孔子世家孔子世家赞
2021年山西中考语文文言文阅读题：孔子世家赞
【2021年山西，12.13】阅读文言文，完成问题。
孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。
”虽不能至，然心乡③往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（选自《史记·孔子世家》）【注释】①景行（xíng）：大路，比喻行为正大光明。
②止：语助词。
③乡：同“向”。
1.小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义他应该选（）
A.到B到达了极点C极、最 D.通“致”，招致，达到
2.文中作者“适鲁”的原因是_____________，这首诗表达出作者对孔子_____________的感情。
（第一空用原文填写）
七、答案：1.C
2.想见其为人；无比景仰。
卢中南楷书孔子世家赞
卢中南楷书孔子世家讚
（最新版）
目录
1.卢中南楷书孔子世家赞简介
2.卢中南其人及其书法成就
3.孔子世家赞的内容及其背景
4.卢中南楷书孔子世家赞的艺术特点
5.卢中南楷书孔子世家赞的价值和影响
正文
卢中南楷书孔子世家赞，是一幅以楷书书写的孔子世家赞的作品，其作者是我国当代著名书法家卢中南。
卢中南，原名卢建中，湖南岳阳人，自幼酷爱书法，师从欧阳中石、启功等大家，是中国书法家协会会员，中国书法研究院研究员，享有很高的声誉。
孔子世家赞，是宋代文学家欧阳修创作的一篇赞颂孔子及其家族的骈文，内容涵盖了孔子的生平、教育成就、家族传承等方面，是研究孔子及其家族的重要历史文献。
卢中南选择此文作为书写对象，既体现了他对孔子的敬仰之情，也表现了他对我国传统文化的深深热爱。
卢中南的楷书，结构严谨，笔力遒劲，气势恢宏，具有很高的艺术价值。
他的这幅楷书孔子世家赞，字字珠玑，充分展现了他深厚的书法功底和独特的艺术风格，被认为是他的代表作之一。
卢中南楷书孔子世家赞的问世，不仅赢得了广大书法爱好者的喜爱和赞誉，也在书法界引起了广泛的关注和讨论。
这幅作品不仅体现了卢中南个人的书法艺术成就，也为后人研究和传承楷书艺术提供了宝贵的资料和经验。
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孔子世家赞
作文借鉴
• 实虚结合法 • 层层递进法
〔核心汉字：行〕
〔核心汉字：至〕
〔核心汉字：中〕
文言词汇
曰适 云 高山仰止 乡(向)往 低回 折中 可谓
研讨
1. 君子之泽五世而斩，家族延续兴衰，试述背后有何道理。 2. 文中对孔子为何用多种称谓？
诗
高山 景行
不能至 心乡往
太史公曰
读孔氏书 想见其为人
豪
)
76衍圣公孔德成
77孔维益
78大成至圣先师奉祀官孔垂长
79孔佑仁:孔垂长之子
79世之后的辈分字: 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肈彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌
永肈扬祥 锡彝 令 世常建德 绪 道维 昌裕敦垂
文安 焕定钦 景绍 瑞懋念
修显
第79代孙 孔垂长
2006年9月台湾，孔垂长和祖父孔德成及儿子合影。
20 商王武丁(子昭) 19 商王祖甲(子载) 18 商王康丁(子嚣) 17 商王武乙(子瞿)
15商王帝乙(子羡) 14微仲(微子启之弟) 13宋公稽(子稽)
10弗父何(子何) 9 宋父周(子周)
8 世子胜(子胜)
12宋丁公(子申) 7正考父(子正)
5木金父(子木) 4(高祖) 祁父(子祁) 3(曾祖) 防叔(子防) 2(祖父) 伯夏(子夏)
⑤ 天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没 则已焉；孔子布衣，传十馀世，学者宗 之。
⑥ 自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫 子，可谓至圣矣！
•【太史公】史记作者。
•【景行】 景行，大道。
•【乡】向。
•【适】往。
•【低回】徘徊留恋；或 作祗，敬也。意亦通。
•【已】停止。
•【折中】折，断；中， 当。断其至当之理。
《孔子世家赞》课件
智
孔子认为智是人的智慧和知识，是实现仁 、义、礼所必需的。他主张好学求知，反 对愚昧无知。
礼
孔子认为礼是社会秩序的体现，是人与人 之间的规范。他主张以礼治国、以礼待人 ，反对非礼。
教育思想
学思结合
孔子认为学习应该与思考相结 合，学而不思则罔，思而不学 则殆。
因材施教
孔子认为教育应该根据学生的 个性、才能和兴趣进行，不能 一刀切。
《孔子世家赞》ppt课件
contents
目录
• 《孔子世家赞》的背景与作者介绍 • 《孔子世家赞》的内容解析 • 《孔子世家赞》的思想内涵 • 《孔子世家赞》的影响与评价 • 《孔子世家赞》的现代意义
01
《孔子世家赞》的背景与作者介 绍
时代背景
01
02
03
春秋战国时期
中国历史上的一个重要时 期，社会经历着划时代的 变化，儒家思想逐渐形成 并发展。
礼崩乐坏
社会秩序混乱，传统礼仪 和音乐逐渐衰败，人们开 始寻求新的价值观和人生 哲学。
士人崛起
士人阶层逐渐崛起，他们 开始关注社会现实问题， 寻求改革和救世之道。
作者介绍
司马迁
中国历史学家、文学家，创作了 著名的《史记》，被誉为“史家 之绝唱，无韵之离骚”。
生平
生于汉武帝时期，从小受到良好 的教育和家庭熏陶，后担任太史 令，因直言进谏而遭宫刑，发愤 著书，完成了《史记》的创作。
臣。
和为贵
孔子认为和谐是社会稳 定和发展的基础，主张
和为贵、和而不同。
民本思想
孔子认为民是国家之本 ，政治应该以民为本，
重视民生。
04
《孔子世家赞》的影响与评价
对后世的影响
传承儒家思想
虽不能至,心向往之
虽不能至，心向往之
本句话出自两汉司马迁的《孔子世家赞》
解释：我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
原文
司马迁《孔子世家赞》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。
孔子世家赞阅读答案孔子世家赞阅读停顿
孔子世家赞阅读答案孔子世家赞阅读停顿阅读下文，完成练习。
孔子世家赞《史记·孔子世家》太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。
（1）解释文中加粗词的意思。
①至（）②适（）③以（）④没（）⑤宗（）（2）用现代汉语解释画线的句子。
①余祗回留之不能去云。
_______________________________________________________ _______②中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。
_______________________________________________________ _______（3）下面对本文的理解不正确的一项是[]A．本文的行文思路是：先表达对孔子的景仰之情，继写自己瞻观孔庙的所见所感，然后进行论赞。
B．作者读了孔子的著作，对他十分景仰，因此很想见见他本人，这才有“适鲁”之行。
C．说“孔子布衣”，是指孔子虽在鲁国担任过司寇和代理相国等职，但未被封为王侯，仍属平民身份。
D．作者认为，自古以来，多少“君王”“贤人”，活着显赫一时，死了也就默默无闻；而孔子虽为一介“布衣”，十余代后，仍受学者们尊奉，他在讲授“六艺”、整理传播古代文化遗产上作出了杰出贡献，堪称“至圣”了。
阅读答案：答案：略解析：（1）①到达,企及；②前往,到……去；③按照；④死,去世；⑤尊奉（2）①我心怀敬意而徘徊不想离开。
②国内讲授《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六门儒家经典的学者，都以孔子的理解为准。
孔子可以称得上是“至圣”了。
（3）B（“想见其为人”是“想象到他的学识人品”的意思，不是“想见到他本人”。
）。
称颂孔子的诗句
称颂孔子的诗句1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
2、世久无孔子，指画随其方。
该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。
该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。
该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。
意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之诗，善学即邹孟。
该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟。
蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。
汉武得一角，燔烹诬鬼神。
更以铸黄金，传夸后世人。
《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
3.赞美孔子的诗词《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中. 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫. 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷. 今看两楹奠，当与梦时同. 《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟. 蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍. 汉武得一角，燔烹诬鬼神. 更以铸黄金，传夸后世人. 《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫. 虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高. 桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃. 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳. 《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖.圣道埋郁，人心不开.上无文武，下有定哀.吁嗟麟兮，孰为来哉.周虽不纲，孔实嗣圣.诗书既删，礼乐大定.劝善惩恶，奸邪乃正.吁嗟麟兮，克昭符命.圣与时合，代行位尊.苟或乖戾，身穷道存.於昭鲁邑，栖迟孔门.吁嗟麟兮，孰知其仁.运极数残，德至时否.楚国浸广，秦封益侈.墙仞迫厄，崎岖阙里.吁嗟麟兮，靡有攸止.世治则麟，世乱则麇.出非其时，麋鹿同群.孔不自圣，麟不自祥.吁嗟麟兮，天何所亡。
“虽不能至,然心乡往之”出处、解释及赏析
“虽不能至，然心乡往之”出处、解释及赏析名句：虽不能至，然心乡往之。
出自：两汉司马迁的《孔子世家赞》解释：我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
原文：《孔子世家赞》司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！译文及注释译文一：太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！译文二：太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。
”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。
我读着孔子的书，便想见他的为人。
到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。
自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。
从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。
孔子，可以说是最了不起的圣人了。
译文三：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
《孔子世家赞》原文、译文及赏析
《孔子世家赞》原文、译文及赏析《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
下面是小编给大家带来的《孔子世家赞》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!孔子世家赞两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!注释选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
赞，文体名。
本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
太史公：司马迁的官名，用以自称。
高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
乡：通“向”。
适：往。
祗(zhī)回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
有的版本作“低回”。
布衣：没有官职的人。
孔子世家赞翻译全文
孔子世家赞翻译全文：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”
尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
原文：
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！。
《孔子世家赞》PPT课件
是2孔020年子9月28日对自己一生各阶段的总结。
13
孔子名言
1、三人行，必有我师焉。择其善者而
从之，其不善者而改之
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬
彬，然后君子
3、不愤不启，不悱不发。举一隅不以
三隅反，则不复也
4、有朋自远方来，不亦乐乎？学而时
习之，不亦说乎？
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事
而慎于言 2020年9月28日
2020年9月28日
5
适鲁，观仲尼庙堂，车服、礼器， 诸生以时习礼其家，余祗回留之不能 去云。
译：去到鲁地，观看仲尼的宗庙 厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们 按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘 返以至留在那里不愿离去。
2020年9月28日
6
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，
没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗
春秋末期鲁国人。他是我国
古代著名的思想家、教育家、
儒家学派创始人。相传有弟
子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟
子周游列国14年。孔子还是一位古文献整
理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、
《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子
思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2020年9月28日
孔子介绍
孔子,今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。 五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬(zōu) 邑。 父叔梁纥(hé)为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
2020年9月28日
3
赞
“赞”文体名。《史记》中每篇最后都以
“太史公曰”的形式，所对记的历史人物
或事件加以评论，一般称为赞。这是司马
迁所开创的一种史论形式。 《史记》中的
“赞”,充分地展示了作者的个性;它的内
孔子世家赞解释
孔子世家赞解释
哎呀呀，咱来说说这“孔子世家赞”哈！孔子，那可是大名鼎鼎的人物啊！他就像夜空中最亮的星，照亮了无数人的心灵之路。
（就好比一盏明灯，指引着人们前行的方向。
）
你想想，孔子的思想影响了多少代人啊！他的学说就像一股清泉，流淌在历史的长河中，给人们带来智慧和启迪。
（这清泉可不一般，能洗净人们心灵的尘埃。
）
他教导人们要仁爱，要善良，要有道德。
这多重要啊！这不就像是给我们的人生安上了一个方向盘，让我们知道该往哪儿走。
（难道不是吗？）
孔子的弟子那也是遍布天下，他们就像传播种子的使者，把孔子的思想带到了各个角落。
（这不就像蒲公英的种子，随风飘散，落地生根。
）
咱再看看历史上，有多少人是因为受到孔子思想的影响而变得更加优秀、更加有作为啊！这影响力，那可真是杠杠的！（这可不是吹的！）
在我看来啊，孔子就是一个超级伟大的人物，他的思想是我们永远都值得学习和传承的宝藏。
不管时间怎么流转，孔子和他的思想都会一直闪耀着光芒，照亮我们前行的道路！（绝对没错！）。
孔子世家赞拼音版
孔子世家赞拼音版孔kǒng 子z ǐ世shì家jiā赞zàn太tài 史shǐ公gōng 曰yuē ：《 诗shī 》 有yǒu 之zhī ：“ 高gāo 山shān 仰yǎng 止zhǐ ， 景jǐng 行háng 行háng 止zhǐ 。
” 虽suī不bù能néng 至zhì ， 然rán 心xīn 乡xiāng 往wǎng 之zhī 。
余yú读dú孔kǒng 氏shì书shū ， 想xiǎng 见jiàn 其q í为wéi 人rén 。
适shì鲁l ǔ ， 观guān 仲zhòng 尼n í庙miào 堂táng 车chē服f ú礼l ǐ器q ì ， 诸zhū生shēng 以y ǐ时shí习x í礼l ǐ其q í家jiā ， 余yú祗zhī回huí留liú之zhī不bù能néng 去qù云yún 。
天tiān 下xià君jūn 王wáng 至zhì于yú贤xián 人rén 众zhòng 矣y ǐ ，当dāng 时shí则z é荣róng ， 没méi 则z é已y ǐ焉yān 。
孔kǒng 子z ǐ布bù衣y ī ， 传chuán 十shí余yú世shì ， 学xué者zhě宗zōng 之zhī 。
自z ì天tiān 子z ǐ王wáng 仡g ē侯hóu ，中zhōng 国guó言yán 《 六liù艺y ì 》 者zhě折zhé中zhōng 于yú夫f ū子z ǐ ， 可k ě谓wèi 至zhì圣shèng 矣y ǐ! 孔子世家赞拼音版 2 2kǒng zǐ shì jiā zàn孔子世家赞tài shǐ gōng yuē ：《 shī 》 yǒu zhī ：“ gāo shān yǎng zhǐ ， jǐng háng hángzhǐ 。
天下君王至于贤人众矣
天下君王至于贤人众矣
天下君王至于贤人众矣翻译
意思是天下的君王以及贤人是很多的，出自两汉司马迁的《孔子世家赞》，《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
孔子世家赞翻译
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，想见他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！
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天下君王至于贤人众矣翻译
天下君王至于贤人众矣翻译
意思是天下的君王以及贤人是很多的，出自两汉司马迁的《孔子世家赞》，
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但
司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔
子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
孔子世家赞翻译
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着
前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，想见他
的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他
家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以
说是道德学问最高尚的人了！。
孔子世家赞文言文阅读题及答案
孔子世家赞文言文阅读题及答案有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语·学而》子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。
”《论语·为政》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语·述而》17.解释下列句子中加点词的含义。
4分1高山仰止 2不能去云3没则已焉 4人不知而不愠18.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是2分A.虽不能至虽不能察，必以情B.然心乡往之烨然若神人C.当时则荣入则无法家拂士D.想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19.请将下面的句子翻译成现代汉语。
4分1诸生以时习礼其家。
2学而不思则罔，思而不学则殆。
20.请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。
2分17.仰望，敬仰离开停止，消失生气，恼恨18.D19.【答案】众多的儒生在他家按时操演练习礼仪。
【答案】只读书学习却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书学习就会有危害就会神疲倦而无所得。
20.【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
太史公说：《诗经》有：“高山让人仰望，美德让人效仿。
”虽然不能达到那最高点，但是心中始终向往它。
我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国孔子的家乡，瞻仰孔仲尼孔子的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。
天下的君王，直到贤人众多啊!他们大多是当时荣耀，过去了就完结了!孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
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孔子世家-孔子世家赞
太史公②曰：《》有之：“高山仰止，景行行止③。
”虽不能至，然心乡④往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适⑤鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回⑥留之不能去云。
孔子世家天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣⑦，传十余世，学者宗之。
自天子王仡侯，中国言《六艺》⑧者折中⑨于夫子，可谓至圣矣！
注释
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
孔子世家行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
④乡：通“向”。
⑤适：往。
⑥祗回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
有的版本作“低回”。
⑦布衣：没有官职的人。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
⑨折中：调和取证。
译文
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人
了！
评析
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。
在司马迁看来。
孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。
来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。
他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。
司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。
此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
此文乃是《史记·孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。
开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。
中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。
结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。
令人信服!。