高考语文二轮复习考前8周题型天天练第四周周(三)论述类文本阅读
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第三周周一论述类文本阅读-含答案
论述类文本阅读论述类文本阅读限时：10分钟阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)①古村古镇是一个综合的多维空间概念，它既是一个传统的居住空间概念，也是一个文化载体和文化空间的概念，还是一个经济生产复合体的概念。
由于中国古村古镇的地域分布差异大，古村古镇的特点各异，文化内涵的程度不同，保护与传承价值不一，因此，古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径。
古村古镇的保护可以根据具体规模的大小和相关政策的要求，选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据呈现的环境，选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护；也可以根据呈现的方式，选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等。
数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和“互联网＋”时代古村古镇保护技术的快速发展方向。
②保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。
所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业，必须高度认识古村古镇保护的重要价值，保护是可持续发展的前提，没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。
古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护，而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护。
古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的。
古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。
③古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因。
保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产，特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。
保护古村古镇的文化景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。
保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感。
④从长远来看，保护古村古镇必须依靠立法，我国目前出台的《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》，有助于古村古镇保护在法律层面上的推进，但还要进一步完善相关细节。
2024高考语文一轮二轮复习论述类文本阅读专项训练(最新)
2024高考语文一轮二轮复习论述类文本阅读专项训练（最新）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“躺平”作为一种有别于主流观念的青年处世方式，正引发热议。
与奋斗争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避，他们更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之。
这值得引起社会的重视。
特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。
20世纪70年代，欧美面临经济“滞胀”危机，以简单的音乐结构和非主流的着装风格来表达叛逆的朋克文化风靡一时；在经历了90年代经济泡沫的破裂之后，日本催生了不出社会、自我封闭的“蛰居族”，形成了“低欲望社会”；而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、不工作、不进修的“尼特族”日益壮大，逐步演变为当下世界性社会问题。
“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。
一方面，当下中国正处于经济转型的关键期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人工作和生活的“内卷”上。
另一方面中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选择创造了条件。
在物质相对丰裕的当下，那些不拘于传统的青年可以选择放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件。
然而，“躺平族”对社会经济发展有很多不利。
当前我国的经济发展面临着人口老龄化的挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的贡献。
相较于“未富先老”这一特殊历史背景促成的客观趋势，“未富先躺”这一现实问题也需要引起我们警惕。
让“躺平族”愿意奋斗，对我国尤为必要。
当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。
出于身心考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得到更多尊重。
基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的一方面体现。
引导“躺平族”奋斗，更多需要从营造良好工作环境和培育积极社会价值取向角度出发，通过国家、社会和学校等各方共同努力，给予这些青年更多的关怀。
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第三周周(二)论述类文本阅读(2021学年)
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第三周周（二）论述类文本阅读编辑整理:尊敬的读者朋友们:这里是精品文档编辑中心,本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望(高考语文二轮复习考前8周题型天天练第三周周(二）论述类文本阅读)的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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论述类文本阅读错误!阅读下面的文字,完成4～6题。
(14分）蜗居冬天①冬日的大地袒露着自己的真实与简单，似一幅国画的留白,意蕴深长,给人以无限的遐想.田野里，一切都仿佛销声匿迹了，隐藏在沉寂后面的，则是那无限的生机.②中原的冬天是干冷干冷的。
大多时候，天空都是板着灰灰的面孔,呼呼的冷风吹得干枯的树枝“哗哗”作响。
偶尔，传来几声刺耳的“咯吱"的声响，原来是几条枯枝受不了风的折磨，竟自行折断了.即使这样，风依然威力不减,刮在脸上，生疼生疼的。
③太阳出来了,也没有一点温度，还是那样清冷清冷的。
尤其在今年格外漫长的冬日里。
④这个冬天，我一直在外奔波，所有的空闲都得加上括号,作为奔波的注脚。
⑤冬日里适合沉思,或者憧憬。
⑥或者躲藏在空调制造的温室里,这样的空间易让人倦怠。
或者坐在火炉旁，这样最好不过。
（1）现代的东西往往会对一些宁静而温馨的诗意造成冲击。
⑦无须泡龙井或碧螺春,高雅地品茗,只需一杯微烫的白开水。
随意从书架抽出一本书,散文或诗歌，捧在手里。
随性地走进它,走进这悠远而馨香的它,让目光在简约的文字中品尝无穷的韵味,沉静而不聒噪，宁静而不寂寞。
就这样,时间悄悄从身边流过,情绪在文字中慢慢释放。
从中撷取一抹淡淡的暖意，拥在心头,留给自己，与别人无关。
(新)高考语文二轮复习考前8周题型天天练第二周周一论述类文本阅读1
论述类文本阅读论述类文本阅读限时：10分钟阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)肯定美学的悖论与生态文明在当代的环保运动中，一些激进环保主义者抛出肯定美学，即主张所有自然物都具有审美价值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。
毫无疑问，激进环保主义者要在美学与伦理之间架构桥梁，通过把所有自然物纳入美的范畴，从而实现保护的伦理诉求。
以艺术为中心的美学传统往往把对自然的欣赏集中在那些外形能吸引人类眼球的景观上，而忽视了其他景观——这种精英式的审美姿态极不利于生态环境的保护，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景观可以被人类任意摒弃甚至破坏。
肯定美学要救赎那些经美丑衡量被排斥和边缘化的自然景物。
激进环保主义者主张，自然要按如其所是的样子来欣赏。
第一，拒绝自然的“艺术化”。
观看雨后潺潺溪水中沐浴着阳光的石头是一种恰如其分的欣赏，而将这石头迁移至客厅的壁炉，则将自然物当成了艺术品。
第二，不要判断。
非判断的欣赏才是肯定美学，因为排斥了任何评价的尺度。
第三，不要比较。
肯定美学不仅认为自然物具有肯定的美学性质，且反对在自然物之间进行比较评价，所有自然物都一样美。
肯定美学本质上是对人类中心主义的反拨。
人类中心主义主张，人是大自然中唯一具有内在价值的存在物，人只对人类自身负有直接的道德义务。
在以人为中心的美学传统中，审美价值完全依赖人的赋予。
人类中心主义仅关注人而无视其他物种的存在，在此观念支配下的美学无疑也抹杀了自然美之客观特性。
肯定美学通过解构审美关系中人的中心作用而完成了对人类中心主义的质疑与颠覆。
重新审视并消解审美中人的“中心”性是合理的，但肯定美学偏激追求“自然自律”即“去人化”也表现了其处理人与自然关系的简单化与片面性。
从理论层面来看，肯定美学在消解人的“中心”的过程中不自觉地滑入了另一极端——“自然中心主义”。
但不可否认的是，人作为生态系统中的一员，以自我为尺度进行活动是一种必然。
审美也是如此，它是人类特有的社会现象，离开人不可能谈论审美欣赏。
2024高考语文考前冲刺模拟卷(四)试卷及答案解析
2024高考语文考前冲刺模拟卷(四)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成题目。
长期以来，从无其他文学作品的地位能如《诗经》一样崇隆，这部经典独特而有魅力，它将远古许多隐微的信息、情感和道理，凝聚缄存在一首首脍炙人口的歌谣中流传至今，而无数后人不断进行的注疏解诂，更使之显得无比丰厚。
解读《诗经》不是件容易的事。
从汉代就开始的今古文之争一直延续了千余年。
东汉以后，古文学派的毛诗盛行，郑玄作笺间参今文家说，唐代孔颖达作《毛诗正义》四十卷，“融贯群言，包罗古义”(《四库全书总目提要》语)，被视为关于《诗经》的最重要著作。
应当指出的是，《毛诗正义》保存的《毛传》尤好“以史证诗”，引入过多政教伦理的概念和说辞，为人们理解《诗经》增添额外负担；而《毛传》《郑笺》对一些问题存在的不同看法，孔颖达常常强作调和，反而伤害诗义。
到了宋代，朱熹撰《诗集传》而摒除《诗序》，事实上背离了汉人解诗的学术理路，显得更为扼要求是，但仍有不少基于伦理教化的穿凿和曲解。
孔子曾说，如果用一句话概括《诗经》，就是“思无邪”了。
可惜朱熹对“思无邪”的理解有所偏差，他将本来“无邪”的诗篇内容视为“淫邪”，认为作者之所以如此写是为了揭露这种“邪”而加以批判，因此动辄便说某某篇章为“刺淫奔之诗”。
其实孔子足够轻松简约，不像朱熹那样拘束沉重，他认为《诗经》的内容及其作者的动机和态度，都是归于诚和正的，“正”规约“诚”不至于泛滥，“诚”使“正”更具备“仁”的内涵，正因如此，才能“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)。
《诗经》中的《蒹葭》，前人称它是“《国风》第一篇缥缈文字”(牛运震语)，惝恍迷离、意蕴悠长，“所谓伊人”实际不知所谓，而“在水一方”也只是“宛在”而已，面对诗文的这种模糊表达，人们大多难以推阐诗义。
直到“五四”以后，以闻一多为代表的学者才又重新认定它的情歌本质。
事实上，不论是多写个人的《风》，还是多写国事的《雅》和《颂》，都能看出“人”的诚与正，生活、政治、战争、仪式等，无不承载着“思无邪”的精神，只不过相较于《风》而言，《雅》更多一些隐喻和转义。
统考版2024届高考语文二轮专项分层特训卷第三部分考前冲刺卷一
考前冲刺卷(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成题目。
在中国的哲学和艺术理论中，存在一个“以小见大”的美学思想，中国古代美学的“以小见大”思想，经历了一个从先秦的以大为美，到六朝时期逐渐转变为对小的推崇的发展阶段。
六朝时期，王朝更迭频繁，士大夫阶层开始返归于内，成就心性的圆满，以平和的愉悦代替外在的争夺。
印度宗教哲学和思想信仰的传入发展也是“以小见大”得以在六朝时期流行开来的重要原因。
诗词中的“以小见大”，包括以小物写家国情思，以细节揭示深刻主题。
如辛弃疾的《清平乐·独宿博山王氏庵》，从饥鼠、蝙蝠、灯、雨、风、破窗户纸等富有典型意义的小物小景构筑的意境中，见出词人所处环境的荒凉恐怖、萧瑟孤寂，以及生活的潦倒孤独，从而体会到社会环境的残酷，领悟到词人壮志难酬的悲愤之情。
周邦彦《西河·金陵怀古》这首词的最后，一对燕子呢喃的这一细节，写出了东晋王、谢两大家族的兴衰史，进而使人产生时代变迁、盛极而衰的感慨。
诗人陶渊明在物质短缺、孤独寂寞的情况下，仍然写出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，在于诗人的心灵体验是充满圆足的，心灵的圆足和超越可以穿透世界，洞察千秋，贯通人伦。
中国古代的园林设计更加注重通过调配假山、泉水来创造意境。
大到皇家园林，小到私家园林，空间都是有限的，从横向或纵向让游人扩展视野和联想，才可以“以小见大”。
清代所建的颐和园，就借用了玉泉山和玉峰塔的景致，来达到丰富本园的目的。
在园林设计中，分割渗透方法也体现了“以小见大”思想。
利用游廊、树木花草等作为景区或景物之间的间隔，以阻挡人们的视线，当人们走出间隔，眼前就会突现一处美妙不凡的景观，让人眼前一亮；而透景则完全是一种隔而不断、可见而不可及的设计方式，从而诱发人们对另一空间的无限遐想，激发探寻参观的愿望。
空间的调配选择是中国古代园林意境创造的重要手段，如何在有限的园林中让园中人感受到无限的自然意境，是每一个造园人心中的最高理想。
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第五～六周大周末高考仿真适应性训练
高考仿真适应性训练高考仿真适应性训练时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。
”《礼记》中也有“国有学”的词句。
在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。
在整个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。
现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。
从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也就是传统的学术研究。
其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也是有差别的。
有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。
当时社会上还出版过一本书，叫《国故学讨论集》。
在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。
②20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
③事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。
然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。
而在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。
所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文化优秀成分的继承与弘扬。
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第八周周(一)论述类文本阅读(2021学年)
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第八周周(一）论述类文本阅读编辑整理:尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心,本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的,发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（高考语文二轮复习考前8周题型天天练第八周周（一)论述类文本阅读)的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改,如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅,最后祝您生活愉快业绩进步,以下为高考语文二轮复习考前8周题型天天练第八周周（一）论述类文本阅读的全部内容。
论述类文本阅读错误!阅读下面的文字，完成１~3题。
(9分，每小题3分）丝绸之路是民族交流融合的舞台①“驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路＂建设，续写古代丝绸之路的传奇,不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用,还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
②古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条.除了汉族,北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路.他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族,在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
③继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘,有的一度控制了草原道和绿洲道,成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方,使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后,吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道＂成为中原和南方通往西域的通道．因此，“青海道”又称“吐谷浑道”,“青唐道”又称“吐蕃道＂。
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第四周周(三)实用类文本阅读
实用类文本阅读实用类文本阅读限时：14分钟阅读下面的文字，完成7～9题。
(12分)材料一：2015年我国成年国民图书阅读率为58.4%，较2014年上升了0.4%。
从阅读量来看，2015年我国国民人均纸质图书阅读量为4.58本，与2014年相比增加了0.02本，但对比2013年的4.77本还有微弱下降。
人均报纸和期刊阅读量分别为54.76期和4.91期，与2014年相比也出现了不同程度的下降。
移动互联网的蓬勃发展为人们提供了“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读环境，随着生活节奏加快，数字阅读已成为人们在碎片化时间重要的阅读方式。
据林克艾普大数据，2012年至2015年，我国国民人均电子书阅读量分别为2.35本、2.48本、3.22本和3.26本，呈现出逐年增长的趋势。
受数字媒介迅猛发展的影响，2015年数字化阅读方式的接触率较2014年的58.1%上升至64.0%，提升了5.9%。
其中，手机阅读增速最快。
据统计，2015年，我国成年国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟，比2014年的33.82分钟增加了28.39分钟。
这是历次统计中首次出现日均手机阅读时长超过1小时的情况。
数据监测发现，纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，而年轻人则更倾向于数字化阅读形式。
在数字化阅读用户中，90后成为绝对的主力军，占比达到53%；80后以22%的占比紧随其后；其他年龄层占比25%，可以预见的是，未来00后的数字阅读潜力还有很大的发掘空间。
(选自《大数据来揭秘：国人究竟咋阅读？》，有删改) 材料二：2014年，我国15岁及以上人口的识字率较2007年增加了3.48%，基础教育进一步普及，人口识字率持续上升；2014年6岁及以上人口中，大专及以上学历人口较2007年上升4.97%，高等教育发展有效提高了国民综合文化素质。
中国新闻出版研究院每年组织实施全国国民阅读调查，并发布《全国国民阅读调查报告》，对国民图书阅读量、阅读习惯、数字阅读发展趋势等进行统计研究。
高考语文二轮复习 考前8周 题型天天练 第五六周大周末 高考仿真适应性训练
高考仿真适应性训练高考仿真适应性训练时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。
”《礼记》中也有“国有学”的词句。
在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。
在整个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。
现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。
从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也就是传统的学术研究。
其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也是有差别的。
有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。
当时社会上还出版过一本书，叫《国故学讨论集》。
在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。
②20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
③事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。
然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。
而在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。
所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文化优秀成分的继承与弘扬。
统考版2024届高考语文二轮专项分层特训卷第二部分组合练习周周清第四周练习53语言文字运用 论述类文
练习53 语言文字运用＋论述类文本阅读(含名篇名句默写)一、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成题目。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
”历史是最好的教科书，考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的“活字典”。
中国作为一个拥有五千多年文明史的泱泱古国，其历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌是①的。
无数的文明之秘、历史之谜也决定了中华文明的探源工程②的光明前景。
从仰韶文化、红山文化到良渚文化，从巩义双槐树、偃师二里头到广汉三星堆……每一个重要文化遗存的发现和发掘，都在不断丰富和深化着我们对祖先和历史的认知，展现着民族精神风貌。
“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。
”短短14个字的背后，是中国考古学者百年的不懈奋斗。
正是考古，为我们揭示了文明的来处，为我们寻回华夏文明根脉的一块块“拼图”。
从用一把小小的手铲开启科学发掘的第一铲，到如今运用无人机等现代科技手段助力考古发掘，一代又一代的考古人③，扎根田野，艰苦奋斗，攻坚克难。
他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了精妙绝伦的一件件文物，规模宏大的一座座博物馆。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
答：2．文中画波浪线的句子使用了引用和比喻的手法，请简要分析其表达效果。
答：3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
答：(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成题目。
人体是一个有机整体，一个部位患病，①。
很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。
营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。
结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地吃掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。
这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。
其实，②，比如，尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激征。
高考语文二轮复习 考前8周 题型天天练 第五周 周(一)论述类文本阅读不分版本
高考语文二轮复习考前8周题型天天练第五周周（一）论述类文本阅读不分版本论述类文本阅读论述类文本阅读限时：10分钟阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每题3分)风景，作为小说的重要因素，不仅仅交代了人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因。
同时，风景描写还能营造气氛，衬托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。
“红高粱〞的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。
如果说人物设计对情节线索和蔼恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容那么将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。
引起这一审美反响的景物主要是贯穿全文的红高粱和血海。
它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。
“红高粱〞给予读者更多的是有关生命的内容。
它引起读者阅读兴趣的因素主要有两个方面，一是“移出背景〞，二是“暴露真相〞。
“移出背景〞是《红高粱》对现实日常语境的反叛。
日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。
但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。
这种背景因为没有外显的人文色彩，会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规那么，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称为善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。
因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。
厌恶现实约束的读者还会将它当作精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。
“暴露真相〞也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。
在日常语境中，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。
但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。
(新)高考语文二轮复习考前8周题型天天练第三周周四论述类文本阅读1
论述类文本阅读文言文阅读限时：18分钟阅读下面的文言文，完成10～13题。
(19分，选择题每小题3分)韩邦奇，字汝节，朝邑人。
父绍宗，福建副使。
邦奇登正德三年进士，除．吏部主事，进员外郎。
六年冬，京师地震，上疏．陈时政阙失。
忤旨，不报。
会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。
吏部已议留，帝竟以前疏故，黜为平阳通判。
迁浙江佥事，辖杭、严二府。
宸濠①令内竖②假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。
其仪宾③托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：“入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。
”时中官在浙者凡四人，王堂为镇守，晁进督织造，崔主市舶，张玉管营造。
爪牙四出，民不聊生。
邦奇疏请禁止，又数裁抑堂。
邦奇闵中官采富阳茶鱼为民害，作歌哀之。
堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤。
帝怒，逮至京，下诏狱。
廷臣论救，皆不听，斥为民。
起山东副使，以右佥都御史巡抚宣府。
入佐院事，进右副都御史，巡抚辽东。
时辽阳兵变侍郎黄宗明言邦奇素有威望请假以便宜速往定乱帝方事姑息不从命与山西巡抚任洛换官。
至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。
居四年，引疾归。
中外交荐，以故官起督河道。
迁刑部．．右侍郎，改吏部。
拜南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。
致仕归。
三十四年，陕西地大震，邦奇陨焉。
赠太子少保，谥恭简。
邦奇尝庐居．．，病岁余不能起。
邦靖药必分尝，食饮皆手进。
后邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。
及殁，衰绖蔬食，终丧弗懈。
乡人为立孝弟碑。
(选自《明史·韩邦奇传》，有删改) [注] ①正德二年，宁王朱宸濠贿赂宦官，密谋起兵。
②内竖：指宦官。
③仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事/姑息不从/命与山西巡抚任洛换官B．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官C．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从/命与山西巡抚任洛换官D．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官解析：选C 解答此题，首先要通读句子，然后根据句意和句子结构运用排除法得出答案。
高考语文二轮复习 考前8周 题型天天练 第三～四周大周末 高考仿真适应性训练
高考仿真适应性训练高考仿真适应性训练时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
南北无隙山水言情汪为胜传统的中国山水画理论体系中盖有南北画派之分。
归纳而言，北派山水画以布置全山大水为主要特征，推崇刚健苍劲的壮伟之美。
画中多气象萧疏、烟林清旷、峰峦浑厚、杂木丰茂，多取正面山形的崇高正大之感，飞瀑流泉，长松巨木，着意表现雄伟浑穆的意境，同时刻意表现北方山石的质感，石质坚凝，棱角分明，风骨雄浑。
从艺术手法来看，格法森严，画家们对待画面中的林木、山石、云雾、烟霭、岚光、风雨、雪雾、人物、关城、寺观、山居、舟船等极为重视，墨法精微。
而南派山水画因南方特定的地形特征，则呈现出草木茂盛、烟云氤氲、秀丽温婉的艺术风格。
南派山水画崇士气、尚率真、重笔墨而不重实景，画家着力表现江南特有的宁静、平和与烟云秀润之景，具有鲜明的江南特色，亦反映出文人雅士们关于山水“可居”“可游”的理想化精神向往。
南北画派着力点的不同使其形成所谓“南势北气”的风格特征。
自近代以来，以傅抱石与陆俨少为代表，在南北画风的融合上进行了成功的探索与实践。
他们将中国画北派的雄浑与南派的秀逸相结合，创作出章法新颖、画意深邃、自成一体的绘画。
傅氏纸上浇铸笔扫千军绝顶气脉，又有墨色韵律的丰致；陆氏造古新之强悍奇幻云烟，而不乏笔墨精微之精神。
而当代画家中，做此融会之工者亦有其人，雷正民先生当属其中之佼佼者。
其凭借丰厚的生活素材和深厚的艺术素养，在融集南北、推陈出新的绘画创作中做出了富有成效的探索和尝试。
雷正民的山水画归纳起来，应当说是突破传统形式派别上的区分，通过富有成效的写生方法，经过概括、整理，重新构筑新的山水画秩序。
这个秩序既尊重传统的法度，又不拘于传统的窠臼，在立定笔墨为主的基础上，不时引入水彩、水粉或者版画等其他因素融入画中，常给人既朴素自然、意蕴深长又不乏惊艳之处的别样感受。
高考语文二轮温习考前8周题型天天练第一～二周大周末高考仿真适应性训练
高考仿真适应性训练高考仿真适应性训练时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国自古以农立国，对水旱灾害相当灵敏，加上中国东部要紧农业区受季风气候阻碍，大小灾害频繁，成为统治者和民众常常性的要挟。
现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然转变的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即是“天人感应”或“天人合一”。
时下流行的观点都将“天人合一”说明为人类与自然和谐相处，这更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念踊跃的但也是有效主义的说明。
尽管原始的“天人合一”观念的确包括了如此的内容，但这并非是它的主体。
所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。
君主是天子，由天意确信，也代表天命。
因此君主如有失德，或治理不妥，或人事有悖于天意，必然会受到天象的警告或灾异的处惩。
正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。
《二十四史》中大多有《五行志》《天文志》《灾异志》，所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
凡国之将兴，天子圣明，大臣贤达，那么风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之那么灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦显现罕有的天象或异样的气候，如日食、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，检讨自己的过失，征求臣民的意见，有的皇帝还会下“罪己诏”，公布承认错误，宣布改变政策。
有的虽没有具体方法，却会请求上天万万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。
为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼之外，按需要举行各类额外的祭祀或祈求仪式。
如此做一样可不能错，因为皇帝总有失德的地方，政府的举措可不能十全十美，臣民们平常不敢说的话、不便提的意见也可乘隙上达天听。
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阅读下面的文字，完成7～9题。
(12分)
材料一：
2015年我国成年国民图书阅读率为58.4%，较2014年上升了0.4%。
从阅读量来看，2015年我国国民人均纸质图书阅读量为4.58本，与2014年相比增加了0.02本，但对比2013年的4.77本还有微弱下降。
人均报纸和期刊阅读量分别为54.76期和4.91期，与2014年相比也出现了不同程度的下降。
移动互联网的蓬勃发展为人们提供了“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读环境，随着生活节奏加快，数字阅读已成为人们在碎片化时间重要的阅读方式。
据林克艾普大数据，2012年至2015年，我国国民人均电子书阅读量分别为2.35本、2.48本、3.22本和3.26本，呈现出逐年增长的趋势。
受数字媒介迅猛发展的影响，2015年数字化阅读方式的接触率较2014年的58.1%上升至64.0%，提升了5.9%。
其中，手机阅读增速最快。
据统计，2015年，我国成年国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟，比2014年的33.82分钟增加了28.39分钟。
这是历次统计中首次出现日均手机阅读时长超过1小时的情况。
数据监测发现，纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，而年轻人则更倾向于数字化阅读形式。
在数字化阅读用户中，90后成为绝对的主力军，占比达到53%；80后以22%的占比紧随其后；其他年龄层占比25%，可以预见的是，未来00后的数字阅读潜力还有很大的发掘空间。
(选自《大数据来揭秘：国人究竟咋阅读？》，有删改)
材料二：
2014年，我国15岁及以上人口的识字率较2007年增加了3.48%，基础教育进一步普及，人口识字率持续上升；2014年6岁及以上人口中，大专及以上学历人口较2007年上升4.97%，
高等教育发展有效提高了国民综合文化素质。
中国新闻出版研究院每年组织实施全国国民阅读调查，并发布《全国国民阅读调查报告》，对国民图书阅读量、阅读习惯、数字阅读发展趋势等进行统计研究。
近5年来，成年国民图书阅读率与年均图书阅读量均稳步上升，2014年人均图书阅读量4.56册、成年国民图书阅读率为58.00%，反映了随着消费结构升级、居民收入增加、受教育程度提高，国民逐渐养成阅读习惯，不断增长的消费需求支撑图书市场稳步发展。
与发达国家相比，中国人均读书数量较低，发达国家不仅以经济手段支持图书产业发展，也通过多种途径营造社会读书氛围，如韩国颁布《读书文化振兴法》、美国颁布《卓越阅读法》，从立法层面鼓励读书。
随着国民经济的持续发展，国民阅读习惯的养成与深化，中国图书市场有进一步的增长空间。
(有删改) 材料三：
2015年我国国民人均纸质图书阅读量为4.58本，这其中还包括教材和教辅。
日本、法国、韩国的人均阅读量分别为40本、20本和11本。
与日、韩等国相比，我国纸质图书平均阅读量较少。
造成这个问题的原因有很多：其中一大原因是，确实没时间读书，首份《中国国民休闲状况调查报告》显示，中国人每天用于休闲的时间仅 3.156个小时，经济合作与发展组织(OECD)18个国家平均值为5.736小时，而中国人工作的时间则达到9.249小时。
有限的休闲时间，国人又大把扔进了应酬、交际中。
此外，网络时代人们获取信息的渠道日益增多，快餐化、娱乐化的阅读方式也令人们很难静下心捧一本书细细品味。
当然，还有一个重要的原因就是应试教育的影响，从小学到大学，被强迫学习，读死书，导致很多人对读书都很抵触，甚至害怕读书。
(选自天下趣事吧《2016年中国人读书数据》，有删改) 7．下列对上述材料的理解，正确的一项是(3分)( )
A．根据材料一，虽然纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，但数字化阅读更受年轻人的喜爱，数字化阅读将会取代纸质化阅读。
B．根据材料一，2015年我国成年国民人均每天手机阅读时长相比2014年增长了近一倍，是历次统计中首次出现日均手机阅读时长超过1小时的情况。
C．材料二认为，阅读习惯的养成取决于受教育程度的提高；国民不断增长的阅读消费需求将支撑图书市场进一步发展。
D．材料三认为，我国国民人均纸质图书阅读量比日、韩等国小的最直接原因是中国人的工作强度全世界最大。
解析：选B A项，“数字化阅读将会取代纸质化阅读”的说法无中生有；C项，原文有“随着消费结构升级、居民收入增加、受教育程度提高，国民逐渐养成阅读习惯”，可见
阅读习惯的养成是多种因素共同作用的结果，选项中说“取决于受教育程度的提高”说法绝对；D项，“最直接原因……全世界最大”的说法于文无据。
8．下列针对三则材料的理解和分析，最合理的两项是(5分)( )
A．材料一显示，2013年至2015年我国国民人均纸质图书阅读量呈逐年下降的趋势，而人均电子书阅读量呈逐年增长的趋势。
B．材料一显示，2015年手机阅读增速最快，这一趋势与人们利用碎片化时间进行“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读的倾向一致。
C．材料二中发达国家通过经济手段、立法层面鼓励国民读书，营造良好的社会读书氛围来促进国民阅读，这种做法值得我国借鉴。
D．材料三显示我国国民人均纸质图书阅读量中还包括对教材和教辅的阅读，这充分说明了我国广大中小学生对课外阅读的抵触。
E．三则材料从不同角度对我国国民的阅读情况进行了分析，都认为我国国民的阅读情况虽和发达国家相比有差距，但会越来越好。
解析：选BC A项，由材料一中的数据可知，2015年我国国民人均纸质图书阅读量高于2014年，因此“呈逐年下降的趋势”表述错误。
D项，“我国国民人均纸质图书阅读量中还包括对教材和教辅的阅读”并不能说明“我国广大中小学生对课外阅读的抵触”，分析不恰当。
E项，“都认为”错误，材料一并没有和其他国家进行比较；此外，材料三没有任何信息表明“越来越好”。
9．请你对如何提高我国国民阅读量提出两条合理建议，并结合材料简要阐述。
(4分) 答：
解析：解答本题应该从材料出发，如材料中介绍受教育程度对国民的阅读习惯有很大影响，我们可以从发展教育方面入手来提高国民阅读量。
另外，还可以借鉴文本中介绍的别国在促进阅读方面的经验，来为我国的阅读现状制定相应的策略。
比如材料中介绍的有些国家通过立法和一些经济手段来鼓励阅读，因此可以提议制定我国的关于阅读的法律法规来提高国民阅读量。
参考答案：①大力发展教育，进一步养成和深化国民的阅读习惯。
从材料看，普及基础教育，提高国民识字率，大力发展高等教育，对国民的综合文化素质提高有积极的推动作用；且我国国民人均纸质图书阅读量还包括教材和教辅，如果能充分利用好教材、教辅，会更有利于阅读的推广与深化。
②制定我国的“阅读法”，从立法角度保障国民的阅读时间和阅读权利，鼓励国民读书。
从材料看，有些国家通过立法营造全社会读书氛围，如韩、美均颁布
与读书相关的法律，这值得我们借鉴；而且从现实环境看，我国尚未就阅读立法，这方面的空白需要填补。