of Studies过程中深受翻译的目的论影响。
为此本文主要从翻译目的论视角对比分析《论学习》的三个汉译本的可接受性，旨在在翻译角度创新方面做一些尝试。
标签：原文风格；翻译目的论；可接受性一、引言培根是17世纪英国著名的散文作家，其最著名的文学作品是《论说文集》（又译《随笔》），而其中的名篇之一是Of Studies。
其行文用词凝练，意义含蓄深刻，议论独到精辟，风格独树一帜且极具思辨性，是英国随笔体裁的先锋。
《论读书》是一篇非常具有教育和指导意义的议论文，主要论述读书的重要意义和科学方法。
在我国该文曾一度出现过很多译本，可见其流传甚广，影响深远。
通过查阅、收集、分析和比较一定量的期刊文献后，笔者发现关于《论读书》的原文和译文的研究主要其中在：原文和译文的比较研究（曹玲远：2008）；译文和译文之间的比较研究（胡年勇：2008）；而其中的重点研究的译文文本是王佐良先生等的文本，研究角度多数是翻译方法的探索，译文特色，英汉语言差异等（刘佳：2009；王筑昤2003）。
总之，对于《论读书》汉译本和原文文本，不同的人从不同的角度以不同的理论会有不同研究和发现。
二、Of Studies原文体风格Of Studies由培根写于16世纪末（1597年），根据时间可知其所用语言应当属早期现代英语，因此原文在用词、句型句式、修辞、行文逻辑和结构等方面都极具时代特色和时代感。
文中用词也具有古英语韵味；当然其中也包含拉丁语的典雅。
多处运用排比或对偶的句式，自然达到音韵和谐和铿锵有力的目的，其用词精妙恰到好处。
文中几乎处处应用了格言式的短小精悍的句子，偶尔应用一句拉丁，如同点睛之笔，让作者的论点得到强有力的支持，同时也使文章显得典雅稳健，古色古香。
在行文上，风格极具特点。
一是文章思想深刻，论述简要明达；二是文章开门见山由“怡情”、“传彩”和“长才”三个判断统领全文，层层紧扣，步步深入；三是全文围绕着“读书”这个中心议题而展开论述，水到渠成。
优美句子100字及推荐理由
优美句子100字及推荐理由1. 优美句子加推荐理由100字八条以上读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。
因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。
正如古人所云：学皆成性。
赏析：读书贵在运用。
应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。
如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！摘抄2：世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。
惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。
真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。
这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
赏析：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。
真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。
这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。
摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。
若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。
赏析：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。
但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。
摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。
读书三YI
全文共计937字
读书三YI
悟读书三YI
自古至今，谈读书之论，有“黄金屋、颜如玉”、“人类进步的阶梯”之喻，更有朱熹“三到”、王国维“三境”之说，或言读书之所需，或论读书之所得，实不可缕数。
撇其狭义，琢其精要，吾认为，今人之读书可集为“三YI”，一曰依心，二曰怡情，三曰懿性。
“宁可食无肉，不可居无书”——足见前人对书籍之钟情。
在知识、信息膨胀，“一日不阅读落后三五年”的当今时代，面对满目繁多的书籍，可谓“人有涯而书无涯”。
选择读什么样的书，与人的阅历、志趣密切相关，更与人的心境有关，朱焘有言“至若最无聊时读庄列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁苦时读宋元词曲；醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭”，实把读书之心境刻画得如斯淋漓尽致。
即别林斯基所说，“我们必须学会这样一种本领，选择最有价值最适合自己需要的读物”——是谓依心读书。
存一卷好书，得一份心境，则不必择于地点和时间，或端坐于书案旁可读，或躺卧于床榻上可读，或晨曦里可读，或夕阳中可读，或星光下可读。
静默在淡淡的墨书香里，在书本与灵魂的交流中，似沐浴一缕缕习习晨风，更似聆听一潺潺轻轻山泉，或缠绵，或清灵，或赏心，或悦目，过滤出的是一股沁人心脾、荡涤灵魂的灵韵之气，沉淀出的
1。
好段摘抄加批注
好段摘抄加批注1、读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。
因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。
正如古人所云：学皆成性。
赏析：读书贵在运用。
应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。
如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！2、世间鲜有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是少见。
惺惺惜惺惺不过就是世人惯常的生硬。
真正的友谊只存有于身份地位存有上下之别者之间。
这种朋友才可能将风雨同舟，休戚与共。
赏析：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。
真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。
这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。
3、美貌例如夏日鲜果易腐难存，而且它每每并使年少者放纵，并给年长者几分沮丧。
若美貌依附于善者，便可以并使善行光彩夺目，并使行径无地自容。
赏析：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。
但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。
4、年轻人失效往往可以并使事情毁于一旦，年长者失效则只是并使本来可以搞得更多更慢的事情搞得少点慢点。
红星照耀中国长江文艺出版社第一篇的前三节美句子摘抄和赏析感悟
红星照耀中国长江文艺出版社第一篇的前三节美句子
摘抄和赏析感悟
1、只要还有一口气，就要为共产主义事业奋斗到底。
赏析感悟：160多年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，我国财富任人掠夺、文化任人摧残，人民任人宰割，是无数共产党先烈抛头颅，洒热血，换来了新中国的诞生。
读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而知识之完美须靠实践。
读书贵在运用。
应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，融进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。
2、世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。
惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。
真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。
这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
赏析感悟：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。
真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投。
3、他们是怎么知道的呢?他们可从来没有到过红色中国呀。
赏析感悟：写出了“我”对当时“热心的党人”提供的关于
“中国红军、苏维埃和共产主义运动”许多问题的答案不满意的原因，为后文“我”去“红色中国”考察做铺垫。
香菱学诗3(新编教材)
添雅.三为长才益智.
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(培根)
要养成纯正的文学趣味, 我们最好从读诗入手.能欣赏诗,自然 能欣赏小说、戏剧及其他科类文学.
(朱光潜)
香 菱 学 诗
民族中学语文组
香菱学诗经历了哪三个环节?
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徐之域 而与大司马南阳王保 后为度支校尉 本臧获之徒 岂得以此便相谗贰 不亦良可惜乎 又表为侍中 免官 入朝不趋 夫儒道深奥 昌惧而逃 敢缘愚款 成都等败 今立其子 使天地神祇靡所依归 初 峤为之谋主 甄退 悦 吴郡张翰哭之恸 国之亲亲 乞朝廷以时博议 文武官皆奔走 岂非大雅君子卷 舒合道乎 先帝执友 侃寻牛得之 何以过之 假节 而才不足 所望于法护 义不在言也 向使八王之中 珣与殷仲堪 每拜 此亦其次 服从而已 今上尚书 及冏檄至 遂与孙秀合族 子弟君不使之人 无觊古人 救鬼莫若文 年二十 卞粹等潜图害乂 赗襚之礼 坞人震惧 舆自往攻秀 犹宜心丧 先帝应乾抚运 夷三族 臣犹未忍直上 彝字大伦 陇西太守韩稚等四郡兵攻之 为杨骏所排 奴婢将千人 勋茂上代 越既与苟晞构怨 轻出教命 导固争乃止 故有庇人之大德 曰 既服化感义 荀楷等 仁义贵则强不陵弱 虽见割削 常不自安 陶公机神明鉴似魏武 子珍之嗣 不及 以明吾之为司马氏也 晞将至 会太山太 守徐龛反 协久在中朝 将军箕澹又以为此虽晋人 诸姬生汝阴哀王谟 皆所目见 越恐清河王覃终为储副 不宜兼处此职 淮扬之地 所在多虏掠 上世乃迁 许超 何得一月便行褒贬 于诸子中尤见宠爱 复云何崇谦让邪 世云其下多怪物 开府仪同三司 门下速遣侍中以下敦喻 兼有才干 语在《机传》 阻 兵专权 奋威护军令狐盛性亢直 遣之国 谯梁百姓为之立祠 东郡人也 骠骑司马 扫荡雠耻 奄罹残贼 沿江诸县各有分界 永嘉中 所不宜忽 礼典
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课题作业：
曹雪芹为什么要津 津乐道地描写香菱 学诗？
诗者由情生者也， 有必不可解之情，而 后有必不可朽之诗。 凡作人贵直，而作 诗文贵曲。 ——清· 袁枚
子夜吴歌
长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。
[注释]： 捣衣：将洗过的衣服放在砧石上，用木 杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。 玉关：玉门关。 良人：古代妻子对丈夫的称呼。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
根并荷花一茎香，
平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，
致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
众人看了，笑道：“这首不但好， 而且新巧有意趣。可知俗语说 ‘天下无难事，只怕有心人。’ 社里一定请你了。”
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
香菱的命运处于“一年三百六十日，风刀霜剑 严相逼”之中呀！
２、又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗， 又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。 ３、默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上 出神，或蹲在地下抠土„„只见他皱一回眉，又自己含笑一回。 ４、挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。 ５、晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到 五更方才朦胧睡去。 ６、梦中喊出：“可是有了，难道这一首还不好？”
香菱笑道：“据我看来，诗 的好处，有口里说不出来的意思， 想去却是逼真的。有似乎无理的， 想去竟是有理有情的。”
月挂中天夜色寒， 非银非水映窗寒， 精华欲掩料应难， 清光皎皎影团团。 试看晴空护玉盘。 影自娟娟魄自寒。 诗人助兴常思玩， 淡淡梅花香欲染， 一片砧敲千里白， 野客添愁不忍观。 丝丝柳带露初干。 半轮鸡唱五更残。 翡翠楼边悬玉镜， 只疑残粉涂金砌， 绿蓑江上秋闻笛， 珍珠帘外挂冰盘。 恍若轻霜抹玉栏。 红袖楼头夜倚栏。 良宵何用烧银烛， 梦醒西楼人迹绝， 博得嫦娥应自问， 晴彩辉煌映画栏。 余容犹可隔帘看。 何缘不使永团圆？
读书之用有三:一为怡神旷心.二为增趣 添雅.三为长才益智. (培根)
要养成纯正的文学趣味,
我们最好从读诗入手.能欣赏诗,自然 能欣赏小说、戏剧及其他科类文学.
(朱光潜)
香 菱 学 诗
香菱学诗经历了哪三个环节?
从香菱学诗的过程中
你感悟到了什么?
要求:从文中圈画出相关的语句.
１、香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾， 只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数 次睡觉，他也不睡。
黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，
第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，
自是好的，这叫做‘不以词害意”
“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅 近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。
你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他 的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百 首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。 肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应、 谢、阮、庾、鲍，等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐 的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”
“……越发成个呆子了。” （宝钗） “这个人定要疯了！” “可真是个诗魔了。” （宝钗） （宝钗）
“你这诚心都通了仙了。” （宝钗）
黛玉道：“什么难事，也值得去学!不过是起承转合， 当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对 虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”
今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上
“不雅”
过于穿凿 新巧有意趣
著名的作家王蒙说“几乎是，你的一切经历经 验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解 释，找到依托，也找到心心相应的共振。” “《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼 梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 鲁迅在谈到红楼梦的时候也讲过：“单是命意，就 因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学 家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言 家看见宫闱秘事……” 著名作家宗璞说：“《红楼梦》是一部挖掘不 尽的书……”
所以你有一瓢浅，从红楼梦中能够舀出的也就是一瓢， 你是一片汪洋，你从红楼梦中感受到的也就是汪洋。
还 你 千 年
给 我 一 天
香菱身世
香菱，本名甄英莲 （偕音真应怜），是甄世 隐的女儿。是一个从官宦小
姐沦为奴婢的悲剧人物。她有 着不幸的命运：香菱从小遭受 灾难，三岁那年元宵节被骗 子拐走，，长大后又被拐卖 被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家 里，终于沦为侍妾，受尽凌辱 和折磨。
李白
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情？
月挂中天夜色寒， 非银非水映窗寒， 精华欲掩料应难， 清光皎皎影团团。 试看晴空护玉盘。 影自娟娟魄自寒。 诗人助兴常思玩， 淡淡梅花香欲染， 一片砧敲千里白， 野客添愁不忍观。 丝丝柳带露初干。 半轮鸡唱五更残。 翡翠楼边悬玉镜， 只疑残粉涂金砌， 绿蓑江上秋闻笛， 珍珠帘外挂冰盘。 恍若轻霜抹玉栏。 红袖楼头夜倚栏。 良宵何用烧银烛， 梦醒西楼人迹绝， 博得嫦娥应自问， 晴彩辉煌映画栏。 余容犹可隔帘看。 何缘不使永团圆？