理解媒介

但是就是它一时间令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。《旧金山记 事报》称为“最为灸手可热的学术财富”。 到了1965年秋天，《纽约先驱论 坛报》不得不宣告该书的作者是“继牛顿、达尔文、弗洛依德、爱因斯坦和巴 甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麦克卢汉到处演讲，听者如云。 记者描述说：他获得了人们“以偏执狂似的不可抗拒的信仰所赋予的、罗马祭 师才享有的那种魅力”。
部落化—非部落化—重新部落化
原始人类的部落化，进入机器时代的媒介把人割离，非部落 化，而人类必将重新进入部落化 从媒介演化的角度去概括人类的历史，这也是一个解读历史 的崭新视角。 它其实也可以这样写： 整合化—分割化—重新整合化
有机化—机械化—重新有机化
前印刷文化—印刷文化—无印刷文化 前现代化—现代化—后现代化
和鲍得里亚的比较
26种媒介分别论述
口语词——邪恶之花？ 书面词——以眼睛代替耳朵
道路与纸路
数字——集群的侧面像
服装——延伸的皮肤
住宅——新的外貌 和新的观念
货币——穷人的信用卡
时钟——时间的气味
印刷品——如何理解它？
滑稽漫画——《疯狂》 漫画通向电视图像
印刷词——民族主义的 建筑师
轮子、自行车和飞机
如影随形，这个词似乎天生就是为电影设计的。形只影单， 一个人看电影的时候和看书一样，陷入心里孤独之中。电影 进入梦幻的写实主义，是能用金钱买到的梦境，提供的是最 具有魔力的消费品：梦幻。
对于东方人来说，好莱坞的电影让人们看到一个全新的世界， 梦幻般的生活，电影就是一个巨大的商业广告。
时间
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 用有形的东西去表示无形。 在西方，时间的气味弥漫成了钟表，机械钟表有助于创造一 个数量化和机械驱动的宇宙形象。钟表，印刷机，受时钟强 化的书面文化，将时间从具体的形象中更加抽离出来。所以 现代人不是因为饿了才吃，而是在“该吃饭的时间去吃”。 中国的计时工具被书成为最具整合性，卷入程度最高的时间 感觉：香火。一柱香燃尽，一段时间过去。香火，甚至会涉 及古老的嗅觉。这样形象的计量时间气味的社会具有原是部 落化的特征，强大的黏合力和深刻的团聚力。
理解
？ 媒介
——论人的延伸
朱薇华 国贸0201 3020141001
所谓麦克卢汉(1911-1980)
麦克卢汉1911年出生于加拿大艾 伯塔省埃德蒙顿市，早年在曼托 巴大学求学，后来到英国剑桥大 学攻读英语文学博士学位，并在 美国多所大学执教。
《机器新娘》(1951)
《谷登堡星汉璀灿》（1962）
媒介是人的延伸
媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强 烈的影响，不同的媒介对不同的感官起到不同的作用。 所有的媒介都是人的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延 伸，其余一切媒介是人体个别器官的延伸，如轮子的是脚 的延伸，衣服是皮肤的延伸 专门化的的媒介将人分割肢解，残缺不全， 电子媒介使人整合，回到整体思维的前印 刷时代。即重新部落化
照片——没有围墙的妓院
报纸——靠透露消息的政治
汽车——机器新娘
广告——使消费者神魂颠倒
游戏——人的延伸
电报——社会激素
打字机——进入钢铁奇想的 时代
电话——是发声的铜器 还是叮玲作响的符号？
唱机——使国民胸腔 缩小的玩具
电影——拷贝盘上的世界
广播电台——部落鼓
电视——羞怯的巨人
武器——形象之战
自动化——学会生存
在麦氏如日中天时，不少大企业的领袖人物乐于聆听麦氏的宣谕。 欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌ ｕｈａｎｉｓｔ，居然产生了“麦克卢汉学”。
内容简介
第一部分理论篇
综述思想，提出理论 第二部分应用篇 分章节详细论述从古至 今26种媒介
思想精华
Leabharlann Baidu
媒介即讯息
任何媒介的“内容”都是另一种媒介，无所谓载体 媒介的“内容”vs窃贼手中的肉 我们的任何一种延伸都要在我们的事务中引进一种新的尺 度，媒介积极能动作用，正如机器，创造时代。
所谓地球村
一个概念，并非系统，但已成为几十亿人的口碑 重新部落化的另一种诠释。 对电子媒介的预言
祭师
祭师，即所谓的先知，４０年前，麦克卢汉像是一个“幽灵”， 一个独战风车的堂· 吉诃德。他独自孵化出了一种全新的思想： 媒介的社会影响和心理影响。他潜心研究传播、电脑等电子技 术的社会影响和心理影响。他成为新技术媒介的教师爷，又是 技术革命的传教士。４０年后，他播下的种子长成了信息网络、 虚拟现实。 “卫星的影响是把这个行星转变成一个环球剧场，它要求的姹 紫嫣红的舞台剧目，远远超过好莱坞昔日构想的任何东西。环 球剧场要求这个世界的居民不仅当观众，而且参加剧组的创 作。”如果你用9.11和伊拉克之战的卫星电视直播来印证上面 这段话，并不值得引起你的惊诧。但写这段话的人活跃在上个 世纪中叶，所以就不得不赞叹他的洞察力和预见力了。
庄子
子贡过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而 出灌，猾猾然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此， 一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”„„为 圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事， 有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不 备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知， 羞而不为也。” 技术变革不只是改变生活习惯，而且要改变思维模式和评 价模式。性灵的庄子看的透透的，所以拒绝机械，然而， 媒介所起的作用正和机械一样，他再怎样超然脱俗也还是 著书立说，终究是无法拒绝媒介。
服装
衣服成为皮肤的延伸，有一定的必须意义，如作为热量控制 机制，但更多的意义在于社会中自我的界定手段。 放大一些，家庭和群体的衣物便是住宅。而更大的群体需要， 人体器官的进一步延伸成了城市。 房屋既然如衣服，便也如衣服般的雕琢，即为建筑。人类从 圆屋走向方屋，从动态力线走向圈定的视觉空间。 中国的建筑一向是讲究亭台楼阁，依稀掩映，曲折有致的， 是含蓄的品质，却膨胀着偷窥的欲望。也许部落化痕迹深重 的社会还是不会喜欢太过圈定的视觉空间。
没有涉及网络和信息时代
他的预言涉及电子信息 时代的模糊印象，但是 终于没有等到这一天， 不免有些遗憾。
就让人们自己去理解吧。
对自己的迷恋？
谢谢
音乐的比喻

媒介冷热论
热媒介：高清晰度，充满数据，要求参与度低，如拼音 文字、印刷品、广播、电影等 冷媒介：低清晰度，提供信息少，需要自己去填补，参 与程度高，如手写稿、电话、电视、口语等 冷热媒介会影响到整个文化环境的冷热 冷热的相互冲突和逆转 cool vs hot
麻木性自恋
希腊神话中的美少年Narcissus与narcosis（麻木）同出一源， 他在水中的延伸使他麻木，直到他成了自己延伸（复写）的 伺服机制，他全然不理会Echo的呼唤，变成了一个封闭的系 统。 人们对自己在任何 材料中得延伸会立 即产生迷恋。
广告
广告也许是消费时代最出色的大众媒介。 广告艺术主要在于创造非真非伪的劝导性陈述，它既不让人去 理解，也不让人去学习，而是让人去希望。 只要滔滔不绝的重复一则广告，就可以使受众如痴如狂。 当消费成为这个世界的伦理，广告无法不痴狂。
电影
电影对电视，一向保持着名媛淑女对市井女子的孤傲。 比 喻成印刷品，电影堪比书籍，电视等同杂志。
《理解媒介》（1964）
1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，这本书广泛分析报纸、广播、 电影和广告产生的社会冲击和心理影响，但没有产生多大的影响。直到六十年 代初，麦氏依然不名一文，在大学教英美文学。
但接着他的二本著作出版：《谷登堡星汉璀灿》（1962）、《理解媒介》 （1964），对于这本书，有人认为是奇谈怪论，又有人形容其为波诡云谲。编 辑初读书稿时对它的前途表示担心，因为“你的材料有75％是新的。一本成功 的书不能冒险去容纳10％以上的新材料”。