甘肃省张家川回族自治县高三语文一模试卷
张家川回族自治县作文
张家川回族自治县作文
《美丽的张家川回族自治县》
嘿,咱今天就来讲讲张家川回族自治县。这可是个特别的地方啊!
上次我去张家川的时候,那真叫一个印象深刻。我记得特别清楚,那天我一大早就起来了,心情那叫一个激动,想着要去好好感受一下那里的独特风情。一到那儿,哇,满大街都是戴着小白帽的回族朋友,他们可热情啦。
我在街上溜达的时候,看到有个卖小吃的摊位,那香味直往我鼻子里钻呐。我赶紧凑过去,看着摊主熟练地摆弄着各种食材。我要了一份他们特色的小吃,就看着他那麻利的动作,像是在表演一样。不一会儿,一份热气腾腾的小吃就递到了我面前。我咬了一口,哎哟喂,那味道,简直绝了!又香又辣,还带着一股特别的风味。我就在那街边,站着吃得津津有味,一边吃还一边看着来来往往的人,那种感觉特别奇妙。
后来我又在县城里逛了好久,看到了好多漂亮的建筑,那些有着独特风格的清真寺啊,真的好壮观。而且这里的人们都特别友好,走在路上大家都会对你微笑点头,感觉特别温暖。
这就是我在张家川回族自治县的经历,它就像一颗璀璨的明珠,有着自己独特的魅力,让我一直念念不忘啊。以后有机会,我还得再去好好感受感受呢!
甘肃省
甘肃省
兰州市面积13271平方千米,常住人口361.61万人。
城关区面积 220平方千米,人口127.87万,大部分省级和市级行政单位机关均
在城关区,是全省和全市的首善之区,兰州四个城市核心区之一。
七里河区面积397平方千米,人口56.10万。老国有企业众多,商贸发达,兰州四个城市核心区之一。
西固区面积385平方千米,人口36.40万。西部最大的石化企业中石油兰州石化所在地,兰州四个城市核心区之一。
安宁区面积86平方千米,人口28.85万。是国家级兰州经济技术开发区所在地,
区内高校云集,是兰州的科教区,未来兰州市级行政中心所在地,兰州四个城市核心区之一。
红古区面积 575平方千米,人口13.61万。
永登县面积6090平方千米,人口41.88万。政府驻地:城关镇。境内的秦王川是“兰州新区”的主战场,发展前景巨大。解放街为主商业街。
皋兰县面积2556平方千米,人口13.18万。政府驻地:石洞镇。兰白都市圈和兰白经济区兰州白银两城市的衔接地带。
榆中县面积3362平方千米,人口43.71万。政府驻地:城关镇。兰州市的东大
门,国家级兰州高新技术开发区未来发展的主要区域,高原夏菜是榆中的招牌和特色产业。
嘉峪关市历史上无郡县设置2935平方公里,人口:17万人(2004年),是1958年伴随着国家“一五”重点建设项目“酒泉钢铁公司”的建设而逐步发展起来的一座新兴的现代化城市。1965年设市,1971年经国务院批准为省辖市。嘉峪关市下辖长城区、镜铁区、雄关区,五一、新华、前进、胜利、建设、朝阳、裕苑、镜铁山矿区8个街道办事处,峪泉、文殊、新城三个镇。全市总面积3000平方公里,其中城区规划面积260平方公里,已建成面积60平方公里。嘉峪关市2009年12月1日设置了3个市辖管理区,其设置结束了嘉峪关市不设区的历史。
张家川回族自治县
张家川回族自治县
区域概况
张家川回族自治县属甘肃省天水市辖县,东接陕西省陇县,南邻清水县,西连秦安县,北毗华亭、庄浪县。位于陇山西麓,属六盘地槽与陇西陆台两大地质构造单位的过渡地带,为六盘山经向构造与秦岭纬向构造接壤处,全境地势由东北向西南倾斜,略呈斜三角形。全县东西长62公里,南北宽48公里,总面积1311.8 平方公里, 总人口为31.97 万, 其中回族人口为22.15 万, 约占总人口的69.28%, 农业人口为30.35 万, 约占总人口的94.93%。是全国129 个民族自治县之一, 1986 年被列为国家重点扶贫县。全县设3镇、12乡、258个村民委员会、1296个村民小组、4个居民委员会。
地理环境
全县以山地为主,最高点为秦家塬石庙梁,最低点为龙山镇马河村,海拔在1486米~2659.4米之间。
境内地貌复杂,东北部为陇山石质、土石山地,中东部为红土与红砂岩粘土相间山地,中西部为黄土梁峁沟壑山地。全县地貌大体上由梁峁、沟壑、川台、河谷四部分形成。
张家川深居内陆腹地,地处东南、西南季风交互影响的边缘地带,属温带大陆性季风气候。由于地形的复杂多样性,形成了明显的地域型立体小气候环境,中西部为温和半干旱区、温凉半干旱区和温寒半干旱区,气候温和,光照充足,但雨量较少;东北部为温寒半湿润区和温寒湿润区,气候偏冷,光照较差,雨量充沛。全县气候差异较大,年平均气温7.5℃,无霜期163天左右,全年日照时数2044小时,年平均降水量600毫米。其特点是:夏短而不热,冬长而严寒,雨热同季,夏润冬燥,春暖迟,秋凉早,昼夜温差大,夏季无酷暑。
张家川的回族
作者: 李忱
作者机构: 甘肃省民族研究所
出版物刊名: 宁夏社会科学
页码: 62-65页
主题词: 张家川;回族人口;回族聚居区;临夏回族自治州;中国伊斯兰教;西北回民起义;同治年间;丝绸之路;宗教信仰;史料记载
摘要: <正> 张家川回族自治县是甘肃省除临夏回族自治州之外的又一回族聚居区,位于甘肃省东南部、陇山西麓,曾是丝绸之路古道上的一个重要驿站。该县始建于1953年7月,是由甘肃省属秦安、清水、庄浪、华亭和陕西省属陇县之部分地区组合而成。全县现有人口260496人,其中回族人口176966人,占总人口67.9%,是我国回族自治县中回族比例最高的,同时又是中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦的中心之一。木文通过对张家川回族的历史和现状,对经济、宗教信仰、风俗习惯等方面的反映,以期使更多的人了解张家川及张家川的回族人民。一回族始入张家川无明确的史料记载。一般的说法是,清朝前期张家川有回族居住,但为数不多,约占汉族的四分之一,且与汉族杂居。清同治年间西北回民大起义爆发后,张家川的回民作为其中的一支力量,进
历史上张家川一带秦戎民族关系考
中国民族博览►Chinese national Expo
历史上张家川一带秦戎民族关系考
马小军
(甘肃张家川回族自治县博物馆,甘肃天水741500)
【摘要】秦戎关系是我国先秦乃至更早时期民族关系的重要组成部分,张家川作为秦人的重要发 祥地之一,见证了秦人由小到大,由弱变强,最后逐鹿中原、一统天下的过程,同时它作为西戎 的故居之一,也反映出了秦戎间和平与共处、冲突与调适、归服与共融的历史发展脉络和不同时 期多元民族关系。本文试以甘肃张家川一带为切入点,对历史上秦戎民族关系谈一点粗浅的认识。【关键词】秦戎;张家川;民族关系;秦人;多民族地区
【中图分类号】D691.72 【文献标识码】A【文章编号】1007-4198 (2021 ) 02-108-03【本文著录格式】马小军.历史上张家川一带秦戎民族关系考[J].中国民族博览,2021, 01 (02 ): 108-110.
自古以来,我国就是一个多民族地区,“仅史料所载,我国历史曾先后出现过160多个民族的名称”lu,各民族虽然 渊源有别、地域不同、生活有异,社会文明程度不一,但都 以自己的勤劳和智慧,依托自身环境,开发了中华广袤的土 地.共同缔造了中华历史悠久、璀璨绚丽的中华文明。在社 会发展的过程中,一部分民族消亡,一部分民族发展,也有 一部分相互融合,形成了新的民族,这种民族间交流、发展、融合的联系,形成你中有我、我中有你的中华民族关系大格局。本文所探讨的秦戎民族关系是中国历史上民族间交往、分化、融合的典型代表。
要探讨中国历史的发展进程,“秦”是一个始终无法绕 开的话题,秦从无到有,秦人由小到大,秦国由弱变强,秦 先祖从蜗居西垂到受封附庸,从初设县制到逐鹿中原,最后 建立中国历史上第一个大一统的封建王朝,可谓历尽艰辛。谈秦就不得不说戎,从史料上我们不难看出秦人发展壮大的 过程也是戎人从抗争到归服乃至消亡的过程。徐日辉先生考 证认为:“毫不夸张地说,一部秦早期发展史在很大程度上 也就是一部秦赢与西戎的斗争史。”这是很有道理的。本文 以张家川一带秦戎关系为考证重点,实是因为在历史上秦戎 发生关系之地域太大,同时戎族内部分支太多,“来源并不 单一,体质特征不尽相同” '因此与秦的交往情况就有所不 同,故不可一概而论。
张家川回族自治县是甘肃东南部惟一
张家川回族自治县是甘肃东南部惟一的回族聚居区,但回族聚居区的形成,主要还是清穆宗同治年间(1862-1874年)陕甘两省回民反清斗争失败后,清政府把被迫投降的官兵安置到张家川后,形成了回族聚居区。张家川从元明开始,已有少量回族居住。依据一些零星史料推断,其一部分是1225年成吉思汗在结束第一次西征时,将被征服国家的“回回”群众编成卫军、亲军、“探马赤军”等,协助蒙古军队作战。或派遣到各地驻防,或在中国的西北部屯兵垦田,日久便散居各地,这些人在内地有的经商、有的从事各种小手工业。其中有一批“回回”便进入张家川定居屯垦。据《元史》记载,元朝因多次移军屯田和军队的不断转移,众多的“回回”军散布西北各地,他们就地驻扎屯垦,亦兵亦农,垦田备战,后因军队编入民籍,成为民户,与当地汉族联姻结亲,有一部分定居生活在张家川地区,从事农业生产。第二部分是据《明史》记载,明成祖永乐年间(1403-1424年),成祖朱隶对海外边远诸国招徕怀柔,使西域贡使、商人由新疆吐鲁番、哈密等地进入河西走廊直至关中,岁岁不绝,且有留居中国的,不仅经商,还定居为农。张家川位居关陇交通过往要道,是农商具茂的地方,一部分商人在经商往来中留居,使张家川逐渐形成了回汉民族杂居的情况。到清代中期,由于一部分回族后裔,先后以投亲靠友、经商开店、做皮毛生意等方式,选择有回民居住的村落和集镇定居,境内汉多回少,有“汉七回三”之说,当时,境内大部分为荒山大林,耕地少、居民稀。群众多以一姓一族为聚居处,形成“大分散、小聚居”的回族村庄,回族人数约占当时总人口的1/4。主要分布在境内东关、西关、上磨、刘堡、梁山一带。张家川形成回族聚居区的主要原因是,清穆宗同治年间(1862—1874年)西北回族反清斗争失败后,清政府把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住,被安置在张家川的降清回民军共有三部分:一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后,其所部“南八营”官兵及群众,共有9.62万人,被安置在张家川的有3.1万人,他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清政府将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部,即陕西风翔籍回民军和眷属共1万余人,安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他
从张家川回族自治县马家塬发现战国墓葬群再探西戎
西戎是 戎族 的一 支 , 起初 可能 是戎 族 中最具 实力 的一支 , 具 体 的 活 动范 围 , 来 由于衰 落 、 有 后 分解 、
西迁 才使其 活 动地域 在史 籍 中 的记 载笼 统 , 成为 泛称 陇西 以西诸 民族 的代称 。 戎 、 诸族 同华 夏族 一样 , 狄 很早 就 活动在 中国 的历 史舞 台上 , 们通 常将 戎和 狄这 两个 族群 合称 , 人 指 以诸 夏族 为 中心而环 居 四周 的 民族 , 因此 , 去认 为 戎 和狄 是 一个 民族 。但 近 年来 的研 究 发现 , 和 狄 过 戎
首先 , 甲骨文 及其文 献记 载看 ,戎 ” 从 “ 出现得 很早 , 狄 “ 而“ 出现得较 晚 。也就是 说 , 戎族 的认识 早 对 于狄族 , 这符合 人们 由远及 近 的认识 规律 。甲骨 卜 中 的“ ” 和商周 金文 中 的“ 字 基本相 同 , 字 辞 戎 字 戎” 从 形看 , 为人 执戈 站立 状 ,说 文解 字 》 :戎 , 《 说 “ 兵也 , 甲 。[ 像 戎装持 兵器 的人 。“ ” 从 ”7 狄 字在 文献 中出现 很 晚, 李孝定 先生 在考 订殷墟 第三 期 甲骨 甲编 1 3 0 1片文 中发现 有 “ ” , 引用 屈鹏 说 , 狄从 犬 , 狄 字 并 “ 大声 , 疑是 古狄 字 ,说 文解 字 》 :狄 , 《 谓 ‘ 从犬 , 亦省 声 。从 而隶 定 ‘ 字从 大不从 火 ……狄殆 即狱 之讹 ” ’ 狄 [ 引。《 说
2023年甘肃省天水市张家川回族自治县张家川镇社区工作人员(综合考点共100题)模拟测试练习题含答案
2023年甘肃省天水市张家川回族自治县张家川镇社区工作人员(综合考点共
100题)模拟测试练习题含答案
答题时间:120分钟试卷总分:100分共1套试卷
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第1卷
一.单选题(共60题)
1.()下列选项中不属于我国开展计划生育工作的“三为主”基本方针的是()
A.以宣传教育为主
B.以避孕为主
C.以经常性为主
D.以控制人口数量为主
2.()团员在()人以上的单位,可以建立团支部。
A.10
B.3
C.30
D.2
3.()计算机硬件的日常维护应注意:洁净度、温度和湿度、供电电源、电磁干扰、正确开关机、()、动手必知。
A.经常搬动设备
B.保持设备稳定
C.卸载无用程序
D.定期查杀病毒
4.()对严重违反社区戒毒协议或者在社区戒毒期间又吸食、注射毒品的,参与社区戒毒的工作人员应怎样做?()
A.对其进行反复耐心的劝导
B.及时向公安机关报告情况
C.及时向公安机关报告情况
D.及时向公安机关报告情况
5.()强隔离戒毒的期限为几年?()
A.一
B.二
C.三
D.四
6.()社区服务的主要内容包括政府公共服务;社区居委会的社区服务;():各类组织、企业和个人开展的社区服务。
A.上级民政部门开展服务
B.社区维修服务
C.社区服务民间组织的志愿服务
D.社区健康服务
7.()泄密事件查处工作的终结期限为()
A.6 个月
B.1 个月
C.3 个月
8.()政府和社会鼓励,帮助残疾人从事文学、艺术、教育、科学、技术和其他有益于人民的()劳动。
B.开拓性
C.创造性
9.()()是“一个机构,两块牌子”。
2021届甘肃省兰州市高三一模语文试题(解析版)
语文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
(一)论述类Hale Waihona Puke Baidu本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国山水画的布局,自然风景占画面极大部分,即便画中有人物,也往往是山大而人小。相比之下,西方风景画虽然也有纯粹描绘自然的作品,但更多的风景画里有人,有人居住的房屋建筑,而且在画面布局上,这些都占据比较重要的位置。有人认为,这表明东西方文化和艺术在观念上有重大区别。中国人有“天人合一”观念,人和自然完全融合,所以山水画表现纯粹的自然,人并不占据中心位置;而西方传统则从来以人为中心,所以西方风景画以人为主,不能摆脱人的自我而纯粹表现自然。从中西绘画作品的表面看来,这十分明显,但当中人与自然的关系,值得再深入思考。
总的来说,西方的风景画虽然大多写实,但人的活动却占据重要位置,明显表现出人的感受和情绪,可以说在写实逼真的“无我”之境中“有我”。中国山水画虽然看来山石大而人形小,但大多以抒写画家的感受意念为主,所谓“为山川代言”,把人的意念思绪投射到自然山川之上,想象虚构,在看似“无我”之境中“有我”。东西方在艺术表现形式上,的确有重大而明显的区别,但就山水画和风景画都表现人与自然的关系而言,我们可以说两者表现的都是人化的自然,都是自我在艺术中的表现。
2023年甘肃省张掖市高台一中高考语文一模试卷(含答案解析)
2023年甘肃省张掖市高台一中高考语文一模试卷
阅读下面的文字,完成下列各题。
先秦两汉时的楚歌毕竟是属于音乐类的文学,它的文学体式决定了它与音乐的必然联系。宋代朱长文《琴史》卷六云:“古之弦歌有鼓弦以合歌者,有作歌以配弦者,其归一揆也。盖古人歌则必弦之,弦则必歌之。”对照先秦两汉楚歌的具体情况来看,则并非“歌则必弦之,弦则必歌之”,更多的时候是徒歌。但除了徒歌,许多楚歌是由琴来伴奏的,这让我们了解楚歌体抒情表意的基本特性。如“舜弹五弦之琴,造《南风》之诗”;孟子反、子琴张“或编曲,或鼓琴,相和而歌”;百里奚之妻唱《琴歌》时是“抚琴而歌”;赵武灵王梦见处女鼓琴而歌《鼓琴歌》;以与钟子期为知音而名传后世的伯牙的《水仙操》;还有载于《庄子•大宗师》子桑若歌若哭而鼓琴歌“父邪母邪!天乎人乎!”等等,均以琴来伴奏。有的虽然是当时没有用琴来伴奏的“徒歌”,但后来也收入琴曲,如《麦秀歌》又名《伤殷操》而为后来的《琴集》所收录,楚歌《阳春》《白雪》后来改为琴曲一直流传至今,成为我国的经典琴曲,都说明琴的音乐特性与楚歌的文学情调有着特殊的艺术关联。故《旧唐书•音乐志》明确说:“《礼记》《家语》云舜弹五弦之琴,歌南风之诗,是知琴操曲弄皆合于歌。”楚歌多用琴来伴奏的重要原因之一是古琴个性化的音色与楚歌悲凉哀怨的情调相吻合。故《礼记•乐记》有“丝声哀”之说,《吴越春秋•吴王寿梦传》亦有“丝竹之凄唳”之言,嵇康《琴赋》认为琴“诚可以感荡心志,而发泄幽情矣”。庾信《和张侍中述怀》诗亦云:“操乐楚琴悲,忘忧鲁酒薄。”也说明楚琴之音悲。近人陈思苓认为,屈宋时期的楚声用丝竹之器、清声之律,其音高而激,其韵清而秀,其调哀而伤,音乐上的基本风格是悲怨凄美,哀婉动人。当然,作为中华民族音乐文化中具有代表性的一种乐器,它所表达的情感内涵并非只宜于“哀怨”。但古琴的音色其低沉处浑厚、古朴、苍茫,余音绵长不绝;其高亢时清亮而又圆润,富有力度而又内含悠扬之韵,极富穿透力。因此,最适宜于楚歌的伴奏,而且最适宜于表现悲凉哀怨的情调。正因为琴的这种音乐特性最适宜于伴奏楚歌,所以琴在楚地极为流行,有关琴的典故也非常多,将楚歌改编为琴曲者亦不少,对后世影响也很大。《旧唐书•音乐志》说:“自周隋以来,管弦乐曲将数百曲……唯弹琴家犹传楚、汉旧声。”可见古琴与楚歌有着特殊的音乐关系。自从魏晋时代,楚歌逐渐疏离音乐而成为独立的诗歌类型,其楚声音乐则主要由弹琴家来传播了。
甘肃省
甘肃省
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简称:甘
、陇 名称起源 行政区类型 省 省会
(及最大城市) 兰州市 省委书记 陆浩 省长 刘伟平(代理)
面积
-占全国 -占水域 454,430 km²(第7位) 4.686% %
人口(2008) -密度 -占全国 2628万(第22位)
57.2/km²(第29位) 2.02%
方言
0.93%
HDI (2008) 0.681( 中 ,第30位) 主要民族 汉族、回族、东乡族、藏族等 地级行政区 14个 县级行政区 86个 乡级行政区† 1344个 ISO 3166-2
CN -62
官方网站
人口与GDP 数据的参考文献: 民族数据的参考文献: † 截至 。
甘肃省 ( 普通话发音(帮助·信息)),,简称甘或陇,是中国的一个省份,位于黄河上游。甘肃省因甘州(今张掖)与肃州(今酒泉)而得名,省会为兰州。 目录 [隐藏] 1 历史
2 文化
3 宗教
4 地理
5 行政区划
6 人口
7 经济
8 交通
9 旅游 10 政治 11 备注
12 参考文献 13 外部链接
[编辑] 历史 主条目:甘肃历史
甘肃为华夏文明的发祥地,天水的伏羲文化历史久远,被称为伏羲故里。在甘肃秦安县发现的“大地湾文化遗址”被认为可能和上古时代的伏羲有关。陇东地区的庆阳一带是周人发祥地。礼县大堡子山有早期秦公大墓,秦人发祥地“西犬丘”就在礼县一带。甘肃在春秋时代东南部属于秦国,西部属于西戎,公元前688年在现在天水一带秦国设置了邽县,前280年设置陇西、北地二郡。 汉代由于张骞通西域,河西走廊成为“丝绸之路”的必经要道,以及许多新的城镇兴起,汉武帝在现在甘肃一带将黄河以西分置四郡,黄河以东置五郡,统归凉州管辖。十六国时代有5个国家在甘肃境内建都。 南北朝时代属北魏,当时佛教从西域传入,在甘肃境内大兴石窟,目前最重要的有敦煌石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等。 唐代因为李家属于陇右世家,又因为向西扩张的需要,重视通向西域的交通要道甘肃一带的作用,将其分置关内道、陇右道和山南道,共辖22州,其中在河西走廊最大的是甘州(现在张掖一带)和肃州(现在酒泉一带)。 五代十国时期,甘肃倍受战乱,少数民族侵入,宋代时归属西夏。西夏将唐代的甘、肃两州的首字合并,设置“甘肃军”,从此正式称为甘肃。成吉思汗大军进攻西夏时,死于甘肃,遗体虽然运回蒙古,现在甘肃兴隆山上有成吉思汗衣冠冢。 1261年,元朝政府在甘肃立西夏中兴行省,治中兴府,但屡次废除,并划入陕西四川行省。直至1286年,该省迁治甘州路,并正式改名为甘肃行中书省。延至明代,
甘肃省2023年第一次高考诊断考试语文试题(含答案)
甘肃省2023年第一次高考诊断考试语文试题
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
比较中西建筑艺术的不同,可概括为“稳定”和“变革”。中国木结构建筑体系和院落空间传统从夏朝开始,一直演绎至明清,这种发展是有序的、承上启下的渐进;而西方建筑,从古希腊、古罗马建筑一直到中世纪哥特式基督教堂及文艺复兴建筑,则表现出风格变革后的多样性。建筑文化的不同,使中西方建筑装饰艺术在色彩、图案和手法上有着明显的差异。
中国传统建筑的色彩装饰一般比较平和,体现出清醒的理性精神,具有长期稳定性,并形成了一定的规则。例如,房屋的主体部分一般用“暖色”,尤其爱用朱红色;檐下阴影部分用蓝绿相配的“冷色”;门窗用朱红色。宫殿、坛、庙等一些重要的纪念性建筑,多以黄色和红色为主色调,上覆黄、绿或蓝色的琉璃瓦。中国传统建筑的装饰色彩因附着了过多的社会政治内容而成为标示等级观念的象征性符号。《春秋·谷梁传》有“天子丹,诸侯黝垩,大夫苍”的记载;清代规定公侯的门屋为金色,一至二品官为绿色,三至九品官为黑色,民居只能用灰色。西方建筑的色彩装饰远没有中国宫殿建筑和皇家园林以黄、红两色贯穿始终所形成的浓缛绮丽,也与以黑、白两色为主色调的文人园林的质朴淡雅有别,而是在变化的时代发展中追求装饰色彩的变更,并结合时代特色巧妙地变换,以此为核心有效展现出西方国家的宗教
主题及历史文化精髓。
中国传统建筑拥有丰富多样的装饰图案,各种动、植物图案装饰,如松、柏、桃、竹、龙、虎、凤、龟等,对建筑设施起到了良好的美化作用,寄寓了广大人民对生活的祝愿和追求,展现出浓厚的民族生活气息。其中,动物图案应用较广,以龙为最多。在人们心目中,龙既具有装饰效果,也已经成为一种降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的装饰图案远没有中国的丰富,却始终处于变革状态。早期建筑多以模仿自然界中的植物花叶编织纹样为装饰的主要图案,如草、芦苇、藤蔓等的装饰纹样。古罗马时期受“适用、坚固、美观”建筑观念的影响,装饰的运用也有所节制,图案相对较少。中世纪时期教会占绝对统治地位,教堂建筑装饰一改早期的简朴而雕绘缤纷,多以圣徒像或《新约》故事为内容,作为“不识字的人的圣经”,向人们昭显教义。教堂内的装饰为创造神秘的气氛服务,是为了让人们去获得某种神秘的、紧张的灵感。
张家川回族自治县教育局_企业报告(业主版)
39.9
TOP2
张家川回族自治县教育局 2022 年为民实事教育项目设备采购
张家川回族自治县 博晟源工贸有限公 司
28.8
TOP3
张家川回族自治县教育局 2022 甘 肃 荣 和 泰 工 贸 有 年为民实事教育项目设备采购 限公司
19.6
TOP4
张家川回族自治县教育局局机关 办公家具
张家川回族自治县 维哲综合商贸有限 公司
平均节支率
3.0%
同比增长:25.0%
*平均节支率是指,项目节支金额与预算金额的比值的平均值。(节支金额=项目预算金额-中标金额)
1.2 需求趋势
近 3 月(2022-12~2023-02):
近 1 年(2022-03~2023-02):
本报告于 2023 年 02 月 10 日 生成
1/19
近 3 年(2020-03~2023-02):
重点项目
项目名称
中标单位
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张家川回族自治县小升初语文知识专项训练(基础知识二):7 修改病句B卷
张家川回族自治县小升初语文知识专项训练(基础知识二):7 修改病句B卷
一、基础题 (共7题;共22分)
1. (2分)词语搭配不当的一组是()
A . 医治疾病治理国家
B . 惩罚严厉考验严格
C . 解救人类解放思想
D . 驱走寒冷驱赶猛兽
2. (2分)下列句子中没有语病的一项是()
A . 培育和践行社会主义核心价值观是实现中华民族伟大复兴的战略任务。
B . 针对少数地方近期接连发生的公交车纵火案件,引起了公安部的高度重视。
C . 湖南省图书馆开通了24小时自助服务,平均每天接待读者约200多人次。
D . 日本解禁集体自卫权的做法,严重妨害到周边国家人民的感情。
3. (2分)下列词组中搭配不当的一组词是()。
A . 改正缺点改变面貌改善生活
B . 严格要求严厉批评严肃形势
C . 结构紧凑联系紧密关系紧张
D . 缺乏勇气缺少资金性格缺陷
4. (2分)词语搭配完全正确的一组是()。
A . 提高认识价钱便宜生活简朴保卫公物
B . 反映情况身体强大发扬风格灌溉稻田
C . 发现问题远大理想参观演出改正错误
D . 改善生活天空晴朗安排工作工作认真
5. (2分)选出下列句子中没有语病的一项()
A . 《中华好诗词》这个节目对我很熟悉,因为我每期必看。
B . 针对各种交通乱象,滨州警方将全面整治并排查道路交通设施安全隐患。
C . 运动不但可以提高孩子们的身心健康,还能增强他们的心理承受能力以及团队配合意识。
D . 在诗歌中,借松、竹常用来表达诗人复杂的情感,成为古典文学中传统意象。
6. (2分)下列句子中没有语病的一项是()
张家川县汉和平元年河峪摩崖石刻释考
TO CULTURAL RELICS
河峪摩崖石刻位于甘肃省天水市张家川回族自治县恭门镇河峪村东侧,在东汉桓帝和平元年(150)由赵亿建造。摩崖石刻总体略呈长方形,距地面约0.65米,残高约2.5米,宽约1.1米,总面积约3平方米,因其石质表面粗糙,质地疏松,又经近2000年的自然侵蚀,崖面左侧及中下部脱落较为严重。摩崖石刻行文依照自上而下、自右而左镌刻,字体为阴刻汉隶书。其上部中间靠右侧仅存单独古隶“汉”字为碑额,字径约25厘米。摩崖石刻正文共15列,每列18字,共约270字,字径约6厘米。因自然侵蚀较严重,字迹多漫漶,现存不到130字,可辨者仅126字。仅存摩崖文本的内容主要记载了汉阳太守刘福善政亲民及安抚羌人,恢复社会生产,施惠于民的显著政绩和历史事实。
该摩崖于20世纪四五十年代由张家川县恭门文化站原站长王城科先生发现,直至八十年代在全国第二次文物普查结束后登记为文物点,同时公布为县级文物保护单位,2016年被依法公布为甘肃省重点文物保护单位,2019年10月被国务院依法公布为全国重点文物保护单位。
1 摩崖文本释考
考察刻文,总共15行,第一行上半部残缺,第二行至十四行由于摩崖选石质地粗糙疏松,中部靠下字体多脱落,字数不清。但是刻文成列成行,排列整齐,整体左侧略高于右侧,因摩崖的表面凸凹不平,刻字的大小略有不同,但整体规范。根据崖面整体情况以及文字的字径计算,满行共18字。第十五行建造者信息清晰可见,摩崖正文总共270字。截至目前,作者所见论著、论文中关于此
摩崖的释文内容参差不齐。现依据原石刻(图1)及原石拓本,释文如下(□中的字,则为笔者根据前后文义及残字所补,行末[一]、[二]等为笔者注,方便后文考释):
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甘肃省张家川回族自治县高三语文一模试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题;共6分)
1. (6分)依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
道德是社会关系的产物,人是在社会关系中生活的。,。,,。,更面临一个难题:如何既不违背对道德的坚守,又不伤害与亲友的关系。
①诚然,一个立志遵从道德的人容易受到各种各样的挑战,遭遇不可预知的困境
②尤其是来自亲友的诉求和利诱
③德性操守是人“自立于世”的品行根基
④但与苦难相比,更容易冲破心灵防线的,是利益诱惑
⑤这样的处境之下,人要抵御众多诱惑的吸引力
⑥亲朋故友是人“生存于世”的情思所依
A . ①②④③⑥⑤
B . ⑤①②④③⑥
C . ③⑥①④②⑤
D . ⑥③⑤①②④
二、现代文阅读 (共3题;共27分)
2. (6分) (2018高一上·西平月考) 阅读下面的文字,完成各小题。
古代“文人趣味”的生成与演变(节选)
李春青
人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态,而趣味则是意识形态的心理基础。趣味与意识形态相
互作用,离开趣味作为基础,意识形态就成为空洞的口号与说教,而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。因此可以说,趣味具有阶级性,也具有历史性。
“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点,它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系,又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。孔子赞扬周代的政治文化:“周鉴于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化,这些都是对“文”这一趣味特征的理解。“文”就是一切形式化的人为建构,包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等,也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。
“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。秦汉之后,受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列,于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层,即“士大夫阶层”。强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本内涵。西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置,它与士大夫阶层相伴而生。士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的,他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统,这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。可以说,士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释,而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。正因如此,“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。
“雅”可视为文人趣味的标志性符号。“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。如上所述,对“道”的推崇与信守构成了士大夫精神趣味的基本维度。然而这个阶层毕竟是社会文化的创造者与主导者,有着极为丰富的精神世界,决非仅仅囿于狭隘的政治领域。于是,士大夫阶层就获得了新的身份性标志——“文人”。所谓“文人”,就是有文采之人,亦即诗词歌赋、琴棋书画样样精通之人。当士人阶层意识到自己个人情感的重要性并且为个人情趣的表达挣得合法性时,文人趣味就成为文学艺术的主要心理基础。文人趣味主要表现为一种永无休止的“雅化”追求:形式上越来越精益求精,风格上越来越细腻微妙,评价标准上越来越专门化。
从贵族到士大夫再到文人——这是古代知识阶层身份演变的历史轨迹,也是古代趣味演变的历史轨迹。
(摘编自《中国社会科学报》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A . 西周贵族对“文”的重视,体现在一切形式化的人为建构和贵族阶层在正式场合的言说。
B . 趣味具有阶级性、历史性,是因为意识形态决定趣味,并使趣味得到巩固与确证。
C . 在士大夫阶层出现以前,“道”在西周贵族阶层话语系统中地位较低,不受重视。
D . “文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生,它既承继了“道”,又发展了“雅”。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A . 文章从文、道、雅三方面逐层论述了古代“文人趣味”生成与演变的历史轨迹。
B . 文章以古代知识阶层身份的演变为主线索,分析了古代文人趣味生成和发展的过程。
C . 文章第二段引用孔子的话,论证了“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点。
D . 文章分析士大夫与原有贵族的关系,论述了“道”比“文”的趣味系统更高级。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A . 文人一旦开始重视个人的精神世界,便会更注重文艺创作而忽视政治理想的追求。
B . “文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来,可见它维护着西周贵族统治秩序。
C . “文以载道”不是单纯的文学观念的问题,而是士人阶层文化身份的必然产物。
D . 文人往往在仕途失意之时进行创作,可见文人趣味是文学艺术的主要心理基础。
3. (9分)(2018·安徽模拟) 阅读下面的文字,完成小题。
有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河,它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用,对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时,中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家,他们从中汲取营养,摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里,中国传统艺术是世界艺术的高峰。
中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲,当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国,中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中,盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“罗可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》,他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说:“凡于中国宋代之风景画研究有素者,一见华托此作,必讶其风景之相似,其画中远山犹保持作者之生命,青峰缥缈,用单色作烟云。华托所惯为者,亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为应该将17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国——法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言,被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。