沂水春风

沂水春风

一、本课总的思想内容

记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。

子路志在通过一大国来实现治国理想。

冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。

公西华志在学习祭祀、外交等礼仪。

曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。

二、本课的具体内容

孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。

三、文章

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

这部分的内容是孔子问志。

提问：

1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是什么？

答案：消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

这部分的内容是子路谈志。

问：子路的“志”是什么？

要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。

问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？

要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。

探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？

要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含在“礼”之中。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三

年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

这部分内容是冉有谈志。

问：冉有的“志”是什么？

要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？

要点：谦逊。

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

这部分内容是公西华谈志。

问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？

要点：谦退好学。

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之

撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七

人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这部分内容是曾皙谈志。

问：曾皙回答问题前的表现怎样？

要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？

要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒等。

问：曾皙的“志”是什么？

要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。

要点：

第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式，并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者。（归隐之说）

第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭

品。

第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的奇幻世界。

第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与自然之间的和谐。

第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了“礼乐之治”下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

这部分内容是孔子评志。

问：孔子为何笑子路呢？

要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。

孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激情，遗憾无奈的时局。

问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？）

要点：

其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个盛世清明的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。

问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？

要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。

课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。

要点：

1、人物神情风貌：（1）子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”“可使有勇，且方知也。”（2）冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足民”比较）（4）曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。

2、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾皙的鼓瑟。另外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。

【评析】

孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。

成语

春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

四、典型问题阐释

例1：阅读文字，然后回答问题。

“点！尔何如？”