论出版自由.
论出版自由读后感论文
论出版自由读后感论文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
自由与真理之光
——《论出版自由》读书笔记“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了真理本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。”反复读这一本从17世纪流传下来的小册子，它思想之深邃，精神之纯粹，文字之准确，仿若使人沐浴在自由与真理的光束中，荡涤着整个身心，一遍一遍探寻，也记录下自己点滴的收获。
一、《论出版自由》的时代背景
从亨利八世开始，英国就实行特许出版制度。到玛丽女皇时期，英国成立了皇家出版特许公司。它规定，没有女皇的特许，不准出版书籍刊物，出版权利被严格限制在少数几个人手中。伊丽莎白一世时期，英国设立星法院法庭，颁布星法院法令，对出版物出版进行更为严格的限制。出版松动出现在1640年，查理一世被迫召开国会，取缔了严格控制的星法院法令，出版自由开始涌现，但1643年资产阶级长老派恢复了出版审查，思想领域生机勃勃的局面迅速消失。
17世纪的英国是一个政局跌宕起伏的时代，代表封建利益的国王与代表资产阶级利益的新兴资产阶级与新贵族在议会冲突激烈，同时，宗教斗争复杂，清教运动和反清教运动的对抗一直持续不断；同时也是一个新思想、新经济、新文化和新阶级欲突破罗网，显示自己自主性和独立性的转折时期。在言论出版方面，突破就有的制度和陈腐的观念，寻求适合这些新生事物成长的言论出版空间成为历史的必然和时代的迫切要求。
在长老派出版审查条例付诸实施时，弥尔顿无视这一条例，既没有获得出版许
可，也不刊印出版机构的名字，出版了《论离婚的原理和实施》。接着，他又直接以《论出版自由》为题表达了对出版审查制度的强烈批判和对出版自由的渴望。该册子同样没有经过许可，没有经过登记，也没有开列印刷商和书商的名字。它写成向国会演讲词的形式。
论出版自由
主要内容
第二：强调革命者绝不能因集团利益而自食其言， 重复封建王朝钳制制出版的政策。
“你们自己英勇而又指挥如意的谋划给我们带来了这种自 由，它解放了、扩大了并大大提高了我们的见识。现在除非培 育我们的诸位议员对于纯正自由的爱已经不如往昔，否则就无 法使我们在能力、知识和追求真理的热情上倒退。我们可能再 变成诸位当初所发现的那种愚昧、粗暴、拘泥而奴化的情况。 但那时诸位就首先必须变成旧统治者一样的暴虐、武断和专 横。”
内战、婚姻和仕途
写作背景
此书最初是1644年作者向英国国会提出的
一篇演说词，也是一篇争取言论自由的战 斗檄文。
写作背景
时代背景——
政治经济动荡 宗教斗争激烈 人文主义盛行
写作背景
出版审查制
思想与宗教 个人婚姻问题
主要观点
人民的出版自由是与生俱来的权利
限制言论自由即是妨碍真理本身，唯有保 障言论自由，才能使真理战胜谬误 “观点的公开市场”以及“自我的修正过 程”
第二,弥尔顿的出版自由思想,有不少重要论断是建 立在“上帝”这一虚幻观念之上,“上帝”成为弥尔 顿论述出版自由思想时的最终求助对象。
网络：意见自由市场
意见的集散地 表达权的广阔空间 主体时代的到来
“杀人只是杀死一个理性的动物，破坏了一个上帝的像； 而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝的圣 像。”
《论出版自由》经典句摘录及页码
《论出版自由》经典句摘录及页码
《论出版自由》是法国启蒙思想家伏尔泰在18世纪中叶创作的一篇重要著作，它以批判的视角分析了出版自由的重要性，并强调了言论自由对于社会进步和个体权利的重要意义。本文将摘录一些《论出版自由》中的经典句子，并附上对应的页码，以便读者更好地理解和欣赏这部伟大的著作。
首先，在文章的开头，伏尔泰写道：“自由是人类最强有力的力量之一。”（第1页）这句话直接点明了自由的重要性，也为后文的讨论打下了基础。伏尔泰在接下来的篇章中，进一步强调了出版自由对于知识的传播和思想的交流的重要性。
在第2页，伏尔泰提到：“出版是贫穷者向富人索取他们的公共财产的正当途径。”这句话揭示了出版对于贫穷人群来说是一种获取知识和表达自己的权利，也是一种平等和公正的手段。
在第4页，伏尔泰写道：“思想的自由是最宝贵的自由。”这句话表达了伏尔泰对思想自由的高度评价，他认为思想自由是个体心灵的自由发展的基础，也是社会进步和创新的源泉。
在第6页，伏尔泰指出：“出版是启蒙的基石。”他认为出版自由是启蒙思想运动的基础，通过出版和传播知识，人们可以更好地认识世界，拓宽视野，从而推动社会的进步和发展。
在第9页，伏尔泰写道：“人人的思想自由是社会进步的前提。”他认为思想自由不仅仅是个体的权利，也是社会进步的必要条件。只有人人都拥有思想自由，才能形成一个充满创造力和活力的社会。
在第11页，伏尔泰提到：“出版自由是对知识和真理的追求。”他认为出版自由不仅仅是个体表达自己的权利，更是对知识和真理追求的一种方式。只有通过出版自由，人们才能充分探索和传播真理，从而推动人类文明的进步。
论出版自由读后感
论出版自由读后感
出版自由是一项基本的人权，它保障了个人和团体在言论和出
版方面的自由。在今天这个信息爆炸的时代，出版自由显得更加重要。读完有关出版自由的相关资料后，我深刻地体会到了出版自由
的重要性，也对其产生了一些思考和感悟。
首先，出版自由是民主社会的重要标志。在一个民主社会中，
出版自由是不可或缺的。它使得人们有权利表达自己的观点和意见，也使得人们能够获得各种各样的信息，从而更好地参与社会和政治
活动。没有出版自由，民主社会就会失去活力，公民的权利也会受
到侵犯。
其次，出版自由对于知识的传播和创新起着至关重要的作用。
在一个拥有出版自由的社会中，人们可以自由地发表自己的研究成
果和观点，也能够更加广泛地获取到各种各样的知识。这种自由的
交流和传播，不仅有助于知识的创新和进步，也有助于社会的全面
发展。
另外，出版自由也是文化多样性的保障。在一个拥有出版自由
的社会中，人们可以自由地发表和阅读各种不同的观点和文化内容。
这种多样性不仅有助于人们更好地了解和尊重不同的文化，也有助
于社会更加包容和和谐。
然而，尽管出版自由的重要性不言而喻，但现实中却存在着各
种各样的挑战和障碍。比如，一些国家和地区存在着严格的出版审
查制度，限制了出版自由的发挥；一些出版机构也存在着商业利益
和政治压力的干扰，限制了真实和客观的信息传播。这些问题的存在，使得出版自由的实现和保障变得更加困难和复杂。
因此，我们需要更加努力地推动出版自由的实现和保障。政府
应该加强相关法律和政策的制定和执行，保障人们的出版自由权利；出版机构也应该加强自律和责任，保证信息的真实和客观。同时，
人生而自由,却无往不在枷锁之中——《论出版自由》读书笔记
人生而自由，却无往不在枷锁之中
——《论出版的自由》读书笔记
广播电视新闻1103班杨琪 1703110607 人生而自由，却无往不在枷锁之中。
卢梭在《社会契约论》中提出了“自由”的三个定义，天然的、社会的和道德的自由。人作为自然人，在天然的状态下，服从于自然法则：自爱和怜悯，在这种情况下，自由成为了人们情感的任意性表达载体，这只是一种在平等状态下的自由，不存在自主意识。而社会的自由则增加了社会契约的制约，人的理性在社会中得到发展和磨砺，在种种政治的、经济的、文化的甚至精神的不平等打造下，再通过建立一种以法律形式制定的社会契约而形成的。如果说天然的自由是人性的释放，那么社会的自由就是理性的约束。社会自由使人成为了国家的主人，却没有让人成为自己的主人。道德的自由在这一时刻便发挥了作用，嗜欲的冲动使人回归奴隶状态，而唯有服从于自己所规定的法律，才是自由。
自古以来，自由便是人们所渴望追求和获得的事物，人们希望能够成为一个自由表达内心想法的人，而不是被压抑被控制只能道路以目。弥尔顿就是这群人中的一个。
弥尔顿，是英国的诗人也是政论家，他一生都在为资产阶级民主运动而竭力奋斗，他在《论出版自由》一文中通过强调自由的重要性来反对封建专制下的出版管制制度，并提出了“新闻自由”的口号。
“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁
止好书则是扼杀了真理本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。”弥尔顿在他的政论文《论出版的自由》一文中如是说道。
弥尔顿提出的“新闻自由观念”为近代自由主义报业理论奠定了思想基础，因此《论出版的自由》被誉为时代的分水岭，他也被称为是“自由主义报刊理论的奠基人”。在施拉姆所撰写的《报刊的四种理论》中，有一段对于《论出版的自由》的评价：“在自由主义传统上写出了主张思想自由的光辉的论点。”施拉姆认为，虽然这篇政论并没有全面论述言论自由和出版自由的原则，但也提出了反对集权主义和追求新闻自由的口号，影响了后来的新闻事业的发展。
弥尔顿 论出版自由
论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入的考虑和迅速的改革，这样便达到了贤哲们所希求的人权自由的最大限度。如果我能够在此冒昧陈辞，这一事情本身就证明我们己经在相当大的范国内，获得了那种人权自由，而且获得这一成就时是从以往彻底破坏我们原则的专制与迷信的深渊中，用超过罗马人在光复河山中所表现的英勇达成的；那末，毫无疑问，这首先应当赞美上帝我们的救主的大力庇祐；其次便要归功于英格兰诸位上议员和下议员的忠诚领导和不屈不挠的智慧，如果我们述说善良的人们和高贵的长官们的光荣事迹，上帝并不致于认为有损他的荣耀。你们的光荣事迹已经获得如此巨大的进展，你们不知倦怠的美德已经使全国如此长久受惠，如果我现在才开始述说这些事迹①，那么，我在称颂者中便可以公正地被认为是最迟缓和最不主动的一个。尽管如此，有三个主要条件如不具备，一切赞扬就将成为纯粹的谄媚和奉承；首先，被赞扬的事情必须是确实值得称赞的；其次，必须尽最大可能证明被称赞的人确确实实具有被称颂的优点；另外，赞扬人的人如果说明他对被赞扬者确实具有某种看法时，便必须能够证明他所说的并非阿谀。头两件事我已经尽力做过了；从前有人用浅薄无聊和暗藏恶意的颂扬来四处损害你们的功绩，我便把颂扬的工作从他手里接收过来。最后要说明的是我不曾谄媚我如此称颂的人；这主要应由我自己来做，我把它一直保留到今天这个适当的机会再做说明，如果一个人能对你们已经完成的高尚事业坦然地加以赞扬，同时又毫无顾忌地对于你们如何能够做得更好的问题同样坦然地表示意见，那么他便已经向你们最可靠地保证了自己的忠诚，并且用最诚挚的爱戴和希望，来拥护你们今后的行动，
《论出版自由》有感800字[范文]
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《论出版自由》有感800字[范文]
第一篇：《论出版自由》有感800字[范文]
《论出版自由》有感800字
无言曾经书札
该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及诽谤中伤的文字。其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。首先每个人的审美不一样，认知也不同。但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
《论出版自由》名词解释
《论出版自由》名词解释
《论出版自由》是英国思想家约翰·弥尔顿创作的政治学著作，该书系统地提出了出版自由的主张。在《论出版自由》中，弥尔顿反对封建集权主义，主张出版言论自由。他认为，出版自由是人类自由的重要组成部分，是人们表达思想、信息和意见的重要保障。通过出版自由，人们可以自由地表达自己的思想、情感和意见，促进社会进步和发展。同时，弥尔顿也强调出版自由需要有一定的限制和监管，以防止滥用和误导。
总的来说，《论出版自由》是一部提出主张思想、出版自由的文献，弥尔顿在该书中对出版自由的重要性和限制进行了深入探讨，为现代言论自由和出版自由的理念提供了重要支撑。
论出版自由
《论出版自由》：西方自由主义报刊理论的渊薮
2064631 赖丢
十七世纪于西方社会而言，是一个自由主义萌芽的时代，而伟大的自由主义战士弥尔顿播下了第一粒自由的种子。1644年，弥尔顿在其著名的散文体式的国会演说词《论出版自由》中第一次提出了伟大的反对封建专制的“出版自由”口号，自此出版自由及由此延伸的新闻自由观念深入人心。“在世界新闻学说史上，弥尔顿的《论出版自由》更是一个划时代的分水岭。正是这本小册子，奠定了近代自由主义报业理论的思想基础。”[1]P24从这个意义上说，弥尔顿可称之为“自由主义报刊理论的奠基人”。弥尔顿所处的时代作为传播公共言论的载体除了书籍之外，仅有处于幼稚状态的报业，这是他仅仅将言论自由表述为争取出版自由的客观原因，但是他所提出的自由理念的内核与今日的新闻自由理念是一脉相承的，他的思想启蒙作用是无可替代的。
一、《论出版自由》的组织架构
1644年，弥尔顿为了抗议议会恢复出版物全面检查制度，在回答国会质询时发表了带有强烈感情色彩的政论文《论出版自由》，虽然这篇演说词没有建构完整的出版自由理论体系，但自有文本自身的逻辑架构。
弥尔顿在行文的开篇以较长的段落赞颂了国会议员热爱真理的精神与正直的品德，并认为他们高人一等的证明即是“以深谋远虑的精神，听取并服从来自任何方面的理智的声音，并因之而乐于把一切议案，不论是自己通过的还是前人通过的，一视同仁地予以取消。”[2]P4随即指出一个事例，即“重新审议诸位制定的《出版管制法》，”[2]P4由此引入正题。这种表述既有演说的策略考虑，结合全文更可看出弥尔顿是将获得自由的希望寄托于国会的开明与议员们的理智决定的。他说，“要知道现在这种写作自由和言论自由从哪里得到，那么除开诸位仁厚宽宏而富于人到精神的政府以外就找不到更确实的来源了。”[2]P44为了驳斥《出版管制法》的不合理性及专制性，弥尔顿从书籍许可制的发展历史谈起，认为古希腊是其源头，发现雅典只对“渎神和无神论的文字及诽谤中伤的文字”加以管制。公元800年以后，罗马教皇开始发布严格的禁令，“凡属不合他们口味的东西他们都禁止阅读，并且付之一炬。”[2]P9他认为“这是从最反基督的宗教会议和最专横的宗教法庭上发出的……书籍法令的肇始者无疑就是这批人。”[2]P11-12在论证了许可制订立者的反动性之后，弥尔顿向议员们发出呼吁，认为他们应该不屑承认许可制的合法性。
《论出版自由》读书笔记
深圳大学考试答题纸
(以论文、报告等形式考核专用)
二○一三～二○一四学年度第 1 学期课程编号
课程名称
新闻学概论
主讲教师
黄春平
评分
学号
2012080213
姓名
兰俊
专业年级
新闻学
教师评语：
题目：
浅谈我国出版自由
出版自由是指公民享有通过以印刷或其他复制手段制成的出版物公开表达和传播意见、思想、感情、信息、知识等的自由。出版自由对社会的利与弊历来是我们讨论的焦点。客观公正的讲，出版自由是一种权利，也是我们表达观点的工具，他的利弊是共存的，关键看我们如何去利用。
近年来，我会经常听到媒介审判这个词，以前还不太理解是什么意思。在经过一年的学习，我对这个词逐渐地有了认识。在如今我们熟知的李天一案件中，媒介审判也是存在的。在案情曝光的那一天起，在被贴上“星二代”、“官二代”、“富二代”等标签的李天一就被媒体一致认定为罪魁祸首。案件的真实情况究竟是怎样的，这只有当事人知道吧！媒介引领着舆论的潮流，应该保持客观中立的态度。但是，在现实生活中，要真正做到这一点是非常困难的。《论出版自由》最核心的内容用一句话概括是：“让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧”。“让我们凭着良知”这一点有多少可以做到，又有多少人是做不到的呢？这要求发表言论的人要具有高尚的情操和较高的道德素养。在如今的舆论界，试问有多少人是这样的呢？
近期在媒体界闹得沸沸扬扬的《新快报》记者陈永洲事件，让我们体会到了是非黑白的顷刻颠倒。随着事件的后续报道，我们对事情的真相更加的怀疑。这也体现了媒体的复杂性，以及媒体做关联的政治、经济的复杂性。在这个事件中，陈永洲只是一个小角色，说他收了钱，那么他的领导一定收到了更多的钱，为什么他会被抓，而他的领导却可安坐家中。这不得不让我们去思考，也不得不让我们这些未来的媒体人感到寒心。我不得不问，出版自由在我国到底还有没有？
弥尔顿《论出版自由》读后感
长期以来，国内新闻传播学术界对于约翰•弥尔顿（John Milton, 1608-1674）和他的《阿留帕几底卡》（Areopagitica, 1644）抱有一种定见，这种定见可以概括为“弥尔顿影响”。包括如下几个层次：1. 《阿留帕几底卡》是新闻传播思想史上的开山之作，开启了表达自由传统。2. 弥尔顿所表达的“观点的自由市场”观念具有恒久的思想价值。3. 《阿留帕几底卡》在美国革命和法国革命中均起到巨大作用，并转化为《人权法案》和《人权宣言》。4. 约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill）受此影响写下了《论自由》（On Liberty, 1859），此书与《阿留帕几底卡》并称为自由至上主义传统的两座里程碑。其实，这种判断有很多似是而非的成分。一则见木不见林，忽略了欧洲文艺复兴以来的思潮以及英国独特的自由传统。二则倒果为因，所谓“观点的自由市场”乃是后世人为阐释的结果。三则扑风捉影，夸大了《阿留帕几底卡》在两次革命中的影响。四则移花接木，将弥尔顿与密尔直接联系，高张了现代自由至上主义，却抹杀了古老的共和主义遗产。
在思想史领域，一直有两种阐释存在，其一是“去语境化”（decontextaulisation）的阐释，也就是“哲学地阐释思想”；另一种是“高度语境化”（hypercontextaulisation）的阐释，也就是“历史地阐释思想”。前者追求“放之四海而皆准”，利用一切思想资源支持阐释者自身的观点，起决定作用的是阐释者所处的历史语境，旨在解决的也是阐释者所面对的现实问题。由于功利性使然，容易神化圣化阐释对象，掩盖差异和矛盾，附加过多的意义和价值。而后者追求“还历史以本来面目”，试图在历史中解释历史，起决定作用的是阐释对象所处的历史语境，旨在探究的也是阐释对象在具体环境中所面临的问题和所采取的对策。由于过于追求历史客观性，反而容易迷失在史料的丛林，有放大差异和矛盾的倾向，失之于碎片化和庞杂化。客观而言，合理的解决之道应该是二者的结合，以限度意识对待历史与现实的关系，惟其如此，才可以既避免过度阐释的危险、又防止食古不化的弊端。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感
《论出版自由》是法国启蒙思想家伏尔泰的一部重要著作，它
对于出版自由的重要性进行了深入的阐述和辩证。读完这本书，我
深受启发，对于出版自由的重要性有了更深刻的认识。
伏尔泰在书中强调了出版自由对于社会进步的重要作用。他认为，出版自由是思想交流的基石，只有在充分的言论自由的环境下，人们才能够自由地表达自己的观点和思想，从而推动社会的进步和
发展。他指出，出版自由不仅仅是一种权利，更是一种责任，出版
者应该对自己的言论负责，同时也应该对社会负责。只有在这种自
由和责任的平衡下，出版自由才能够真正发挥其积极的作用。
伏尔泰还强调了出版自由对于知识的传播和普及的重要性。他
认为，知识是人类进步的基石，只有通过出版自由，才能够将知识
传播给更多的人，让更多的人受益。他指出，知识的传播应该是无
障碍的，任何形式的审查和限制都是对人类智慧的压制。只有通过
出版自由，才能够实现知识的广泛传播，推动人类文明的进步。
读完《论出版自由》，我深刻地认识到了出版自由的重要性。
在当今信息爆炸的时代，出版自由更加需要被重视和保护。只有在
充分的出版自由的环境下，人们才能够自由地获取信息，思考问题，表达观点。出版自由不仅仅是一种权利，更是一种民主和进步的基石。我们应该共同努力，保护和维护出版自由，让它在社会中发挥
出最大的作用。
总之，读完《论出版自由》，我对于出版自由的重要性有了更
深刻的认识。出版自由是思想交流的基石，是知识传播的保障，是
社会进步的推动力。我们应该共同努力，保护和维护出版自由，让
它在我们的社会中发挥出最大的作用。
《论出版自由》读后感范文
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感范文
认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的《论出版自由》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《论出版自由》读后感1
一口气将这本书读完，情绪仍在激动之中。约翰。弥尔顿的博才多学，激情慷慨深深的感染了我。一遍阅读下来，弥尔顿的思想的精髓未完全的消化，但仍颇有感想。
《论出版自由》的产生顺应了时代的要求。1643年，英国议会通过一项新的法案。该法案规定：凡书籍、小册子或论文必须经过主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。在著作横空出世之前，弥尔顿的一些关于离婚的小册子多次被检查人员打回，并对他做出了处罚。这激起了他的愤怒，并痛切陈词。他指出这项法令的订立时诸位不属于承认的。此外，他还强烈的说明这项法令会使人们的日趋愚钝，宗教与世俗界的学术中的发展也会受到妨碍。它的存在的唯一的作用只是破坏学术，窒息真理。
他提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密的扼杀，而是在出版之后再对其审查。对此，他举了一个非常生动的例子。坏书同坏肉做比较。坏肉，即使使用最合卫生标准的烹饪方法，他也不能产生什么营养。而坏书在这一点上就有所不同：他对于一个谨慎而明智的人来说，在很多方面都可以帮助他善于发现、驳斥、预防和解释。这样把一切检查员认为不可以出版的书籍扼杀，这着实是一项重大的损失。被禁止出版的书往往是关于渎神、无神论的，这样是不能达到目的的。与其将它扼杀在摇篮中，还不如拿出来杀一儆百。雅典普罗塔哥的实例就是很好证明。普罗塔哥在他的《论神》一书中开头便说他不知道“有没有神的存在”。于是此书便被阿留坡阁下令焚烧了。烧掉的不仅仅是他的书，一些蠢蠢欲动的无神论者铤而走险的思想也被禁绝。
论出版自由
任何人，都能通过圣经或者启示直接和上
帝取得接触，并不需要通过教会或者牧师
《论出版自由》的价值与局限
（一）理论价值 弥尔顿将出版自由思想建立在人类理性的基础之上，对理性的乐观估计成 为构筑近代自由主义新闻思潮的重要支柱。在弥尔顿的出版自由思想中， 第一次将出版自由与真理联系起来考察，突出强调出版自由对于真理的作 用。威尔伯•施拉姆（Wilbur. Schramm）指出：弥尔顿“在自由主义传统 上写出了主张思想自由的光辉论点”；从弥尔顿的思想出发，“形成了关 于‘观点的公开市场’（Marketplace of Ideas）以及‘自我修正（selfrighting principle）过程’的概念。”[4]弥尔顿将出版自由与人权联系起 来，人权成为自由的外在形式，推动着新闻思潮内容的落实，并使其在制 度层面获得保障。新闻传播思想史上的公案之一1735年北美“曾格案”,不 少学者猜测作为北美第一个有关出版自由的案件，“曾格案”的辩护律师 从《论出版自由》中吸收了思想元素。在1789年法国的《人权宣言》中， 在美国宪法第一修正案中，新闻出版自由——权利——制度保障，这种逐 步延伸的趋势均获得明确体现。
弥尔顿的局限在洛克那里获得了解决。在洛克那里，理性摆脱了信仰的束 缚。独立出来了；真理逐步摆脱了启示的纠缠，具有了自主性。洛克通过 契约理论，将人的自由确立在自然法的基础上，坚持立法和执行权的分离 ，在制度上开始为新闻出版自由提供保障。 自由除了在理想化的陈述语句当中具有普世意义外，在实践层面上并没有 一定的规则，自由是特定意识形态下的自由，是特定历史阶段的产物，它 随着社会的发展而呈现出不同的内涵。
论出版自由简述
论出版自由
在弥尔顿的1654年出版的“为英格兰人们的第二次辩护”中，指出，我写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。决定对错的权力以及决定什么是应该出版而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些的文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。
（1）真理与悟性谁也不能垄断。“真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断，或凭提单、发票,掂斤播两地进行交易。我们绝不能把祖国的一切知识当成趸卖的商品,或者当成羊毛和黑呢子一样,标价签署发售。”谁有“批发真理”的资格？谁给了你“批发真理”的资格？审查本身就是对上帝的不敬。而且，“我们对于光明感到骄傲，但如果我们不能明智地对待太阳，它就会让我们瞎眼。因此，上天赐给我们光，不是要我们对着光注视，而是要我们利用光来发现我们还远不知道的东西。”这就是理性与悟性的作用。
（2）言论与出版自由是天赋人权之首。
弥尔顿说人的理性是上帝赋予的灵性，只要不疯不傻，大家会正误是非、区分好坏、辨别善恶，不需要哪位来指手画脚。“观点的公开市场”来自上帝而非来自权力。
（3）权力（尤其是政治与宗教）乃真理的天敌。
弥尔顿说，无数历史事实证明：有多少权力对于思想的压迫与垄断，就有多少愚昧和荒谬。检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知与偏见不知道害了多少人——因此，任何对于出版物的事先检查都有害而无益。因为那是对于人类自身的愚弄。“这一批铁锈式的人物就将为所欲为地把最优秀的书中最精彩的段落腐蚀掉。”所以他大声呐喊：“让真理和虚伪交手吧，谁又看见过真理在放胆地交手时吃过败仗呢？”
论约翰·弥尔顿《论出版自由》的启迪意义
论约翰·弥尔顿《论出版自由》的启迪意义作者：刘凯旋
来源：《青年文学家》2018年第24期
作者简介：刘凯旋（1995-），女，内蒙古赤峰人，中国传媒大学新闻学院硕士研究生，研究方向：新闻史。
《论出版自由》是英国思想家约翰·弥尔顿于1644年发表的一篇演说词，主要表达了他对当时英国出版管制法的批判观点。这篇演说词在历史上的伟大意义不必多言，它是自由主义新闻理论的基础，是资产阶级推翻封建主义的革命号角，是人类历史上振聋发聩的一笔。这本演说词的发表距今已经快400年了，在《出版管制法》已不復存在的今天，作为人类历史上的经典文本，我们要在新的时空条件下思辨自由的真正内核与意义。
1、自由自阅读而生
弥尔顿提倡的出版自由主要是指允许书籍、小册子和论文在17世纪的英国自由发行。他认为阅读应该采用兼容并包的方法，因为第一毒素的流传不必通过书籍，第二对于成熟的人来说错误的思想也只是另一种接近真理的材料，第三管制法达不到绝对管制的目的，因为要封就得全部封掉。而全部封掉是不可能的，第一人力有限，第二就算全封掉也没办法纠正风俗。这是弥尔顿对阅读和真理的真知灼见。阅读是为了追寻真理，而真理会在与谬误的交锋中最终胜出。
阅读在现今的信息时代，更确切的是说是感知信息传播的流动并能成功接收。由于世界发达国家和发展中国家经济水平、科技实力的差距，世界范围内传播秩序是不平衡的，少数发达国家占据着优势地位，在国际社会上传播自己的价值体系，借用信息传播对全球实施另一种霸权。随之而来的是发展中国家和发达国家之间“知沟”的加深，经济、科技实力的差距越来越大。要想实现真的自由，全球人民都应该享有同样的信息传播权、接收权。同时为了缩小“知沟”，发展中国家的国民更应该多阅读，掌握知识，只有掌握足够的信息，才有实现思想自由的可能，那么，我们所追求的思想自由的内核又是什么呢？
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张方军 2014-10-20
约翰.弥尔顿
张宏杰的《中国国民性演变历程》 封面写到——中国人的品质，春秋 时清澈刚健，唐宋时雍容文雅，明 清史时则奴性和流氓气十足。
1
引言
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18世纪中叶英国政治家威廉·庇特说： “最穷的人，在他的寒舍里也敢于对抗国 王的权威，风可以吹进这所房子……但是 英王不能踏进这所房子。也就是‘风能进， 雨能进，国王不能进’。”
Part 1
出版自由是 谁 的自由？
欧美的
一切 新闻思想和理论，都是由此而来的。
约翰.弥尔顿
John Milton (1608-1674)
《论出版自由》写作背景
35% 出版审查
40% 时代背景
25%
个人原由
限制言论出版，是对理性的藐视，人权的践踏
第一，人是有理 性的动物，人凭 着自己的理性能 够辨别真假正误 第二，自由地持有 主张、自由地抒发 意见，乃是人类与 生俱来的权利和特 权，剥夺它就是 在剥夺生命。
31%
69%
ຫໍສະໝຸດ Baidu
Part 2
书中的 内容和主旨
揭示 检查 制度 死结
第一
第二
第三
《论出版自由》内容提要
让我凭着良知自由地认识 自由地发言、自由地讨论
出版
必 须
Not
限 制
谢谢观看
张方军
2014-10-20 @835384900.com