神鹿啊!我们的神鹿

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最后的山神

最后的山神《最后的山神》与《神鹿啊，神鹿》《最后的山神》是关于人与自然关系的审视的一部非常重要的作品。

它运用了“真实电影”式纪录片拍摄手法，以客观的镜头描述了一种文化的消失。

这部纪录片讲述的是中国鄂伦春族最后一位萨满，62岁的孟金福的故事，他和妻子丁桂芹常年居住在大兴安岭的深林中，过着几近原始的生活。

靠天吃饭的他对天地万物及自然有着最虔诚的敬畏。

他会在树上刻出山神的模样，然后将打到的猎物分出一点献给山神，祈求一家平安无忧。

山下定居的生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗，孟金福怀念山上的岁月，子辈们却在山下过着另一种截然不同的生活。

本片表面上只是记录了他们夫妇的生活，但是从中却反映了一个民族的没落，一种文化的消失与更替。

现今世界，各种潮流与各种文化不断进行着冲击,总会有一些东西被这种冲击所淡化。

人类在变化，最重要的是人们思想的转变。

原始的生活方式正在走向没落，被那些所谓先进的，文明的东西不断的销蚀，一而这种丧失文明的痛,我们只有在很久之后才会感到。

本片即是些文明正在消失,通过对大部分鄂伦春人已经永远结束了狩猎生活后，孟金福夫妇仍然保留着的最原始的生活方式，以及最原始的宗教信仰的描述表达出一种对现代文明的控诉，以及对逝去或即将逝去文化的惋惜。

本记录片在人物塑造上，着重描写了孟金福的言行及形象意识.刻画了这位鄂伦春族游猎者的淳朴，善良，真诚，以及对自己文化的坚定信念。

例如，每次上山打猎时，他都要虔诚地在树上刻上山神像，祈求山神赐予他们食物，保佑他们的平安以及赐予他们好运气。

无论收获与否，他都认为这是山神的意思，还要给山神献上供品。

没有收获时就敬一支烟。

孟金福的猎枪老了，老到同型号的子弹都不容易找到，但他仍不肯使用夹子和套索打猎。

他认为，这样不分老幼的猎杀，山神是要发怒的。

该片最突出的就是对动作细节的描写。

孟金福作为鄂伦春最后一位萨满，他的行为中必然带有很多原始宗教崇拜的痕迹，他把大自然的万物都看作是神来崇拜。

神鹿的故事

神鹿的故事一、神鹿的传说1.1 神鹿的起源在古代中国，有一种被称为神鹿的神奇动物。

神鹿通常被描绘成一只体型庞大，带着光芒的鹿。

据传说，神鹿是天地之间的信使，它们能够穿梭于人间和仙境之间，传递神仙们的指示和信息。

1.2 神鹿的力量相传神鹿拥有非凡的力量和智慧。

它们可以预知未来，拥有治愈的能力，并且能帮助人们实现愿望。

因此，人们对神鹿抱有崇拜和敬畏之心。

二、神鹿的故事2.1 神鹿与仙境之王神鹿的故事始于一个古老的仙境，那里有着绚丽多彩的花朵、清澈见底的湖泊和古老神秘的树木。

仙境之王是这里的主宰，他掌握着仙境的一切秘密和力量。

然而，仙境之王却因一场突如其来的灾难而受到了重伤。

2.2 神鹿的使命得知仙境之王的伤势后，神鹿决定离开仙境，来到人间寻找治愈仙境之王的方法。

神鹿经过漫长的旅程，穿越山川大河，最终来到了一个传说中的神山。

2.3 神山的试炼神山是一个神秘而危险的地方，它由无数险恶的妖魔和凶猛的野兽守护着。

为了获得神山的宝藏，神鹿必须经历一系列的考验。

这些考验包括穿越火焰山、闯过冰雪谷和解开迷幻森林的谜题等等。

2.4 神鹿的胜利经过重重考验，神鹿终于成功获得了神山的宝藏。

宝藏中蕴含着能够治愈仙境之王的神草。

神鹿将神草带回仙境，仙境之王在神草的治疗下逐渐康复。

三、人们对神鹿的崇拜3.1 神鹿的赞美诗人们为了表达对神鹿的崇拜之情，创作了许多赞美诗。

这些诗歌赞美了神鹿的力量、智慧和善良。

人们将神鹿视为护佑和引导他们的神明。

3.2 神鹿的祭祀仪式为了祈求神鹿的保佑，人们每年都会举行盛大的祭祀仪式。

在这个仪式中，人们祈求神鹿的智慧和力量，同时向神鹿献上美食和祝福。

3.3 神鹿在文学艺术中的形象神鹿的形象也经常出现在古代文学和艺术作品中。

人们用诗歌、书法、绘画等形式，将神鹿的优雅和神圣之气表达出来。

四、神鹿的寓意和启示4.1 神鹿的寓意神鹿作为仙境之间的信使，象征着希望和奇迹。

它的出现预示着好运和好消息即将到来。

瑶遇见神鹿文案

瑶遇见神鹿文案
1、万物有灵，生生不息
2、要变成光，因为有怕黑的人
3、由画而生，随心而为
4、嗯~，想起了很久很久以前的故事
5、喂，你就是我在等的人吗？
6、下次还要来陪我啊
7、你从哪处世界来？（杨玉环）峡谷西边数，第二朵蓝色的花，我从那里来（瑶）
8、除了我以外，好看的人都从云上来
9、啊，峡谷还是要靠我来守护
10、这里以前光秃秃的
11、哼，等我很久了吧
12、你也是来找小鹿的啊
13、嘘，别说话，没见过什么小鹿呀
14、呀，有一头会开花的鹿
15、看一眼月牙泉就回头（杨玉环）月牙泉，昨晚被我喝光了（瑶）
16、嘘，别说话，听，沙子在唱歌
17、我也会飞了
18、这棵树比天还高，你猜猜是谁种的~
19、我会换一种方式陪着你
20、想去林的那端看看吗？树林是红色，小山是绿色，你猜小鹿是什么颜色
21、下次还要来陪我玩呀。

神鹿谣古琴文案

神鹿谣古琴文案
1.神鹿谣古琴，源自中国古代神话传说中的神兽神鹿。

古琴，作为中国传统乐器之一，代表着深厚的文化底蕴和艺术价值。

神鹿谣古琴文案旨在将神鹿的神奇形象与古琴的音乐魅力相结合，展现出独特的艺术魅力和文化内涵。

2.神鹿，象征着祥瑞和吉祥，被尊奉为神圣的存在。

神鹿谣古琴以其独特的音色和韵律，传递出神鹿的神秘与高贵。

每一次弹奏，仿佛能够与神鹿的灵魂相通，带领人们进入一个神奇的境界。

3.神鹿谣古琴的音色悠扬宛转，如同神鹿在山间穿梭的身影。

琴弦的轻拨之间，仿佛能够听到神鹿蹄声的回响，让人陶醉其中。

无论是在繁忙的都市还是在宁静的山林，神鹿谣古琴都能够带给人们一份宁静与舒适。

4.神鹿谣古琴的外观设计也充满了艺术感和神秘感。

琴身采用优质的木材制作，经过精心雕刻和装饰，展现出独特的纹理和图案。

琴弦则选用高质量的丝线，保证了音色的纯净和音质的稳定。

整个琴身散发出一种神秘的气息，让人不禁为之倾倒。

5.神鹿谣古琴，不仅是一件乐器，更是一件艺术品。

它将神鹿的神奇与古琴的音乐完美结合，展现出中国传统文化的魅力和精髓。

无论是作为演奏乐器还是收藏品，神鹿谣古琴都能够给人们带来无尽的艺术享受和文
化体验。

让我们一起沉浸在神鹿谣古琴的音乐之中，感受神鹿的神秘与古琴的韵律吧！。

盘点神话中的五大神鹿

盘点神话中的五大神鹿神话是每个民族的珍贵文化遗产之一，其中神兽更是占据了一个及其特殊的地位。

在中国神话中，五大神鹿则是不可或缺的神兽之一。

接下来，我们来一起盘点一下神话中的五大神鹿。

一、紫阳神鹿紫阳神鹿又称天马，被认为是中国神话中最古老最强大的神兽之一。

据传，紫阳神鹿是西王母的坐骑，它巨大无比，身体中散发出强烈的光芒，能够带来祥瑞和吉祥。

在古代，人们甚至认为它是可以给人带来长生不老的精灵，因此受到了极高的崇拜。

二、岐阳神鹿岐阳神鹿是中国古代神话中的神兽之一，传说中是黄帝的坐骑。

它外貌华丽，全身被金色的毛发覆盖着，身体中散发出天然的灵气。

岐阳神鹿还被赋予了神奇的力量和能力，可以对抗邪恶和疾病，因此被人们奉为中华神兽之一。

三、太极神鹿太极神鹿是中国民间信仰中的神兽之一，传说是由太极图中的两条乌龟化形而成的。

太极神鹿开口“呜呜”之声，被认为是预兆灾难或好兆头的象征。

在中国传统文化中，太极神鹿还被赋予了驱邪避恶的功能，被人们视为一件神奇的护身符。

四、神麟神麟是中国神话中的重要神兽之一，是传说中“麟趾”。

五、神鹿神鹿是中国神话中另一种重要的神兽，是有着神奇力量和特殊象征意义的稀有动物。

相传，它能够带来祥瑞和好运，并能为人们带来健康、长寿和招财的祝福。

同时，神鹿还被赋予了扶危济困、担当责任的神圣使命，成为了人们心中不可或缺的信仰之一。

在中国古代神话中，五大神鹿是宝物中的至尊，承载着丰富的象征意义与宗教信仰，被世人视为神圣的存在。

这些神鹿不仅是人类智慧的结晶，同时也是中华民族精神的象征。

虽然如今神话已经成为了世俗之外的存在，但五大神鹿始终保留着他们奇幻的形象，留下了人类文明发展史上不可磨灭的痕迹。

塔城的神话故事

塔城的神话故事塔城的神话故事：传奇与传说的交织塔城，一个古老而神秘的地方，位于我国新疆维吾尔自治区。

自古以来，这里流传着许多神话故事，见证了历史与传说的交织。

在这里，让我们共同探寻那些神秘而迷人的传说。

一、神鹿的传说相传在很久以前，塔城地区有一片美丽的森林，生活着一只神奇的神鹿。

这只神鹿拥有治愈百病的能力，它的角可以驱邪避凶，带来好运。

附近的村民们对神鹿充满敬畏，将它视为守护神。

有一天，一个贪婪的猎人发现了神鹿的踪迹，企图捕捉它。

然而，神鹿的神奇力量让猎人始终无法得逞。

在一次追逐中，神鹿跳进了一条湍急的河流，猎人紧随其后。

神鹿在河水中化为一道光芒，消失在了远方。

猎人深感愧疚，从此改过自新，成为了森林的守护者。

二、胡杨树的神话在塔城地区，有一种生命力顽强的树种——胡杨树。

传说在很久以前，这里是一片沙漠，人们生活困苦。

有一位神灵怜悯百姓，便赐予了一颗神树，这就是胡杨树。

胡杨树能在沙漠中生存，且生长得十分茂盛。

它的根可以深入地下寻找水源，为沙漠中的生物提供生命之源。

当地百姓相信，胡杨树具有神奇的力量，可以保佑他们生活安康。

至今，在塔城地区，人们仍然敬畏胡杨树，将它视为神树。

三、天池的传说塔城地区有一个美丽的湖泊，名叫天池。

相传在很久以前，天池是一位美丽仙子的住所。

这位仙子善良美丽，经常帮助附近的村民解决困难。

有一天，一位邪恶的妖魔来到这里，企图霸占天池。

仙子为了保护村民和天池，与妖魔展开了一场激战。

经过艰苦的战斗，仙子终于打败了妖魔，但自己也因耗尽体力而化为湖泊。

从此，天池成为了人们心中的圣地，传说在湖中还能看到仙子的身影。

四、石人的传说在塔城地区，有一种神秘的石人，它们散落在草原、森林和田野之间。

相传这些石人是古代勇士的化身，他们为了保卫家园，勇敢地与敌人战斗。

在一次激战中，勇士们英勇牺牲，化为了石人。

这些石人守护着这片土地，保佑着百姓安居乐业。

当地百姓相信，只要心怀敬意，石人会赐予他们力量和勇气。

描写七彩神鹿的句子唯美(精选合集两篇)

描写七彩神鹿的句子唯美(第一篇)七彩神鹿是一种神秘而美丽的动物，身上覆盖着七种绚丽的颜色，每一种颜色都散发着迷人的光芒。

下面是我为你带来的描写七彩神鹿的句子，希望你能从中感受到它们的独特魅力：1. 七彩神鹿闪耀着宝石般的光芒，让人仿佛走进了一个仙境之中。

2. 它们的体毛绚丽多彩，如同彩虹般美丽纷呈。

3. 七彩神鹿的眼神中洋溢着智慧和慈爱，仿佛能穿透人的心灵。

4. 它们优雅地穿梭在森林中，优美的身姿和羽毛轻舞在空中。

5. 追随着七彩神鹿的步伐，仿佛踏入了一个梦幻的童话世界。

6. 它们的嘴角微微上翘，仿佛在对世界诉说着自己的温柔与善良。

7. 每一根羽毛都散发着柔和的光芒，仿佛是大自然赋予它们的神圣之物。

8. 七彩神鹿在钢琴声中翩翩起舞，每一次的动作都如同一曲令人心动的乐章。

9. 它们的双眸中有着无尽的智慧，仿佛在告诉人们珍惜自然的恩赐。

10. 七彩神鹿行走的每一个步伐都显得轻盈而优雅，仿佛在翩然的舞台上演绎着它们的独舞。

11. 它们的存在让人感到无比幸福，仿佛被大自然的美丽所包围。

12. 七彩神鹿绽放着五彩斑斓的身姿，如同一幅美丽的画卷。

13. 它们身上的七种颜色相互交织，形成了一幅绝美的画面。

14. 七彩神鹿的降临让整个森林都充满了奇幻的气息。

15. 它们优雅地在绿荫下穿梭，仿佛在舞动着一支动人的芭蕾。

16. 瞬间，七彩神鹿的身姿旋转起来，如同精灵的仙舞一样美妙。

17. 它们散发出的香气让人感到仿佛置身于花海之中。

18. 七彩神鹿的饱满羽毛轻轻飘落，像是一场美丽的雪中舞蹈。

19. 四季更替，而七彩神鹿的美丽依然如春天的花朵一样鲜艳繁盛。

20. 它们的身姿如同天使般高雅，让人感到无比的安心和宁静。

21. 七彩神鹿的眼神中透着聪慧与温暖，让人感到无尽的亲切。

22. 它们的存在仿佛给这个世界注入了无穷的希望与美好。

23. 七彩神鹿的行动如同轻柔的音符，在大自然交织成一曲美妙的交响乐。

24. 它们轻轻地嗅一朵花，仿佛要将花朵的美丽永远地印在记忆中。

九十年代中国纪录片大事年表

九十年代中国纪录片大事年表１９９０年《流浪北京----最后的梦想者》，编导吴文光。

他的作品还有《１９６６：我的红卫兵时代》、《四海为家》；１９９１年《望长城》，总编导刘效礼，纪录片和专题片分家；《藏北人家》，编导王海兵，获四川国际电视节"金熊猫大奖"；《沙与海》，编导康健宁、高国栋，获２８届亚洲广播电视联盟奖；重编更名为《生活》，入展９５年日本山形国际纪录片电影节；１９９３年上海电视台《纪录片编辑室》开播，代表作有：《摩梭人》、《德兴坊》、《茅岩河船夫》、《远去的村庄》、《毛毛告状》、《不平常的心》等；《生活空间》开电视纪录片每日定期栏目先河；《最后的山神》，编导孙曾田，获亚洲广播电视联盟大奖；《两个孤儿的故事》，编导高国栋，获日本福冈亚洲电影电视节纪录大奖；《远在北京的家》，编导陈晓卿；《人．鬼．人》，编导高国栋，获四川国际电视节"金熊猫纪录片"大奖；《茅岩河船夫》，编导宋继昌，获第５届上海国际电视节"白玉兰"奖短片大奖；《深山船家》，编导王海兵，获９３年四川国际电视节"金熊猫"奖，入围法国国际音像节；１９９４年《甫吉和他的情人们》，编导王海兵，德国格廷根国际民族学电影节、瑞典第１５届北欧影视人类学年会暨国际民族学电影节、９４英国皇家人类学协会电影节、葡萄牙第７届国际民族学纪录片电影节参展作品；１９９５年《峨嵋女尼》、《二娘》、《马班邮路》，编导梁碧波，获第２届中国纪录片学术奖；《回家》，编导赫跃俊，获９５年四川国际电视节"金熊猫"奖，入围法国戛纳国际影视节、９８台湾国际纪录片双年展，获９９中国"彩虹奖"纪录片类一等奖；《圆明园的画家生活》，编导胡杰；１９９６年《远去的村庄》，编导王小平，获上海国际电视节大奖，法国第１０届国际电视节唯一获提名的亚洲纪录片，片比达１１０∶１；《冬天》，编导梁碧波，获第１５届中国电视金鹰奖最佳短纪录片奖、第１５届中国电视金鹰奖最佳纪录片摄影奖、第３届中国纪录片学术奖一等奖、第３届中国纪录片学术奖最佳摄影奖；《山洞里的村庄》，编导赫跃俊，获法国第九届戛纳影视节评委会特别提名奖、第１７届ＮＡＦＡ国际民族学电视节、德国哥廷根９６国际民族学电影节展映；《八廓南街１６号》，编导段锦川，获法国真实电影节大奖；１９９７年《神鹿啊，我们的神鹿》，编导孙曾田，获爱沙尼亚国际影视人类学电影节大奖；《三节草》，编导梁碧波，获第20届法国国际真实电影节特别奖、入围９８阿姆斯特丹国际纪录片电影节、入围９８爱沙尼亚国际电影节、入围第４０届意大利佛罗伦萨波波里电影节，获第４届中国纪录片学术奖、第７届中国电视骏马奖；《阴阳》，编导康健宁；《钉子户》，编导张元，获日本ＨＢＦ第３届"今日亚洲"录像纪录片大赛头奖；《生产》、《茶馆》，编导汪建伟，第１０届各国卡塞尔文献展、日本山形纪录片参展作品；《今晚我们相识》，编导乌尔善；第１１届柏林录象节、第１６届阿姆斯特丹国际录象节、９９澳门录象节参展作品；《贡布的幸福生活》、《去天国的路上》，编导季丹；１９９８年《费杰日记》，编导张治，北京有线台《第三只眼睛》出品；《甲次卓玛和她的母系大家庭》，编导王海兵，入围９８德国格廷根国际民族学电影节；《丽江神韵》，编导黄群学；《楚布寺》，编导唐丹鸿；１９９９年《好大一个家》，沈阳电视台出品，获第２０届东京电影电视节最高奖；《海选》，编导胡劲草，中央电视台《新闻调查》栏目制作，获蒙特卡罗国际电视节银奖；《婚事》，编导梁碧波，入围９９阿姆斯特丹国际纪录片电影节、第４０届意大利佛罗伦萨波波里电影节、第１３届法国国际音像节、２０００匈牙利国际视觉艺术节、第１５届德国慕尼黑国际纪录片电影节提名，获第５届中国纪录片学术奖；《江湖》，编导吴文光；《疯狂英语》，编导张元，获意大利米兰电影制作人电影节最佳影片奖；《老头》，编导杨荔钠，获日本山形电影节优秀奖、法国真实电影节评委会奖；《北京的风很大》，编导睢安奇，片比１：１；第５０届〈２０００〉柏林国际电影节青年论坛正式作品《食指》，编导蒋志；获由CCAA评审的中国当代艺术奖。

论纪录片叙事结构的节奏美

我又将未成年母亲的段落剪掉了 7 分钟, 主要是剪掉了那些重复和停顿的段落, 并试着保留了能最好地解释发生了什么事情的对话段落。 , , 在这类对话的段落里, 那些没人讲话的地方, 或者你期望某人讲话, 而他却没有讲话的地方, 都提供给你需要可供剪辑的镜头, 以便精减和压缩这个段落。主要的方法是让观众在你保留的那 2 秒钟镜头里产生这样一种感觉 )) ) 他们看到的镜头内容正像当时他们亲眼目睹的那样。 ) ) ) 1993 年 8 月 21 日腼因州孙曾田在谈拍摄5神鹿呀, 我们的神鹿!6体会时说, 拍摄阶段, 关键是选择 )) ) 选择带有本质意义的生活与事实: / 我体会纪录片的拍摄过程 , 实际上是一个收集素材的过程。既不能见什么拍什么, 有事必录, 萝卜白菜一筐装; 也要对多方面的丰富的生活进行从全面到细节的收录。素材要有大量的生活容量。5神鹿6素材的片比是 20/ 1。0/ 如果说拍摄阶段在于选择, 那么剪辑阶段, 就在于提炼。素材到手, 如同挖回了矿石, 还要提炼出其中有价值的成分。删剪镜头, 排列先后结构 , , 5神鹿6剪辑, 从全片结构到细节处理, 加加减减, 移前挪后, 都做了多次调整。0[ 2] 由此可见, 像一篇组织严密的文章一样, 纪录片段落的 / 繁0与/ 略0同样不能为/ 敷0而/ 繁0, 为/ 简0而/ 略0, 长的段落应该发挥信息量大、细节丰富、气氛浓烈、景别齐全、视角多变的优势, 而短的段落则施展内容少而精当, 镜头干净利落, 叙述准确到位的长处。总之, 纪录片的叙事段落要真正做到繁略有度, 叙事的层次感, 节奏感就自然而生。叙事节奏的和谐美英国哲学家哈奇生在讨论音乐时说: / 协调往往唤起人们的快感, 而不知其原因。然而, 我们知道, 这种快感基础乃是一种统一性。0[ 3]( P212) 其实, 叙事节奏的和谐美主要来源于叙事结构的统一性, 它体现在叙事结构的平行对称、叙事段落的平衡协调、叙事线索的多样统一、以及叙事进程的自然流畅等。5沙与海6在 / 沙漠0与

遇见神鹿的作文

遇见神鹿的作文哇塞，我跟你们说哦，我遇见了一只神鹿！那可真是太神奇啦！那天，我像往常一样去森林里玩耍。

阳光透过树叶的缝隙洒下来，斑斑驳驳的，可漂亮啦！我一边哼着小曲儿，一边蹦蹦跳跳地走着。

突然，我听到了一阵奇怪的声音，好像是什么东西在奔跑。

我好奇极了，就顺着声音的方向走去。

走了一会儿，我看到了一个闪闪发光的东西，走近一看，哎呀呀，居然是一只神鹿！它浑身雪白，鹿角就像树枝一样漂亮，眼睛里好像有星星在闪烁呢！我当时就惊呆了，这不是只在故事里才有的神鹿吗？怎么会出现在这里呀！我小心翼翼地靠近它，生怕把它吓跑了。

神鹿看着我，一点也不害怕，反而还向我走了过来。

我高兴坏了，伸手轻轻地摸了摸它的毛，哇，好柔软呀！就像棉花糖一样。

“神鹿呀神鹿，你是不是从童话世界里跑出来的呀？”我笑嘻嘻地问它。

神鹿好像听懂了我的话，点了点头。

哈哈，太有意思啦！我又问它：“那你能带我去童话世界看看吗？”神鹿眨了眨眼睛，然后转身向前走去。

我赶紧跟在它后面。

我们一起穿过了森林，走过了小溪，来到了一个我从来没见过的地方。

这里到处都是五颜六色的花朵，还有会发光的蝴蝶在飞舞。

难道这就是童话世界吗？我兴奋得不得了。

在童话世界里，我还遇到了很多有趣的人和动物。

有会说话的小兔子，有会飞的小精灵，还有一个大大的糖果屋呢！我在糖果屋里吃了好多好多的糖果，甜滋滋的味道让我都快忘记自己是谁啦！我和神鹿在童话世界里玩了好久好久，直到太阳快要落山了，我才恋恋不舍地和它告别。

“神鹿，谢谢你带我来这么好玩的地方，我会永远记得你的！”神鹿轻轻地叫了一声，好像在和我告别。

回到家后，我把遇见神鹿的事情告诉了爸爸妈妈，他们一开始还不相信呢，直到我把细节都说得清清楚楚，他们才惊讶得张大了嘴巴。

这就是我遇见神鹿的奇妙经历，你们说神鹿是不是很神奇呀？我觉得这是我这辈子最难忘的事情啦！。

神鹿啊神鹿

神鹿啊神鹿目录[隐藏]影片概况影片评论个人感言影片概况影片评论个人感言[编辑本段]影片概况【名称】《神鹿啊神鹿》又名《神鹿啊，我们的神鹿》驯鹿【国家】中国【类别】纪实【导演】孙增田【对白语言】中文方言【字幕语言】外挂中文【所获奖项】１９９７年获十一届“帕尔努”传记片电影节评委会奖；１９９８年获德国柏林人类学电影节评委会奖；１９９８年获第七届上海国际电视节评委会特别奖；１９９８年获国际纪录片协会“劳伦斯”提名奖；１９９８年获中国纪录片学会长片一等奖；１９９８年参展（芬兰）北欧人类学电影节；德国哥廷根电影节；法国人类学电影节。

【内容简介】生活在大兴安岭的鄂温克族是中国惟一的一个饲养驯鹿的部族。

柳芭是为数不多的走出山林的鄂温克人，她和自己的弟弟一样，都是家族的荣耀，母亲勤劳苦干，支持柳芭上学。

柳芭不负众望，考取了中央民族大学，大学学习的事美术。

毕业后分配到呼和浩特一家出版社当了一名编辑，但是由于不习惯城市里的生活，有一天，柳芭回到了山林中。

此时的鄂温克人正处于从游牧走向定居的变迁之中。

柳芭的回来，使得全家大吃一惊，不过自己的母亲姥姥却从没有责怪过她。

柳芭的姥姥是一名为族人祈神治病的萨满，鄂温克族都信仰萨满神，柳芭的姥姥穿着萨满神的衣服给族人治病，奇怪的是，姥姥每治好一个人的病，姥姥的儿子就死一个，不仅所有的男孩都是如此，就连自己的女婿也一个个死掉，包括柳芭的爸爸也在20多岁的时候去世；但姥姥并没有因此停止给人治病。

柳芭的母亲芭拉杰，很早就守寡，家里所有的活都基本上是柳芭的母亲与姥姥做的。

柳芭和家传的神鹿在一起，感到了一些安静，柳芭开始用鹿皮做材料，靠自己的双手用针线织成了美好的驯鹿图案，这些图案得到母亲与姥姥的喜爱。

但是如今的柳芭，已经不习惯森林里的生活了，此时的森林也不是原来的森林了。

她觉得自己显得与众不同，于是柳芭带着自己用鹿皮做的工艺品离家出走。

在下山的过程中，柳芭差点累的倒在雪地里。

幸亏在路途中碰到自己的弟弟，使柳芭得以安全的下山。

别了,鹿铃声——对纪录片《神鹿啊,我们的神鹿》的文化解读

而属于这种文化的人也不得不背离自己所属的文化但他们的文化性格却无法让他们顺利地融入新的主流文化于是这些人成了游走于文化边缘的文化孤儿这种文化的孤独精神的失落所带来的痛苦是无形而深刻的作者敏锐地意识到了在经济转型期文化系统中出现的这一问题并用文化人类学纪录片的方法把这种痛苦和反思具体地搬上屏幕
第５卷第１３期２０１４年１０月

新闻研究导刊
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮｅｗｓＲｅｓｅａｒｃｈ
Ｖ０１．５ＮＯ．１３
０ｅｔｏｂｅｒ２０１４
别了，鹿铃声
对纪录片《神鹿啊，我们的神鹿》的文化解读
马灵燕
（西南政法大学全球新闻与传播学院，重庆４０１１２０）
一
、
（二）柳芭：精神家园失落的边缘族群尽管《神鹿》关注的直接意象是神鹿，但它的出发点和落脚点是特定人群的命运。柳芭是这部纪录片的主角，是整个故事的讲述者。《神鹿》的主题是通过她的命运和生活体验来表达的，《神鹿》所表达的思想直接来源于柳芭的痛苦。柳芭童年在山林里与鄂温克族人和驯鹿一起生活，大学毕业后被分配到城市工作。但城市的工作和生活方式使柳芭感觉到失落，她感觉到在城市自己是个少数民族，是和别人有差异的边缘人群，她想念山林，想念家人，于是回到了山林。柳芭选择从城市回到大森林，是因为她远离了刻在她骨子里的本民族文化，感觉到了无法抵挡的孤独和痛苦，这与众多研究者和孙曾田本人所说的文化消失带来的痛苦是一致的。但是当柳芭回到森林，回到了自己的民族文化，她却无法回到进人城市前的状态。一方面，家人认为柳芭受过高等教育，在城里工作，家人对她的期待和认知都是— — 城里人。因此，家人在无形中已经拒绝柳芭退回到鄂温克文化；另一方面，柳芭受过高等教育，对于原始的山林文化，她既感到向往，又受到外界现代文明的冲击，无法对鄂温克文化感到满足。或许，柳芭脑中的鄂温克文化，是她身处城市时对自己所属族群文化的美化和想象，当她回到森林中时，真正的鄂温克文化又无法满足已经受过高等教育的她。于是，她在现代文明和鄂温克文明之间徘徊游走，既走不进现代文明，又退不回鄂温克文明，她处于两种文化的边缘，经受着两种文化撕扯的痛。（三）外祖母一一民族文化的消失及其消失所带来的痛作为萨满的外祖母完全承袭了鄂温克的民族文化，而她又亲眼目睹、亲身经历了这种文化的逐渐衰落。因此可以说鄂温克文化构成了外祖母的全部文化人格。外祖母在几十年间在山林中以自己民族古老的方式生活，几十年间，她承担起萨满的责任，为了治病救人，她先后失去了自己的三个儿子和两个女婿，她几乎献出了一切，换回的却是鄂温克文化无可挽回的衰落 —— 萨满神袍没有继承人了。萨满神袍后继无人的状况对外祖母造成了明显的伤害。当她意识到本民族文化开始面临威胁，她固执地守护神袍，固执地等待继承人，而事实却如柳芭所说： “ 这件神袍世代相传，到我姥姥这代，萨满已经没有人继承了，萨满神袍一直留在姥姥手中。 ” 萨满文化作为鄂温克族最重要

传说中的神鹿和神奇的草药

传说中的神鹿和神奇的草药人们总是对神秘的事物充满着向往和好奇心，传说中的神鹿和神奇的草药就是其中之一。

在古代神话传说中，神鹿被描绘为一种神圣的存在，拥有卓越的能力和特殊的功效。

而神奇的草药则被视为能够治愈疾病、延年益寿的灵丹妙药。

关于神鹿的传说广泛流传于世界各地，特别是亚洲地区。

在中国的古代文献中，有关神鹿的记载非常丰富。

相传，神鹿能够飞天遁地，行走如风，逍遥自在。

它具有通灵的能力，可以预知灾难并保护人们的安全。

据说，神鹿会在世间出现，向有缘人赐予好运和福禄。

同时，它也是一种代表着吉祥和祥和的象征，被人们供奉和敬仰。

与神鹿相伴的神奇草药同样引人入胜。

这些草药常常被描述为珍稀的植物，拥有非凡的疗效和奇异的药力。

它们被用来治疗各种病症，并且据说能够延寿。

在古代民间传说中，有一种神草被称为“仙草”，据说吃了它可以长生不老。

一些宝典中还记载了其他草药的神奇功效，比如让人们保持年轻、增强体力和治疗一些顽疾等。

这些草药的药性也被世人广泛用于中药领域，并被用以制作各种药品。

然而，这些传说中的神鹿和神奇草药是否存在仍然是个谜。

科学家们也曾经对这些传说进行了一定的探索和研究。

关于神鹿的实证证据并不充分，虽然有人声称亲眼目睹了神鹿的出现，但这些证言并没有被科学界所认可。

类似地，对于神奇草药的疗效和功效也没有得到科学验证。

然而，虽然无法证实这些传说的真实性，但这并不能阻挡人们对于神秘事物的向往和想象。

正因为人们心中对神奇的渴望，这些传说才得以流传至今。

无论这些传说是否能够被证实，它们在文化和艺术领域扮演着重要的角色。

神鹿和神奇草药成为了艺术创作的灵感来源，并丰富了文学、绘画和音乐等各种艺术形式。

这些传说还激发了人们对自然界的敬畏和热爱，促使人们更加重视保护环境和植物资源。

无论是神鹿还是神奇草药，都是人们对于神秘力量和超自然现象的想象和追求的产物。

它们在古代神话中被赋予了特殊的能力和功效，在世人心中留下了浓厚的神秘色彩。

神鹿的传说神鹿是仙界中的神灵它拥有神奇的力量和智慧

神鹿的传说神鹿是仙界中的神灵它拥有神奇的力量和智慧在古老的仙界中，有一个神鹿，它被赋予了神奇的力量和非凡的智慧。

神鹿是仙界的守护者，它的传说在仙境中广为流传。

神鹿的身姿优美迷人，毛发洁白如雪，角贝壳般坚硬而闪耀着光芒。

它的眼神如明亮的星辰，透露出智慧的光芒。

神鹿不仅外表与凡俗世界中的鹿不同，更重要的是它的能力超凡脱俗。

传说中，神鹿可以穿梭于不同的仙境之间，它的出现预示着好运与幸福的降临。

神鹿的蹄子踏在大地上时，会释放出一股神秘的力量，使周围的草木迅速生长，花朵怒放，洁白的鹿角上更会绽放出五彩斑斓的光芒。

与此同时，神鹿还能感知到人们内心的善良与崇高，只要一个人心存善意，神鹿就会款款而来，为其带来好运和吉祥。

人们将神鹿视为吉祥的象征，常常在庙宇中供奉神鹿的雕像，祈求平安和幸福。

故事中有一位年轻的仙女，她与神鹿建立了深厚的友谊。

每天，仙女都会来到神鹿的身边，与它一起漫步在美丽的仙境中。

她们交流着智慧和许多故事，神鹿为仙女解答疑惑，教会她如何运用神奇的力量。

神鹿的智慧使它成为仙界中的导师和智者。

它悉心培养仙境中的年轻生物，教导他们尊重大自然，保护生命，追求真、善、美。

神鹿的教导使得仙境中的生物们心怀感激，他们尊敬神鹿，视其为至高无上的存在。

然而，神鹿的传说并不止于仙界。

在人间，有着许多关于神鹿的传说和神话。

人们常常在北方的森林中目击到一只巨大的鹿，它宛如神话中的神鹿一般。

这些目击事件成为了人们口耳相传的传说，神鹿的名字传遍了人间。

尽管人们身处凡间，但对于仙界的渴求从未停止。

神鹿的传说给人们带来了无尽的想象与幻觉，使得人们对于仙境的渴望更加强烈。

神鹿的出现成为了一种心灵的寄托，被人们当作希望和梦想的象征。

神鹿的传说不仅仅是一则故事，它蕴含着深刻的意义和价值观。

它告诉人们要珍惜自然，尊重生命，追求智慧和美好的事物。

它鼓励人们积极向上，做善事，传播爱与希望。

在人们的心中，神鹿的传说将永远流传下去。

无论是在仙界中还是在凡间，神鹿的存在都给人们带来了无尽的梦幻与希望。

作文遇见神鹿一千字

作文遇见神鹿一千字在一个寂静的秋日清晨，我决定到郊外的森林中散步，享受一段难得的宁静时光。

天色微亮，晨雾弥漫在空气中，给大地披上了一层神秘的面纱。

走在铺满落叶的小径上，我听见脚下传来沙沙的声响，仿佛大自然在轻声絮语。

突然，前方不远处的灌木丛中传来一阵轻微的响动。

我停下脚步，屏住呼吸，试图看清那是什么。

就在那一瞬间，我看到了一只优雅的白色鹿——它的全身雪白，如同晨雾中的精灵，宛若从童话故事中走出来的一般。

我惊讶地张大了嘴，心跳加速，不敢相信自己的眼睛。

那只白鹿似乎也察觉到了我的存在，它微微抬起头，用那双明亮而纯净的眼睛望着我。

我们就这样对视了片刻，时间仿佛在这一刻静止了。

我感受到了一种难以言喻的神圣与宁静，仿佛这只白鹿是某种神秘力量的化身，带给人们和平与安宁。

渐渐地，白鹿放下了戒备，开始在草地上悠闲地觅食。

它的动作轻盈而优雅，每一步都仿佛带着一种韵律。

我悄悄地靠近了一些，小心翼翼地不发出任何声音，生怕惊动了它。

近距离观察，我发现这只白鹿的角如同精雕细琢的艺术品，每一条纹路都显得那么完美。

就在这时，一阵微风吹过，白鹿抬起头，耳朵微微颤动，似乎在倾听什么。

随后，它缓缓转身，朝着森林深处走去。

我心中升起了一股不舍，然而我知道，这只神鹿有它自己的世界，我不应该打扰它的宁静。

我站在原地，目送着白鹿的身影渐渐消失在浓密的树林中。

那一刻，我感觉自己仿佛经历了一场奇妙的梦境，内心充满了感动与敬畏。

我不禁思考，这只白鹿的出现是否有什么特殊的寓意？它是否在告诉我大自然的神秘与美丽，提醒我珍惜和保护这片土地？带着这些疑问和思绪，我继续在森林中漫步。

一路上，我开始更加留意周围的景色，感受每一片叶子的颜色和每一阵风的触感。

大自然的一切仿佛都变得更加生动和真实，每一个细节都充满了生命的气息。

回到家后，我查阅了一些关于白鹿的资料，发现白鹿在许多文化中被视为神圣的象征。

在古代传说中，白鹿常常被认为是神灵的使者，代表着纯洁、吉祥和智慧。

寒露传说长寿神鹿的传承之路

寒露传说长寿神鹿的传承之路在中国的传统文化中，关于长寿的神奇传说数不胜数。

其中一个广为人知的传说是关于寒露长寿神鹿的。

寒露，是中国二十四节气中的一个，意味着秋天已经深入，温度开始逐渐下降。

而寒露长寿神鹿则是一种传说中的动物，因其与长寿紧密相关而成为人们久经流传的神秘生物。

寒露长寿神鹿最早的出现可以追溯到古代传说中的黄帝时代。

相传在黄帝做天子的时候，有一只神奇的鹿从天而降，它浑身散发着金光，足底有翠绿色的珍珠，尾巴更是有着五彩斑斓的光芒。

人们称之为寒露长寿神鹿，相信它能带来好运和长寿，成为人们追逐的对象。

寒露长寿神鹿的传承之路并不平坦。

传说中，每当鹿儿降生的时候，都会有仙人赐予它法力，使其能够进化为仙鹿。

这个过程并不简单，需要经历一些艰难的考验。

鹿儿必须在厚积薄发中不断进化，并且守护着一株名为寒露草的神奇植物。

只有在悄无声息地守护下，寒露草才能生存下来，给予鹿儿更进一步的成长。

随着时间的推移，寒露长寿神鹿的数量逐渐减少。

受到环境和人类开发的影响，鹿儿们的生存空间越来越受到限制。

为了延续传承，一些有心人开始致力于保护寒露长寿神鹿。

他们改善生态环境，种植寒露草的分布区域，为鹿儿提供更好的食物和生存条件。

同时，他们也在社会上宣传寒露长寿神鹿的传说与意义，使更多人关注保护这一神奇动物。

除了保护寒露长寿神鹿的工作，人们还开展了一系列与之相关的文化活动。

每年的寒露节期间，各地会举办盛大的庆典，人们身着节日盛装，载歌载舞，为寒露长寿神鹿祈福、祝愿。

这些庆典活动不仅促进了地区间的文化交流，也进一步传承了寒露长寿神鹿的神话故事。

而在现代社会，人们对寒露长寿神鹿的追求也有一些不同的方式。

有些人将它作为一种艺术形象来表达，创作了许多与鹿相关的诗歌、文章和绘画。

有些人则从寒露长寿神鹿的特性中延伸出医学健康的概念，研究和推广与长寿相关的保健方法。

寒露传说长寿神鹿的传承之路并不仅仅是关于一个动物的传说，它背后蕴含的是人们对长寿、幸运和神秘力量的向往。

神鹿啊,我们的神鹿共25页

1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
神鹿啊,我们的神鹿4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

东方神鹿用途

东方神鹿用途东方神鹿是中国神话中的一种神奇动物，它在中国的古代文化中具有重要的地位和意义。

东方神鹿有着许多神奇的特点和用途，以下将详细介绍它的用途。

首先，东方神鹿在中国的神话传说中是天地之间的使者，它可以连接上天和下地，以此传递人间与神明之间的信息。

因此，东方神鹿经常被用来代表着神灵的存在和信仰，它们被视为上天赐予人间的礼物，象征着神圣和高贵。

其次，东方神鹿在古代的中国文化中是吉祥的象征。

东方神鹿的形象通常被描绘为体态优美、阳正高贵的动物，因此它常常被用来象征幸运、吉祥和康宁。

在中国的传统绘画和工艺品中，我们可以经常看到东方神鹿的形象，它被赋予特殊的意义，被用来表达美好祝愿和祝福。

此外，东方神鹿在中国的医学文化中也具有重要的用途。

根据古代医学理论，东方神鹿的角可以入药，具有治疗疾病的功效。

它被认为具有滋补身体、强身健体的作用，被广泛用于治疗虚损、血虚、气虚等病症。

因此，东方神鹿的角一度被视为珍贵的药物材料，被用于制作药品。

此外，东方神鹿在中国的宗教仪式和庆典活动中也扮演着重要的角色。

在一些古代的宗教仪式和庆典活动中，东方神鹿被用作祭祀对象。

人们相信通过祭祀东方神鹿，可以祈求丰收、平安和吉祥。

因此，东方神鹿成为了重要的宗教象征和仪式符号。

最后，东方神鹿还在中国的文学艺术作品中得到广泛的运用。

在中国的古代文学作品中，我们可以经常看到东方神鹿的形象和记述。

它被用来形容美丽、高贵的事物，被赋予了神奇的意义。

东方神鹿的形象在文学作品中常常被用来描绘美好的风景和人物，增添了作品的文化内涵和艺术灵感。

综上所述，东方神鹿在中国的古代文化中具有多重的用途和意义。

它既是天地之间的使者，传递着人间与神明之间的信息，也是幸运和吉祥的象征，被用来表达美好祝愿和祝福。

东方神鹿在医学中被应用，它的角入药，被用来治疗疾病。

此外，东方神鹿还在宗教仪式和庆典活动中扮演重要的角色，被用作祭祀对象。

在中国的文学艺术作品中，东方神鹿的形象也被广泛地运用，为作品增添了文化内涵和艺术灵感。

遇见神鹿作文

遇见神鹿作文
《遇见神鹿》
哎呀呀，你们知道吗，我曾经有过一次特别神奇的经历，那就是遇见了一只神鹿。

那是一次我和家人去森林里游玩的时候。

那天阳光特别好，透过树叶洒下来，斑斑驳驳的，可有意思啦。

我们就沿着小路走着走着，突然，我看到前方有个白色的身影一闪而过。

我当时心里就嘀咕，这是啥呀？于是我加快脚步追了过去。

等我走近一看，哇塞，竟然是一只超级漂亮的鹿！它浑身雪白，那鹿角就像树枝一样漂亮，眼睛亮晶晶的，好像会说话一样。

我当时就呆住了，心想这不会就是传说中的神鹿吧。

我都不敢大声呼吸，就怕把它吓跑了。

它就在那里静静地看着我，也不跑，也不叫，就那么安安静静的。

我慢慢地伸出手，想摸摸它，它也不躲，还把头凑过来让我摸呢，哎呀，那感觉可太奇妙啦！我感觉自己的心都要化了。

我就这么和它待了好一会儿，感觉时间都停止了一样。

后来，它轻轻地跳开了，然后消失在了树林里。

我还愣愣地站在那里，好久都没回过神来。

直到现在，我都觉得那次遇见神鹿的经历特别神奇，特别难忘。

每次想到那只神鹿，我心里都暖暖的呢。

我想，也许这就是大自然的魅力吧，总会给我们带来一些意想不到的惊喜，就像那次遇见神鹿一样呀！。