第十一讲明代戏曲

《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》都 是写女扮男装的故事，表现了对妇女的称赞。
《四声猿》在思想内容上，打破了封建传统 思想的束缚，洋溢着狂傲的反抗思想。体制 音律上，有不少创新：一是写成最早的一部 杂剧合集。二是徐渭是大量写作短剧的第一 个作家，或一出，或二出，长短不一，从此 短剧大为盛行。三是在音乐上或用北曲，或 用南曲，不拘一格，首开以南曲写杂剧的先 例。
其内容表现出鲜明的贵族立场，散发着浓重的 宫廷气息，因而价值不大。不过，他在杂剧形 式上多有独创：如打破元杂剧一本四折、一人 主唱、全用北曲等惯例，《牡丹园》一本五折 二楔子，旦、末、外均唱；《仗义疏财》有李 逵与燕青的对唱、齐唱；《神仙会》采用南北 合套，末唱北曲，旦唱南曲。另外，朱有炖杂 剧语言质朴本色，深得后人称赏。王世贞认为 他“才情未至，而音调颇谐”（《曲藻》）。 沈德符说他“虽警拔稍逊古人，而调入弦索， 隐叶流丽，犹有金元风范”（《万历野获 编》）。
二、 中期（1487——1572）作家作品均不多， 但在内容及体制上表现出新的变化。主要作家 作品有： 康海的《中山狼》、《王兰卿》，王 九思的《杜甫游春》、《中山狼院本》等。最 杰出的作品是徐渭的《四声猿》。
1、《杜甫游春》写诗人杜甫科场失意，穷愁 潦倒，对奸臣误国、朝政腐败极为不满，典衣 沽酒之后，竟不受翰林学士之命，情愿渡海隐 居而去。这分明是作者有感于现实黑暗，怀才 不遇，借老杜之酒杯，浇自己胸中之块垒。剧 中唱词愤激慷慨，讽刺挖苦，痛快淋漓。但书 卷气较浓，有案头化倾向。
前期创作极为萧条。统治者极力宣扬《琵琶记》“有 关风化”的创作原则，于是，宣扬封建伦理道德的 作品充斥剧坛，其中最具代表性的是丘濬的《五伦 全备忠孝记》。
《五伦全备忠孝记》开篇就是“备他时世曲，寓我 圣贤言”，“若于伦理无关系，纵是新奇不足传”。 剧中虚构了一对异母兄弟五伦全、无伦备的一生遭 际，表现了他们处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋 友五伦关系的模范行为，全剧充斥着儒家语录和伦 理说教，几乎把《论语》中的重要教义复述一遍， 令人不能卒读。被明人斥为“纯是措大书袋子语， 陈腐臭烂，令人呕秽。”（徐复祚《曲论》）
2、《中山狼》写心地慈善的东郭先生，冒险 搭救被人追杀不舍的中山狼，没想到这条狼忘 恩负义，事后竟要把东郭先生吃掉。 ，作者
通过中山狼的狰狞、狡狯的本性，抨击了人类 最卑鄙、可耻的恩将仇报的品格。从一个侧面， 反映了明代朝廷、官场复杂而尖锐的矛盾，也 反映了人心不古、尔虞我诈的社会风气。剧中 还特别讽刺了东郭先生的迂腐懦弱、执迷不悟。 主题集中，爱憎褒贬分明，富教育意义。艺术 上，结构紧凑，曲词、宾白既豪放又巧妙。
第三节 明代传奇
“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代 话本小说中也有“传奇”一类，自从宋元南戏 在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后， 传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇 戏剧的总称。在明代，它与明代杂剧的发展有 相似之处，大致可以分为前期、中期、后期三 个时期。
一、前期（嘉靖前）
三、后期（1572——1644）呈现出繁荣的形势。其表 现在：一是出现了各种不同的创作，写南杂剧的有徐 复祚（《一文钱》），陈与郊（《昭君出塞》等）。 写北杂剧的有孟称舜（《英雄成败》等）、王衡 （《郁轮袍》等），南北曲兼写的有叶宪祖（《易水 寒》、《四艳记》等）
二是出现了一些影响很大的戏曲理论著作，如吕天成 的《曲品》（我国第一部系统完整的戏曲批评专著）， 王骥德的《曲律》（我国第一部全面论述南北曲源流、 宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、 宾白、科诨等方面的理论著作）。
徐渭水墨花卉图
徐渭水墨花卉图
徐渭的《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史 渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰 替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为 “明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》 为“天地间一种奇绝文字”。清人顾公燮说： “盖猿丧子，啼四声而肠断。文长有感而发焉， 皆不得意于时之所为也。”道出了《四声猿》 的来历及其创作缘由。
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第一节 明代杂剧
明代杂剧可以分为三个时期：
一、 初期（1368——1487）紧承元剧余势，出 2现过短暂的繁荣，随后即渐趋萧条。
《御制大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文， 不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神 像，违者杖一百。官民之家容令妆扮者与同罪。” 建国初还颁发榜文明令：“但有亵读帝王圣贤之 词曲、驾头杂剧非律所该载者，敢有收藏、传诵、 印卖，一时拿送法司究治。”“敢有收藏的，全 家杀了！”（顾起元《客座赘语》）
明初杂剧作家主要有两部分人：一是由元入明者。有 王子一（《误入天台》）、刘东生（《娇红记》）等， 他们的剧本在内容及形式等方面成就都不高，非庸即 弱。
一部分是明初成长的作家。主要有两位作家，一是朱 权（《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》）， 他潜心研究北曲，写成戏曲理论专著《太和正音谱》 对研究元明北曲和杂剧作家作品提供了不少珍贵的资 料。一是朱有燉。朱有燉（1379—1439），号诚斋。 朱元璋第五子周定王的长子，世称周宪王。朱有炖有 杂剧31种，合刊为《诚斋乐府》，其创作数量仅次于 元代关汉卿。这31种杂剧中，包括喜庆剧10种，神仙 剧10种，节义剧9种，水浒剧2种。
《狂鼓史渔阳三弄》根据历史上“祢衡骂曹” 的故事写成。作者借祢衡之口，控诉现实黑暗， 表现自己 “英雄失路、托足无门之悲”（袁宏 道《徐文长传》），展示桀骜恣狂个性，宣泄 愤懑不平之气。
《玉禅师翠乡一梦》共二折，故事源于官佛斗 法。《玉禅师》既写了官府与佛门之间的勾心 斗角，相互报复；又写了佛徒生理欲望与佛门 清规戒律之间的尖锐冲突。
明杂剧体制变化的特点是传奇化。
（一）结构上不遵守四折一楔子，体制自由多 样。出现了很多短剧。
（二）音乐上可南可北，南北兼用。
（三）演唱形式灵活自由，可多人唱，也可连 唱、轮唱。
第二节 徐渭及其《四声猿》
徐渭（1521——1593），初字文清， 后改文长，号青藤道士、天池山人， 山阴（今浙江绍兴）人。一生不得志， 后精神失常，多次自杀。晚年以卖画 为生。是著名的诗人、杂剧作家、书 画家。