唯勤唯新——评章罗生《中国报告文学新论》
报告文学研究的重要收获——读《中国报告文学新论：从新时期到新世纪》
报告文学研究的重要收获——读《中国报告文学新论：从新时期到新世纪》作者：周淼龙来源：《云梦学刊》 2013年第5期周淼龙（湖南理工学院中国语言文学学院，湖南岳阳414006）2012年中国报告文学理论研究的重大收获，是章罗生先生出版了他潜心研究多年的《中国报告文学新论：从新时期到新世纪》。
这值得为作者贺，为中国纪实文学研究界贺，为未来的报告文学学科贺！这是一部报告文学研究的集大成力作，富创见新著。
45.5个印张，84万多字，这是中国自有报告文学创作与理论以来，100年间体量最大、份量最重的报告文学理论著作。
套用一句官话说，章先生把报告文学研究“做大做强”了。
所谓“集大成”，表现在三个方面：一是理论成果与创作成果全面总结。
本书虽主要是“从新时期到新世纪”的“断代”研究，但因为这一个时期是中国报告文学最成气候的历史时期：论作品数量，这个时段是前几十年的总和还要多，作品质量也相当不错，“好”作品和“经典”作品层出不穷，完全对得起这个时代；报告文学自身完成了文体独立的过程；在理论建树方面，虽说报告文学理论研究与创作实践可说是完全不相配匹，但与前几十年相比，也呈飞跃之势。
有数据说话：1949年前，除一些期刊文章绍介和论述外，只出版了两本谈报告文学写作的小册子，它们是周钢鸣的《怎样写报告文学》和叶舟的《报告文学写作的技巧》。
“新时期”前，则只有1953年出版了基希的《论报告文学》（贾植芳译）一种。
而新时期到新世纪这个时段，则有60余种出版物问世，形成了集中研究和系统研究的风气。
应该说，主要的理论成果都在这个阶段。
因此，只有把握这一时期的创作才算真正把握了中国报告文学。
而《新论》正是这样：它不再如以往研究，只局限于新时期前或个别作家作品，也不再只停留在简单的史实勾勒或现象描述，而是在整体把握新时期以来30多年创作的基础上，联系整个中国报告文学的发展历史，对其进行全面、系统、多层次的深入剖析，并努力进行理性提升与理论概括。
人物报告文学的发展脉络与精神变奏
最出色的是谭嗣 同 ，００多字 ， ３０ 绘声绘 色 ， 刻画 出一位 模拟口吻 、增加现场 感的对话等形象刻画人物的方式 ，
忧国忧民 、慷慨壮烈 的资产阶级民主斗士的光辉形象 ， 他“ 宁愿站在史家 的客观立场处理史料 ， 意在昭示其 自 论者以为“ 笔墨颇有司马迁遗风 ” 。《 ② 戊戌政变记》 既为 觉疏离犹带小说 笔意的旧传体式” 。行文之际 ， ＠ 议论风 报告文学诞生标志 ， 那么 ，殉难六烈士传》 《 则可视为人 生 ， 作者强烈的现 实感 与启蒙心态 ， 使文本充溢着对旧 史正统意识的批判精神。《 南海康先生传 》 的写作 ， 实遂 物报告 的起点。 梁启超擅长 写人物传记 ，殉难六烈士传 》是其传 了他心 目中理想的人物专传 的境界 ：自由挥洒——“ 《 不 记文中知名度最高的作品 。不过 ， “ 就梁本人的创作史而 必依年代 的先后 ， 可全以轻重为标准 ， 改换异常 自由； 内 言， 此传的意义主要在于演示其袭用传统纪传体式所能 容所包 ……丰富 ； 无论 直接 间接 ， 无论议论叙事都可 以
另有两点至关重要的。一是六烈士传是《 戊戌政变记》 生的《 洪宪第一人物》 。 等 中的一部分 ， 各传虽可 独立而 总体带 有事件性质 ， 它们
是 因事件而独立而集中而存在 的。这不 自觉地呈现 了
批评视界Ｉ 第１ 期Ｉ ０ ３Ｃ ｉ ｅｓ ｎ ａｉ Ｉ 裢与铆咋 总 ２ ９ ｌ ｔ ｉｍＡ ｄＣ ｅ ｔ ｎ理 ８ ２ ． ｒ ｉ ０ ｒ Ｏ
其写人技艺之高 ， 评价如此 。 作为人物报告的起点 ， 除写作 的技巧值得称道外 ， 有现实人物 ， 既有革命英雄 ， 也有反面人物。 如徐寄尘的
《 秋女士逸事》陶成章的《 ， 浙案纪略 ・ 秋瑾传》陈去病的 ，
《 鉴湖女侠秋瑾传》 。黄远生的《 等 外交部之厨子》 刘禺 ，
让职工书屋真正“动”起来
34“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
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论陈独秀晚年的民主思想
２０１５年第６期（总第１４３期）／１１月号现代哲学ＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹＮｏ ６２０１５／ＧｅｎｅｒａｌＮｏ １４３／Ｎｏｖｅｍｂｅｒ论陈独秀晚年的民主思想毛兴贵【摘要】陈独秀是中国近代历史上重要的政治家和思想家。
他一生孜孜不倦地致力于在中国实现民主和社会主义。
本文将首先讨论陈独秀晚年关于民主的内容、民主与资本主义和社会主义之间的关系的论述；然后讨论陈独秀基于自己对民主的理解对斯大林政权进行的反思和批判；最后，本文将对陈独秀晚年的民主观作出评价，并试图对晚年陈独秀的思想进行重新定位。
【关键词】陈独秀；民主；资本主义；斯大林体制中图分类号：Ｄ０９１ ６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１５）０６－００５５－０６ 陈独秀是中国近代历史上有过重大影响的政治家和思想家，他曾被毛泽东誉为五四运动的“总司令”，曾缔造了中国共产党并五次担任中共总书记。
自从五四运动前后提出“德先生”以来，陈独秀一直孜孜不倦地致力于在中国实现民主，可以说民主问题是贯穿陈独秀思想的主线。
尤其难能可贵的是，晚年陈独秀身陷囹圄、客居他乡、寄人篱下，仍然在探索着民主问题，并且对民主政治有了更为深刻和精辟的认识。
不过遗憾的是，虽然陈独秀在政治上和思想史上都有着很高的地位，尽管毛泽东早在１９４２年就说过：“陈独秀是五四运动的总司令。
……将来我们修中国历史，要讲一讲他的功劳”①，但是对陈独秀生平及思想尤其是晚年思想的研究在相当长的时间里却一直是禁区，直到改革开放后的１９７９年，也就是陈独秀诞辰１００周年，五四运动６０周年，对陈独秀的重新评价和研究才逐渐解禁。
②作为中国共产党的缔造者，陈独秀是中国共产党历史研究甚至中国近现代史研究不可回避的人物。
一般认为，陈独秀的思想可以分为早、中、晚三个时期，早期即“五四”新文化运动时期，其特征在于推崇西方资本主义民主价值观与民主制度；中期从陈独秀接受马克思主义到１９２９年被中共中央开除党籍，这一时期陈独秀站在马克思主义立场上推崇社会主义，批评资本主义民主的虚伪性与阶级性；晚期指１９２９年到陈独秀去世，主要特点在于对资本主义民主、社会主义民主以及斯大林统治下的苏俄政治进行重新认识。
报告文学研究的文化人类学视角龚举善教授《走过世纪门》的一种解读
［收稿日期］!""#$%"$%"［基金项目］湖北省优秀中青年人才项目的阶段性成果（&&’"!%）［作者简介］赵崇璧（%&()*），男，湖北枝江人，郧阳师范高等专科学校中文系，教师。
报告文学研究的文化人类学视角———龚举善教授《走过世纪门》的一种解读+,-./012340526,780/9:-;,-60$79,<6252;28/=7;>06150=,/?0：@9AB52-9./9823:6211/98,<0:09,-6C D7,0EC >62F D298G-1<79赵崇璧HI@J :<298$E/（郧阳师范高等专科学校，湖北丹江口KK!(""）（!"#$%#&’(%)*(+,-.//(&(，0%#12%#&3."4"5(2-*2#%KK!(""）［摘要］龚举善教授研究报告文学的著作《走过世纪门》日前由红旗出版社出版，谢冕教授和尹均生教授给予了很高评价。
该著以文化人类学视角为观察点，比较全面、深入地探讨了!"世纪中外报告文学发生、发展的基本动因与演进路线，对新时期报告丈学创作及若干重要而敏感的理论问题进行了到位的阐释，并就新世纪以报告文学为核心的纪实写作前景作出了令人信服的乐观展望，堪称报告文学研究的新收获。
［关键词］龚举善；《走过世纪门》；报告文学研究；文化人类学视角［中图分类号］L!"(F)［文献标识码］@［文章编号］%""M $")&(（!""K ）"%$""#M $"K!"#$%&’$：:6211/98,<0:09,-6C D7,0EC >62F D298G-1<79，717E22N .07;/98O/,<1,-./012360526,780，<7160=09,;C E0095-E;/1<0.EC I298P/>-E;/1</98I2-10F >62F Q/0R/7979.>62F S/9G-91<098<7?075567/10.23/,175507679=0F L9,<0506150=,/?023=-;,-60$79,<6252;28C ，,<0E22N 0B5;2601O<C 79.<2O 60526,780E2,<7,<2T079.7E627.26/8/97,0179..0?0;251/9!",<=09,-6C ，233061,<2-8<,3-;0B5;797,/2912390O $06760526,780O6/,/98，79.7;12562?/.010330=,/?012;-,/291,212T01/89/3/=79,79.1091/,/?0,<0260,/=7;562E;0T1F U<0E22N ，7;12=29?/9=/98;C 79,/=/57,/98,<025,/T/1,/=562150=,132690O $=09,-6C .2=-T09,76C O6/,/98O/,<60526,78071/,1=260=291,/,-09,，/11-55210.,2E0,<090O 7=</0?0T09,/91,-./012360526,780F()*+,%-#：D298G-1<79；:6211/98,<0:09,-6C D7,0；+,-./012360526,780；:-;,-60$79,<6252;28/=7;506150=,/?0尽管中国报告文学已走过了百年之旅，但对于报告文学理论建设来说，要进行明晰而精确的阐释以求显现其“本真”却并非易事。
蓝色卡通风华罗庚人物简介PPT模板
华罗庚的趣闻軼事
• 华罗庚原来也是个调皮、贪玩的孩子，但他很有数学才能。 有一次，数学老师出了一个中国古代有名的算题——有 一样东西，不知是多少。3个3个地数，还余2；5个5个地 数，还余3；7个7个的数，还余2。问这样东西是多 少？——题目出来后，同学们议论开了，谁也说不出得 数。老师刚要张口，华罗庚举手说：“我算出来了，是 23。”他不但正确地说出了得数，而且算法也很特别。 这使老师大为惊诧。 可是，这位聪明的孩子，在读完中学后，因为家里贫穷， 从此失学了。他回到家
• 不同的概念。第一句中的“尝试”是指初次尝试，当然一试就成功 是比较罕见的;第四句中的“尝试”则是指经过多次尝试或失败之后 的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。单独来看两个“尝试” 都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否 定别人(陆放翁)的概念，真是岂有此理!他说：“胡适序诗逻辑混乱， 不堪卒读。”虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名 的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”
• 在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所， 凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。 每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大 马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，祈求幸福。华罗庚伸 直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“‘菩萨’果真万能 吗?”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山， 想探个究竟，看一看“菩萨”的真面目。来到庙里，“菩萨”卸了装，华 罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对 妈妈说：“妈，你往后不要给‘菩萨’磕头了，‘菩萨’是骗人的父亲马 上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么?”他却认真反驳道：“我到青 龙山的庙里去了，‘菩萨’原来是假的，是人装扮的。
新闻史复习题答案整理
新闻史复习题答案整理新闻史复习题答案整理一、名词解释1、开元杂报开元年间（公元713-741年），唐代开元年间首都长安皇宫门外，朝廷每日分条发布有关皇帝与百官动态的朝政简报。
这种找政简报被抄寄外地以使朝廷动态在封建阶级内部更广泛地传播。
唐人孙樵《经维集·读开元杂报》提到他在襄樊得到数十幅的简明朝政公报的抄件，并称之为“开元杂报”，也是我国最早的封建官报。
2、敦煌进奏院状现存的年代最早的一份中国古代报纸，是一种从官文书游离出来的传播载体，是一种新闻传播工具，以传报来自朝廷的信息为主要内容，由地方以及军政单位派驻首都的进奏官向地方传发，因而带有官方的性质，属于古代官报的范畴，但不是中央政府统一下发的正式官报。
3、宋代小报宋代小报：是一种以刊载新闻和时事政治材料为主的不定期的非官方报纸，没有固定的报头和名称。
“小报”是当时的一种习惯称呼，是中国历史上最早的非官方报纸。
起始于北宋盛行于南宋发行人：进奏官使臣及政府机关内的中下级官员和“书肆之家”内容：朝廷动态报道，皇帝诏谕等。
内容特点：1.时效性强2.所发表的大多是中枢部门未公开的朝廷机密事件，因触论朝庭言禁受到查禁。
3.读者范围广泛，有手写和印刷两种。
4、辕门抄是一种以报道地方官场消息为主的非官方的报纸出版于各省省会和一些重要的府城，由熟悉当地官场情况的抄报人和报房采写编印发行。
5、《察世俗每月统纪传》英国传教士威廉米怜于1815年在马六甲创建了出版机构英华书院以及印刷所，并办起了一份中文月刊作为传教的工具。
这份月刊就是《察世俗每月统纪传》，于1815年在马六甲正式创刊。
本刊是世界上第一份中文近代报刊。
6、《遐尔贯珍》1853年8月1日在香港创刊，由传教士所办共出版33期于1856年5月停刊。
本刊以新闻为主的刊物，以时政新闻为重点。
7、《时务报》1896年8月9日在上海创刊。
中国人办的第一个杂志，以变法图存为宗旨，分设论说、谕折、京外近事，域外报译等栏目。
中国近代民族实业家的敬业精神
中国近代民族实业家的敬业精神
熊秋良
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】1996(000)001
【摘要】中国近代民族实业家们筚路蓝缕,艰苦创业,为发展中国民族工业作出了杰出贡献.他们不仅给后人留下了宝贵的经营管理经验,更为我们树立了光辉的企业家形象.其中,他们的敬业精神就很值得我们研究和学习.一中国近代民族实业家无不把创业作为自己毕生的事业,他们在创业过程中表现出执着的事业追求和崇高的自我牺牲精神.为了创办实业,张謇放弃了历经几十年苦读而叩开的科举入仕之门,而以一个“穷学生”的身份到处奔波,筹资建厂.其时,南通等地“风气未开”,股款难集,而地方官员又多刁难,张謇几次走投无路,“泪水如潮水一样涌出来……”但他丝毫没有动摇自己“实业救国”的雄心壮志.为了使大生纱厂早日开工,他不惜去仰求各级官吏,劝募至诚,几至舌敝唇焦.建厂期间,他往来于上海、南通、海门等地,所有旅费都来自他在崇明书院讲学所得的薪俸.有时,经费支绌,他宁愿在朋友家借宿或上【总页数】3页(P54-56)
【作者】熊秋良
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K825.3
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3.中国近代实业家对儒家伦理价值取向的实践探析 [J], 黄江泉;邓德胜
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报告文学研究的重要收获——读《中国报告文学新论：从新时期到新世纪》
三是 当代 时 空与历 史逻 辑 高度 浑成 。 著者 相 当 注重 报告 文学 研究 与 文论 体 系 的“ 重构” 话题 ， ｔ ｔ ｔ ： ， Ｎ 了那 种把 历史 时期 人 为割 裂 ， 机械 腰斩 （ 例如“ 现代 文学 ３ ０年 ” 、 “ 当代 文 学 ３ ０年 ” 的 习 惯 分期 ） 的“ 分 段食 用 ” 思路 ， 主 张要 构建 百 年文 学 的整 体观 ， 以新
作 品数量 ，这 个 时段是 前 几十 年 的总 和还要 多 ， 作
品质 量也 相 当不错 ， “ 好” 作 品和“ 经典” 作 品层 出不
穷， 完 全 对 得起 这 个 时代 ： 报告 文 学 自身 完 成 了文 体 独立 的过 程 ： 在 理 论 建树 方 面 ． 虽 说 报告 文学 理 论研 究 与创作 实践 可 说是 完全 不相 配 匹 ． 但 与 前几 十年相 比 ． 也 呈 飞跃之 势 。有 数 据说话 ： １ ９ ４ ９年前 ， 除一些 期刊 文章 绍介 和论 述 外 ． 只 出版 了两本 谈 报 告 文 学 写作 的小 册 子 ， 它们 是 周 钢 鸣 的《 怎 样 写 报
国报告 文 学 。而《 新 论》 正是 这样 ： 它 不再 如 以往 研
究， 只 局 限 于新 时期 前 或 个 别作 家作 品 ， 也 不 再 只
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ７ — ２ ０
作 者简 介 ： 周 淼龙 （ １ ９ ５ ５ 一） ， 男， 湖南平江人 ， 湖 南 理 工 学 院 中国 语 言 文 学 学 院 教授 ， 主要 研 究 方 向为 现 代 写 作 学 、 文 艺学 。
关于报告文学的“学理性”与“功利性”
关于报告文学的“学理性”与“功利性”作者：章罗生来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2009年第05期[摘要]报告文学本体论中的传统“三性”——新闻性、文学性、政论性已不能规范和指导当今的报告文学“现实”，而必须代之以“文本内涵的学理性”等新“五性”。
如果说，新时期以前的报告文学侧重的主要是与现实政治密切相关的“政论性”，那么，新时期以来的报告文学则不但将其潜在的批判理性与政治理性发展至新的阶段，而且还增加了批判传统、反思历史、文化启蒙与学术性、知识性等理性内涵，从而形成了以追寻“现代性”、高扬科学精神与人文精神的“新理性精神”。
“学理性”与“理性美”的价值和意义有三：一是在理论上补充和丰富了哲学社会科学；二是在实践上推动和促进了社会历史的发展；三是在精神上启迪心智、激励斗志、陶冶情操。
以往学界对报告文学的轻视，主要是因为它是一种“功利性”很强的文体。
实际上，注重文学价值的“功利性”是中国现代文论现代性的重要特色。
报告文学“学理性”与“理性美”的凸显，说明我们的时代仍是一个需要高扬“理性”而没有进入“真正的审美”的时代，也说明文学的“功利性”价值观仍值得尊重与肯定。
[关键词]报告文学；本体论；学理性；功利性；理性美关于报告文学的本体属性，笔者认为传统的“三性”——新闻性、文学性、政论性已经过时，不能规范和指导当今的报告文学“现实”，而必须代之以新“五性”——主体创作的庄严性、题材选择的开拓性、文体本质的非虚构性、文本内涵的学理性、文史兼容的复合性。
本文专论新“五性”之一；文本内涵的学理性。
一有学者指出：“表现出哲理性深度，并非为报告文学所独有，但通过纪实性形象来显示和通过作者的主观评论来展示这一哲理深度，则成为报告文学的独特之点。
”。
笔者认为，“哲理深度”的确是新时期以来报告文学的显著特点之一，但如以此来概括报告文学的文体特性，“学理性”则更为准确：它不只包含“政论性”、“哲理性”、科学理性与历史理性等，还包括学术性、资料性和知识性等。
千秋功罪罗家伦
千秋功罪罗家伦作者：王开林来源：《蒲松龄研究》2012年第02期长期以来，在海峡两岸，罗家伦均被明显低估，甚至被刻意丑化——有的评者贬损他是名不副实的庸才，有的讥诮他是夤缘附骥的政客。
若以事实权衡，则前者的评价太低，后者的评价太酷。
历史学家陈寅恪治学谨严，论人素不轻许，王国维、刘文典、傅斯年能够得到他的推重，是再正常不过的事情，罗家伦居然也能入先生的法眼，就有些令人意外了。
罗家伦身上最醒目的标签莫过于“五四健将”，他与政党政治有一种剪不断、理还乱的关系，并非潜心于典籍、致力于学问的纯粹学者。
陈寅恪高看罗家伦又为哪般？罗有相当不俗的行政能力，尤其在改革清华这方面，称赞他一句“筚路蓝缕，以启山林”，是不会错的。
罗快刀斩乱麻，将清华留美学校升格为国立清华大学，改变其长达20年的运转机制，在保持文理科高水准的前提下，加强工科，成绩相当好。
陈寅恪曾向毛子水夸赞罗家伦：“志希（罗家伦字志希——作者注）在清华，使清华正式的成为一座国立大学，功德是很高的。
即使不论这点，像志希这样的校长，在清华也可说是前无古人，后无来者。
”【“五四健将”：一举成名天下知】罗家伦报考北大，文学院院长胡适给他的作文打了满分，称赞他为“有文学才华的考生”。
招生委员会负责人蔡元培也点头赞可。
然而他们检视罗家伦其他科目的成绩，立刻傻了眼：数学居然是零分，历史、地理两科也乏善可陈。
大家面面相觑，最终由校长蔡元培果断拍板，破格录取罗家伦。
倘若换在另一时空，罗家伦就注定做不成“红楼梦”了（北大的旧址在沙滩，红楼是其主体建筑）。
在北大，罗家伦与傅斯年齐名。
他们与顾颉刚牵头组织新潮社，创办《新潮》月刊，与《新青年》互为犄角，旌鼓相应，成为新文化运动的两个桥头堡。
五四学潮的迅速发动，罗家伦与傅斯年分担的角色各不相同。
傅斯年是掌旗人，上马杀敌。
罗家伦是操觚手，下马草檄。
白话文的《北京学界全体宣言》神完气足，罗家伦一挥而就。
那年，他还未满二十二岁。
现在日本在国际和会上，要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了。
[黄石文学选刊]罗日新2022年6月27日在《中国艺术报》发表的长篇散文《父亲的英雄金笔》
![[黄石文学选刊]罗日新2022年6月27日在《中国艺术报》发表的长篇散文《父亲的英雄金笔》](https://img.taocdn.com/s3/m/0f41af5e326c1eb91a37f111f18583d049640f1f.png)
[黄石文学选刊]罗日新2022年6月27日在《中国艺术报》发表的长篇散文《父亲的英雄金笔》父亲的英雄金笔罗日新前不久，我在黄石日报社位于9层楼的资料室里，找到了父亲于1957年9月发表在《黄石日报》上的处女作《打响了第一炮》。
顿时，我的眼睛湿润了，父亲伏案写作，手执钢笔疾书的情景，浮现在我面前。
今天，我们大都是用电脑打字，拿手机发信息，而当年的父亲却用手中的这支钢笔，在36年的13000多个日日夜夜里，写下了200多万字的新闻采访笔记和稿件，在《人民日报》《光明日报》《工人日报》和中央人民广播电台等各大报刊台发稿80万字，出版发行了新闻通讯集《钢花璀璨》，并留传给我50多万字的采访心得和工作笔记，成为我创作长篇小说《钢的城》的珍贵资料。
作者近照与报纸结缘父亲这支钢笔得来不易！与他的一生结下了不解之缘。
父亲小时候家境贫寒，高小毕业后就回家务农。
他很爱学习，为了写好字，没有钱买纸和笔，白天劳动间歇时，就折断一根小树枝当笔，在地上认真练习；夜晚睡觉时，他用右手无名指在床上那张破旧的草席上反复书写。
父亲的字写得刚劲有力，但常常写出格，我想这也是父亲当年在艰苦环境下练习书写留下的习惯吧！可以想象，父亲为了心中的一个梦想付出了多少艰辛的努力。
1956年7月，伯父罗承宝给湖南老家发了一封加急电报：“大冶钢厂招工，速来。
”正在井下挑煤的父亲，高兴得扔掉煤筐，一口气跑回家里，拿起行李就往火车站奔。
在炼钢厂当工人的父亲，虽然文化水平不高，但他很爱学习，别的工人下班去逛街跳舞，父亲就一个人在宿舍里看书。
他凭着一股拼劲，白天上班，业余时间负责工段黑板报，晚上就趴在床上写稿，投递给《黄石日报》等报刊台。
从此，父亲就和报纸结缘。
他的文章见报率很高，最多一个月见报三篇，成为《黄石日报》的骨干通讯员。
1958年5月，为了报道冶钢新建的平炉炼出的第一炉钢，父亲深夜冒雨爬到冶钢四门桂竹坪山上职工宿舍里采访，浑身淋得透湿不说，摸黑下山时还摔了一跤。
20世纪以来《六十种曲》研究及相关问题检讨
２０世纪以来《六十种曲》研究及相关问题检讨∗刘建欣摘㊀要：‘六十种曲“因编选作品的丰富性及流传的广泛性，深受读者与研究者推崇㊂通过对２０世纪以来‘六十种曲“的研究进行较为全面的梳理，可以发现，研究的内容主要集中在编选者㊁编选体例㊁编选原则㊁版本对比㊁文本分析等方面，但富有文学史意义的深层次成果仍是比较欠缺的㊂在此基础上，文章予以进一步探讨，指出‘六十种曲“的相关问题还存在继续研究空间，这有利于丰富㊁深化我们对这部选本的认识㊂关键词：‘六十种曲“㊀毛晋㊀明传奇‘六十种曲“是明末清初毛晋编选的戏曲选本，收录了包括传奇㊁戏文㊁杂剧在内的六十种作品，因此称‘六十种曲“㊂‘六十种曲“的影响很大，自其问世即备受推崇㊂但明清两代戏曲批评家多对其中具体作家㊁作品进行单独评价，很少对整本‘六十种曲“作思想㊁艺术上的讨论㊂对‘六十种曲“的整体关注是从２０世纪上半叶开始的，这时学者们主要致力于文献的搜罗㊁整理与刊行㊂５０年代出现了重要刊本的校订本，尤其是１９５５年北京文学古籍刊行社（即人民文学出版社）出版的‘六十种∗∗本文系国家社科基金青年项目‘明清戏曲选本研究“（１６ＣＺＷ０２９）㊁黑龙江省普通本科高等学校青年创新人才培养计划项目‘毛晋 六十种曲⓪研究“（ＵＮＰＹＳＣＴ－２０１７１３５）㊁黑龙江省高校基本科研业务费黑龙江大学专项资金项目 园林意象与明清戏曲文本的艺术建构 的阶段性成果㊂２６２㊀明清文学与文献（第九辑）曲“成为后来学者研究的重要版本㊂相对于文献搜集和整理，其研究工作相对滞后㊂８０年代，学者们主要注重对‘六十种曲“总体情况的梳理，出现了一些概述类的文章㊂９０年代，对‘六十种曲“整体关注较少，成果寥寥㊂２１世纪初，‘六十种曲“再次引起学者们的重视，并对其版本及作品主题㊁形象㊁情节㊁结构等多方面进行探讨㊂２０１０年以后，‘六十种曲“的研究更加深入，涉及文人心态㊁流派㊁文化等较深层次㊂一些学者还以其为主要文本对象来揭示明清传奇的特质，研究也扩展到语言学㊁文献学㊁民俗学等众多领域㊂本文对２０世纪以来的研究成果进行了较为全面的梳理，在此基础上，指出了进一步研究的可行路径，以期推进㊁深化‘六十种曲“的研究㊂一 《六十种曲》的编选者、编刻及版本问题‘六十种曲“的研究最开始关注到的即是编选者㊁编刻及版本等基本问题，这些问题的厘清有助于‘六十种曲“的进一步研究，尤其是其编选者及编刻情况直接影响到‘六十种曲“的编选㊁性质㊁风格等相关问题的研判㊂（一）‘六十种曲“的编选者现存关于‘六十种曲“编选者的最早记录应当是清代李调元的‘雨村曲话“㊂其云： 阅世道人，不著名氏，所辑有‘六十种曲“，大抵皆南曲也，但不列撰人姓名㊂ ①姚华‘箓漪室曲话“之 毛刻签目 指出： 世传汲古阁毛氏所刻‘六十种曲“，已有三百年，学士大夫，鲜有齿及，收藏诸家，并未著录㊂ ②其中 毛氏 即是毛晋，明确‘六十种曲“为①②（清）李调元：‘雨村曲话“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（清代编第二集），黄山书社，２００８，第３０５页㊂姚华：‘箓漪室曲话“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（近代编第二集），黄山书社，２００９，第３９页㊂２０世纪以来‘六十种曲“研究及相关问题检讨２６３㊀毛晋所编刻㊂之后，蔡五石‘六十种曲纂刻人质疑“指出‘六十种曲“的辑印者是市坊间的书贾，即奎璧斋的陈大来或是陈大来的子孙，主张 辑梓两事，皆无与于子晋 ①㊂吴晓铃‘ 六十种曲纂刻人质疑⓪质疑“断言编选者仍为毛晋，怀疑他所言的‘六十种曲“指的是‘梨园雅调六十种曲“，并强调： 我所见到的题词都是写刻，细心地拿来和‘津逮秘书“里保存下来的全部毛晋的写刻题跋对校一过 只要是相同的字，间架和笔画竟然不爽毫厘，足以断定‘六十种曲“题词就是出于毛晋之手㊂更何况汲古阁本‘津逮秘书“的行款㊁字题和标页地位全同‘六十种曲“呢㊂ ②至此，大部分学者仍然以毛晋为‘六十种曲“的编选者㊂一般认为，毛晋（１５９９ １６５９），原名凤苞，字子九，号潜在，后更名晋，字子晋，晚号隐湖㊁潜在，别署汲古（阁）主人㊁笃素居士㊁宝月主人㊁处囊主人㊁戊戌生㊁对吾庐主人等㊂江苏常熟人，明末著名的藏书家㊁出版家㊂所建目耕楼㊁汲古阁，共藏书８４０００余册，多有宋元善本秘籍㊂一生共刊刻书籍６００多种，如‘十三经“‘十七史“‘津逮秘书“‘宋六十名家词“等，是历来私家刻书最多者㊂另外，‘六十种曲“原刻初印本第二套扉页上有 实获斋藏版 字样，其他五套均无，蒋星煜称： 汲古阁范围不小，不可能藏版发生困难，要仰仗其他建筑㊂如实获斋为汲古阁之一部分，但所有汲古阁刻本均未发现有 实获斋藏版 字样也㊂ ③所以 实获斋 一名是否为毛晋书斋名尚有疑问㊂学界对‘六十种曲“ 弁语 作者多有猜测，但多数人认为亦是毛晋所撰㊂姚华在世时只看到‘演剧首套弁语“，他从首套弁语的书体㊁文章气味两方面认定 阅世道人，即子晋托名 ： 至其书体，予曾以与‘词苑英华“及汲古诸刻本题跋相对，如出一手，已可断定㊂况文章气味最①②③蔡五石：‘六十种曲纂刻人质疑“，‘俗文学“（周刊）１９４８年第３２㊁３３期㊂吴晓铃：‘吴晓铃集“（第５卷），河北教育出版社，２００６，第２２８页㊂蒋星煜：‘ 六十种曲评注⓪序“，载黄竹三㊁冯俊杰‘六十种曲评注“（第１册），吉林人民出版社，２００１，第１８页㊂２６４㊀明清文学与文献（第九辑）近，尤不可假乎㊂ ①其后学者多从此说㊂蒋星煜又将原刻初印本的五篇 弁语 作对比，认为： 从文体以及文章风格来看，基本上是一致的，骈文的意味很浓㊂四篇的书法基本上也是一致的，但另一篇似乎峭拔一些，我曾用毛晋所写尺牍以及汲古阁本‘陆放翁全集“‘山居小玩“诸书毛晋所写题跋的写法来相对照，和那四篇也是接近的㊂ 又说： 根据那五篇弁语分别是阅世道人㊁得闲主人㊁静观道人㊁闲一道人㊁思玄道人所署名这一点来说，虽然很难找出每一种别号全是毛晋本人的证据，但是既然是汲古阁刻本，那就不可能不是毛晋，当然也可能是毛晋的儿子毛斧季㊂ ②吴晓铃也指出： 阅世道人 静观道人 闲闲道人 和 思玄道人 同是一个人的化名㊂ 就是明末清初间江苏常熟的著名藏书和刻书家的汲古阁主人毛晋㊂ ③此外，‘汲古阁整理词曲文献考“翻检毛晋诗集后发现，其中的 闲 字蕴含了毛晋对人生的理解， 安闲 的诗酒生活实际是其抑郁的精神状态的写照㊂加之晚年思入空门， 闲闲道人 即空观道人 之号大约起自晚年㊂④由于学者大多认同毛晋是五篇弁语的作者，所以，也有学者将阅世道人㊁得闲主人㊁静观道人㊁闲一道人㊁思玄道人的号归于毛晋㊂⑤虽然毛晋是‘六十种曲“的主要编选者，但也有一些学者推测，如陆贻典㊁凌濛初㊁冯梦龙等人既精通于戏曲，又与毛晋是好友，很可能参与了具体的编选工作㊂蒋星煜曾指出： 阅世道人 静观道人 等署名与凌濛初署名 空观主人 含义相近，且毛晋与陆敕先㊁冯梦龙的关系比较亲近，因此推断三人有可能参与了‘六十种曲“的选目和版本选择①②③④⑤姚华：‘箓漪室曲话“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（近代编第二集），黄山书社，２００９，第４１页㊂蒋星煜：‘汲古阁 六十种曲⓪及其 北西厢⓪“，载‘明刊本西厢记研究“，中国戏剧出版社，１９８２，第２４３㊁２５３页㊂吴晓铃：‘ 六十种曲⓪校点者的自白“，‘河北学刊“１９９０年第１期㊂杨曼：‘汲古阁整理词曲文献考“，硕士学位论文河北大学，２００８，第５１页㊂章宏伟：‘毛晋刻书活动考论“，‘明史研究论丛“２００７年第７辑㊂２０世纪以来‘六十种曲“研究及相关问题检讨２６５㊀工作①㊂徐扶明援引‘题演剧二套弁语“： 偕二三同志，就竹林花榭，携尊酒，引清讴，复捻合‘会真“以下十剧㊂ ②说明毛晋编‘六十种曲“，乃是与一些长于戏曲艺术的朋友，集在一起，群策群力，共同选取，编辑成套㊂尤其是‘六十种曲“原刻本‘杀狗记“，题作 龙子犹订定 ㊂可见，毛晋编‘六十种曲“，曾得到冯龙梦的帮助和支持㊂③李复波又列举陆贻典㊁凌濛初和冯梦龙三人在戏曲上的造诣及编选选本的经验来证明 这三个人看来是完全有可能参加‘六十种曲“的编选工作的 ④㊂俞为民又举证： 在‘六十种曲“中，便选收了冯梦龙改订的‘杀狗记“与徐日曦改定的‘牡丹亭“㊂他在编选‘六十种曲“时，曾与一些戏曲家们商讨，在选定剧目与采用底本上都征求了他们的意见㊂ ⑤所以，现在大部分学者都认为凌濛初㊁冯梦龙㊁陆贻典等人可能参与了‘六十种曲“的编选与校订工作㊂⑥事实上，参与汲古阁编书的人很多，如戈汕㊁周砚农㊁胡震亨㊁陆贻典㊁雷起剑㊁李枝㊁顾澄先㊁康元宏㊁闵元衢㊁冯武㊁毛扆等，他们的校勘工作保证了汲古阁本的质量，同时也为汲古阁刻书事业的迅速发展提供了条件㊂⑦‘六十种曲“的编选不可能是毛晋一个人完成的，具体还有何人参与其中有待新材料的出现㊂（二）‘六十种曲“的编刻情况‘六十种曲“编选于明末清初，分六次刊刻完成㊂每次刊刻十种，共六十种㊂初印本没有总名称，而是在每套第一种的扉页上题 绣刻演剧①②③④⑤⑥⑦蒋星煜：‘汲古阁 六十种曲⓪及其 北西厢⓪“，载‘明刊本西厢记研究“，中国戏剧出版社，１９８２，第２３３ ２３４页㊂（明）得闲主人：‘题演剧二套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２５页㊂徐扶明：‘毛晋与 六十种曲⓪“，‘中国文学研究“１９８７年第２期㊂李复波：‘古代篇幅最大流传最广的戏曲选集 六十种曲⓪“，‘文史知识“１９８７年第４期㊂俞为民：‘传奇精华的汇集 六十种曲⓪“，‘古典文学知识“１９９５年第３期㊂马衍：‘略论 六十种曲⓪“，‘徐州教育学院学报“（哲学社会科学版）１９９８年第４期㊂章宏伟：‘毛晋刻书活动考论“，‘明史研究论丛“２００７年第７辑㊂２６６㊀明清文学与文献（第九辑）十本 ，所以也有人称其为‘绣刻演剧十本“或‘绣刻演剧“㊂直到康熙年间重印时，六套同时出齐，才有了‘六十种曲“这一称名㊂书中收录杂剧１种，戏文１９种，传奇４０种，共６０种作品㊂①存一至五套 弁语 ，分别署 登高日阅世道人题 阳生日得闲主人题 仲秋巧前一日静观道人题 花朝雨过闲闲道人题 长生日思玄道人题 ㊂现在尚不能确定‘六十种曲“的选编时间，一般都模糊地称之为 明末清初 ㊂确实也没有直接的证据表明是在明末，抑或是清初㊂傅惜华认为： 此书辑刻时代，以子晋生年揣度之，当在天启崇祯间㊂ ②吴歌㊁邓瑞琼则根据万历二十一年至二十四年刊行的‘群音类选㊃群音补选“中‘八义记“ 驸马赏灯 一出与‘六十种曲“本第五出大致相同，推测‘六十种曲“本最晚不迟于万历中期已经大致定型㊂③但蒋星煜根据其所见汲古阁其他刻本，认为在弁语或跋文或牌记载明刻本年月的居多，而凡有年号者，均在明亡之前刻㊂题 清顺治ˑˑ年 清康熙ˑˑ年 者未见，但仅题 花朝前一日 之类的序跋或牌记也有一大批，怀疑这一类刻本都是明亡以后的清刻本㊂④关于‘六十种曲“编选历时，大多论者的观点是 费时三年 ⑤，朱崇志亦言 ‘六十种曲“历时三年完成 ⑥，未知何据㊂蒋星煜根据五篇弁语所署的时间推算： 登高日是九月九日，阳生日是冬至，一般在十一月廿二日前后㊂到编刻第三套的 仲秋巧前一日 已经是第二年了㊂再到编刻第四套的花朝，一般是二月十五或二月十二，又过了一年㊂即使编刻第五套的长生日，亦即夏至，是在同一年，那末也已经延续了三年之久㊂①②③④⑤⑥也有马衍㊁俞为民等学者将１９种戏文归入传奇，认为是传奇５９种（含改本１种）㊂周贻白‘中国戏曲发展史纲要“言： 南戏固已与元代杂剧之为北曲相对称，至元末明初，因传奇已专属之南戏这一体制，乃直名南戏为传奇㊂ （上海古籍出版社，１９７９，第２０３页㊂）傅惜华：‘ 六十种曲⓪版本考“，载‘傅惜华戏曲论丛“，文化艺术出版社，２００７，第３４３页㊂吴歌㊁邓瑞琼：‘ 八义记⓪辨证“，‘文学遗产“１９８３年第４期㊂蒋星煜：‘ 六十种曲评注⓪序“，载黄竹三㊁冯俊杰‘六十种曲评注“（第１册），吉林人民出版社，２００１，第１４ １５页㊂马衍：‘毛晋与 六十种曲⓪“，‘徐州师范大学学报“（哲学社会科学版）１９９９年第３期㊂朱崇志：‘中国古代戏曲选本研究“，上海古籍出版社，２００４，第６２页㊂２０世纪以来‘六十种曲“研究及相关问题检讨２６７㊀第六套何时所刻尚无资料可考，但这三年历程决不能再缩短㊂ ①吴晓铃认为： 从‘弁语“的撰作时间看来，‘六十种曲“的前五套的辑成至少经过一年零十个月的光景，因之，我推测全书的完成至少要花费两年半左右的工夫㊂ ②这些结论大致是以 弁语 所署时间推断的，但刘叙武又提出另外一种可能：五篇弁语的内容和形式具有明显的内在一致性，应该是有总体构思的，不像是分别题写的，倒可能是一次性完成的㊂这五篇弁语并不是一开始就有的，而是在五套‘绣刻演剧十本“都出现之后再增补上去的，出现得相对较晚且存世不多㊂所以，将五篇弁语的所署时间作为推断‘六十种曲“选编时间的依据是不可靠的㊂③由于缺少直接证明材料，现在关于‘六十种曲“刊刻情况等问题还没有办法给出定论，仅将学者们的看法及推测总结如上，以期有助于学者的进一步研究，也为新材料的发掘提供一些线索和方向㊂（三）‘六十种曲“的版本情况明清版本的‘六十种曲“现仅存汲古阁原刻初印本㊁清初重印本㊁重刻本㊁道光补刻本㊂就目前的资料看，清中期并无大规模再版‘六十种曲“的活动，多以清初的版本为底本进行刻印㊂从现存的石韫玉点校的‘六十种曲“残帙来看，清中期的‘六十种曲“版本远逊于汲古阁原刻本㊂④肖伊绯指出： 时至２０世纪上半叶，人们寻求完整的一套明代初刻初印‘六十种曲“的难度，与当年毛晋按页以黄金作价搜求宋版书的难度相当，成了一种可遇不可求的奢侈与梦想㊂ ⑤为了让世人一览‘六十①②③④⑤蒋星煜：‘ 六十种曲评注⓪序“，载黄竹三㊁冯俊杰‘六十种曲评注“（第１册），吉林人民出版社，２００１，第１５页㊂吴晓铃：‘现存 六十种曲⓪初印本小记“，载‘ 六十种曲⓪校点者的自白“，‘河北学刊“１９９０年第１期㊂刘叙武：‘再论 六十种曲⓪的几个问题“，‘四川戏剧“２００７年第１期㊂袁睿：‘石韫玉戏曲研究“，硕士学位论文，黑龙江大学，２０１３，第８０页㊂肖伊绯：‘ 六十种曲⓪的前世今生“，‘中华读书报“２０１２年８月２２日㊂２６８㊀明清文学与文献（第九辑）种曲“的面貌，１９３５年８月至１２月间，开明书店出版了据清初重刻本的排印本，修正了其中的很多错讹，并由叶圣陶㊁胡墨林夫妇和王伯祥㊁徐调孚等人校订㊂但由于客观条件的制约，当时的校点者没有见到‘六十种曲“大部分的初印本，并且仅存首套序文，不能不说是一种遗憾㊂１９５５年６月，北京文学古籍刊行社又请吴晓铃作了校正㊂此时，吴先生已经搜集了除‘琵琶记“以外的５９种初印本，并且发现第二套到第五套的‘弁语“， 纠正了一向被人误认为是‘六十种曲“总序的‘首套弁语“外，才把另外四套的‘弁语“分别插入它应据的位置上，而且相应地恢复了毛氏原刻‘六十种曲“本的前后目次 ①㊂１９５８年５月㊁１９８２年８月，中华书局又两次再版了北京文学古籍刊行社的‘六十种曲“，其中没有经过任何修订，吴晓铃也因再版没能修正已经发现的错误而感到遗憾㊂除上述版本外，另有‘古本戏曲丛刊“影印‘寻亲记“‘精忠记“等二十多种汲古阁初印本㊂日本宫内省图书寮藏有三十本，编入‘传奇四十种“当中㊂②据蒋星煜言，还有一个成都存古书局１９１９年刻本，没有能以原刻初印本为底本，校勘又不精细，错误就更多了㊂③赵景深‘读曲小记“也曾对二本的‘玉盒记“进行比勘㊂２００１年，吉林人民出版社出版了黄竹三㊁冯俊杰主编的‘六十种曲评注“④，这部书共２５册，既言 评注 ，不仅整理了作品文本，每部作品前插入了其他版本的插图㊁ 剧情梗概 ，每出后增加了注释和短评，最后附有作品考述（本事和版本）㊁总评㊁附编（作者生平资料的汇辑㊁历代评论汇辑㊁版本序跋汇辑）等丰富的资料，具有较高学术性㊂此外，蒋星煜所撰写的序言更是对‘六十种曲“的一篇翔实介绍㊂‘六十种曲评注“结束了这部戏曲选集无题评㊁无注释的白文本时代，也大大方便了读者们的阅读和学者们的进一步研究㊂①②③④吴晓铃：‘ 六十种曲⓪校点者的自白“，‘河北学刊“１９９０年第１期㊂杨曼：‘汲古阁整理词曲文献考“，硕士学位论文，河北大学，２００８，第５１页㊂蒋星煜：‘ 六十种曲评注⓪序“，载黄竹三㊁冯俊杰‘六十种曲评注“（第１册），吉林人民出版社，２００１，第２５页㊂黄竹三㊁冯俊杰：‘六十种曲评注“，吉林人民出版社，２００１㊂２０世纪以来‘六十种曲“研究及相关问题检讨２６９㊀二 《六十种曲》的编选体例与选目特征一些学者认为‘六十种曲“的编选体例与毛晋的‘宋六十名家词“一样，是以得到本子的先后为序①： 其次序先后，以得词付雕为准，未尝差以时代，且随得随雕，亦未尝有取去取㊂ ②但更多的人认为，‘六十种曲“每套还是有一个编选中心的，这主要是根据每一套的弁语及所选的剧目推论的㊂首套十种作品是有益于 风化 ，其中‘琵琶“‘荆钗“‘八义“‘三元“等，可以使天下后世 启孝纳忠㊁植节仗义 ③㊂二套十种关乎 风情 ，所选‘西厢“‘幽闺“和 临川四梦 等，让人知道 实情种，非书酒也 ， 谑浪皆是文章 ④㊂三套十种叙才子事迹，选录‘春芜“‘琴心“‘彩毫“‘金莲“诸记，以阐述 文心道气 ， 即儿女子聊复尔尔 ⑤㊂四套十种写佳人遭际，选‘绣襦“‘青衫“‘红梨“‘焚香“等，昭示 从来烟花小史，名媛线囊，俱可束之高阁矣 ⑥㊂五套十种为离奇㊁怪诞之作，录‘锦笺“‘蕉帕“‘水浒“‘灌园“‘双烈“‘义侠“诸曲，说明 亘上下古今，人事不齐 ， 夫何必屏郑哇而放吴歈，排燕伧而摈楚 ⑦㊂六套十种收‘白兔“‘杀狗“‘昙花“‘龙膏“‘飞丸“‘东郭“①②③④⑤⑥⑦徐安怀：‘一代文学的画廊 浅论 六十种曲⓪“，‘四川师院学报“（社会科学版）１９８５年第１期；马衍：‘略论 六十种曲⓪“，‘徐州教育学院学报“（哲学社会科学版）１９９８年第４期㊂（清）永瑢㊁纪昀主编‘四库全书总目提要“，周仁等整理，海南出版社，１９９９，第１０９９页㊂（明）阅世道人：‘演剧首套弁语“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２４页㊂（明）得闲主人：‘题演剧二套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２５页㊂（明）静观道人：‘题演剧三套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２６页㊂原文为 即儿女子聊汶尔尔 ，笔者据他本改 汶 为 复 ㊂（明）闲闲道人：‘题演剧四套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２７页㊂（明）思玄道人：‘题演剧五套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２７页㊂２７０㊀明清文学与文献（第九辑）等记，内容广泛，既写悲欢离合，世态炎凉，也有神仙道化，教忠教孝之作㊂作品时代也先后不一，明初㊁明末者皆有㊂惜此套 弁语 未见，无由知编者意图㊂①第六套因没有 弁语 ，且所选剧目类型差别较大，学界对第六套的 中心 有不同看法㊂一是补编说，推测其为全集之补集㊂如徐安怀指出： （五㊁六二套）似乎为前四套补编㊂如二套已收汤显祖的‘紫钗记“‘还魂记“，可五套又录汤早期作品‘紫箫记“，六套收硕园删定‘牡丹亭“㊂②李复波也认为：‘白兔记“‘杀狗记“为南戏作品，‘牡丹亭记“为硕园居士改编汤显祖‘还魂记“而成，其他剧目也内容不一，估计是带补充性的附编㊂③一是新奇说，是与第五套相互对应所选㊂第二套弁语言： 宁第‘三元“‘四节“‘五伦“‘八义“，两两配合哉㊂ ④一些学者认为六套弁语是两两相对的，第一套说 理 ，第二套言 情 ，第三套写 俊杰 ，第四套就是 佳丽 ㊂尤其是第三套的目录中每剧名下标出剧中男主人公的姓名，四套则标出女主人公的名字，恰恰印证了这种对应关系㊂以此类推，第五套与第六套也应该是相照应的㊂第五套十种内容生新，偏重收 离奇 怪诞 龟毛兔角 之作，作品的题材也丰富多彩，不同风格共存㊂所以第六套十种也内容广泛，作品时代先后不一，明初㊁明末皆有㊂当然也兼有 离奇 的特点㊂⑤马衍表达了相同的意见： 第五套收‘锦笺“‘蕉帕“‘灌园“等十种，内容生新，情节多离奇；六套应与五套对应，似选录视角独特㊁表现手法新奇的作品㊂ ⑥但无论第六套是新奇说也好，补编说也罢，整体上‘六十种曲“都显示了毛①②③④⑤⑥徐安怀：‘一代文学的画廊 浅论 六十种曲⓪“，‘四川师院学报“（社会科学版）１９８５年第１期㊂徐安怀：‘一代文学的画廊 浅论 六十种曲⓪“，‘四川师院学报“（社会科学版）１９８５年第１期㊂李复波：‘古代篇幅最大流传最广的戏曲选集 六十种曲⓪“，‘文史知识“１９８７年第４期㊂（明）得闲主人：‘题演剧二套弁言“，载俞为民㊁孙蓉蓉编‘历代曲话汇编“（明代编第三集），黄山书社，２００９，第５２５页㊂刘叙武：‘再论 六十种曲⓪的几个问题“，‘四川戏剧“２００７年第１期㊂马衍：‘略论 六十种曲⓪“，‘徐州教育学院学报“（哲学社会科学版）１９９８年第４期㊂晋的编选并不是随意雕选， 编排不严密之弊也很明显 ①的说法或可商榷㊂当然， 这套书之所以口碑甚佳，刊行后三百年间备受推崇的根本原因，在于选收剧目基本体现了明代以来的戏曲传统与文化高度，成为一部里程碑式的明代戏曲总集 ②㊂毛晋没有明确说明‘六十种曲“的选目标准，但就选目及文本来看，凡选入的作品都具有一定的重要性和典型性㊂其一，‘六十种曲“收录了一些当时不易见的孤本传奇㊂‘中国曲学大辞典“说：‘精忠记“‘八义记“‘三元记“‘春芜记“‘怀香记“‘彩毫记“‘运甓记“‘鸾记“‘四喜记“‘投梭记“‘赠书记“‘双烈记“‘龙膏记“‘双珠记“‘四贤记“和硕园改订本‘还魂记“等十六种，在‘六十种曲“以前未见刊本㊂③也就是说，‘六十种曲“的刊行使之前很多不易见的传奇和读者见面，这既保存了这些孤本传奇，也最大程度地满足了读者对新传奇的需求㊂的确，据周明泰‘明本传奇杂录“著录，明确现存仅有‘六十种曲“版本系列的传奇有‘双珠记“‘四贤记“‘节侠记“‘硕园改本还魂记“‘春芜记“‘玉镜台记“‘彩毫记“‘鸾记“‘玉合记“‘金莲记“‘四喜记“‘八义记“‘双烈记“‘龙膏记“‘运甓记“‘投梭记“‘赠书记“等十七种㊂我们正是借助了‘六十种曲“才目睹了这些作品的面貌，‘六十种曲“对这十九种（二者重复十三种）戏曲作品的保存㊁流传，功莫大焉㊂④其二，‘六十种曲“选取了明传奇萌芽㊁成形㊁发展㊁鼎盛㊁余韵各阶段的作品㊂如‘西厢记“已接近明传奇的面貌，可视之为明传奇之先声；‘琵琶记“与 四大南戏 为宋元时期戏文，它们是在南戏与元杂剧①②③④徐安怀：‘一代文学的画廊 浅论 六十种曲⓪“，‘四川师院学报“（社会科学版）１９８５年第１期㊂肖伊绯：‘ 六十种曲⓪的前世今生“，‘中华读书报“２０１２年８月２２日㊂齐森华㊁陈多㊁叶长海：‘中国曲学大辞典“，浙江教育出版社，１９９７，第６３７页㊂马衍：‘略论 六十种曲⓪“，‘徐州教育学院学报“（哲学社会科学版）１９９８年第４期㊂。
惟一惟精 惟实惟新
特别策划EXCLUSIVE百度公司董事长兼ＣＥＯ李彦宏近日面向全员发出内部信，信中表示：强调用户至上，牺牲收入在所不惜。
据百度内部消息，李彦宏此次亲拟了该邮件，指出公司从管理层到员工对短期ＫＰＩ的追逐，使百度的价值观被挤压变形，辜负了多年来用户的支持与期望，并向全员强调，如果失去了用户的支持，失去了对价值观的坚守，百度离破产就真的只有３０天。
企业的核心价值观好比企业的灵魂，主导企业的各项工作，是一个企业的精神主旨。
近日，本期杂志就从企业如何坚守初始的核心价值观这一角度走访了宗申产业集团有限公司企业文化主管、企业内刊主编汪登位，请他从企业“不忘初心，方得始终”的核心价值观的坚守方面做详细解答。
《现代企业文化》：请您谈谈贵企业的核心价值观。
全体员工是如何坚守的？汪登位：宗申产业集团有限公司企业核心价值观历经３０余年的发展演变、积累沉淀、浓缩提炼成８个字：“惟一惟精，惟实惟新。
”《尚书》有云，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”这１６个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”，可以说是中国文化中关于为人、为学、为政的核心思想。
从治国理政角度来理解：执政者只有专心精诚、公平公正，才能治理好国家，才能保证人心不作乱，天下太平。
从个人修养角度来理解：只有精诚专一，有探索真理的信心与恒心，才能把握独一无二之真心，体悟天人合一之境界。
从企业经营角度来理解：只有“惟精惟一”，才能制订正确的发展战略，才能凝聚人心，打造高素质的员工团队，才能把握市场脉搏，掌握市场竞争的制胜之道。
“惟实”出自中共元老陈云同志的座右铭：不惟上，不惟书，只惟实。
实际上也就是实事求是。
“惟新”来自《诗经》：“周虽旧邦，其命惟新”，即振作图新。
３０多年来，宗申集团的核心价值观一直贯穿于企业发展的各项重要里程碑中，体现在宗申面向所有客户提供的精良产品和优质服务中，烙印在全球３万多名员工心里，脉络清晰，形象鲜明。
惟一。
方向明确，目标惟一。
流淌在血脉里的文化基因
FIGURE物人的经历最终都会变成历史，而历史对人的记忆又是有选择的。
有些人和事渐渐地被历史过滤掉了，有些人和事则被历史永久地记住。
就一个具体的历史人物而言，他的许多事会在历史的记忆中渐渐变淡，而他的某些事则会被历史牢牢记住，这些被牢记的事则决定他的历史形象。
舒同，在许多人的记忆里就是书法大师，毕竟曾被广大红军指战员誉为“马背书法家”，毛泽东称他是“党内一支笔、红军书法家”，江泽民赞誉其为“长征过来人，书坛谱新章”，启功称之为“千秋翰墨一舒同”。
然而，他在儿子舒安眼里，父亲舒同就是一本耐读的书、一辈子读不够的书。
古有二王，今有二舒舒同自幼学习书法，八九岁时即闻名乡里。
参加红军后，在紧张战事之余，潜心书艺，寄情翰墨，以笔为刀枪，被广大红军指战员誉为“马背书法家”。
经过长期探索和实践，创造“舒体”，自成一家，独步当代书坛。
他是中国书法家协会创始人之一和第一任主席。
舒同的书法忠实继承了中国书法优秀传统，宗师化古，结体宽博，藏头护尾，笔墨厚重，从颜非颜，楷入行出，拙中见巧，高古大气。
在长期的艺术传承、实践、创新中，形成了辨识度很高、独树一帜的舒体。
流淌在血脉里的文化基因◎本刊记者 余玮尽管父亲没有给他留下什么物质上的财富，但是给他的生命与艺术生涯留有别样的印痕，这是他取之不尽的财富源泉，滋养着他的人生与他的艺术在延安期间，遇有请毛泽东题词，毛泽东便推荐舒同这位“书友”代笔。
“就这样，父亲在延安时，先后奉命为‘中国抗日军政大学’题写了校牌和‘团结、紧张、严肃、活泼’八字校训。
特别是1939年，日本飞机轰炸延安时，将延安的农贸市场夷为平地。
不久，党中央在原址上新建了一个市场。
舒同又奉主席之命，挥笔题写了‘延安新市场’五个斗大的榜书字。
毛主席也即兴亲自为这个市场撰写了一副长联。
这是目前所知，父亲与毛主席惟一的一次题、联呼应的书法合作。
”舒安说：“上世纪60年代中期，在西安的父亲也和许多人一样，遭遇了那场人所共知的政治灾难。
大生产运动中毛泽东题词褒奖三五九旅纪事
上半月大生产运动中毛泽东题词褒奖三五九旅纪事孟红许兴达1938年10月,抗日战争进入相持阶段,中国共产党领导的各抗日根据地开始进入最困难时期。
为了克服当时面临的严重困难,夺取抗日战争的最后胜利,党中央和毛主席发出了“自己动手,丰衣足食”“发展生产,保障供给”的伟大号召,开展了轰轰烈烈的大生产运动。
为激励广大干部群众的革命热情和冲天干劲,毛泽东在大生产运动中一次性为领导经济工作有突出成就的3个先进集体和22位模范干部题词表彰,一时传为佳话。
其中最引人注目的是,评选出国民革命军第八路军第三五九旅为3个先进集体之首,而评出的22位领导经济建设的劳模中,仅第三五九旅就有王震、何维忠、晏福生、罗章4人。
他们都被授予了毛泽东亲笔题词的奖状,充分表达了毛泽东对这些生产英雄的高度评价和充分肯定。
“有创造精神”,这是毛泽东为王震的著名题词,可谓高度概括,一语中的。
1940年12月初,第八路军第三五九旅进抵南泥湾,驻屯安县临真镇屯垦戍边。
南泥湾位于延安东南黄龙山地区,距延安约90华里,当时是一片荒山野岭:一座座荒凉的山坡上,长满了齐人高的蒿子,荆棘丛生;深山是遮天蔽日的树林,沟底是黑暗阴森的溪流,浸透着腐烂的枯木和野兽的尸体……部队来到后,遇到了许多想象不到的困难。
首先是思想上的障碍。
有的战士认为:“当兵是来打日本鬼子的,不是来种地的”,“在后方生产不如在前方打仗光荣”。
针对这种现象,王震亲自下令:“不容许任何人站在大生产运动之外。
”同时,在部队中开展了广泛深入的政治动员和思想教育,帮助大家提高认识,并适当加强了部队军事训练,使指战员们个个身强力壮,精神振奋。
其次是物质条件艰苦。
部队进驻后,没有房子住,尤其是夜间露宿,寒风刺骨,指战员们衣衫单薄,难以御寒。
王震组织大家拣树枝、拾柴草,点起堆堆篝火,用来取暖。
为了不误农时,王震要求部队先进行开荒,等种子下地后,才安排大家搭建临时棚,开挖土窑洞。
部队所需的粮食要到100华里外去运,当时没有交通工具,只能靠大家去背。
“新五性”与报告文学之“文学”观念变革
The New Five Characteristics and the Change in the Literary Conception of Reportage Literature
作者： 章罗生[1]
作者机构： [1]湖南大学纪实文学研究所,410082
出版物刊名： 江苏社会科学
页码： 182-187页
年卷期： 2011年 第1期
主题词： 报告文学;文学性;新五性;观念变革
摘要：＂文学性＂问题是报告文学理论建构中的关键,它长期影响着报告文学创作与理论的
发展。
实际上,＂文学性＂在内涵上不断发展和深化,在外延上不断向＂非文学＂开放与扩张,从而使报告文学在取得辉煌成就时也逐渐形成新的审美特色,并导致其本体的传统＂三性＂——新闻性、文学性、政论性发展成了现代新＂五性＂——主体创作的庄严性、题材选择的开拓性、文
体本质的非虚构性、文本内涵的学理性、文史兼容的复合性。
也就是说,一方面,传统的狭义＂文学性＂积极影响报告文学取得了与小说等虚构文学并驾齐驱的＂文学＂成就;另一方面,它在哲学、历史等＂文化＂的挑衅与侵袭下发生深刻变革,并在新旧蜕变、交汇融合中形成了新的＂文学＂观念——渗透于＂新五性＂之中的广义＂文学性＂。
功崇惟志业广惟勤--纪念著名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年
功崇惟志业广惟勤--纪念著名华侨教育家李春鸣先生诞辰110
周年
林英华;李菊英;林学彻
【期刊名称】《八桂侨刊》
【年(卷),期】2004(000)006
【总页数】3页(P29-31)
【作者】林英华;李菊英;林学彻
【作者单位】
【正文语种】中文
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识等方面也有新的突破与创获。第三部《 新世纪报
告文学的审美新变》 是史论结合、 力 图焕发新 声的 掘进之作。在写第四部《 新论》 时， 作者面对 的是如 何在 前三部专著 的基础 上既超越 自我 ， 也超越别 人， 写出一部价值厚重 ， 有较 大理 论深度与创见 的 “ 集大成之作” 。如此一来 ， 他必须在以往研究与积 累的基础 上， 尽可能全面掌握最新 资料 ， 尽量做 到
而且将它们条分缕析 、 综合对比。新时期以来的报 告文学创作 不仅数量繁 多， 而且纷纭 变幻 、 复杂多
样 。因此 ， 要 对数 以 百计 的 作家 和 数 以 万 计 的作 品 进 行 阅读 、 理 解 已是 一 项 大 工 程 ， 而 难 能 可 贵 的是 作 者 在 这 基 础 上 还 能进 行 理 性 概 括 与科 学 归 纳 。 在 引用、 论 证 时 能 做 到 数 百 名 作 家 的作 品 信 手 拈
他的身影 ， 常常会起一种“ 悲壮感” 。但他 一直坚持 着致力于中国报告文学研究 ， 连续出版了 ３部报告 文学研究专著。他不满足 ， 在此基础 之上 ， 继续 努 力从整个 中国文论革 新与重建 的高度 来建 构报告
文学的理论体系。其新著 《 中国报告文学新论——
不留“ 遗珠之憾 ” 。这 部站在 “ 巨人 ” 肩膀 上的《 新
Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ｌ ａ Ｎｏ ． １ ３ ０ Ｖ０ １ ． ２ ６
唯 勤 唯 新
— —
评 章罗生《中国报 告文 学新论》
肖百容 ， 陈 林
（ 湖 南师 范大 学 文 学院 ， 湖南 长沙 ４ １ ０ ０ ８ １ ）
中图分 类号 ： Ｉ ２ ｏ ７ ． ５
文献标 识码 ： Ａ
论》 不仅对整个中国报告文学尤其是新 时期以来三
从新时期到新世纪》 （ 以下简称《 新论》 ） 就是他在
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２— ０ ３— ２ ０ 作者简 介 ： 肖百容 （ １ ９ ７ ０ 一） ， 男， 湖南邵 阳人 ， 湖南师范大学文学 院教授 ， 从 事 中国现 当代文 学研 究。陈林 （ １ ９ ８ ９ 一） ， 女， 湖 南株洲人 ， 湖 南师 范大学文 学院 ２ ０ １ ２级硕 士研 究生 ， 从 事中 国现 当代 文学研 究。
有学者发誓要在贫瘠 的土地上建立人们翘 首以待 的理论体系 ， 最终却未能改变报告文学研究在整个 文学研究和文论体系中的落后、 尴尬处境 。原 因何 在， 在于不能坚持 ， 不能坚持 的原 因又在 于过于计
象进行了分类归纳 ， 没有太 多的理论创见 。第二部 《 中国报告文学发展史》 ， 对新时期以来报告文学创
文章 编号 ： １ ６ ７ ４— ５ ３ １ ０ （ ２ ０ １ ３ ）一 ０ ４—０ １ ４ １— ４ ０
撰史之难易 ， 不在天资之匮足 ， 也不在文字功 力之浅深 ， 而在能否坚持。报告文学在 中国的发展 至今不过 一百多年 的历 史， 和 诗 歌、 小说 、 散 文相 比， 它还 是个 “ 小弟 弟 ” 。但 就是 这样 一位 “ 小 弟
报 告文 学 研 究 领 域 奉 献 的 一部 集 大 成 之 作 。这 部
近９ ０ 万字 ， 积１ Ｏ年之功的专著相 比于其他报告文 学研 究著作和他 前三部 专著而 言， 有其 鲜明 的特
色。
一
弟” ， 在新时期异军突起 ， 影响广泛 ， 成就显著 ： 不但
涌现 了众多杰出的作家 、 优 秀的作品 ， 而且形成了 不少特色鲜 明 ， 风格迥 异的群体流派 。可是 ， 与此
２ ０ １ ３ 年 第 ４期 第２ ６卷 （ 总１ ３ ０期）
海南师范大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ＯＵ ＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＩ ＮＡＮ ＮＯ ＲＭＡＬ ＵＮＩ Ｖ ＥＲＳ ⅡＹ
Ｎｏ ． ４ ２ ０１ ３
Байду номын сангаас
（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
相 应 的报 告 文学 的理 论 研 究 却 是严 重 落 后 ， 虽然 也
史料 丰富 ， 结 构严 谨
《 新论》 是作者报告文学研究的第四部专著 ， 但 正如作者自己所言的 ， 就分量 、 价值和意义而言， 这 才是“ 第一部” 。也就是说 ， 这是他从事学术研究二 十多年来 ， 写作时间最长 、 下功夫最大的集大成之 作 。第一部《 新时期报告 文学概观》 只是对创作现
来， 远到梁启 超、 黄远 生 ， 近到 “ 生态环 保派 ” 的徐 刚， 跨度一百 多年 ， 史料非常丰富 。面对正在进 行 着的新世纪报告文学 ， 作 者也毫无一丝懒怠 ， 而是 在动态 中追踪 其创作 发展 ， 尽量寻 找和发现新 的 “ 经典 ” ， 并做到以论带史、 论 由史出、 史论融合。
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十 多年 的创作 与理 论 进行 了 系统 梳理 与 全 面 把 握 ，
注 。即使偶尔论及 ， 也没有提到本体特性 的高度来
系统认 识 。而《 新论》 把 主 体 创 作 作 为报 告 文 学 文 体 特性 与价 值 标 准 之 一 就 充 分 表 明 作 者 对 报 告 文 学作家 论 的 重视 。既 然 决 定 作 品 优 劣 的 不 是 作 家 生活本 身 和题材 本 身 ， 而 是作 家 对 生 活 的态 度 和 对 文学 的理 解 ， 那 么对 于 报 告 文 学 这 类 非 虚 构 ， 严 肃 性文 学 的 写 作 者 来 说 就 势 必 要 求 其 要 庄 严 虔 敬 。
作 的全面 、 系统把 握 上 超越 了以 往 ， 而 且在 史观 、 史
较眼前功利 ， 没有修史的远大抱负。记得 当年 已近
５旬的章罗生先生 ， 整天在 图书馆 、 资料 室用功 ， 广
泛收集文献 ， 默默地却又倔强地为写中国报告文学
史做准备。我们当时觉得他 虽勤奋 ， 无奈年龄大了
点， 底子也不深厚 ， 恐 怕 难 以 有 大 成 就 。 因 此 看 到