劝学》《师说》含答案
《劝学》、《师说》含答案
高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》
《劝学》
（一）字音字形
1．给下列加点的字注音。
（1）輮．（）（2）骐骥
．．（）（3）镂．（）
（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（）
（二）文学常识填空
2．荀子，名，末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。著作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。（三）文言知识归纳
3．写出下列各句中的通假字及本字。
（1）虽有槁暴，不复挺者通，通。
（2）则知明而行无过矣通
（3）君子生非异也通
4．解释下列加点词语的古义和今义。
（1）君子博学而日参．省乎已。古义今义
（2）声非加疾．也。古义今义
（3）假．舆马者，非利足也。古义今义
（4）用心
．．一也。古义今义
（5）君子博学
．．而日参省乎己。古义今义
（6）蚓无爪牙
．．之利，筋骨之强。古义今义
5
6
（1）木直中绳，輮．以为轮。（）
（2）君子博学而日．参省乎己（）
（3）上．食埃土，下．饮黄泉（）
（4）假舟楫者，非能水．也（）
（5）假舆马者，非利．足也（）
（6）用心一．也（）
基础训练
1．下列加点字注音正确的一项是（）
A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhîng）
B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì）
C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu）
D．须臾．（yú）镂．刻（lïu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）
2．下列加点字词解释不正确的是（）
A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）
文言文自韩愈《师说》荀子《劝学》阅读练习及答案
二、古代诗文阅读
4．（19分）阅读下面的文言文完成答题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）（甲）……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也……
《劝学》《师说》知识整理答案.doc
《劝学》：
一、解释加点的实词：
1、学不可以巨。（停止）
2、冰，水为之而寒于水。（凝固而成）
3、木直中绳，株以为轮，其曲中规。（合于）（同“煤”，以火烘木，使其弯曲）
4、虽有植暴，不复整者，稼使之簿也。（同“又”）（枯）（同“曝”，晒干）（直）（这样）
5、金胡砺则利，君子博学而目参省乎己，则卸明而行无过矣。
（靠近）（广博地学习）（名作状，每天）（检验）（反省）（同“智”）
6、不如很弱之所学也。（片刻）
7、吾尝跋而望矣，不如登高之博阳也。（踮起脚跟）（看见的范围广）
8、登高而招，臂非加长也，而见看延；（远处的人能看得见）
9、声非加决也，而闻者彰。（快，这里引申为“洪亮”）（清楚）
10、假舆马者，非利足也，而里千里；（借助）（使……，快）（达到）
11、假舟楫者，非锻本也，而绝江河。（会）（游泳）（横渡）
12、君子告非异也，善假于物也。（同“性”，天赋）（外物）
13、故不积蜂步，无以至千里。（半步）
14、弩马十驾，功在不舍。（停止）
15、锲而不舍，金石可替。（雕刻）（雕刻）
16、上食埃土，下饮黄泉，用心丁也。（名作状，向上，向下）（因为）（专一）
17、蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可容舞者，用心躁也。（脚）（藏身）（浮躁，不专一）
二、解释加点的虚词：
1、青，取之于蓝印青于蓝。（从）（却）（比）
2、君子博学画日参省乎己，则知明而行无过矣。（表递进）（相当于“于”）（表递进）
3、吾尝终日而思矣……吾尝跋而望矣……（表修饰）
4、登高而招，臂非加长也，而见者远；（表修饰）（表转折）
5、君子生非异也，善假于物也。（引出动作对象，向）
第10课《劝学》《师说》部编高一上
学习为耻。
4.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的
说法”；则：连词，就。 译文：士大夫这类人，听到称“老师”称
“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
5.彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。
或不焉，或师焉 “不”通“否”。
段落大意
第1段：提出全文的中心论点（“学者必有 师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。
第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的 “耻于学师”。
第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、 师生关系。
第4段：说明写作缘起。
课文分析
第一段 1.古之学者必有师
者：辅助性代词，这里指“人 ”。 学者：即求学的人。 译文：古代求学的人一定要有老师。
挽弓当挽强
有力的弓
蚓无爪牙之利，筋骨之强
强 策勋十二转，赏赐百千强
强劲 有余
乃自强步，日三四里
竭力，勉强
➢蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说， 海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或 自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心
劝学 《荀子》
《劝学》《师说》默写,答案
2、问征夫以前路，恨晨光之熹微 3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 4、策扶老以流憩，时矫首而遐观
（或者：园日涉以成趣，门虽设而常关） 5、云无心以出岫，鸟倦飞而知还
6．或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 7、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
8、富贵非吾愿，帝乡不可期 9、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
《劝学》默写
1． 学不可以已。 2． 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 3、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 4、故不积跬步，无以至千里。 5、君子生非异也。 / 善假于物也。
6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
7．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
8． 锲而不舍，金石可镂 9、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。
4、登上高处招手，手臂并没有增长，但 是在很远的地方的人也能看到我的手臂 ；顺着风向呼喊，声音并没有加强，可 是听的人却能听得很清楚。 5、君子的本性与常人并没有不同，只是 他们善于借助外物罢了。 6、我向他学习的是道理，哪管他的生年 比我早还是比我晚呢？
7、因此，无论地位高还是低位低，无论 年纪大还是年龄小，道理存在的地方， 就是老师存在的地方。 8、因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为 愚人，大概都是出于这个原因吧？ 9、（人们）爱自己的孩子，就选择老师 来教他；但是对于他身，却以向老师学 习为耻，糊涂啊！
文言文《劝学》《师说》阅读练习及答案
五、文言文阅读
阅读下文，完成下列小题。
（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
13．选文（二）的作者为________，字_______。
14．翻译加点字词
（1）风雨兴焉（_______）（2）无以至千里（_______）
（3）用心一也（_______）（4）士大夫之族（_______）
（5）君子不齿（_______）（6）而耻学于师（_______）
高中文言文 《劝学》《师说》练习题含答案
高中文言文《劝学》《师说》练习题含答案
1．下列各组句子中，不含通假字的一组是( )
A.⎩
⎪⎨⎪⎧ 君子生非异也，善假于物也闻道有先后，术业有专攻 B.⎩
⎪⎨⎪⎧ 虽有槁暴，不复挺者夫庸知其年之先后生于吾乎 C.⎩
⎪⎨⎪⎧
君子博学而日参省乎己锲而不舍，金石可镂 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉 答案 C
解析 A 项“生”同“性”。B 项“有”同“又”，“暴”同“曝”。D 项“受”同“授”，“不”同“否”。
2．下列各项中，加点的词语都是古今异义词的一项是( )
①学不可以．．已 ②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．
，其下圣人也亦远矣 ④锲而舍之，朽木．．不折 ⑤弟子不必．．不如师 ⑥年十七，好古文．．
A ．①②③
B ．①④⑤
C ．②⑤⑥
D ．③④⑥ 答案 C
解析 ②所以：古义，表凭借，用来……的、凭它(他)来……的；今义，表示因果关系的连词。③众人：古义，一般人；今义，大家，许多人。⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。⑥古文：古义，先秦两汉时期的散文，与骈文相对；今义，五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文)。
3．下列各组句子中，加点字的解释全都正确的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾尝跂．而望矣(抬起脚尖)金就．
砺则利(接近，靠近) B.⎩⎪⎨⎪⎧
而闻者彰．(清楚)而绝．江河(断绝)
C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻．道也固先乎吾(知道，懂得)官盛则近谀．
(谄媚奉承) D.⎩⎪⎨⎪⎧
师不必贤．于弟子(贤能)六艺经传皆通．习之(全面) 答案 C
解析 A 项跂：踮起脚后跟。B 项绝：横渡。D 项贤：超过。
《劝学》《师说》阅读练习及答案
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成11——15题。
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。【本段教材未选】
（《劝学》节选）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
《劝学》《师说》l理解默写及答案
《劝学》《师说》
1、荀子《劝学》中吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
2、《荀子·劝学》一文开头用“故木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。
3、荀子在《劝学》中阐说“学”和“思”的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
4《荀子▪劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“__积善成德__， __而神明自得__，___圣心备焉__”的观点
5、荀子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“__君子博学而日参省乎己_，__则知明而行无过矣__。”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
6、《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。
7、韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的两句话是“__闻道有先后_ ，__术业有专攻__”。
8、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“___师道之不传也久矣__，__欲人之无惑也难矣__” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9、韩愈在《师说》中用“__师者__，__所以传道受业解惑也__”正面解释了教师的职能和任务。
10、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__是故弟子不必不如师_，__师不必贤于弟子__”的观点是相同的。
11、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
荀子《劝学》韩愈《师说》比较阅读附答案
荀子《劝学》韩愈《师说》比较阅读附答案
阅读下面的文言语段，完成15-20题。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（荀子·《劝学》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈·《师说》）
15、下面文句中加点的实词意义相同的一组是（）
A．其闻道也固先乎吾不足为外人道也
B．人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣
C．人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也
D．师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣
16、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的`一组是（）
A．积土成山，风雨兴焉朝济而夕设版焉
B．则群聚而笑之顺风而呼
C．句读之不知师道之不复可知矣
D．吾师道也其闻道也固先乎吾
17、下列各文句中均含有古今异义词的一组是（）
①木直中绳，輮以为轮②君子博学而日参省乎己③古之学者必有师④上食埃土，下饮黄泉⑤用心一也⑥师不必贤于弟子⑦彼与彼年
相若也，道相似也⑧吾从而师之
A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧
18、下列文句与蚓无爪牙之利，筋骨之强句式相同的一项是（）
情境默写·劝学+师说(精选含答案)
劝学
1.《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子“，”。
2.《劝学》中强调空想不如学习的句子是“，”。
3.荀子《劝学》中的“，”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。
4.荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是“，”。
5.荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“，”。
6.《劝学》中，“，”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
7.《荀子·劝学》中“，，”三句运用类比手法，从反面强调学习必须专一。
【答案】
1.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
2.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也
3.故不积跬步无以至千里
4.君子生非异也善假于物也
5.驽马十驾功在不舍
6.故木受绳则直金就砺则利
7.蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也
师说
1.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。”
2.《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。
3.韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“，”。
4.《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因是“，”。
5.韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：，。
6.《师说》中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：，？
7.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“，”，旨在批判士大夫之族的愚妄。
【答案】
1.小学而大遗吾未见其明也
2.位卑则足羞官盛则近谀
3.师者所以传道受业解惑也
4.闻道有先后，术业有专攻
《劝学》《师说》原文及译文赏析
《劝学》《师说》原文及译文赏析
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）
A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
C．假舟楫者（借助）作《师说》以贻之（赠送）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（不屑一提）
16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣
B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D．君子生非异也，善假于物也取之于蓝而青于蓝
17．下列四句中加点词的活用类型与例句相同的是（）
文言文《劝学》《师说》阅读练习及答案
三、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成11——15题。
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。【本段教材未选】
（《劝学》节选）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
《劝学》《师说》阅读练习及答案
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面两段文言文，完成10~14题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》）
10.关于下列文言知识解释不正确的一项是（3分）
A.“用心一也”中“用”的释义为“因为”。
B.“是故圣益圣”中两个“圣”均为活用，前一个活用为动词，后一个用作名词。
C.“下饮黄泉”中“黄泉”为古今异义词，古义为“地下的泉水”。
D.“小学而大遗”中“小学”为古今异义词，古义为“小的方面学习”。
11.关于下列文言句式解析不正确的一项是（3分）
《劝学》《师说》阅读练习及答案
《劝学》《师说》阅读练习及答案
阅读《劝学》《师说》节选文字，完成17-20题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）
17.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）
A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白
B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚
C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻
D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉
B．欲人之无惑也难矣士大夫之族
C．其皆出于此乎授之书而习其句读者
D．吾尝跂而望矣犹且从师而问焉
19．下列对选文的理解，有错误的一项是（）
【初中文言文阅读】荀子《劝学》韩愈《师说》比较阅读答案
【初中文言文阅读】荀子《劝学》韩愈《师说》比较阅读答案
【初中文言文阅读】荀子?《劝学》韩愈?《师说》比较阅读答案
阅读下面的文言文短文，完成问题1520。（1）我一整天都在品尝和思考它。最好马上学会；我尝过了吗？希望总比爬得高好。如果你往高处走，你的手臂不会拉长，但那些
看得见的人会走得很远；随风呼唤，声音不是为了增添疾病，而是
阅读
下面是一段完整的文言文
15
—
20
问题
（一）
我一整天都在品尝和思考它。最好马上学会；我尝过了吗？希望总比爬得高好。如果
你往高处走，你的手臂不会拉长，但那些看得见的人会走得很远；随风呼喊，声音不是为
了增添疾病，而是那些听到它的人是显而易见的。假马对脚没有好处，却能通向千里之行；假船和假船不能浇水，但不能浇灌河流。绅士也不例外，他擅长说谎。
（荀子·《劝学》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不
从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻
道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长
无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈、世硕）
15
与下列句子中带点的实词意思相同的组是(
）
A.
．其闻道也固先乎吾
对外部人类来说还不够
b
人不是生来就知道的，谁可以不受怀疑
于其身也，则耻师焉，惑矣
C
．人非生而知之者
所谓的传教士并不是消除疑虑的人
d
它也是一名教师，因此传教士接受了消除疑虑的职业师道之不传也久矣
十六
、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
a
积土成山，风雨交加
朝济而夕设版焉
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高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》
《劝学》
（一）字音字形
1．给下列加点的字注音。
（1）輮．（）（2）骐骥
．．（）（3）镂．（）（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（）
（二）文学常识填空
2．荀子，名，末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。着作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。
（三）文言知识归纳
3．写出下列各句中的通假字及本字。
（1）虽有槁暴，不复挺者通，通。
（2）则知明而行无过矣????????? 通
（3）君子生非异也通
4．解释下列加点词语的古义和今义。
（1）君子博学而日参．省乎已。古义今义
（2）声非加疾．也。古义今义
（3）假．舆马者，非利足也。古义今义
（4）用心
．．一也。古义今义
（5）君子博学
．．而日参省乎己。古义今义
（6）蚓无爪牙
．．之利，筋骨之强。古义今义5．解释下列多义字词。
6．解释下列词类活用现象。
（1）木直中绳，輮．以为轮。（）
（2）君子博学而日．参省乎己（）
（3）上．食埃土，下．饮黄泉（）
（4）假舟楫者，非能水．也?（）
（5）假舆马者，非利．足也（）
（6）用心一．也（）
基础训练
1．下列加点字注音正确的一项是（）
A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhòng）B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì）
C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu）
D．须臾．（yú）镂．刻（lóu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）2．下列加点字词解释不正确的是（）
A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）C．则知．明而行无过矣（知道） D．非能水也，则绝．江河（渡）3．下列各项词类活用与例句相同的一项是（）
例句：假舟楫者，非能水也。
A．輮以为轮 B．上食埃土
C．既来之，则安之 D．然而不王者
4．下列各项中“然”的用法相同的一项是（）
①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之铿然有声者④以须炉火之然也⑤是故学然后知不足
A．①⑤ B．②③ C．②④ D．①③
5．对下列各项加点词解释正确的是（）
①而绝．江河②老子犹堪绝．大漠③用心一．也④一．死生为虚诞
A．①②同，③④不同 B．①②不同，③④同
C．①②同，③④同 D．①②不同，③④也不同
6．《劝学》的中心论点是（）
A．君子生非异也，善假于物也。
B．君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
C．学不可以已。
D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
二、课内语段阅读
阅读下列一段文字，完成第7——10题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）
A. 故不积跬．步，无以至千里跬：指半步
B. 风雨兴．焉兴：起兴
C. 驽马十驾．驾：指马行走一天的路程
D. 金石可镂．镂：用刀雕刻
8．下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是（）
A. 且焉置土石
B. 积土成山，风雨兴焉
C. 积水成渊，蛟龙生焉
D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉
9．比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①学不可以．已②无以．成江海③锲而．舍之④蟹六跪而．二螯
A. ①和②不同，③和④相同
B. ①和②相同，③和④也相同
C. ①和②相同，③和④不同
D. ①和②不同，③和④也不同
10．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一句是（）
A.求人可使报秦者
B.古之人不余欺也
C.忌不自信
D.微斯人，吾谁与归
一、基础知识
1．下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是（）
A．君子
．．生非异也（道德高尚的人）
B．君子博学而日参．省乎己（检验）
C．声非加疾也，而闻者彰．（清楚）
D．锲而不舍，金石可镂．（雕刻）
2．下面句子中“已”字的意思，与例句相同的一项是（）
例句：学不可以已
A. 今老矣，无能为也已．
B. 已．行，非弗思也
C. 鞠躬尽瘁，死而后已．
D. 可以已．大风
3．下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一项是（）
例句：君有疾在腠理
A．顺风而呼，声非加疾．也 B．令孤子、寡妇、疾．疹、贫病者C．老臣病足，曾不能疾．走 D．疾．风知劲草
4.下列句子中加点的词，古今意义不同的一项是( )
A．不如须臾
．．之所学也
B．蚓无爪牙之利，筋骨
．．之强
C．君子博学
．．而日参省乎己
D．吾尝终日
．．而思矣
5．对下列句子中加点字意思的理解，正确的一项是（）
①吾尝跂而望．矣②故愿望．见太后③今就砺则利．④兵革非不坚利．也