苏教版语文高一高一苏教版必修1学案 第二专题 第7课获得教养的途径

第7课获得教养的途径
(一)作者简介
生平
经历
赫尔曼·黑塞(1877—1962)，生于德国，后入瑞士籍。

1904年，发表了长篇小说《彼得·卡门青》，一举成名。

1906年发表了长篇小说《在轮下》。

第一
次世界大战后，创作了长篇小说《德米安》《席特哈尔塔》《荒原狼》等。

其中《荒原狼》曾轰动欧美。

二战后，黑塞主要整理、编纂早年和中年时期
的作品，有大量诗歌、散文、回忆录和文艺评论发表。

1946年，获得诺贝尔
文学奖。

他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。

1962年8月病逝于瑞士。

主要
作品
小说《彼得·卡门青》《在轮下》《荒原狼》等，诗文集《堤契诺之歌》，散文集《回忆之页》《图像集》等。

评价
德国现代著名小说家、诗人和散文作家，被称为“德国浪漫派最后一个骑士”。

1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为
崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获得了诺贝尔文学奖。

(二)人物轶事
水彩盒，眼镜和打字机
这几种物品对黑塞都有着特殊的意义。

在来到堤契诺之后不久，黑塞操起画画这个行业。

在他一生中最艰难的考验时期，画画帮助他完成了这个过渡阶段。

不仅为他提供了额外的经济来源，他还从作画中得到了心灵的宁静。

因为眼睛不好，有时黑塞甚至几个星期
不能工作。

医生总是试图用新的眼镜来减轻他的痛苦。

在黑塞死后，人们从他的抽屉里发现了近一百副的眼镜。

1908年初，克灵戈勒尔公司制造了一台能打出斜体字和大小写字母的打字机。

它的价格极其低廉，被很多学徒所嘲笑。

然而，黑塞用这台打字机写了几万封信和几乎他的全部短篇小说、观察、书评和长篇小说从《盖特露德》到《玻璃球游戏》的打字稿。

(一)背景链接
1912年黑塞迁居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。

战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。

本文就是其中的一篇激励人们读书的杰作。

(二)常识链接
随笔
随笔是散文的一种。

这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。

在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。

随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。

(一)读准字音
Ⅰ.单音字
(1)狭隘．(ài)(2)跋．涉(bá)(3)麻痹．(bì)
(4)戕．害(qiāng) (5)时髦．(máo) (6)符箓．(lù)
(7)咒．语(zhòu) (8)斑斓．(lán)
Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)数数见不鲜(shuò) 数典忘祖(shǔ) (2)藉慰藉(jiè) 声名狼藉(jí)
(3)匙汤匙(chí) 钥匙(shi) (4)藏隐藏(cánɡ) 宝藏(zànɡ)
2．语境辨析法
(5)创业计划落．(luò)空，再加上这两天落．(lào)枕，他郁郁寡欢，和朋友一块出门又把手机和钱包落．(là)在家里。

(二)写准字形
(1)闻名遐（xiá）迩瑕（xiá）瑜互见 (2)老骥伏枥（lì）再接再厉（lì）
(3)庄（zhuānɡ）稼木桩（zhuānɡ）(4)谥（shì）号自(缢（yì）
(三)用准词语
Ⅰ.明确词义
1．息息相通：呼吸相关联，形容关系密切。

2．视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不注意。

3．望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

4．无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。

指无关紧要。

5．气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。

6．举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。

语境运用(辨析正误)
纵然销售总监有三头六臂，对缺乏主动性的销售系统也会望洋兴叹
．．．．。

销售总监应在典型
市场积极走动，现场发现并解决问题，然后举一反三
．．．．，推行到所有销售区借鉴、警示。

万科曾对外宣称，在万科的投资版图上，旅游度假项目“已占据无足轻重
．．．．的地位”，并坦言与战略转型有关。

辨析：“无足轻重”运用有误，应用“举足轻重”。

其他成语运用正确。

Ⅱ.易混辨析
1．教养v s修养
课本
原句
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

辨析
“教养”指一般文化和品德的修养，也指教育培养。

“修养”指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，也指养成的正确的待人处事的态度。

即境
活用
①专家提醒，教养孩子一定要注重性别差异。

②练习瑜伽，其实就是身心的静态修养。

课本
原句
为获得真正的教养可以走不同的道路。

最重要的途径之一，就是研读世界文学。

辨析
“研读”指钻研阅读。

“研究”，①指探求事物的真相、性质、规律等。

②指考虑或商讨(意见、问题)。

即境
活用
他的工作偏重学术研究，白天调查，晚上要坐下来埋首文献资料的研读。

第一步快读课文·明大意
1．什么是“教养”？请从文中找出与“教养”相关的语句。

答：
明确：教养即“精神和心灵完善”“不追求任何具体的目的”。

教养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。

2．这篇随笔可分三层，试概括各层的内容。

明确：第一层(第1自然段)：简说什么是“真正的修养”。

第二层(第2～5自然段)：论述阅读杰作的作用。

第三层(第6、7自然段)：进一步阐述通过阅读经典获得教养的必要性。

第二步精读课文·细揣摩
1．概括理解文意，把握作者的观点态度。

2．学习本文紧扣中心话题进行对比论证的写作方法。

3．养成阅读经典的习惯，树立正确的读书观，提高自身修养。

一、阅读课文第1～5段，回答下面的问题。

1．黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，“具体的目的”指什么？这句话的含意是什么？
答：
明确：“具体的目的”指通常所说的提高某种能力和本领。

这句话的含意是真正的教养是为了自我完善，并不是只为提高某种本领和能力，不断提高教养才能达到人生的最高境界。

2．第2段中说研读经典是获得教养的重要途径，那么该怎样读经典？
答：
明确：读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。

即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。

3．“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

”这一长句运用了怎样的论证手法？强调了什么内容？
答：
明确：运用了正反对比的论证手法，指出读书的重大意义，在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。

4．第5段中“自己的价值”“杰作的真正价值”分别指什么？如何理解二者关系？
答：
明确：“自己的价值”就是对自我修养和教养的追求。

“杰作的真正价值”就是指杰作的伟大之处。

在读书中要正确认识读书的目的，认识到自我修养的追求，才会发现杰作的价值。

二、阅读课文第6～7段，回答下面的问题。

5．第6段中，“只有少数儿童才年复一年、十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。

”这里的“金钥匙”的含意是什么？
答：
明确：在学校学到的学写字母、拼读音节的方法以及读懂一句诗、一句格言、一则故事、一篇童话的阅读技巧。

6．第7段中，“在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

”请具体指出这句话运用了何种修辞手法？有何表达效果？
答：
明确：比喻。

“斑斓锦缎”喻指各民族语言汇聚成的“世界文学”；“统一起来的人类的容颜”喻指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现的人类共同的精神。

表达效果：形象地表明经典是获得教养的源泉。

紧扣中心话题多角度论证
《获得教养的途径》一文中，先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用。

阐述这一问题时，从正面提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识；转而从反面剖析一些轻视读书，追求享乐的现象。

从第六段起进一步阐述通过读经典作品获得教养的必要性。

作者把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比，这样，始终围绕中心话题，展开多角度论证。

如何运用论证方法
论证：是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。

写作中常用的论证方法有以下几种：
1．举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。

2．比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

3．对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

4．引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。

5．因果论证：通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。

请运用多角度论证方式，以“学习是必须循序渐进的”为主题，写一篇400字左右的议论性短文。

答：
参考答案：
循序渐进，是学习上的一条规律。

巴甫洛夫告诉我们：“你们在攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。

还没有领会前面的东西时，决不要动手搞后面的事情。

”
伟大的文学家，启蒙课是认字、写字；杰出的数学家，也必须从最简单的加减乘除学起。

当我们赞赏《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等不朽画幅时，可别忘了它们的作者达·芬奇拜师画蛋的经历；被誉为“当代活武松”的名艺人盖叫天，如果不经过撑火柴棒练圆睁、绑尖竹片练腿功的基本训练，又怎么能在表演艺术上达到如此炉火纯青的境界？
学习知识就像盖房子一样，先要打好基础。

“万丈高楼平地起。

”记得《百喻经》里有则寓言，说是有个贪婪而又愚蠢的财主，羡慕人家盖的三层楼房，也照样想盖一幢。

可是当工匠在地上垒砖的时候，他却发怒了：“我不要下面的两层，还是给我盖上面的一层吧！”一哂之后，不是也令人深思吗？那些在学习中好高骛远、幻想一步登天的人，不是很有“悬空造楼”之嫌吗？
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——
1．从教材中积累
赫尔曼·黑塞说，对“教养”也即对精神和心灵完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

2．从历史中积累
歌德让路
有一天，歌德在魏玛公园散步。

当他走在一条仅容一人通过的小径上时，迎面走来了一
个曾经把歌德的所有作品都贬得一文不名的文艺批评家。

那位批评家站在歌德的对面，胸膛朝前一挺，傲慢地说：“对一个傻子我决不让路！”批评家的姿态使歌德感到十分有趣，他把头一点，微笑着说：“我正好和您相反，先生。

”说着，歌德站到了一边。

顿时，那位批评家满脸通红，羞得无地自容。

3．从现实中积累
一青年到罗马旅游，找到两条专卖古董的大街，一家一家进去看。

有一家进去后，他就埋头看小雕塑、小文物，然后向一位很有风度的老先生问价钱。

问了几件，老先生都说不卖。

青年问：“为什么不卖呢？”老先生说实话了，他说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖！”在罗马，在文艺复兴的故国，不经意之间，小时候那种没教养，那种粗鄙的人格，就露出来。

这位老人把青年点醒了：人，要时时刻刻有教养。

4．从名言中积累
(1)没有教养的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。

——格里美尔斯豪森
(2)关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。

——托尔斯泰
(3)教养是有教养的人的第二个太阳。

——赫拉克利特
(4)如果你头脑里没有教养，哪怕你长得再美，也是一钱不值。

——契诃夫
(5)宽广的河流平静，有教养的人谦逊。

——赫尔岑
(6)有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

——德漠克利特
(7)要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。

——马·阿诺德
5．从佳作中积累
教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种谦逊的礼貌。

教养在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚，光明磊落，等等。

教养的本质是对人的关怀。

因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下必要的私人空间；我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求；我们才愿处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。

(二)这样运用素材
赫尔曼·黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的”，教养不应当追求功利，而是为了精神和心灵的自我完善。

他指出人们应当从阅读，尤其是阅读杰作中获得教养，倡导一种“爱的阅读”和有效的阅读。

善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。

同时读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。

如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

开门见山引用赫尔曼·黑塞的名言，说明教养本身没有功利性。

教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种谦逊的礼貌。

而想获得教养，最有效的方式就是阅读。

①文学名著，总是吸引影视改编者的注意力，然而，改编得好的偏偏又很少。

②文学名著作为叙事艺术精品，给影视剧的编导预备了坚实的基础，能令其事半功倍，所以中外很多影视编导都打它的主意，是很自然的；但是，由于文学名著自身的艺术复杂性，以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性之间存在较大差距，所以改编的成功率历来偏低，这也是很自然的。

③以由四大古典名著所改编的电视剧为例，借原著的巨大影响，当初它们的播出都曾轰动一时，但好景却不长。

特别是《红楼梦》和《水浒》二剧，照理说，其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作，艺术养料最丰，然而恰恰是由它们改编的电视剧最失败，播出时频遭讥疑，之后几乎杳无踪影，不久即被淡忘。

④倒是最早改编的《西游记》，得到了一些认可，多年来不时有重播。

究其原因，虽然跟电视剧的编、导、演各方的努力和表现有关，但其实最主要的却是《西游记》小说原著本身，在四大古典里面，故事的意蕴和人物的意蕴，都是最简单的，改编者把握起来，犯错误或者走形失神的机会不太多。

⑤某年春节，忽见重拍之数集《西游记》在电视中播出，颇感诧异，于是观之。

但不数集，我即生出狗尾续貂般的无聊感来。

字幕上所谓“原班人马”显然名不副实，八戒、沙僧二位演员均已易人，况且，即便真是“原班人马”又待如何？看着唐僧、
佳作赏析
随着时代的不断变化发展，人们对于文化的追求也在不断发生变化。

90年代以后由于生活节奏加快，人们很累，所以以休闲娱乐为主的大众文化便流行起来，这其中影视文化又特别突出。

对于我们的古典名著，各位影视编导似是青睐有加，改编拍摄竟是乐此不疲，但得到的结果往往是狗尾续貂。

本文在评述这一现象的同时，又引起我们对于现代经典文学人文意义的思考。

对于古典文学，我们应该采取什么样的态度？那当然是传承，是在继承中发展，而这一发展不是几部粗制滥造或者胡编乱造的影视作品所能做到的。

写作借鉴
1.学开头
本文是一篇短评，属于议论文。

议论文开头最好开门见山，亮出观点。

文章开头用“文学名著，总是吸引影视改编者的注意力，然而，改编得好的偏偏又很少”这句简短精练的语言，开门见山地把内容概述出来，观点鲜明。

2.学论证
文章从第②段开始论证，首先第②段采用道理论证，说明了“改编的成功率历来偏低”的原因，然后从第③段开始，举四大名著的例子来
悟空、观音等面生赘肉、身手见缓的模样，我只作“既有当初，何必今日”之想：一是运用大量电脑特技，来加强打斗及神魔场景的表现；二是在剧情上脱离原著，由策划和编写人员自出心裁，增添若干情节。

⑥前者我以为思路没有错误，眼下已进21世纪，引计算机多媒体技术进入影视创作，完全不应是有争议的问题，但像新版《西游记》这样，条件并不成熟却勉强为之，以至于生硬幼稚者，我觉得就反为不美。

曾经，在影院欣赏好莱坞大片《星球大战》，里面的电脑特技令人叹为观止，有再造世界般的神奇。

有此印象，再看新版《西游记》，两相对照，后者的草率与粗糙真可以说昭然若揭！其间，资金不足可能是一个决定性因素，不过，我仍然感到，两者艺术态度上也有巨大差距。

条件明明不具备而刻意为之，其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限，而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧？
⑦至于新版《西游记》对原著情节的改动，原则上并非不可——只要改得合体、有度和足够聪明。

可我所发现的改动，大抵都既不合体，也非有度，更不聪明。

有一集，即叙述唐僧等受难于如来金鹏的那一集，平空冒出了一个“孔雀公主”，居然以“纯情女郎”面目缠缠绵绵地穿插其间，对唐僧频送秋波。

我直觉中即感到此一人物及其身上的种种信息，很是稀奇古怪，绝非原著可能有：一查，果系杜撰。

诸如此类的笔触，我无意责其大胆，唯觉改编者头脑有些混乱。

⑧新版电视剧《西游记》，的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记。

对它，我们只宜这样理解，若过多地考虑什么“文学名著改编”这类的问题，倒有点多余了。

具体分析，这样，讲道理与摆事实相结合，论证充分，说理有力。

3.学对比
本文多次运用对比手法，在比较中阐明作者的观点。

如将改编的电视剧与原著对比，将已拍成的有关名著电视剧相互对比，把同一名著电视剧的新旧版对比，使说理更加深刻透彻。

4.学说理
本文评论新拍《西游记》的相关篇幅占的比重大，是由于它的问题更多更新更典型，对其进行深入剖析，可使行文重点更突出，针对性更强，详略更加得当。

5．学写法
本文在进行事实论证时，采用了叙议结合、评析结合的写法。

比如第⑤段在叙述重拍之数集《西游记》在电脑特技、策划和编写人员别出心裁方面的技巧时，作者得出了“狗尾续貂”的观点。

在文学评论中，“叙”是指对作品内容的复述、介绍或引用，“议”则包含分析和评价两个方面。

“叙”与“议”的关系，实际上是论据与论点、材料与观点的关系，“叙”是为“议”服务的。

我们知道，在议论文中，材料与观点，论据、论证与论点，都是应该统一的。

所以，在评论中，叙、议这两方面应该有机地结合在一起。

其中尤以边叙边议的方式较多。

二、研读品味经典·让积淀更丰厚
子曰：“人无远虑，必有近忧。

”
(《论语·卫灵公》)
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

”
这句话被广泛引用。

人能够通过自己的努力，对未来有一个统筹与规划，居安思危，未雨绸缪，而不是“水来土掩，兵来将挡”般地被动应付。

桃李不言，下自成蹊
成语释义：蹊：小路。

原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。

比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和景仰。

成语原文：太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其李将军之谓也？余睹李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。

此言虽小，可以喻大。

(选自《史记·李将军传》)
请将成语原文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

译文：
(2)余睹李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也！
译文：
参考答案：(1)当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

(2)我见到的李将军像乡下人一样的朴实，不能说善辩，到他去世的那天，天下无论认识他的或不认识他的，都为他哭泣流泪。

他那忠实诚恳的品格使士大夫信赖！
参考译文：太史公(司马迁)说：“《论语·子路》中孔子说，当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

”这不就是说的李将军吗？
我见到的李将军像乡下人一样的朴实，不能说善辩，到他去世的那天，天下无论认识他的或不认识他的，都为他哭泣流泪。

他那忠实诚恳的品格使士大夫信赖！谚语说：“桃子李子虽不会说话，(但是它们果实甜美，惹人喜爱。

)人们在它下面走来走去，走成了一条小路。

(比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。

只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。

只要真诚、忠实，就能感动别人。

)”这话虽很短小精练，却可以使人明白大道理啊。

秦玥飞，耶鲁大学毕业，现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China)联合发起人。

大学毕业时，秦玥飞选择回到祖国农村服务，至今已是第六个年头。

2011年，秦玥飞到衡山县贺家乡任大学生村官，为当地改善水利灌溉系统，硬化道路、安装路灯，修建现代化敬老院，为乡村师生配备平板电脑开展信息化教学……
2013年被评为央视“最美村官”，立个人一等功一次。

2014年服务期满，秦玥飞认为“输血”并非最可持续的乡村发展模式，放弃提拔机会，转至白云村续任大学生村官，用“造血”建设乡村。

他带领村民创办农民专业合作社发展山茶油产业，通过创业创新为当地创造可持续发展动力。

为吸引更多优秀人才服务乡村，秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目，招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。

今年，近30名来自清华、北大、复旦、人大、中国社科院等院校的“乡村创客”在15所村庄开展产业扶贫与创业创新，得到当地政府与村民好评。

在殿堂和田垄之间，你选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行。

在荆棘和贫困中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。

守在熟悉耕耘的大地，静待收获的时节。

一、语言表达专练
1．下列各句横线上所填词语，最恰当的一项是()
①获得真正的教养最重要的途径之一，就是逐渐地________和掌握各国作家和思想家的作品。

②读书绝不是要使我们“散心________”，倒是要使我们集中________。

③每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者。