“模仿说＂的起源与发展
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ｌ “ 模 仿 说 ” 的 萌 芽 时 期
关于艺术的起 源 ，艺 术史 上 出现过 很多 种 学说 ，而模 仿 说是
一
２ ．２ 比较柏拉 图和亚 里士多德的思想 的异同 从 苏格拉底到柏 拉图和亚里 土多 德 ， “ 模仿 说 ” 己渐于 完整 。
种关 于艺术起源 问题 的最 古 老的 理论 ，这一 学说 始 于古 希 腊哲 亚里土 多德的 “ 模仿说 ” 是在继 承和 发展 老师柏 拉 图观点 基 础上 学家 ， 其认 为 ：艺术 起 源于人 类对 自然 的模 仿 。模 仿 说作 为 西方 形成 的 ，更具有唯物 主义 的性 质 ，但他 们关 于 “ 模 仿 说” 的 观点 文 论 的重 要 组 成 部 分 经 历 了 丰 富 的 发 展 和 变 化 ，西 方 艺 术 理 论 史 是有 区别的。首先他 们的哲 学基 础不 同 ：柏 拉 图的 “ 模 仿说 ” 是 上很多理论 家和艺 术家对 “ 模 仿说 ” 都有 阐述 和继 承发 展 ，或者 属于客 观唯心主义观点 ， 他 认 为文艺 的源 泉不 是社 会生 活 而是 神 是补充修 改 ，甚至是质 疑，但 是无论对这一 学说给予 肯 定或 否定 ， 的精神 。和柏拉图 以 “ 理 念”４ 为基础 的唯 心哲 学体 系相 反 。亚 里 这些 阐述都 丰富 了 “ 模仿说 ” ，并使它 以发展变化 的形态 存在 于理 士多德肯定 具体存在 的事物 是 “ 第 一实体” 肯定 了艺术 的真实 性 ， 论史 中的各 个 部 分。虽 然 不 同 的理 论 家 在 各 自的理 论 学 说 中对 并且艺术 能够 揭示事物 的本 质和 规律 ，从而 改 正 了柏拉 图 的艺 术 “ 模仿说 ”的论述 和侧 重点都不尽相 同 ，但有一 点基本 一致 ，那 就 是虚构 的理念观点 ，而且 他第 一个 提 出模仿 是创 造性 的 ，是 对 人
文 史 艺术
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模 仿 说 ＂ 的 起 源 与 发 展
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（ 河 南大 学 河 南 开 封
４ ７ ５ ０ ０ ０ ）
作者简介 ：陆珂 珂 （ １ ９ ９ ２一） ，女 ，汉族 ，河 南省周 １ ： ３ 市 ，研究生在读 ，河南大学艺术学 院中国画专业 。
摘 要 ：模仿 说起 源于古希腊 ，是西方最早 的文艺理 论 ，并对整个 西方文艺理论 史的演 变和发展起 了重要的作用 。从苏格 拉底延 续到他 的
弟子柏拉 图，以及 柏拉 图的弟 子亚里士 多德 ，模仿 说正式在古 希腊的哲学家们 手 中形 成 了一个 体例 完整 、自成 系统 的理论体 系。本文 通 过对 艺术模 仿说的起源和发展 发展的梳理 ，以及 比较分析柏 拉 图和亚里士 多德的学说 ，来梳理 “ 模 仿说”在 不 同时期和 的起 源和发展。 关键 词 ：起 源；发展 ；模仿 ； 自然 中 图 分 类 号 ：１ ３ ５ ０ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ ２—５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６ ）０ １— ０ １ ９ ４—０ １
Hale Waihona Puke 是包含 了 “ 艺术模 仿 自然” 这一思想 。 生的模仿 。 之所 以说 “ 模 仿说 ”是 艺术起 源 的最 古老 的理 论之 一 ，是 因 柏拉 图的学生亚 里士 多德 也将艺 术视 为 对 自然 的模仿 ，但 他 为虽然艺术起 源于人类模 仿本 能 的说 法始 于古 希 腊哲 学 ，而现 实 又对模 仿 的一 种更加积极 的看 法 ，亚 里 士多 德关 于知 识 的理 论 与 中模 仿与艺术 的联 系早在 原始 社 会 中就逐 步形 成 ，因此 在历 史 意 柏 拉图的不 同 ，柏拉 图强 调外 表与 本质 的截 然不 同 ，柏 拉 图似 乎 义上它所关 注的是从人 类原 始 生活 开始 以来人 类 与外部 世 界接 触 主要凭着完成 作 品与 自然 物 之 间的 相似 之 处 来对 模 仿进 行 思 考 ， 过程中模仿行 为对 艺术 产生 所起 到 的作用 。而研 究 中，成 为艺 术 亚 里士多德更 多地是把艺术视为 一个制作 的过程 。 萌芽的人类早期 巫术思维 中，也 隐现 了模仿 的作用 。 ３ “ 模仿 说” 的影响和演变 在古希腊哲 学家看 来 ，所 有 艺术都 是 模仿 自然 的产 物 。古 希 继古希腊哲 学家之 后 ，模 仿说 长久 占据 了西 方艺 术 理论 的 中 腊的哲学家们零散 地提出 对模 仿论 的认 识 之后 ， 模 仿 论 已经 有 了 心 视野 ，这种理 论直到 ｌ ９世纪末仍 然具有 极大 的影 响 ，尤其 是对 基本 的轮廓 ，并 且在 不 断地 向系 统性 的模 仿 论 靠 近。原 始 时期 ， 现 实主义 。西塞 罗提 出了艺 术模 仿现 实 的镜 子说 。后 来 文艺 复兴 在巫术的驱使下 ，人们 模仿 自己的形 象 造出 了神 。赫 拉 克利 特进 时 期的达 ・ 芬 奇也将 艺术 视为 镜子 ，认 为 自然 与生 活是 艺术 创作 步论 及了艺术与模仿 的关 系 ，而 模 仿这 一行 动 最初 的概 念 也 已 的对象 。从 中世纪 的束 缚 中挣脱 出来 的艺 术 家们 ，努 力使 自己恢 经 清晰起来 ：所有 艺术 都是 模 仿的 产物 。再 后 来 ，人 们更 主 要地 复 到对 生活本质 的辨 认和创造 中来 。直 至 ｌ ９ 世纪 的现实 主义思潮 。 在人对 事物形象 的模拟上 来立 论 ，认 为文 艺源 于人 对 “ 自然” 的 艺术依 然是现实 的摹 本。典型 的取 向决 定 了现 实 主义 与 自然 主义 模仿 。此时模仿伦 已经 具有了基本 的轮廓 。 的 区别 ，现实主义更 近似亚里士多德所 说 的艺术反 映 一般 的要 求 。
关于艺术的起 源 ，艺 术史 上 出现过 很多 种 学说 ，而模 仿 说是
一
２ ．２ 比较柏拉 图和亚 里士多德的思想 的异同 从 苏格拉底到柏 拉图和亚里 土多 德 ， “ 模仿 说 ” 己渐于 完整 。
种关 于艺术起源 问题 的最 古 老的 理论 ，这一 学说 始 于古 希 腊哲 亚里土 多德的 “ 模仿说 ” 是在继 承和 发展 老师柏 拉 图观点 基 础上 学家 ， 其认 为 ：艺术 起 源于人 类对 自然 的模 仿 。模 仿 说作 为 西方 形成 的 ，更具有唯物 主义 的性 质 ，但他 们关 于 “ 模 仿 说” 的 观点 文 论 的重 要 组 成 部 分 经 历 了 丰 富 的 发 展 和 变 化 ，西 方 艺 术 理 论 史 是有 区别的。首先他 们的哲 学基 础不 同 ：柏 拉 图的 “ 模 仿说 ” 是 上很多理论 家和艺 术家对 “ 模 仿说 ” 都有 阐述 和继 承发 展 ，或者 属于客 观唯心主义观点 ， 他 认 为文艺 的源 泉不 是社 会生 活 而是 神 是补充修 改 ，甚至是质 疑，但 是无论对这一 学说给予 肯 定或 否定 ， 的精神 。和柏拉图 以 “ 理 念”４ 为基础 的唯 心哲 学体 系相 反 。亚 里 这些 阐述都 丰富 了 “ 模仿说 ” ，并使它 以发展变化 的形态 存在 于理 士多德肯定 具体存在 的事物 是 “ 第 一实体” 肯定 了艺术 的真实 性 ， 论史 中的各 个 部 分。虽 然 不 同 的理 论 家 在 各 自的理 论 学 说 中对 并且艺术 能够 揭示事物 的本 质和 规律 ，从而 改 正 了柏拉 图 的艺 术 “ 模仿说 ”的论述 和侧 重点都不尽相 同 ，但有一 点基本 一致 ，那 就 是虚构 的理念观点 ，而且 他第 一个 提 出模仿 是创 造性 的 ，是 对 人
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模 仿 说 ＂ 的 起 源 与 发 展
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作者简介 ：陆珂 珂 （ １ ９ ９ ２一） ，女 ，汉族 ，河 南省周 １ ： ３ 市 ，研究生在读 ，河南大学艺术学 院中国画专业 。
摘 要 ：模仿 说起 源于古希腊 ，是西方最早 的文艺理 论 ，并对整个 西方文艺理论 史的演 变和发展起 了重要的作用 。从苏格 拉底延 续到他 的
弟子柏拉 图，以及 柏拉 图的弟 子亚里士 多德 ，模仿 说正式在古 希腊的哲学家们 手 中形 成 了一个 体例 完整 、自成 系统 的理论体 系。本文 通 过对 艺术模 仿说的起源和发展 发展的梳理 ，以及 比较分析柏 拉 图和亚里士 多德的学说 ，来梳理 “ 模 仿说”在 不 同时期和 的起 源和发展。 关键 词 ：起 源；发展 ；模仿 ； 自然 中 图 分 类 号 ：１ ３ ５ ０ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ ２—５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６ ）０ １— ０ １ ９ ４—０ １
Hale Waihona Puke 是包含 了 “ 艺术模 仿 自然” 这一思想 。 生的模仿 。 之所 以说 “ 模 仿说 ”是 艺术起 源 的最 古老 的理 论之 一 ，是 因 柏拉 图的学生亚 里士 多德 也将艺 术视 为 对 自然 的模仿 ，但 他 为虽然艺术起 源于人类模 仿本 能 的说 法始 于古 希 腊哲 学 ，而现 实 又对模 仿 的一 种更加积极 的看 法 ，亚 里 士多 德关 于知 识 的理 论 与 中模 仿与艺术 的联 系早在 原始 社 会 中就逐 步形 成 ，因此 在历 史 意 柏 拉图的不 同 ，柏拉 图强 调外 表与 本质 的截 然不 同 ，柏 拉 图似 乎 义上它所关 注的是从人 类原 始 生活 开始 以来人 类 与外部 世 界接 触 主要凭着完成 作 品与 自然 物 之 间的 相似 之 处 来对 模 仿进 行 思 考 ， 过程中模仿行 为对 艺术 产生 所起 到 的作用 。而研 究 中，成 为艺 术 亚 里士多德更 多地是把艺术视为 一个制作 的过程 。 萌芽的人类早期 巫术思维 中，也 隐现 了模仿 的作用 。 ３ “ 模仿 说” 的影响和演变 在古希腊哲 学家看 来 ，所 有 艺术都 是 模仿 自然 的产 物 。古 希 继古希腊哲 学家之 后 ，模 仿说 长久 占据 了西 方艺 术 理论 的 中 腊的哲学家们零散 地提出 对模 仿论 的认 识 之后 ， 模 仿 论 已经 有 了 心 视野 ，这种理 论直到 ｌ ９世纪末仍 然具有 极大 的影 响 ，尤其 是对 基本 的轮廓 ，并 且在 不 断地 向系 统性 的模 仿 论 靠 近。原 始 时期 ， 现 实主义 。西塞 罗提 出了艺 术模 仿现 实 的镜 子说 。后 来 文艺 复兴 在巫术的驱使下 ，人们 模仿 自己的形 象 造出 了神 。赫 拉 克利 特进 时 期的达 ・ 芬 奇也将 艺术 视为 镜子 ，认 为 自然 与生 活是 艺术 创作 步论 及了艺术与模仿 的关 系 ，而 模 仿这 一行 动 最初 的概 念 也 已 的对象 。从 中世纪 的束 缚 中挣脱 出来 的艺 术 家们 ，努 力使 自己恢 经 清晰起来 ：所有 艺术 都是 模 仿的 产物 。再 后 来 ，人 们更 主 要地 复 到对 生活本质 的辨 认和创造 中来 。直 至 ｌ ９ 世纪 的现实 主义思潮 。 在人对 事物形象 的模拟上 来立 论 ，认 为文 艺源 于人 对 “ 自然” 的 艺术依 然是现实 的摹 本。典型 的取 向决 定 了现 实 主义 与 自然 主义 模仿 。此时模仿伦 已经 具有了基本 的轮廓 。 的 区别 ，现实主义更 近似亚里士多德所 说 的艺术反 映 一般 的要 求 。