沂水春风
沂水春风——精选推荐
沂⽔春风
沂⽔春风
拼⾳yí shuǐ chūn fēng简拼yscf
近义词沂⽔舞雩、沂⽔弦歌反义词
感情⾊
彩
褒义词成语结构偏正式
成语解释沂⽔：河⽔名，在⼭东省曲⾩县境内，孔⼦出⽣地。春风：春天和暖的风，⽐喻良好的熏陶和教育。来⾃沂⽔的春风。⽐喻深受孔学的教育与熏陶。
成语出处清·⽂康《⼉⼥英雄传》第39回：“这位霸王果然能照我家⼦晰公⼀般，领略些沂⽔春风乐趣，⾃然上下与天地同流了哇！”
成语⽤
法
作宾语、定语；⽤于书⾯语产⽣年
代
近代
常⽤程
度
⽣僻
描写春天的成语及解释
描写春天的成语
描写春天的成语及解释：
1、春光明媚：形容春天的景色十分鲜明美好。明媚：形容自然景色的鲜妍悦目。
2、沂水春风：沂水是河水名，在山东省曲阜县境内，是孔子出生地。春风是指春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。
3、如沐春风：沉浸在美好的环境中，形容心情愉快舒服，如同沐浴在和煦的春风里。也比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。
4、日和风暖：风很平静，阳光暖人。
5、寸草春晖：华同“花”，指开花；春天开花，秋天结果。比喻文采和德行，也比喻事物的因果关系。
6、春色满园：意为园内到处都是春天美丽的景色，比喻欣欣向荣的景象。
7、春冰虎尾：意思为踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上，比喻处境非常危险。
8、万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽，也比喻事物丰富多彩。
9、莺歌燕舞：黄莺在歌唱，燕子在飞舞，形容春天鸟儿喧闹活跃的样子。现在常用来比喻蓬勃兴旺的景象。
10、绿肥红瘦：绿叶茂盛，花渐凋谢，指暮春时节，也形容春残的景象。
11、春风秋月：春天的花朵，秋天的月亮，泛指春秋美景。
12、春色撩人：春天的景色引起人们的兴致。撩，撩拔、招惹。
13、春风料峭：形容初春的寒冷。
14、草长莺飞：江南暮春时节景象，形容生机勃勃、万物复苏的景象。后来多
用“草长莺飞”形容春天的美好的景色。
15、春树暮云：表示对远方友人的思念。
16、惠风和畅：柔和的风，使人感到温暖、舒适。
17、春意阑珊：春天的景象衰败凋残，形容春天就要过去了。
18、春满人间：指生机勃勃的春意充满人间。
19、春和景明：春光和煦，风景鲜明艳丽。
最新《沂水春风》译文
《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。你们平时总是说：‘世上没人了解我呀！’（现在，）如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。”
孔子听了，对他笑了一笑。
（接着，）孔子问（冉求）道：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，（我的才能不够）只能等待德才兼备的君子来实行了。”
“公西赤，你又怎么样？”（孔子接下来问道。）
公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。（我愿意）在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。”
“曾点，你怎么样呢？”（孔子问曾点道。）
（曾皙原本在弹瑟，）这时他弹奏的声音渐渐稀疏，（听到孔子的问话，）他才铿的一声停止弹奏，接着他放下瑟，直起身子回答道：“我和他们三位的才能不一样呀。”
孔子说：“那又有什么关系呢？（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
（于是，）曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五位个成年人，六七个少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（最后，一路）唱着歌回来。”
（孔子听了，）不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”
有关于孔子的成语大全
有关于孔子的成语大全
[沂水春风]沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
[三盈三虚]盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
[孔席墨突]原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
[诗云子曰]《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
[周情孔思]周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。
[不悱不发]悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
[孔席不适]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同孔席不暖。
[孔席不暖]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
[梦见周公]周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
[东观之殃]孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
[孔情周思]指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
[三节两寿]旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。
[匏瓜空悬]孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
沂水春风范文
问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙 讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以 后很赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对 曾点的想法表示赞同？）
要点： 其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折
射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大 同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主 导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创 造出一个歌舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事， 却是“礼治”的最高境界。
（1）、曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的 结果，与孔子的治国思想相同。
（2）、子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道， 所以孔子要“哂之”了。
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界 。
第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。
《沂水春风》教案：现代青年对文学的思考与认识
《沂水春风》教案：现代青年对文学的思考与认识现代青年对
文学的思考与认识
文学是人类精神文化的重要组成部分，它具有丰富的内涵和多样的表现形式，是人类文化的珍品。随着社会的不断进步和人们生活质量的不断提高，人们对文学的认识也不断深化和广泛化。作为当代青年，我们更应该认真思考和深入探讨文学的价值和作用。本文将以教材《沂水春风》为例，从现代青年的视角探讨文学的思考和认识。
一、文学是人类精神的永恒宝藏
文学是一种艺术形式，是以语言为媒介，通过形象化的表达和细腻的描绘，抒发人类情感和思想，反映人类社会和历史变迁的重要艺术形式。文学是人类精神的永恒宝藏，它不仅记录了历史，也传递了现实，揭示了人类的生命内在。教材《沂水春风》以山东沂水县为背景，描写了这个英雄的神话和感人的历史。故事中的人民群众，英雄军队，勇敢的女战士等，无一不是在传递着中华民族的光荣历史和深深的民族情感。文学以其丰富的想象力和感性的表达，成为了人类精神文化的重要组成部分。
二、文学是人类情感的音符
文学不仅记录了历史的瑰宝，也传递了人类的情感与思想，是我们情感的音符。教材《沂水春风》中塑造的人物形象，都是具有极强个性化和感染力的，他们的遭遇和命运，都让我们深深地感到痛苦和
悲哀。文学描绘的情感和人物形象，越是真实和深刻，越能触动我们心灵深处的共鸣和共情。而人类的情感和思维也构成文学的重要内容。现代青年通过与文学的互动，进一步明确自身的情感状态及价值观，从而锤炼内心，增强情感的力量和思想的深度。
三、文学是思想的启蒙之光
文学不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想启迪的媒介。文学中的思想概念和人物形象都是具有思想性的。教材《沂水春风》所呈现出来的奋斗精神、民族精神和家国情怀等都是具有普遍意义的思想理念。当代青年需要通过文学的阅读，认真思考文学中的思想内涵，进一步认识社会风貌和人类思想的发展历程。这种思想启迪的过程，为青年人思考和行动提供了新的启示和方向。
沂水春风论语原文
沂水春风论语原文
沂水春风，源自山东沂水县的美丽风景。沂水县位于山东省东南部，地处大别山腹地，素有“大别山明珠”之称。这里四季分明，春季的沂水县更是美不胜收，被誉为“沂水春风论语”。
沂水春风论语，意味着沂水县春季的美丽景色如同一篇篇精彩的论语，给人们带来无尽的美好和启发。下面让我们来一起领略沂水县春季的魅力，感受沂水春风论语。
一、花海盛宴
沂水县春季是花的海洋，各种花卉竞相绽放，如同一幅幅艺术品。在沂水县的大别山区域，有着丰富的植被资源和独特的气候条件，这里特别适宜各种花卉的生长。春天来临时，郁金香、玫瑰、牡丹等各种花朵竞相绽放，形成了一片绚丽多彩的花海。踏着沂水春风，漫步在花海中，仿佛置身于世外桃源，心旷神怡。
二、青山绿水
沂水县地处大别山腹地，拥有得天独厚的自然环境。春季，大别山脉上的青山绿水更是美不胜收。远离尘嚣，沿着山间小道，一路上可以欣赏到青山绿水的美景。山坡上绿草如茵，山谷中清澈的溪水流淌，山间花香弥漫。漫步其中，感受大自然的力量和美丽，心灵得到了极大的放松和满足。
三、民俗风情
沂水县是一个具有悠久历史和丰富文化传统的地方，春季正是体验当地民俗风情的好时机。在这个季节，沂水县的村庄里，各种传统的民俗活动如火如荼地进行着。民间舞蹈、乡村音乐、农民画等展示了当地人民的智慧和才艺。而一些传统的庙会、农耕文化节等也是吸引游客的亮点。感受沂水县的民俗风情，可以更好地了解这个地方的历史和文化。
四、美食享受
沂水县的春季不仅给人们带来了美丽的景色，还有丰富的美食享受。这里有着独特的山地农产品和水产资源，各种美食琳琅满目。例如，大别山的蘑菇、野生的竹笋等都是当地的特色美食。此外，还有当地的农家菜、山珍海味等各种美食供人品尝。沿着沂水县的街头巷尾，品味着美食的同时，也能感受到当地人民的热情和好客。
沂水春风的意思
一．沂水春风的意思？
沂水春风的意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。
沂水春风出处：
在论语选读中第十三章题为沂水春风，由曾皙所说志向演变而来。“曰:‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’”清，文康《儿女英雄传》第三十九回：“这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。又怎得会短如春梦。“
成语接龙：
风栉雨沐、沐露梳风、风通道会、会家不忙、忙中有失、失道寡助、助人下石、石破天惊、惊惶无措、措心积虑、虑周藻密、密云不雨、雨愁烟恨、恨相知晚、晚节不终、终始如一、一谷不登、登高一呼、呼来喝去、去邪归正、正颜厉色、色衰爱弛、弛高骛远、远溯博索、索隐行怪。
造句：
1、春意盎然枯木逢春，春回大地沂水春风。
2、沂水春风风行雨散，望风响应风和日暖。
3、枯壁缺壶三二子，春风沂水木兰船。
4、孩子从小到大家境富裕，天天沂水春风到处玩乐。
5、小鸟沂水春风的在天空飞翔。
沂水春风(上课课件)
性格： 洒脱高雅
从容淡定
“吾与点也” 孔子为什么赞同曾皙呢？
29 曾皙言志：体现了“礼治”的最高理想
南怀瑾《论语别裁》曾点所讲的这个境界，就是社会安定
、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真 、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西 方的，而是我们大同世界的那个理想。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知 也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使 治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子 曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰： “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知 其仁也。”
25 三子之志有何异同？
➢ 都是关于国家大事。 ➢ 子路谈军事，冉有谈经济，公西华谈祭祀与外交。 ➢ 三人的志向越来越谦虚。 ➢ 三人对“礼”越发重视。
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下 的大事。而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描 绘的，是远较子路等人的志向高远的境界。如果说，于路 等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则 已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。
32 曾皙言志：归隐人生的嗟叹
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘 无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡 泊宁静的心态。此次谈话时孔子已经60多岁，孔 子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国 授徒讲学、整理文献。晚年的孔子对世道看得已 经很清楚了，他决意不再求仕。孔子之所以赞赏 曾皙之志，关键就在于曾皙所说正合于“天下无 道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深 深共鸣。
《论语》选读之十三《沂水春风》
长，上声。言 我虽年少长于女，然女勿以我 长而难言。盖诱之尽言以观其 志，而圣人和气谦德，于此亦 可见矣。
【读解】朱熹《论语集注》
孔 子 著 书 图
• 【读解】邢昺 《论语注疏 》 正义曰：此章孔子乘间四弟子侍坐， 因使各言其志，以观其器能也。“子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐”者，时孔子坐， 四子侍侧，亦皆坐也。“子曰：以吾一日 长乎尔，毋吾以也”者，孔子将发问，先 以此言诱掖之也。言女等侍吾，以吾年长 於女，谦而少言，故云一日。今我问女， 女等毋以吾长而惮难其对也。“居则曰： 不吾知也。如或知尔，则何以哉”者，此 问辞也。言女常居则云已有才能，人不我 知。设如有人知女，将欲用之，则女将何 以为治？
孔 子 演 数 图
“点，尔何如？”鼓瑟希（16），铿尔，舍瑟而作 （17），对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤 乎？亦各言其志也。”曰：“莫（18）春者，春服既 成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20）， 风乎舞雩（21），咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与 点也！” 「注释」 （16）希：同“媳，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀 疏。 （17）作：站起来。 （18）莫：同“暮”。 （19）冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表 示已经成年。 （20）浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏 北部入海。在水边洗头面手足。 （21）舞雩：雩，音ｙú。地名，原是祭天求雨的地方， 在今山东曲阜。
《沂水春风》翻译
沂水春风
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
语文版《沂水春风》，人教版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，两个题目，哪个更好？
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”平易的态度，温和的语言，淡化年龄差距，拉近师生距离，营造宽松的“言志”氛围。孔子放下师道尊严，体现了一个大宗师的气度。
“如或知尔，则何以哉”，在现实社会中如果有人了解你，那么将做些什么呢？“如或知尔”既为弟子施展抱负创设了真实情境，也反衬了现实的尴尬。“想做些什么”，问的是在现实社会中的理想抱负，指向具体的事务或规划。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“率尔”体现了子路的粗疏率直，也是夫子哂由的原因。
千乘之国，国力中等，“摄乎大国之间”，强敌环伺，危机四伏；“加之以师旅，因之以饥馑”，战火连绵，遭逢饥荒，内忧外患。“有勇”当能抵抗外辱，“知方”才能实现社会有序和谐，“三年”、“且”，都体现了子路的自信、胆识、雄心勃勃以及政治家的气魄。
课文将“哂之”译为“微微一笑”，准不准确？
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”（《克己复礼》）
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子哂由，让课堂趋向沉默，所以夫子要主动发问。
两次用“如”，一为“或许”，一为“至于”，表意不同，但都体现了冉有的谨慎谦逊，言辞委婉。“三年”、“足民”，比子路之志更有节制。
渊渟岳峙,沂水春风的意思
渊渟岳峙,沂水春风的意思
渊渟岳峙是指深渊和大山高耸的景象，形容地势险峻壮观。渊
渟代表深渊、深水，岳峙代表高山耸立。这个词语常用来形容山势
险峻，河流深远的景象。
沂水春风是指沂水河畔的春风，意味着春天沂水河畔的风景和
气候。沂水是山东省的一条河流，春风代表着温暖、和煦的春天风。这个词语常用来形容春季沂水河畔的美丽景色和宜人气候。
总的来说，渊渟岳峙形容地势险峻壮观，沂水春风则形容春天
沂水河畔的美丽景色和宜人气候。
什么样的春风的四字成语
什么样的春风的四字成语
口角春风原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。
满面春风比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
秋月春风指良辰美景。也指美好的岁月。
如坐春风象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
马耳春风见“马耳东风”。
桃李春风比喻学生受到良师的谆谆教诲。
沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
笔底春风〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。
满袖春风〖解释〗衣袖飘曳生风。形容十分得意。
1、描写“春风”的四字词语和成语有：春风宜人、春风送暖、春风拂面、风和日丽、和风细雨、春风得意、春风风人、春风和气、春风满面、春风夏雨、春风一度、春风沂水、口角春风、满面春风、秋月春风、如坐春风。
2、成语解析：如坐春风、风和日丽、春风得意、春风满面。
(1)
【成语】：如坐春风
【拼音】：rú zuò chūn fēng
【解释】：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
【出处】：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语
人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”
【举例造句】：（鲁迅先生）说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有“如坐春风”的感觉。
(2)
【成语】：风和日丽
【拼音】：fēng hé rì lì
【解释】：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
【出处】：元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳
《沂水春风》译文
《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。你们平时总是说：‘世上没人了解我呀!’(现在，)如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢?”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。”
孔子听了，对他笑了一笑。
(接着，)孔子问(冉求)道：“冉求，你怎么样?”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，(我的才能不够)只能等待德才兼备的君子来实行了。”
“公西赤，你又怎么样?”(孔子接下来问道。)
公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。(我愿意)在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。”
“曾点，你怎么样呢?”(孔子问曾点道。)
(曾皙原本在弹瑟，)这时他弹奏的声音渐渐稀疏，(听到孔子的问话，)他才铿的一声停止弹奏，接着他放下瑟，直起身子回答道：“我和他们三位的才能不一样呀。”
孔子说：“那又有什么关系呢?(大家在一起)不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
(于是，)曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五位个成年人，六七个少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，(最后，一路)唱着歌回来。”
(孔子听了，)不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀!”
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沂水春风
一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。
冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。
公西华志在学习祭祀、外交等礼仪。
曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容
孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
三、文章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。
提问：
1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是什么？
答案：消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
这部分的内容是子路谈志。
问：子路的“志”是什么？
要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。
问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？
要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。
探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？
要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含在“礼”之中。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
这部分内容是冉有谈志。
问：冉有的“志”是什么？
要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？
要点：谦逊。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
这部分内容是公西华谈志。
问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？
要点：谦退好学。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之
撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
这部分内容是曾皙谈志。
问：曾皙回答问题前的表现怎样？
要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？
要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒等。
问：曾皙的“志”是什么？
要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。
要点：
第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式，并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者。（归隐之说）
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭
品。
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的奇幻世界。
第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了“礼乐之治”下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
这部分内容是孔子评志。
问：孔子为何笑子路呢？
要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。
孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激情，遗憾无奈的时局。
问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？）
要点：
其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个盛世清明的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。
问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？
要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。
课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
要点：
1、人物神情风貌：（1）子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”“可使有勇，且方知也。”（2）冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足民”比较）（4）曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。
2、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾皙的鼓瑟。另外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。
【评析】
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。
成语
春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
四、典型问题阐释
例1：阅读文字，然后回答问题。
“点！尔何如？”