高考作文指导格物致知作文讲解

贺之章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”也是只有对春风 的观察实践才能有这样的神来之笔的。
很多诗歌都是通过作者对客观生活的具体探察才有诸多 的神来之笔。比如“离离原上草，一岁一枯荣”
比如苏东坡格山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
正面的诗文
北宋诗人王安石《游褒禅山记》 古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟
兽，往往有得，以其求思之深，而无不在 也。
反面的实例
传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。” “中国学生大都偏向于理论儿轻视实验，偏向于
抽象的思维而不愿动手” “中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近
一百分，但是在研究工作需要拿主意时，就常常 不知所措了。” 四川省的一名女高中生以比较高的分数考入了中 国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算 能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她 做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能 完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。
孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”都是对生活学习 具体的探察才得到的真识。
应有格物致知精神-丁肇中
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出 发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而 得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也 没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们 现在所谓的实验。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。 这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而 是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格 物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐 家、治国和田地，从而追求儒家的最高理想——平天 下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
反面的实例
中国的知识分子有一种通病，通古达今。 都是会做学问却不会做事。古代的文章八 股，现在的职称论文。皓首穷经一生，却 于国于家无用。
埋头苦读。 片面接受。 于丹、易中天现象。
反面问题的思考
传统的影响：记忆性的学习。 社会氛围的制约：灌输式，接
受式，死读书式，高分目的 呼唤素质教育。
正面的实例
神农氏尝百草的故事： 神农氏跋山涉水， 行遍三湘大地，亲自尝试百草，发现了能 攻毒祛病的中药。
西红柿的故事呢？（学生）其实，西红柿 最初因为颜色艳丽，人们怕有毒都不敢吃。 后来还是一个叫罗伯特的美国人通过亲身 的尝试才证明它无毒可食。
成语“不入虎穴，焉得虎子”
正面的实例
古代的时候人们总以为天圆地方，麦哲伦的环球 航行证实了地球是圆的，那么对地球形状的正确 认识则是通过麦哲伦的这次实践之旅。
构思
正面写我们需要格物致知。 三个举例以上。（议论文） 反面驳斥社会的高分现象：列举一
些反面事例，最后提出要求（时事 评论） 正反结合（提倡）
开头结尾
俗话说活到老，学到老，人的一生都是不断摄取知识的 过程，认知的途径是多种多样的，只要我们在获取的时 候多一份辨疑的态度，并且不能一味注重书本知识的摄 取，还要自己动手去做，在实践中加深自己的认识，或 者证实自己的疑问。
爱迪生的电灯实验大家不陌生吧，之后钨丝就成 了经久耐用的制灯材料。
就连居里夫人的镭不也是在不断的实验中发现的 吗？我们今天学习的化学，那么多元素、化合物 的性质难道不是通过前人一次又一次的实验得来 的吗？
小到青霉素，大到登月的飞船，哪个不是经过一 次又一次地探索实验得到的？
正面的诗文
北宋诗人苏轼的曾就名僧惠崇之画作“鸭 戏图”题了一首《惠崇春江晚景》，大家 一起来回忆一下，“竹外桃花三两枝，春 江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河 豚欲上时。”大家知道哪句诗说明了正确 的认识是来自对外界的探察吗？
文章的观点
通过对事物的推究才能求得 知识。
实践获取新知。
命题人的意图？
正面：需要实践的意识、动手、 自我能力的培养，通过自己的 实践获取知识。
反面：因为社会的某些不良的 风气：强行灌输，勉强接受， 人云亦云。
作文的立意
正面：通过动手探究获取 知识。
反面：驳论文，在批判社 会的某种现象时逐渐提出 自己的观点。
我国四大发明之一的印刷术最初使用的是雕版印 刷，就是在一整块木板上刻字后再进行印刷，后 来毕升经过一次次的实验才发明了可以拆卸的活 字印刷。
“课程标准实验教科书”：每一次新版教材的发 行都是教育家们以及所有从事教育工作的人们的 尝试，在不断地尝试中使教材不断更新，不断完 善。
正面的实例
大家都知道富兰克林的风筝实验吧？就是利用放 风筝来捕捉雷电，之后便有了避雷针的发明。
格物致知 作文讲解
格物致知的理解
。《大学》里说：“致知在格物，物格而 后知至。”“格”就是推究，“格物”顾 名思义，就是推究事物的道理。“致”， 求得。“致知”，求得知识。“致知在格 物”，就是知识的求得在于对事物的推究， 那么反之，通过对事物的推究才能求得知 识。如果说“致知”是一个目标，那么 “格物”就成了目标实现的一种手段，一 种方式，一个过程，一个途径。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可 以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要 依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决 定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子 坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为 头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误 认为探讨自己。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以 理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的 真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知 道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理 是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点， 经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
春江水暖鸭先知。”
“暖”是水的温度，“知”是鸭的知觉， 所以春江的水暖是鸭子们自己探知来的。
Байду номын сангаас
正面的诗文
北宋诗人苏轼《石钟山记》
事不目见闻而臆断其有无，可乎？郦 元之所见闻殆与余同，而言之不详； 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下， 故莫能知；而渔工水师虽如知而不能 言，此世所以不传也。而陋者乃以斧 斤考击而求之，自以为得其实，余是 以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之 陋也。