高中语文选修《先秦诸子选读》 第一单元《己所不欲勿施于人》 课件(共61张)

2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 ' 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同 接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到 别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤 人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤 人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
第 一 课 时
人就像一块磁铁，吸引 思想相近、志同道合的， 排斥其他不同类的。如 果你想结交仁慈、慷慨 的人，自己也必须先成 为这样的人，种什么因， 收什么果。你所有的思 想，最后都会回到你自 己的身上。
不 要 加 在 别 人 身 上 。
自 己 不 愿 承 受 的 ，
【 译 文 】
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。' 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说： “不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、 不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’ 樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏 曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有 余力，则以学文。” 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺 从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱 众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的 话，就再去学习文献知识。” 若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范 围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本” 的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此 处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论 语· 学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完 成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。 ──马克吐温
最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽 容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水善利万物 而不争，此乃谦下之德 也； 以其不争，故天下莫能 与之争，此乃效法水德 也。
道家认为，天下柔者莫过于 水，而能攻坚者又莫甚于水。 水，终无形状，装在盆中是圆 的，流到溪流是长的，这样柔 软的东西却是可以滴水穿石。 心胸宽广，平静柔和却坚强 有力的地方，就是生活在天堂。 心胸狭隘，快意恩仇和刚强难 调的心，就是生活在地狱。
导入新课
• 你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们. 你们要别 人怎样待你们，你们就得怎样待别人。----耶稣 • 最高贵 的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢 别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所 有人来说它也是痛苦。 ---穆罕默德 • 人应当到处漫游，自己想得受到怎样的对待，就应该怎样 对待万物。 ----苏特拉克里 • 以上修身名言在中华民族早已有这样的思想。那就是“己 所不欲，勿施于人”。现在我们就一起跟随孔子及弟子去 感悟其中的内涵。
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么 是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
学习目标
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重点： 理解孔子理想人格的核心“仁”。 难点： 思考孔子的Hale Waihona Puke Baidu的思想的现代价值。（集中 探讨“仁”与我们的生活）
“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语· 学而》） 正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推 己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人， 如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱 之本，没有人相信他再会去爱别人。 关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世 家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁 可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩 子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人 做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来 果然死于这三人之手。 由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度 来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不 相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。